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display: 'inlay-fix'梦见蛇进入身体里
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　　梦见蛇进入身体里是什么意思？做梦梦见蛇进入身体里好不好？梦见蛇进入身体里有现实的影响和反应，也有梦者的主观想象，请看下面由(www.zgjm.org)小编帮你整理的梦见蛇进入身体里的详细解说吧。
　　蛇在心理学上代表男性生殖器官。钻进你的身体一是代表你的性器官正在发育走向成熟，二是你有生理上的需要但是在现实生活中又得不到满足，所以会做这样的梦。
　　梦见蛇进入身体里对你的生殖器官的发育与成熟是有好处的，但是不能经常做，那样会很压抑。找点别的事情做一做，转移注意力。
　　梦见蛇蛇进入身体里，不要有心理压力。相反，你更应该高兴，因为你的性心理已经开始慢慢长大成熟了。
　　梦到蛇钻进肚子里了，意味着声誉鹊起。
　　做生意的人梦到蛇钻进肚子里了，说明您的财运多起伏，不佳。
　　梦见蛇进入身体里的案例分析
　　梦境描述：我是的，今年31，女，未婚。昨晚我梦到了一个很粗的一条大蛇(是很大的，感觉就是)，身上有些花纹(身体是灰不灰绿不绿的颜色，有花斑点，不是很明显)。它缠着我的左胳膊，感觉我的胳膊血流不通，快要瘫掉了。也不知道这条蛇怎么进到我的身体里的，我很害怕，就叫我妈从我肛门往外拽(有一半尾巴留在外面)，我妈在拽蛇就在我身体里挣扎，我怕它咬我，就被吓醒了。(在梦境里我一点都不痛苦，就是怕)
　　梦境解析：你比较喜欢那种比较高大充满智慧的异性，生活中或许你和的异性比较投缘，有想成家的冲动，但是，又感觉自己不够成熟，还是需要妈妈的保护!
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周公算命热门测算：lucrehuang
等级：声名鹊起
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========粵 語 尋 珍=====教你识多D各地方言======
粵 語 尋 珍1
　　& && && && && && && && && & 粵 語 尋 珍　　方言是漢語文化生長的土壤，方言文化因該地區的諸多條件而形成的。　　由於的特殊地理環境，人文因素，條件，使方言（粵語）既因古代移民而傳承和保留了古中原語言文化特點，也因沿海貿易，對外通商而注入新鮮血液，它古樸而不保守，新潮而不輕浮所以是一種生命力很強的語言，這恐怕是全國方言文化中少有的。　　方言文化的構成，除了語音和詞彙外，最具特色者應是俗語，歇後語，諺語童謠等民間語言了。一些作家在作品中，由於巧妙地引入了這些元素而使敘事更具地方特色，人物形象更為生動活躍，深為讀者所喜愛並得以廣為流傳。如黃谷柳的《蝦球傳》陳殘雲的《香飄四季》歐陽山的《三家巷》（《風流三部曲》）及趙樹理，王朔等的作品便是明證。就算日常交談中引用了這些語句，也會起畫龍點睛，活躍氣氛的作用。　　近日網上流傳多篇粵語俗語，歇後語，諺語，童謠帖子，引起不少網民的興趣，跟帖者甚多。但其中有些存在解釋不夠準確，用字不規範等毛病。現將其收集整理並加以補充，以供熱愛廣州方言文化者作參考。　　又，近日網上有廣州方言存亡之爭。其實語言文字不過作為人的思想的載體，交流的工具，是會隨著時代的進步而變化的。廣州方言的流變是這樣，整個漢語言文化也正是這樣。這是不以人的主觀願望而定的。　　我國地緣廣闊，地理環境複雜，所以方言區也多。為使相互之間便於交流，對事物的釋義統一，而推行“普通話”是必要的。　　至於某種語言是否強勢，常因該地區的經濟實力，文明程度及需求而定。上世紀八九十年代，因經濟改革，廣東得風氣之先而出現粵語北進現象，併為漢語增加了一些新詞彙。亦因為大量外省勞工進入廣東謀生而使廣東鄉下亞婆都學會聽講幾句普通話。這是不用靠行政命令來推行的。就算在西方，古拉丁語，法語，西班牙語，英語先後輪流坐莊成強勢語言，也不正是這個原因嗎？　　所以，與其為此而爭得面紅耳熱甚至針鋒相對，倒不如把這股熱情用在把廣東的經濟和文化搞得更好，得更快。千萬別把學術問題政治化。是為所托。　　粵語俗語　　白食——就是吃了東西而不付代價。 　　白撞——就是冒充跟人家很相熟的樣子，混進那個人的家裏去行騙。 　　出術——出千，作弊　　甩底——不講信用，預約好的事情沒有去做　　作狀——裝模作樣，故意出做某種姿態　　夾計——意指串通或同謀 　　扭計——１．故意為難別人 　　２．指小不馴服，刁蠻頑皮。 　　度橋——找竅門兒，思索妙計。 　　度叔——指很會精打細算，極吝嗇的人。 　　計仔——計謀 　　穿煲——比喻洩露了秘密或被拆穿了西洋鏡。 　　執笠——意即關張，商店倒閉。 　　硬軚——事情弄僵了，下不得臺。 　　攞景——是說趁人家失意的時候諷刺人家。 　　黐線——１．原指電話的電路交搭了起來，弄到聽電話的人聽到了交錯雜亂的聲音，總是聽不清楚。 　　２．暗喻神經不正常，對事物常常弄錯，有點兒傻裏傻氣。 　　上岸——１．船到達了目的地之後，客人捨舟登岸了。　　２．指經過了一段時期在風浪中掙扎，艱苦奮鬥之後，終於達到了成功的目的，從此享福 　　打單——指匪徒寫信給人，向人恫嚇、勒索敲詐的意思。 　　沙膽——意即斗膽，膽大包天。 　　扮蟹——把人綁了起來。 　　起痰——就是看見了財物或美色當前起了慾念。 　　倒米——把事情辦糟了 　　執輸——１．指失去了時機。　　２．指過於低能，比不上人家的成就或收穫。 　　得米——意指達成了目的，或慾求的事物已經獲得了。 　　斬纜——暗喻一刀兩斷，割斷情愛的牽纏。 　　掟煲——暗喻男女間的情愛破裂了。　　箍煲——指把已經分手的情侶重新結合 　　搵丁——就是利用人家的蒙昧而欺騙人家。 　　開片——就是黑社會之間互相衝突，彼此聯群結隊的大打鬥。 　　蛇王——躲懶或喜歡躲懶的人。　　擦鞋——拍馬屁 　　孤寒——吝嗇。&&　　冇（離）譜——離開規矩　　冇符——沒有辦法　　走雞——錯失了好機會。　　棖雞——蠻不講理。　　撈雞——完成了某件事，得到了好處。　　辣雞——不是吃的辣子雞，而是電鉻鐵，指到處佔便宜的人。　　滕雞——抓不定主意而手忙腳亂。　　偷雞——貪懶，偷閒。　　謝雞——連雞也謝幕了，玩完了。　　頂趾鞋——常用語言衝撞對方。令對方下不了臺 　　貪口爽——祇是說出來好聽，而決不實行的說話。　　爆冷門——發生意料不到的事。 　　