曲/编/监制:雷颂德词:甄健强 九酷音乐网听吧
为何在面上要有坚忍的眼色 为何在夜幕要有灯闪闪 为何在路上要有新衣不褪色 原来就是令你华丽一点 你想牵手都不应该担心 给舍弃最怕你要伤心 不可爱只不过差一条眼线 得不到都不应该灰心 只管再散发你吸引 这一次终于你都行得最前 最佳姿态的人 你可发现爱神 满天恋爱精神 你需要办法让你显得更加吸引 为何玩乐就要有冰水杯喝饮 为何在夜幕要有新表演 为何度蜜月要有水晶的吊灯 原来就是令你能酷一点 你想牵手都不应该担心 给舍弃最怕你要伤心 不可爱只不过差一条眼线 得不到都不应该灰心 只管再散发你吸引 这一次终于你都行得最前 最佳姿态的人 你可发现爱神 满天恋爱精神 你需要办法让你显得更加吸引 你想牵手都不应该担心 给舍弃最怕你要伤心 不可爱只不过差一条眼线 得不到都不应该灰心 只管再散发你吸引 这一次终于你都行得最前 最佳姿态的人 你可发现爱神 满天恋爱精神 你需要办法让你显得更加吸引
黎明-芝士人在线播放
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蓝蓝的夜，蓝蓝的梦
非常棒的音乐感受，适合一个人安安静静的聆听。没有生活的长久积淀，绝难唱出直达人心的音符。。。
不太行。。。 实话
我觉得超级棒。
一直在努力的人...这么会装那...要不就是装这在听!
装出来的感觉就是难听
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关注虾米：文|孙立群自先秦以来，人们就非常注意饮食与卫生、饮食与健康的关系。形成了进步的饮食观。比如孔子，他不仅是伟大的思想家和教育家，对饮食也很有研究。据杨伯峻先生统计，在《论语》中，“食”字出现过41次，其中30次是当“吃”讲的。（杨伯峻《论语集注》，中华书局1980年版）在《论语·乡党》中，孔子提出了“食不厌精，脍不厌细”的饮食要求。孔子之后，有关饮食卫生的论述非常多。人们普遍认为凡是食物变味、腐臭以后，都不能吃，吃了就容易生病。东汉名医张仲景在《伤寒论》中说：“秽饭、馁肉、臭鱼，食之皆伤人。六畜自死，则有毒，不可食。”唐代著名医药家孙思邈对饮食卫生也十分重视，他在《千金要方·道林养性》中提出了不少讲求饮食卫生的忠告。如“食当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入肠。人之当食，须去烦恼，如食五味必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦飞扬。每食多不用重肉，喜生百病。常以少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒……食毕当漱口数过，令牙齿不败，口香”。这些论述都很有科学道理。在中国古代士人的饮食观中，非常注意合理的饮食结构。汉唐时期，人们便主张采用谷、果、菜、畜类等混合食物，以保证食物营养成分合理搭配，相对平衡。《内经》认为理想的饮食结构为：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”孙思邈在《千金要方·食治》的序论中引用了这段话，并具体发挥了这一观点，他将食物分为果实、蔬菜、谷米、鸟兽四大类，详细介绍了一百五十多种日常食物的性味、营养、功效等。说明孙思邈也非常重视膳食结构。现代科学证明，《内经》和孙思邈所提出的饮食结构是有道理的。如“五谷”和“五畜”为人体提供了植物蛋白和氨基酸，是人生长和保持健康所不可缺少的；而“五果”即水果有丰富的维生素、微量元素和食物纤维，可以辅助“五谷”以养人之正气，故曰“五果为助”；“五菜”即各种蔬菜则可以使体内各种营养素更加完善、充实，这就是“五菜为充”。这种以谷、肉、果、菜合理搭配的饮食结构，对中国传统饮食结构的形成影响很大，古代许多士人体健长寿，都与合理的饮食结构有关。古代士人还普遍认为应节制饮食，不要过量，反对大量食用美味佳肴，这样做会增加胃的负担，影响消化。《吕氏春秋·本生》说：“肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食。”