三腳凳——陷阱，不可靠 　　一碌木——像一根木頭一樣，是比喻愚蠢，不靈活，或是站在旁邊而不肯動手幫忙。 　　扭紋柴——不可理喻的人　　半桶水——對於學識，技藝，祇懂得一點兒皮毛。 　　半天吊——沒有著落　　冇腰骨——不可靠　　冇口齒——沒有信用　　打斧頭——是指買菜的人或採購 任何東西的人從中舞弊取利，把一部分採買的錢吞沒了。 　　打牙鉸——就是閒著沒事開玩笑，瞎聊胡扯。 　　打腳骨——攔途截劫，轉喻敲竹槓。 　　老鼠貨——就是偷出來用賤價販賣的東西。 　　託大腳——就是對人曲意奉承，拍馬屁，諂媚。 　　托手掙——對別人的要求，借貸，婉詞推搪拒絕。　　亂嗮龍——亂成一團　　食枉（塞）米——辦事不得力　　斬崩刀——難以馴服的人　　吊泥鯭——指沒有營業牌照的汽車，沿途兜攬乘客搭坐，這句俗語頗流行于。 　　吊靴鬼——老愛纏著別人不願離開　　有幾何——不是經常的，算不了什麼的。 　　扭六壬——意指思考極週密的計劃或陰謀? 　　車大奅（炮）——胡扯，胡吹亂說的意思。漢楊雄《方言》：以大言冒人曰奅。就是說謊話。大話騙人 　　拗手瓜——彼此競爭，較量高低勝負的意思。 　　炒魷魚——指被解僱了。 　　食貓麵——被狠狠的批評一頓 　　食穀種——連賴以生產的老本兒也拿來吃用了。 　　咬耳仔——就是鬼鬼崇崇地彼此耳語。 　　捉字蝨——挑剔字面上意義，疏忽或利用字眼兒音義上的活用，而攻擊對方。或在文件上找漏洞，以便在爭議上取得勝利。 　　鬼畫符——意即塗鴉，是譏諷人家書法惡劣的意思。 　　鬼打鬼——壞人跟壞人之間為利益而爭鬥。 　　鬼上身——胡說八道，語無倫次。 　　一腳踢——並不是一腳踢出去，而是包做各樣工作的意思，　　二仔底——撲克牌當中最小的牌就是兩點，廣州話叫它做“二仔”。不管你表面亮開的牌是多好多大，而底牌祇是“二仔”，那當然太過外強中乾了。因此廣東話把虛張聲勢，或是陡有其表而實力太弱的事物，統叫做「二仔底」。 　　石灰籮——指品行不良的人到處留下污點。 　　托水龍——託人代付錢或代收款項，而那個人不把錢付出，或把收得的錢不交回原主，卻把它全數吞沒了，這在廣東話叫“托水龍”。 　　死絕種——指對方全家連後代都死光，是咒罵人的語詞。 　　好唱口——意指說風涼話。 　　拋生藕——又說「賣生藕」，意指賣弄風騷，勾引男人　　拍膊頭——指向人討好表示親熱，或鼓勵別人。 　　兩騎牛—— “腳踏兩船”，比喻不能決定往哪一方面走好，或暗喻處在敵對的雙方當中，相機行事。 　　放白鴿——“騙婚”，就是利用女人騙取財物。這種人常主使自己方面的女子和男子結婚，當達到了騙取目的之後，便席捲而逃。 　　金笸籮——指極受寵愛的孩子或珍貴的東西。 　　食死貓——受了冤枉委屈，代人揹黑鍋。 　　剃眼眉——要人當場出醜，使人丟臉。 　　週身屎——為非作歹的臭名，弄到街知巷聞。 　　週身蟻——惹來很大的麻煩，很多的是非。 　　抌心口——用強迫的手段向人勒索。 　　搭錯線——誤會了人家的意思，而說不對勁的話，或做不對路的事。　　一鑊泡——比喻一團糟糕 　　一鑊熟——全部遭殃　　一擔擔——半斤八兩,彼此彼此　　一嚿飯——冇用 　　跌眼鏡——估計錯誤,走了眼 　　大出血——大降價,血本無歸　　摸門釘——吃了閉門羹 　　踢曬腳——非常忙碌 　　拋浪頭——吹噓自己或嚇唬人以顯示自己威風,出風頭 　　扯（擝）貓尾——指兩人串通一氣，一呼一應地欺騙別人　　黐孖筋——神經質 　　炮仗頸——脾氣火爆　　爛頭卒——有勇無謀，亂衝亂撞　　篤背脊——背後說人壞話,告發別人 　　二打六——指人的身份無足輕重，或技術不夠。‘打’有和、共、及、加的意思。‘二打六’即‘二和六’或 ‘二加六’的意思，二加六合起來是八，不到十，即是不夠十 足。 　　放飛機——故意失約 　　盲眼棍——指導方向的工具，引伸為帶路人　　舂瘟雞——比喻亂衝亂撞。　　執雞腳——專門抓別人的痛腳，或被別人抓到痛腳。　　發雞盲——看不見東西或熟視無睹。　　起雞皮——身上起疙瘩。　　雞咁腳——形容走得快。　　靜雞雞——靜悄悄。　　執死雞——碰巧抓住了最後機會，執到便宜。　　雞甘眼——像雞一樣睜園了眼注視著　　甩頭烏蠅——意指做事沒有條理，拉三丟四。 　　一仆一碌——跌跌撞撞 　　三口六面——當著別人的面把事情弄清楚 　　三姑六婆——好管閒事的女人。 陶宗儀《輟耕錄》有“尼姑，道姑，卦姑”三& && && & 姑；“牙婆，媒婆，師婆，虔婆，藥婆，穩婆”六婆　　拉埋天窗——辦理婚事　　抓頸就命——忍氣吞聲　　七國咁亂——亂成一團糟 　　好人好姐——好端端的人 　　話頭醒尾——領悟力強,一說就明白 　　有紋有路——有條不紊　　下巴輕輕——不顧事情輕重，不負責任地應付別人　　生安白造——捏造,無中生有 　　把心唔定——下不定決心 　　定過抬油——鎮定得很　　游離浪蕩——無所事事,到處遊蕩 　　水靜河飛——靜悄悄,幽靜 　　衰到貼地——倒楣透了,壞透了　　鬼五馬六——狡猾古怪 　　身水身汗——滿身是汗 　　古靈精怪——稀奇古怪 　　偷呃拐騙——招搖撞騙& &（呃： 騙人）　　無端白事——無緣無故 　　冇牙老虎——火災　　老貓燒須——富有經驗的人卻把事情弄糟了。&&　　睇餸食飯——因應客觀情況來做事。餸就是菜肴。吃飯時就著有多少菜肴來吃，引申到做其它事情也要按實際情況 來處理。 　　煲冇米粥—— 進行一些只流於空談明知不會成功的事情&&　　坐定粒六——肯定會成功。六是一粒骰子中最大的一面。&&　　狗咬狗骨——同類相殘之意。&&　　烚熟狗頭——神情曖昧的笑容。　　踩親條尾——被別人抓住痛腳，加以張揚&&　　死蛇爛鱔——指一個人懶得很，甚麼也不願做。&&　　冇尾飛堶—— 一去無蹤。堶是磚的意思。宋朝，每當寒食節便有飛堶戲。亦有賣藝人 表演飛堶，以繩縛著重物，上下揮動打圈，然後向目標飛去 再收回來。若這個堶無有尾，沒被縛著，便會飛了出去收不回來。&&　　水過鴨背—— 一些事情過後便全忘了。 通常用指學習不專心。學過的東& && &&&西，一會便忘記了，記不起來。&&　　兜篤將軍——“將軍”象棋術語，給予出其不意的打擊　　滿頭霧水——糊裡糊塗，全不知道，　　雞同鴨講——雙方都弄不懂對方的意思，特指與外國人沒法溝通。　　雞手鴨腳——幹活毛手毛腳、笨手笨腳，也用於指對異性作出性騷擾的動作。 　　雞毛鴨血——雞犬不寧，場面混亂　　雞啄唔斷——羅囉嗦嗦說個不停。　　雞碎咁多——一丁點兒。　　雞仔媒人——專門做介紹人，好管閒事。　　雞飛狗走——亂成一團。　　霸巷雞乸——野蠻不講理的女人。　　死曬籠雞——把事情全部搞砸了。　　興過辣雞——指對某人或某件事的熱度比電鉻鐵還熱。　　一天都光曬——雲開霧散,大快人心　　官字兩個口——指為官者強詞奪理　　牙齒當金使——言而有信　　趕狗入窮巷——逼得走投無路　　有氣冇啶透——心中的氣惱無處發泄　　鬼拍後尾枕——糊裏糊塗地做錯事，說錯話　　吃屎吃著豆——在不幸中意外得益　　扮豬吃老虎——裝糊塗騙人　　條命凍過水——差點兒喪命　　十問九唔應——屢問屢不答 　　生人唔生膽——沒有膽量,膽小怕事 　　各花入各眼——蘿蔔青菜,各有所愛,情人眼裏出西施 　　有風駛盡艃——比喻在得勢的時候仗勢淩人,不留情面 　　楋手唔成勢——手忙腳亂,措手不及 　　好心著雷劈——不領情,好心反被當惡意　　羅漢請觀音——多人集資資助一個人的事業。&&羅漢有很多位，而觀音菩薩只得一位。如果由一個人獨力資助一班人，便是觀音請羅漢了。&&　　冇雷公咁遠——很遠的地方。到底甚麼地方是沒有打雷的？沒人知啊，所以 這句廣東俗語 便是形容很遙遠的地方。& &&&　　在清朝屈大均的《廣東新語．天語》中，有這樣一段： 「語雲：『北方有無雷之國，南方熱，有無日不雷之 境。』」&&　　挖肉攞瘡生——本來沒麻煩，卻自找麻煩。&&　　精過冇尾蛇——指很機警靈巧的人。‘精’有聰明、靈活、機巧的意思　　臨老學吹打——到了年紀老邁時才學東西，能力和時間都不夠了。　　蟻多摟死象——很細小的力量只要集合起來也可以打敗強敵。 　　死雞撐飯蓋——死不認錯。　　花被冚（冚：蓋）雞籠———外面好睇裏面空。　　拜神唔見雞——嘮嘮叨叨，喋喋不休。　　數還數,路還路——人情歸人情,數目要分明 　　手板眼見工夫——指工作簡單容易,一看就知道該怎樣做 　　有頭威冇尾陣——虎頭蛇尾　　屎頭硬屎尾軟——前緊後松　　關公馬關公騎——自己的東西只能自己使用　　龍床唔似狗竇——自己的東西才是最好的　　未生仔改定名——事情還未開始便大吹大擂　　臨死食碗凍粥——事情將近完成才出現問題　　滿肚蠄蜍曱甴——知道很多小道消息　　人多烚狗唔腍——人多主意多反而難辦事　　食咗人只車咩——連人家的老本都搶走 　　食碗麵反碗底——比喻忘恩負義 　　張天師遇鬼迷——精於此道的人也會失手。　　好彩嚟，好彩去——從意外得來的財物，也會在一些意外情況下 散去。即‘意外之財永無久享’。&&　　軍師多皇帝亂——旁觀者七嘴八舌，亂出主意，令當事人無所適從　　大雞唔食細米——只挑大的利益，微利的不幹　　手無抓雞之力——軟弱無力。　　一部通書睇到老——用老的眼光看待新事物　　小心駛得晚年船——小心可保長久平安 　　手指拗出唔拗入——比喻自己人不幫自己人反而幫外人 　　手指拗入唔拗出——比喻只照顧自己人，或只顧自己的利益不管他人的得失　　十劃都未有一撇——比喻事情離成功還早著，甚至還未開始 　　豬仔得食墟墟冚——小人得志而忘形 　　崩口人忌崩口碗——有缺陷的人忌諱到類似的事物 　　偷雞唔到蝕揸米——比喻不但佔不到便宜反而吃了虧　　皇帝唔急太監急——當事人不急，旁觀者指手劃腳，亂出主意　　多只香爐多只鬼——多一個人來把利益分簿。清未廣州何淡如先生，曾把「多只香爐多只鬼」對上 「一分衣食一分人」成為聯句。「衣食」可以解作做人的規矩。 　　請鬼容易送鬼難——不良的東西入侵或引進很容易，但要消除其影響就很難很難　　執條襪帶累身家——以為得到一些小便宜，後來反而增加額外開支。&&　　燒紅火捧兩頭抓——凡做事都要考慮別人的感受　　順得哥情失嫂意——左右為難　　雞公唔啼雞乸啼——應說的人不說，不應說的人亂說　　斧頭抌鑿鑿抌木——一級壓一級，就是現在的層級責任制　　妹仔大過主人婆——喧賓奪主　　反轉牛肚就係屎——反面不認人　　公仔生鬚人安就——做事的條件是可以靠人創造的　　海上無魚蝦為大——地方上沒有出色的人物，那麼就算分量不夠的人，也能變成大人物。這話是貶意的，有小人得志的意思。&&　　雞肶打人牙鉸軟——吃人的嘴軟，拿人的手短。　　有碗話碗，有碟話碟——說話直率,有什麼說什麼 　　黑狗偷食，白狗當災——代人受過　　小姐生日帶挈梅香——沾上別人的光&&（梅香）侍婢　　光棍佬遇著冇皮柴——想敲詐勒索卻遇著比他更無賴的人　　光棍佬教仔便宜莫制——不要貪小便宜　　跌落地都要楋翻揸沙——比喻失敗了不認失敗,硬要找一些不著邊際的理由來辯& &護 　　手掌係肉手背亦係肉——不能厚此薄彼　　跟官咁耐唔知官姓乜——和一個人相處了很久，依然不知其喜好。&&　　一時唔偷雞就做保長——經常做壞事的壞人，有一天不做壞事了就扮正人君子。　　雞乸咁大個字都唔識一籮——認不到幾個字。　　雞春(蛋)咁密都會菢出仔——若要人不知,除非己莫為,事情總會敗露 　　粵語典故　　犀利——廣東話裏，有“厲害”“了不起”的意思，常用”犀利”來形容．　　但這個說法的出處，居然是出自一個外國鋼筆的牌子。世界三大名筆：sheaffer(犀飛利)－－美國，lewis edson(威迪文)－－法國，montblanc(萬寶龍)－－德國．其中，犀飛利創辦于１９１３年，1945年聯合國憲章最後定案，犀飛利為聯合國指定簽字筆，各國代表均以它簽署，寫下歷史新篇章；1951年美日和平條約于三藩市簽訂，隨後日本還和另外48個簽了相同和約，美國國務卿和日本首相，均以犀飛利筆簽約。至於多屆美國總統把犀飛利當作專用筆更不用提了。　　在４０年代的香港和廣東，能夠用得起這個牌子鋼筆的人士，自然是非富即貴，故此如果有人看到的口袋裏插著一支這種筆，都會讚嘆”犀飛利”！——（你好厲害哦！）久而久之，就變成形容”很厲害”的一種代名詞．時間長了，一般簡化為”犀利”，但現在香港說”犀飛利”的也很多．　　拍拖——廣東話裏形容談戀愛叫”拍拖”，這個詞的來源，過去在一帶乘坐渡船，往往這種客船是沒有動力的，須由一隻小輪船拖著它前進。但在出入港口離泊碼頭時，為了方便控制和安全，小輪必須與客船並排拖著齊頭共進。海上交通術語稱“拍拖”。由於兩船並排前進很像一對情侶手拉手或肩並肩走路時的樣子，再加上粵方言中“拖”本來就有手拉手的意思，如“拖住手啦”。這是“拍拖”被借用為談戀愛的緣由。久而久之，遂約定俗成。　　巴閉——“巴閉”來自廣州話，好耐好耐以前係學習自印度話，漢朝嘅時候廣洲已經同東南亞及中東等國家人民做生意，啲印度商人好鬼嘈，成日叫：“BAP RE, BAP RE！”，呢句嘅意思係“我的天呀！”，於是廣州人就學佢地咁講，講下講下就變成今日嘅“巴閉”喇！　　老（豆）竇——非老的豆子，亦不是“老頭”。《三字經》裏有“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”之句。據釋，竇燕山，姓竇，名禹鈞，燕山是他的出生地。