而节制饮食对身体有许多好处。晋人杨泉在《物理论》中说：“谷气胜元气，其人肥而不寿；元气胜谷气，其人瘦而寿。养性之术，常使谷气少，则病不生矣。”唐代医药学家孙思邈也认为，吃得过多，会使人短命。他在《千金要方·养性》中说：穰岁多病，饥年少疾，信哉不虚。是以关中土地，俗好俭啬，厨膳肴羞，不过菹酱而已，其少病而寿。江南岭表，其处饶足，海陆鲑肴，无所不备，土俗多疾，而人早夭。北方仕子，游宦至此，遇其丰赡，以为福佑所臻，是以食卑长幼，恣口食嘬，夜长醉饱，四体热闷，赤露眠卧，宿食不消，未逾期月，大小皆病……以至于死。孙思邈主张“厨膳勿使脯肉丰盈，常令俭约为佳”。不仅吃得过多会损害健康，食品的滋味太美，太厚也会伤害肠胃使人短寿。明末清初著名剧作家李渔，多才多艺，对饮食也很有研究。在其《闲情偶寄》一书“颐养部·调饮啜”中对饮食之道作了专门评述，其中不乏精辟之论。李渔的饮食观与传统的饮食养生理论不尽相同，在一般人看来，“《食物本草》一书，养生家必需之物”。而李渔则认为，“食色性也，欲藉饮食养生，则以不离乎性者近是”。即饮食而要根据每个人的“性”来安排。“性”意为性情，习惯。由于“性”因人而异，故《食物本草》一类书上规定的饮食忌讳，未必适合每个人。根据以“性”来安排饮食的原则，李渔提出了六条具体的饮食方法：一是“爱食者多食”。李渔认为：“生平爱食之物，即可养身，不必再查《本草》。春秋之时，并无《本草》，孔子性嗜姜，即不撤姜食，性嗜酱，即不得其酱不食，皆随性之所好，非有考据而然。孔子于姜、酱二物，每食不离，未闻以多致疾。可见性好之物，多食不为祟也。”李渔提出的饮食可随心所欲，并非毫无节制地大吃大喝，而是要分主与次，他称之为“调剂君臣之法”。并举例说：“肉与食较，则食为君而肉为臣；姜、酱与肉较，则又肉为君而姜、酱为臣矣。虽有好不好之分，然君臣之位不可乱也。他物类是。”二是“怕食者少食”。生性不喜吃之食物，如果勉强吃下去了，不仅不利于健康，反而会招致疾病。李渔指出：“凡食一物而凝滞胸膛，不能克化者，即是病根，急宜消导。”“故性恶之物即当少食，不食更宜”。三是“太饥勿饱”。即要控制饮食，不要因饥饿而暴饮暴食。李渔认为：“欲调饮食，先匀饥饱。”如何才能使饮食均匀呢？李渔指出：“大约饥至七分而得食，斯为酌中之度，先时则早，过时则迟。然七分之饥，亦当予以七分之饱，如田畴之水，务与禾苗相称，所需几何，则灌注几何，太多反能伤稼，此平时养生之火候也。”四是“太饱勿饥”。李渔说：“饥饮之度，不得过于七分是已。”然而，“又岂无饕餮太甚，其腹果然之时？是则失之太饱。其调饥之法，亦复如前，宁丰勿啬”。李渔还以常见的生活现象来证明这一道理，他说：“贫民之饥可耐也，富民之饥不可耐也，疾病之生多由于此。”李渔既反对暴饮暴食，也反对饱一顿饥一顿，这样都会导致疾病。五是“怒时哀时勿食”。人的情绪与饮食有直接的关系，李渔认为：“喜怒哀乐之始发，均非进食之时。然在喜乐犹可，在哀怒则必不可。”这是因为“怒时食物易下而难消，哀时食物难消亦难下”。因此，“俱宜暂过一时，候其势之稍杀”。即等怒哀之情平定之后再进食，这样虽然过了进食的时间，但对身体有利。因为“饮食无论迟早，总以入肠消化之时为度。早食而不消，不若迟食而即消，不消即为患，消则可免一餐之忧矣”。六是“倦时闷时勿食”。李渔指出：“倦时勿食，防瞌睡也。”人在困倦时，就要瞌睡，此时进食，“则食停于中，而不得下”。李渔还说：“烦闷时勿食，避恶心也。”人在烦闷时，必难受恶心，此时进食，吃下去的食物，“非特不下，而呕逆随之”。李渔认为“食一物，务得一物之用。得其用则受益，不得其用，岂止不受益而已哉”！因此，在遇到倦时闷时，不要进食。李渔所提出的六条饮食方法，均有一定的道理，按此方法饮食，将有助于身体健康。清代著名学者袁枚对饮食也有很深的研究。他曾任溧水、江浦等地的知县，从40岁起便隐退南京小仓山，筑“随园”，以文会友，论文赋诗，不再从政。袁枚一生著作甚多，其中《随园食单》是他晚年撰写的一部烹饪专著，是一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。袁枚认为，烹调如同做学问，应“先知而后行”。在“须知单”中，他列出了20条烹调须知事项，实际是烹调的基本方法。