官居右諫議大夫。竇禹鈞操守清廉，當仁不讓。建義塾，請名儒以教貧士，尤其教子有方，五子（長儀、次儼、三侃、四俑、五僖）經他悉心教養，皆出仕成名，號為竇氏“五龍”。　　竇燕山成為世代景仰的“模範父親”，人們往往把教子有方的“父親”喻為“老竇”。由於粵方言“豆”“竇”同音，故此“老豆”一詞世代沿用。　　唔理三七二十一：——不理會情況如何，也要或也會去做。　　來源：乘數表，是小學生必念的數學口訣，三乘七的積是二十一，與不理會任何情況的意思有什麼關係呢？原來不是與乘數有關，乃是與古代傳說有關。最古老的神話中，地獄有二十一層，後來演變成十八層，原來的說法出於《管子》：“三七二十一至於泉”，泉是黃泉之泉。　　廣府人來自中原，保留中原古文化，“三七二十一”代表最下層地獄，引申為最下下的、最惡劣的情況，即使淪落到最下下的情況，也在所不計。　　二五仔：——原是中國清代秘密會社的切口，意指告密者、叛徒、出賣組織的內奸和專門在人後說是非的人。　　來源：二、五是兩個數字，中國人喜歡用數字的“積”隱藏原來要說的數字，例如二八佳人，二八的積是十六，指十六歲的少女。二五得一十，莫非暗示十？不是，這裡的二五是暗示兩數的總和——七。　　故事須從火燒少林寺說起：話說清朝康、雍年間，朝廷要徹底消滅反清復明的秘密會社，查得少林寺與天地會有千絲萬縷關係，派兵前往剿滅。但需要有少林寺內奸裏應，卒之收買了武功排名第七的少林俗家弟子馬寧兒。姓馬的窮兇極惡，犯下大罪，被逐出山門，含恨引清兵入山，火燒少林寺。秘密會社中人不恥其所為，日後便稱那些告密者、叛徒為二五仔，即排第七的馬寧兒了。　　六國大封相：——香港俗俚語所說的“六國大封相”是指瘋狂的殺戮，或者兇殘的暴力血案。　　來源：粵劇在清廷迫害之後有機會復興，加入了一場“排場”戲，照例在每一台戲公演前先上演。這臺戲描述戰國時候，鬼穀子學生蘇秦到六國遊說合縱之計，目的是破壞同學張儀連橫（環）之計，保護、聯合六國不被強秦所侵。蘇秦口才了得，受六國諸侯六國國相，佩六國相印。一時光彩無人能及。粵劇的六國大封相由全班上下幾十人演出，並且從角色崗位中知道某人的身份職位。　　錢七：——超齡、已臨失效、或經常出毛病的汽車。　　來源：錢七原是象聲詞，如“嗄嗄”聲，“欸乃”聲。“錢七”是火船內燃機發出的摩擦聲浪，內燃機用舊了，機內的配件摩擦力加大，產生的聲音便多，故此舊機器發出的雜音也多。火船內燃機引動活門不斷開關，做成“錢七錢七”聲浪，一般人以它發出的聲音稱呼那機器，故此叫它“錢七”。舊機多聲浪，新機少，舊機便叫“錢七”。引申到汽車，因此舊汽車也叫“錢七”了。　　十個光頭九個富：——正面的解釋——光頭的人（指男人）都具富相。反面的解釋——如果剛好是十個光頭的人，那麼這是例外，一樣是窮人。　　來源：中國相學起源很早，秦漢時已有相人靈驗的正史記載。有人說相學是一門綜合形相的經驗總結學問。歷朝發展下來，不斷有人用文字將相學記錄下來，為了方便記憶和易於背誦，於是寫成歌訣。可惜，相學不能科學地發展，成為一門學術。“十個光頭九個富”七字，是清末民初《相人歌》其中一句。原歌詞似木魚南音詞：“有話十個光頭九個富，噉我個瘌痢和尚豈非座座都係銀房？”不料一到俗人手上，反而斷章取義成了有關係的肯定性俗語！　　依撈七：——“依”是數目二的轉音；“撈”是夾埋、加起來的意思。二加七是九，是九成九的意思，一定得的意思，必定得的意思。　　來源：農村社會過農曆年開賭禁，大人小孩都在新年期間接觸賭具，以麻將、天九牌為主。天九牌有種玩法叫“合十”，每人取兩隻牌，看相加起來的點數多少而定輸贏。以十進制為基礎，本應兩牌總和是十最大，但中國傳統不喜“盡數”，十反而最少，謂之“合十”。最大是九數。也暗合至尊是九數的道理。如果先取一牌是兩點（地牌），另一牌最好撈（夾）什麼？當然是七點（有紅七點及平頭七點兩種牌），九點便勝，故此“二夾七”是有必然勝、必然、一定得的意思了。　　三唔識七：——在於唔識兩個字，有互不認識、互不相干、絕無關係的意思。　　來源：“合十”的天九牌玩法，最大是兩牌之和是九點，最細、必輸是十點，又叫密十。故此，取了第一章牌後最怕來一章加成密十的牌。例如：先來一章三點，再來的一定不要七點。持牌人便喊出願望，“三唔識七”呀！唔識兩字常用，又喜把賭博上用語添加上去，增加語言色彩。　　一戙都冇：——“戙”音洞。戙就是疊起的物件，這裡的一戙指疊起的天九牌，通常是兩隻牌疊起成一戙。按照天九牌玩法之一“扭天九幹（乾）”的原則，要把對手的牌全部清除、吃了才完成最後勝利，所謂“扭到人一戙都冇”，引申成使人一籌莫展，什麼辦法都沒有。　　來源：天九牌玩法有數種，“扭天九幹”是分派了牌之後，交替出牌，牌大、點大者勝。各取其勝的成新的一戙，第二回合再出牌斗大，要把一方的牌全部吃掉才完成，所謂“扭乾”了，即對手一戙都冇。另外，天九的玩法是鬥最後一隻牌的牌格或點數的，但先要有最少一次的“勝利”才能合資格參加最後一章的決鬥，如果一戙都冇，即一次勝利也沒有，則輸定了。故此，一戙都冇可形容沒有辦法，沒有出路。　　七個一皮：——“一皮”的意思是一組，這是賭博番攤的切口。番攤分成四瓣，視乎所開的攤子（有用衣鈕、有用棋子）用四去除之後，所得的余數來決定勝負。開攤的人待客買定後，便用一條竹把攤子扒開，四顆一組（一皮），最後所得余數便決定買中與否了。正常是“四個一皮”、“七個一皮”就是亂來一通、非常混亂的意思。　　來源：扒攤決定勝負關係到金錢，當然有出千的事情。只要破壞了“四個一皮”基本法，結果就有可能受到人為的控制，即所謂“開假攤”。“七個一皮”是誇張的說法，誇大了不按正常規矩做事、及可能發生的重大混亂情況。　　人比人，比死人——這是指每個人的情況各不相同，如果事事與別人比，只會自尋煩惱。　　《再生緣》第六十八回﹕「人比人，氣煞人。孟麗君嘛會發脾氣，擺架子；忠孝王嘛，心裏偏偏放不下他。」今廣州話將「人比人，氣煞人」改為「人比人，比死人」或「人比人，激死人」，意義相差不遠，勸喻人們不要做無謂的比較。　　人心不足蛇吞象——喻人貪心無厭，就像蛇要把大象吞下一樣。　　《金瓶梅》第三十回﹕「得失榮枯總是閒，用盡也徒然，人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。」「人心不足蛇吞象」語出《山海經．海內南經》﹕「巴蛇食象，三歲而出其骨。」又見《楚辭．天問》﹕「一蛇吞象，厥大何如？」　　人心肉做——《平妖傳》第五回﹕「人心是肉做的，難道是鐵打的？」「人心是肉做的」本謂人是有感情，心腸軟的。今廣州話將此語壓縮成「人心肉做」，表示憑良心做事的意思。　　人心隔肚皮——表示別人的心思難以猜度。《兒女英雄傳》第四十回﹕「只是這句話，人心隔肚皮，旁人怎猜得透」《說岳全傳》第四回﹕「虎豹不堪騎，人心隔肚皮。休將心腹事，說與結交知。」此語今廣州話用法亦同。　　人爭一口氣，佛爭一爐(或「炷」)香——《金瓶梅》第七十六回﹕「你兩個已是見過話，只顧使性兒到幾時？人受一口氣，佛受一爐香。你去與他陪過不是兒，天大事都了了。」「人受一口氣，佛受一爐香」意義集中在首句，意謂凡人都要爭一口氣。今廣州話改為「人爭一口氣，佛爭一爐(或「炷」)香」，喻人應該爭氣，要有志氣，較中的用法更有積極意義。　　人怕出名豬怕壯——此語沒有將「人怕出名」和「豬怕壯」的原因道出，句子背後的道理是說人出了名，便會招致麻煩，就像豬肥壯便給人屠宰一樣。　　《紅樓夢》第八十三回﹕「俗語兒說的，人怕出名豬怕壯，況且又是個虛名兒，終久還不知怎麼樣呢﹗」從小說的內容來看，此語的中心義當然是在「人怕出名」了。今廣州話的用法完全相同。　　大陣仗——原指古時交戰列陣規模大，後喻大場面或大世面。　　《紅樓夢》第七回：「他生的靦腆，沒見過大陣仗兒。」又第八回：「只這一個女孩兒，十分嬌養，也識得幾個字，見不得大陣仗兒，常在房中不出來的。」今廣州話省去「兒」尾，稱「大陣仗」，形容場面大，規模大或投入的人力、物力多。　　山水有相逢——指人生總有相遇、打交道的機會，勸人行事不要做得太絕，總得留有餘地。　　《儒林外史》第十四回：「先生，像你這樣血心為朋友，難道我們當差的心不是肉做的？自古山水尚有相逢之日，豈可人不留個相與？」今廣州話省作「山水有相逢」，用法相同。　　山高皇帝遠——原來形容偏遠地區，王法也管不到。　　《醒世姻緣傳》第九十五回：「你要還像剛才這般沒人樣，放潑降人，有天沒日頭的，可說這是山高皇帝遠的去處，咱那親娘親老子，就使破了咱的喉嚨也叫不到跟前。」現在皇帝沒有了，「山高皇帝遠」引申為地處一隅的地方長官或機構主管，因有關當局鞭長莫及，難以駕馭，得以逞強自專。　　唔瞅唔睬——古典小說作「不偢不睬」、「不偢不採」，用法有二：一解作不理睬。如《儒林外史》第六回：「姑奶奶平日只敬重的王家哥兒兩個，把我們不偢不睬。」又如《金瓶梅》第二十一回：「金蓮道：『賊囚根子，他不偢不睬，也是你爹的婊子，許你罵他！』」另一解為不留心一切事情。如《古今小說》第一卷：　　「興奇上船，心中只想著渾家，整日的不偢不睬。」廣州話將「不偢不睬（採）」改為「唔瞅唔睬」，只保留第一種解法，指毫不理睬。「唔」是廣州話特有的否定副詞。　　見錢開眼——指見了錢便張開眼睛，什麼事都可去做。《金瓶梅》第六十八回：「那經濟便笑嘻嘻袖中拿出了一兩銀子來：『權作一茶，你且收了，改日再謝你。』那薛嫂見錢眼開，說道：『好姐夫，自恁沒錢使，將來謝我。』。今廣州話作「見錢開眼」，用法相同。　　未學行先學走——比喻急於求成，但基礎卻沒打好。清．張南莊《何典》作「未學爬，先學走」，見第三回：「只見那活死人已經未學爬，先學走，一路撫墻摸壁的行來，巴在活鬼身邊。」「未學行先學走」一語除有上述含義外，也指不設實際地追求過高的目標。　　打爛沙盆璺（問）到?（篤）——比喻尋根究柢。一作「打破砂鍋璺到底」，見清．王浚卿《冷眼觀》第十二回：「你這個人真是打破砂鍋璺到底。」一作「打破砂盆問到底」，見《通俗篇》二十六卷〈哭用〉：「打破砂盆問到底，俗怪人詰問不已而為斯語。」今廣州話作「打破沙盆璺到?」，「璺」是器皿裂而未離，「?」本指動物的臀部，引申為底部。沙盆破裂，裂痕一直到達底部，引申刨根問底，追問事情的經過始末。因此，「璺」又諧音「問」，語帶相關。「?」又作「篤」，是文字的假借。　　/"停/"(音：挺2) ——對人或事物的類別區分, 廣州話稱為停。如: 哩停人, 個停貨。俗語的這個停,詞源相當久遠。&&　　唐王籍《宮棋》詩: /"宮棋佈局不依經, 黑白相和&&數子停。/"&&　　《三國演義》第五十回: /"三停人馬, 一停落後,& &一停填了溝壑, 一停跟隨曹操。/"&&　　《紅樓夢》第六十八回: /"彼時大觀園裏的十停人&&已有九停知道了。/"&&　　上面所舉書證的/"停/", 都與廣州俗語的/"停/"同義,&&/"謂分一體為若干部分也/"。&&　　停的重疊形式為/"停停/", 有強調意味, 義近種種。&&元雜劇《羅李郎》第三折: /"只被他明明的搶了媳婦, 停停的要了傢俬。/" 《老生兒》楔子: /"老夫&&將我這傢俬停停的分開, 與我這女兒和這侄兒。/"& &廣州人說的/"一停停/", 即一種種。&&　　停, 又可作均勻解。如: /"停當; 停妥; 骨肉停勻。&&《書法三昧》說得很具體: /"佈置如/’中/’字孤單則居中; /’龍/’字相並則分左右為二停; /’衡/’字則分縱為三 停; /’雲/’字則分上下為二停/"。&&　　原來, 停與亭通, /"亭者, 均也, 平也。/" 所以居間調解就叫調停。停午又作亭午, 即中午、正午。&&李白《大車揚飛塵》詩: /"亭午暗阡陌/"。 　　/"相與/" ——相與, 指人與人之間彼此相交接。廣州口語常用&&詞。如: 推誠相與; 多年相與。引申指人的脾性、&&修養。如: 好相與; 難相與; 肥人多數易相與。&&　　相與一詞, 源自遠古, 先秦典籍及其後史冊有載。&&　　《周易.艮(卦)》: /"上下敵應, 不相與也。/"&&　　《莊子.大宗師》: /"相與于無相與, 相為于無相為。/"&&　　《呂氏春秋.慎行》: /"為義者始而相與, 久而相信,&&卒而相親。/"&&　　《儒林外史》: /"和尚、道士、工匠、花子, 都拉&&著相與, 卻不肯相與一個正經人。/"&&　　義近相與, 還有/"相於/"。於者, 厚也, 好也。如&&孔融《與韋端書》: /"不得復與足下岸幘廣坐, 舉杯&&相於。/" 清王時憲《廣州竹枝》: /"東村西村同裏居,&&出門相見還相於。/"&&　　/"滑突/"(核突、鶻突)——廣州口語滑突, 書面作鶻突、猾突, 源自古語滑撻。 　　滑撻, 本義為道路泥濘, 步履不穩。皮日休《苦雨》 詩: /"蓋檐低礙首, 蘚地滑撻足。/" 蘇東坡《秧馬歌》: /"以我兩足為四蹄, 聳涌滑撻如鳧鷖。/" 　　滑撻, 又作滑汰。最早見於漢代《天井道碑》: /"夏 雨滑汰/"。清吳景旭《黑泥行》: /"載歸取次雍桑間, 平輔滑汰孩子跌。/" 原注: 汰音撻。 　　廣州話的滑突、鶻突, 詞義較廣: 　　1. 專指溜滑。 　　2. 形容難看的糊狀物。如痰涎、鼻涕、膿血、糞蛆之類。 　　3. 引申指人尷尬的情態, 使人覺得厭惡的表現。 　　《二刻拍案驚奇.趙縣君喬送黃村》: /"(吳宣教)心裏 猾猾突突, 沒有意思, 走了出來。/" 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》四十四回: /"....而且拳動輕佻, 言語鶻 突, 喜笑無時。/" 魯迅《中國小說史略》說《聊齋》中的鬼狐 /"和易可親, 忘為異類, 而又偶見鶻突, 知復非人。/" 　　上面引的鶻突、猾突, 廣州人讀來無須解釋, 其義 自明。突,《說文》謂: /"一曰滑也/"。 　　/"牌/"(排)——宋代官衙打鼓報時, 報時有牌, 稱為衙牌, 又叫報牌。 一晝夜十二個時辰, 以地支為名(即:子丑寅卯辰巳午 未申酉戌亥), 分為十二個時牌。《十五貫.判斬》中況 鐘唱的 /"譙樓報子牌/", 就是說夜半更樓報子時了。　　《紅 樓夢》中提到的 /"午錯/", /"未初/", /"醜正三刻/".....也 都是指計時單位的時牌、時刻。 　　可見, /"牌/" 就代表時期和時間。廣州人慣說的 /"一牌/" 就是一段時間; /"前牌/" 就是前些日子; /"o個牌/" 就是那 陣時候; /"有牌等/" 就是要等候不短的時光。 　　清人《羊城竹枝詞》中有 /"買得玉魚歸去也, 雙門猶挂 午時牌/"之句, 可證當時廣州也是掛牌報時的。據考,正 是挂在雙門底(今路)的拱北樓上。　　/"冇/" ——/"冇/" 字, 《辭海》解: /"(mǎo卯), 粵方言, 沒有。/" 　　按: 冇讀卯, 是客家及粵西區 (如高州、信宜) 和廣西 白話區 (如梧州、桂平) 的方音。純正的廣州話一向讀冇 為母(mo5), 不讀卯。 　　據考: 不只廣東, 我國的許多地區都已習慣說 /"冇/",&&不過字面上卻分別寫作: 冇、毛、冒、牦、莫、謨, 方音 差異, 所以用字不同, 意思是一樣的。試各舉例證並略作 說明如下: 　　? 朱弁《曲洧舊聞》卷六: /"世俗呼無為模, 又語訛為 毛。/" 按: 朱弁, 宋江西婺源人。呼無為模或毛, 乃當時 的贛語, 至今沿用。 　　? 湯顯祖曾戲以方音雜字入詩: /"問到玄亭酒亦玄, 諸 般字說笑臨川。閁閂略近關門尹, 冇有如書大有年。事取 聲形時會意, 書兼半滿幻成圓。通方便俗從來理, 只待蘇 張注服虔。/" 由此可知江西臨川鄉言有 /"冇/", 惜未注音。 湯顯祖乃明代萬曆年間進士, /"冇/" 字見於著錄, 似以此 為最早。 　　? 金石家錢君匋《幾種印譜序跋》一文雲: /"趙之謙曾 在一鈕自用印上刻上陽文刻欵, 自誇為 /’漢後隋前冇此人/’ , 冇即無, 趙此刻必有所本, 決非從俗, 則清咸豐年間已 有/’冇/’字行世可見。/" 按趙之謙是清代大畫家, 浙江會稽 人。他不刻 /"無/" 而刻 /"冇/", 可見 /"冇/" 字已為當時人所 公認。 　　? /"河南話有 /’冇/’ 字, 意為沒有, 音mǒu, 乃 /’沒有/’ 的合音。/" (見河南期刊《今昔談》1982年2期《急讀為一 , 慢讀為二》一文) 　　? /"牦、冒, 平聲, 無也。今蜀人語猶然。/" (見清張慎 儀《方言別錄》) /"江漢善操土風, 而謂無有曰毛......又 謂之曰冒。/" (《鄉言解頤》卷三) 湖南歇後語: 三十夜裏 的砧版---冒得空 (閒不著)。 　　? 馬令《南唐書.黨與傳》: /"越人謨信, 未可速進。/" 注: /"謨信, 無信也, 閩人語音。/" 按謨音近莫 (m帙), 今 閩南語系的海南話 /"無/" 逕作 /"莫/"。如: /"瓊冬至宜雨。 諺曰, 冬乾年濕, 禾米莫粒。/" 又, 沒精神寫作 /"莫精神/" , 海南瓊劇本屢見。 　　從字形看, /"冇/" 乃 /"有/" 字中空, 是個約定俗成的會意 字, 使用頻率較高。廣州口語中, /"冇/" 的用場相當廣闊,&&俗語詞尤多。如: 冇符; 冇收; 冇得頂; 冇料; 冇癮; 冇 研究; 冇搭颯......這些俗語詞中的 /"冇/" 都非 /"無/" 所 能取代。為了準確記錄方言, 免使文章乾癟失真, 有些通 俗文藝作品也頗興用 /"冇/" 了。 　　“黐” ——黐, 音癡, 樹膠。用細葉東青的莖部內皮搗碎製成。 可以粘雀。(見《辭海》) 　　唐宋文人已用黐字。韓愈《寄崔二十六立之》詩: “譬彼鳥粘黐”。賈島《玩月》詩: “立久病足圻, 兀然黐膠粘。” 《東坡集.與蔡景賢尺牘》: “情愛 著人, 如黐膠細膩, 急於解雪, 尚為沾染。” 　　黐, 廣州口語常用, 亦音癡。指膠著; 粘貼; 物質 的粘性。如: 蒼耳, 野生草本, 果實有刺, 易於附在人、畜身上到處傳播, 故民間叫它做“黐頭婆”。 慣依膝下、纏著娘親的“裙帶仔”則被形象地稱為 “黐乸芋”。( 芋仔 [芋奶] 必附著芋頭而生。乸即 母。 ) 還有俗語: “糯米黐褲襠” ( 笑人久坐不去 ) ; “一時糖黐豆, 一時水溝油” ( 喻人情反復 )。 　　嘗見古籍中有將“黐”寫作“雌”、“棲”、“撤”、 “餈”的, 這並非通假, 而是別字, 值得探討一下: 　　雌： 《金瓶梅》中的如意兒被罵為“沒廉恥雌漢的 淫婦”。姚靈犀《金瓶小札》解釋雲: “雌, 等待之 謂, 如見人飲饌而不去, 曰雌嘴。” 按, 如此解釋不 當。“雌漢”應為“黐漢”之誤; 至於姚說的“雌嘴” 　　, 則更是“黐嘴”無疑。廣州歇後語“波羅雞 ---- 靠黐” 正是指那號人。如混酒食名為“黐餐”。 　　棲： 見《古今小說.臨安裏錢婆留發跡》中“棲竿” 註釋, 道: “棲竿, 一種獵鳥的長竿, 上面涂膠, 飛禽 棲息上, 即被粘住, 所以也叫粘竿。” 其實, “棲竿” 應為“黐竿”, 觀其正文中有“將棲竿棲得來”一語, 分明指用粘竿粘得來, 粘者黐也, 顯而易見。 　　撤、餈：均見於《紅樓夢》第四十一回: 黛玉、寶釵 在櫳翠庵吃茶, 見寶玉跟來, “二人都笑道:‘你又趕了 來撤茶吃, 這裡沒你吃的。’” 按: “撤”, 有的本子 作“餈”。沾光、揩油的意思。“撤”、“餈”是清代 北京民間慣用字, 據考, 本字應為“黐”, 經過後綴“兒” 字所謂兒化韻, “黐”才變音為“撤”、　　“餈”。 　　“撤茶吃”, 恰正是廣州話的“黐茶飲”。北京今稱為 “蹭茶吃”。 　　/"靸/"——靸, 廣州音 tad 1(陰平), 指穿鞋時將後跟壓下拖著走。 　　陶宗儀《輟耕錄》卷十八 “靸鞋”雲: “西浙之人, 以草為履而無跟, 名曰靸鞋。” 按: 靸鞋又名靸踭鞋, 即今所謂 拖鞋。 　　靸, 亦作靸拉。《紅樓夢》第二十五回: “寶玉便靸拉著 鞋, 走出房門。” 靸, 字亦作趿。杜甫《短歌行贈王郎司直》 :“西得諸侯棹錦水, 欲向何門趿朱履。” 又古有“跕”字, 音帖, 與趿同義。 　　靸踭鞋, 廣州舊稱燕尾鞋。俗諺謂“不妨子侄著牛頭褲,&&最怕兒孫靸燕尾鞋。”“靸燕尾鞋”被視為一種落魄、流氣 的形象, 顯見門庭衰敗。 　　穿屐也叫靸屐, 街市仔曾被謔稱為“靸屐友”。“居民晴靸屐, 市女晚簪花”, 昔日嶺嶠風情歷歷如繪。 　　/"舞/"——“廬之合肥, 黃之蘄州, 皆謂作事為‘舞’。長沙、揚、越 多言‘弄’。舞、弄同義。”(《新方言.釋言》) 　　廣州方言亦稱為某事操心費力為“舞”。如:“從朝舞到晚”, 即整天忙碌, 手腳不停。清代說部多有同樣說法。《儒林外史》 第二回寫夏總甲與眾人商議鬧龍燈一事, 說:“你們各家照分子 派, 這事就舞起來了。”。第三回寫范進中舉之後發了瘋, 他岳父 胡屠戶一巴掌把他打暈了,“眾鄰居一齊上前, 替他抹胸口, 捶 背心, 舞了半日, 漸漸喘息過來, 眼睛明亮, 不瘋了。” 　　舞, 廣州話還有胡鬧、捉弄之意。如: “被人舞到陀螺擰” 即讓人家耍得團團轉。這也有所本 -- 《列子仲尼》: “鄧析 顧其徒而笑曰：為若舞, 彼來者奚若。”張湛注: “世或謂相 嘲調為舞弄也。”　　頂櫳——「頂櫳」，是「最盡」或「極其量」的意思，究竟什麼是真正的「頂櫳」呢？ 「頂櫳」一詞，來自廣東戲行術語，最原先的「頂櫳」，是戲院滿座的意思。 戲院滿座，不是叫「爆棚」嗎？ 戲班落鄉演出，多在平地搭建臨時竹制的戲棚，客滿時，便是「爆棚」；而「頂櫳」則在固定建築的戲院劇場內建成的。&&　　早期南方的戲院，依照中國古老大屋的規格建成，只有地下一層堂座，並無二樓；堂座最前臺上是銀幕（可以捲起，改做大戲的），台下便是兩排座位，中間有行人道，最後面便是入口，而入口處，有兩邊木堂櫳，即用圓木條做成的橫柵，好比現今我們新房子的鐵閘，晚間作防盜之用的。以前的戲院，除座位票之外，也有企位票（即可站著看戲），當人多入場，站到緊貼入口的木櫳處時，這便是「頂櫳」了！ 常用語是：「我頂櫳只可惜兩千元給你！」即我最多只能借二千元給你！　　執生 —— 就是「隨機應變」，「伺機行事」。即在事前沒有準備或臨時有變時，要懂得靈活異變。&&　　「執生」一詞，原是戲行術語。因戲班必是現場演出的，臨場突變之事，無可預知。惟有靠演員臨場應變。 　　「執」就是「把持」；「生」就是「生機」。　　「執生」併合起來，就是不可放過一線生機的機會，復引伸為機智的表現，這也是香港人引以為榮的強項。 　　食腦 —— 中國人的食譜內，什麼都有，連石頭也可作藥料，難怪有說只要背向天的動物，便可以吃！ 廣東話有一言：「食腦」。 這次的「食━腦」，不是真的吃掉腦袋腦漿，而是一個意念上的詞語。 「食」，不是直譯為「吃」，而是「依靠」的意思。 「腦」，不是「腦袋兒」，而是「腦袋生成的智慧」。 「食腦」，　　在廣東話裏，就是指：「全靠腦袋而成功」，常用語為：「我們有今日，是靠『食腦』的！」（意說：我們有今天的成就，全憑腦袋想出的點子！）　　簡單而言，「食腦」，就是「用腦」、「動腦袋」。　　小強——香港人習慣把蟑螂這種骯髒的害蟲叫成「小強」。 　　究竟蟑螂是在何時開始被人們稱為「小強」就不得而知，但可以肯定的是，香港影星周星馳曾經于《唐伯虎點秋香》內將一隻蟑螂稱作「小強」，從此以後，很多香港的蟑螂就有了名字。　　另外，香港居住環境擠逼，氣候溫和，加上香港人太忙，沒有太多時間打掃家居，因此家中有蟑螂實在十分平常。有人甚至毫不介意，讓蟑螂四處走動，所以大家很歡迎它們有這昵稱。　　煲粥——「煲粥」一詞，在廣東話裏，是「長時間的拿著電話筒跟別人無聊地閒談」。&&　　那麼，為何說三道四的講電話，是叫「煲粥」，而不是「煲湯」或「煲飯」呢？原來，「煲粥」，全名是「煲電話粥」。「煲」，有兩意，一是煮食物的鍋；二是「煮」也！&&「煲粥」的主要材料，本來是用米，而現今卻換上電話，即變相成為沒有用米來煮吧！&&沒有用米去煲的粥，廣東人稱之為「無米粥」；沒有米的粥，就是沒有「米氣」了！&&廣東人指一個人做事不負責，不中用、無聊或無謂時，就叫「無米氣」或「唔臭米氣」。煮粥吃，是想有熱粥暖肚，對身體有益，若吃了沒有米氣的沒營養的水，便算多餘不中用的吧！&&拿電話講一大堆無謂無聊的廢話，無終又是不會做出點甚麼成績來，便是名符其實的「煲電話粥」了！&&　　劈炮 —— 現今，凡是下屬不滿上司而辭職的，廣東俗語，皆稱之為「劈炮」。&&　　「劈炮」原是警察擲下佩槍，辭職不幹也。在香港，做的，除非犯了嚴重錯失，否則，很少遭解偏的。警察是公務員，幾乎是吃鐵飯碗的人，故此，若一個警員要辭職的話，多是工作上不愉快，遂要怒擲「炮仔」（槍也），以渲泄不滿，這激烈動作，就叫「劈炮」。　　當然，敢「劈炮」者，就等如不想幹下去的了！慢慢，「劈炮」一詞，流入坊間，成為所有打工仔自己辭職的代名詞。　　豬頭丙——廣東人罵別人呆笨時，會稱人家做「豬頭丙」！ 哪為何會是豬頭「丙」，而不是豬頭「甲」或「乙」？&&原來，這「豬頭丙」一詞，是改自俗語「豬頭三」的，那，為何又叫豬頭「三」，而不是豬頭「二」或「四」呢？&&上海俗語那「豬頭三」，也是一句縮腳語，全句是「豬頭三牲」；「豬頭三」者，即指被罵的人，是「牲」也。「牲」，是「畜生」之意。「豬頭三牲」是什麼呢？原來，「三牲」，本是敬神祭品的三色，即豬頭、雄雞和青魚，統稱為「豬頭三牲」。&&俗語經過時間和地區的隔閡，會有新變化和新解釋，所以，上海的「豬頭三」，由罵人是「畜牲」，到廣東後，變為蠢鈍的人。&&　　剝花生和電燈膽—— 男女談戀愛，廣東話叫做「拍拖」。在六十年代前，民風淳樸，思想保守，兩戀人因拍拖而產成的有趣俗語，便有「剝花生」和「電燈膽」。&&當年父母看到女兒有人追求，既喜又怕，擔心女兒吃虧，於是，會派幼子幼女陪同姐姐應男友之約。那時候，男女拍拖，多了一個幼童同行，是件平常事。這個阻手阻腳，不知趣者，叫做「電燈膽」；而這個防礙兩口子喁喁情話的行為，叫做「剝花生」。　　很多人，以為「電燈膽」（即燈泡）因可以發光，而影響了現場浪漫氣氛，這是一個誤解，原來，「電燈膽」一詞，有一句歇後語━「唔通氣」。&&燈泡，是真空的物體，不能通氣的；廣東話之「唔通氣」，是指一個人不懂世情，不知識回避的意思。&&「剝花生」，就是哥哥姊姊談情說愛時，怕「陪坐」而來的弟妹生悶，通常會買些零食，讓他們打發時間的。當年的零食不多，以花生最為普遍，於是，坐在一旁的小朋友，便以「剝花生」來解悶了！&&　　地膽—— 很熟某地，甚至在某地很有勢力的人為「地膽」。「地膽」亦即「地頭蛇」的意思。 「地」就是指地方、地區。「膽」可以代表膽量，在某地可以很有膽量的四處行動，必定是對當地環境非常熟悉。&&　　「膽」亦可作「中心」解，所以「地膽」也可代表某地的中心人物，但通常只限于形容有勢力的黑道中人。　　蒲 ——「蒲」是一個動詞，原本應作「浮」，有遊蕩的意思。&&　　時下的年青男女都喜歡過夜生活，的士高啦、酒吧啦、派對啦，各式其色，各自各精彩。「蒲」就是用作形容年青人晚上到此等場地留連消遣。「出嚟蒲」或「去蒲」亦有同樣意思。 另外，「蒲頭」就是指「出現」的意思。若某人經常不出現，像失了蹤似的，你就可以用「成日（經常）唔（不）蒲頭」來形容他。　　買棺材唔知埞——「買棺材唔知埞」是用來形容那些不知死活，不知好歹的人。&&　　「埞」，是指地方、位置。 「唔知」，就是不知道的意思。 連買棺材的地方也不懂，去哪買棺材也不清楚，即是對死亡根本沒有一點觀念，亦即不知死活，不知好歹。 另外，「唔識死」（不知道死為何物）、「唔知個『死』字點寫」（不知道「死」一字如何寫），都是形容同一類人。　　死蠢——「蠢」，不須多解也知道其意思，因?為大家都不是蠢鈍的人。&&在廣州，很多用以責罵人的語句都會有「死」一字于首，目的是為了加強語氣。例如：&&「死八婆」、「死八公」（即三八或討人厭的女人、男人） 「死仔包」、「死女包」（即討厭的男孩子、女孩子，通常是父母用來責備子女的） 「死人頭」（沒　　有分男女和輩份的罵人用語） 「死蠢」就是用以責罵十分、非常、過份地蠢鈍的人。　　大安主意——形容過分放心而放任不管。大安：舊時廣州婦女“打時辰”（一種占卜術。以左手食指、中指、無名指的第一指節共六個部位按日月時辰掐算吉兇、休咎、成敗、利鈍的方法） 的一種名堂：食指的第一、二節為大安、流年；中指的第一、二節為 速起、空亡；無名指的第一、二節為赤口、小吉。大安指家裏出外行人平安，但未動程歸來。也指安穩、有把握。　　混吉——原來係因為以前既小型飯店，只要你去幫襯就會免費奉送一碗清湯，飯店每日所售嘅雞鴨鵝豬牛肉，都係用呢一鍋水整熟既，所以湯入面有肉味，然後落一堆味精，就係一碗清湯啦！因為係清湯，所以入面乜料都冇，即係空空如也，粵人覺得“空”等於“兇”，所以就改成“吉”，所以碗湯就叫做“吉水”。當時，有好多窮人，入到飯店，一坐低，夥記就攞一碗“吉水”嚟，啲 窮人一口氣飲完，靜雞雞就走左去，因為呢碗湯係免費，飯店唔可以捉佢，所以夥記就將呢種行為叫做“混吉”！　　丫嗚——有好長一段時間，廣東人已遺忘“丫嗚”這俗語，不過，大約是一九八五年林子祥所唱的《丫嗚婆》，重新使“丫嗚”流行了一陣子。“丫嗚婆”，醜怪女人，因為“丫嗚”本身已經係怪物，而“丫嗚婆”當然係好極有限。其實，以前有個漢朝大將軍叫做劉胡，因為皮膚坳黑，所以叫呢個將軍做“坳胡”。蠻人非常害怕大將軍之武功，每遇小兒扭計哭啼，就索性拿這個惡人來嚇孩子：　　“劉胡來啦！”　　“坳胡來啦！”　　“丫胡婆來啦！”...　　“丫胡公來啦！”　　由此可見，“丫嗚”不算係甚麼怪物，只是個貌醜的黑炭頭將軍，後來才渲染成為鬼怪 ！　　/"哨牙/"——粵語所謂 /"哨牙/" , 一般指門齒向外斜出如刨狀。醫學上稱為上頜前突。/"哨牙/" 的哨字源遠流長。哨, 今多見於 /"哨所/"、/"哨兵/" 等詞, 其實古義為不正, 粵語即沿用其古義。《禮記.投壺》: /"主人謂曰：某有 枉矢 哨壺, 請以樂賓。枉矢就是彎曲的箭, 哨壺就是不正的壺。《說文解字》: /"哨, 不容也。/" 段注引《考工記》曰: /"哨, 傾小也。/" 傾小即稍為傾斜之意。元《韻會》謂: /"哨, 口不容也。/" 這就明說哨是牙齒不正了。　　唐王梵志有一首嘆世情的詩云: /"將錢入舍來, 見吾滿面笑。繞吾白鴿旋, 恰似鸚鵡鳥。邂後暫時貧, 看吾即貌哨....../" 貌哨, 唐代口語, 指藐唇藐舌, 形容難看, 與廣州俗語的 /"齜(依1)牙繃(bang6)哨/" 正同。　　哨, 又引申指人。宋元時稱行為不正的流氓地痞為/"哨子/"。如無名氏《合同文字》第三折: /"這裡哨子每(們)極多, 見俺有些傢俬, 假做劉安住來認俺。/"　　《魔合羅》第二折: /"他如今致命圖財, 我自養著家生哨。/" 家生哨既 /"家生的哨子/", 等於說家賊內鬼。　　沙塵——廣州有句俗語，專門諷刺那些愛炫耀自己的人，稱之為“沙塵仔”。“沙塵”，就是炫耀、顯示、耍威風的意思。　　傳說清朝末年時，廣州西關有個富商叫陳沙，靠經營洋貨發了大財，便很想在同行中顯顯威風，因此出入都講究“派頭”。他每天有事無事都要坐著轎子在街上轉來轉去，以顯示自己的富貴榮華。一天晚上，當他又在兜風的時候，忽然颳起狂風，轎夫站立不穩，差點把陳沙摔出轎子。陳沙大發雷霆，欲下 緯 罰轎夫，剛走出來，還來不及發作，大風“呼”的一下，把他的帽子吹落，領帶也飄起來扯著脖子，弄得他站都站不穩。路人見他這副狼狽樣， 追著 手稱快，並大聲嘲笑“這回陳沙變沙陳了！”“沙陳”就是這樣來的，後來又寫成“沙塵”，意思都一樣。　　埋單 ——結賬，算帳。也有俗解成死亡，完結。大陸和台灣受香港語言影響，亦以“埋單”表示結賬，但用錯了字，以為是“買單”，殊不知“埋”字才是廣府話的神髓。 　　一九四一年太平洋上空戰雲密布，香港加收“飲食稅”百分之五，以備戰爭之用。在此之前香港沒有這個稅項，也不需要文件證明食肆的收入。一旦徵稅，食肆採取記賬制度，顧客拿了單據到櫃面結帳，並納稅款，食肆集中單據，以待稅務人員查核。這便改變了過去“叫數”收款的方式了。日治時期食肆亦要繳稅，重光後初期也是需要納飲食稅，一紙單據還是少不了。戰後取消了稅，唯“埋單”之語保留了下來。“埋”字在廣府語中有聚集、結集、加起來的意思。　　老世 ——老闆 　　香港淪陷於日軍之手後，很多用語都用了日文，其中一名詞“世帶主”便是老世的起源（不是老細，沒有意思的）。世帶主是指戶主，日軍查戶籍，翻譯來到門前大叫：“世帶主出來”，即戶主出來。廣府人喜歡在稱呼上加個“老”字，例如老表，老兄等等，又將“世帶主”減字簡稱，加個老字便成老世。戰後，老世保留下來，作為老闆的俗稱。　　九大簋——喩極豐盛的菜肴，隆重的筵席。簋：廣州音[鬼]　　「九大簋」的「簋」字相信大家對它很陌生，因為這個字屬偏僻字，一般情況下很少用到。「簋」是古代盛食物的器皿，形狀不一，一般為圓腹，侈口，或有兩耳、四耳。過去人們擺筵席一般以九個
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