其中有：饮食、洗刷、调剂、搭配、火候、迟速、变换、器具、上菜、多寡洁净、用纤（勾芡）、选用、补救等。在“戒单”中，袁枚提出饮食应破除不良陋习。如他提出要“戒耳餐”。何谓“耳餐”？“耳餐者，务名之谓也”。他指责饮食一味炫耀，片面追求肴馔华贵者：“贪贵物之名，夸敬客之意，是以耳餐非口餐也，不知豆腐得味远胜燕窝，海菜不佳，不如蔬笋。”袁枚还主张“戒目餐”，“目餐者，贪多之谓也”。袁枚说：多盘叠碗，是以目食非口食也。不知名手写字，多则必有败笔，名人作诗，烦则必有累句。极名厨之心力，一百之中，所做好菜，不过四五味耳，尚难拿准，况拉杂横陈乎？袁枚还以自己亲身经历证明饭菜太丰富反倒使人生厌。他说：“余尝过一商家，上菜三撤席，点心十六道，共算食品，将至四十余种。主人自觉欣欣得意，而余散席还家，仍煮粥充饥。可以见其席之丰而不洁矣。”良好的饮食习惯，合理的食物搭配，加之乐观旷达的情绪，可以使人克服生活中的各种困难，战胜疾病，健康长寿，充分享受人生的乐趣。南宋著名诗人陆游，活了八十多岁，是一位高龄老人。到晚年，依然耳聪目明，甚至还能上山捡柴。陆游长寿，与他善于调整身体，饮食起居得宜有直接关系。他有诗云：“吾身本无患，卫养在得宜。一毫不加谨，百病所由滋。”陆游非常注意日常生活防病，“衣巾视寒燠，饮食节饱饥”，“起居饮食每自省，常若严师、畏友在我傍”。他晚年总结自己的养生之道，第一条便是饮食有度：“朝晡食饮，丰约惟其力，少饱则止，不必尽器。”（《渭南文集》卷20《居田记》）其次，饭后散步，“食罢，行五七十步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也”。在日常饮食上，陆游喜欢吃素，认为食素胜于食肉。“唐安薏米白如玉，汉嘉栮脯美胜肉。”陆游尤喜喝粥，他有一首《食粥》诗：世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。粥，既便宜又富于营养，尤其对肠胃虚弱的老年人有益。苏轼也喜食粥，他说：“夜坐饥甚，吴子野劝食白粥云：‘能推陈致新，利膈养胃。’僧家五更食粥，良有以也。粥既快美，粥后一觉，尤不可说。”（费衮《梁溪漫志》卷9《张文潜粥记》）中国古代士人深知饮食的重要性，不少人精通饮食之道，他们的饮食观念和饮食习惯有许多合理之处，很值得今人借鉴。《中国古代的士人生活》/孙立群/??------------------------------------??贵州回归赖酒厂since 1983严守家族传统工艺
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日（星期二）12:47:55
农历十一月十二
太阳到达黄经270°，斗指子，冬至交节哪里都有喝热酒的习惯，中国人讲究养生，喝热酒自然也是行家。跟我写的东西有关的景物是我童年时代的土地。那是我记得的景物。是我生活过的村庄给了我写作的气氛。置身在那个地方，我觉得对那些不存在的或者也许存在的人物是熟悉的。同样是薄皮包馅的食物,对中国人来说,眼睛一扫,是馄饨还是饺子,便在心中有了答案。梅花，是冬天的一朵奇葩。她有“零落成泥碾作尘，只有香如故”的韵致，有“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的豁达，有“墙角数枝梅，凌寒独自开”的傲骨 ，亦有“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”的高洁。天冷了，堂屋里上了槅子。槅子，是春暖时卸下来的，一直在厢屋里放着。现在，搬出来，刷洗干净了，换了新的粉连纸，雪白的纸。上了槅子，显得严紧、安适，好像生活中多了一层保护。家人闲坐，灯火可亲。一百年前的中国《Chinese pictures : notes on photographs made in China》是一位英国女性摄影师，也是世界百大探险家之一 Isabella Lucy Bird 有关晚清中国的影像集。1985年，一位叫 Reinhart Wolf 的德国摄影师来到中国，一不小心被中国的美食所吸引，他跋山涉水走南闯北，用胶卷相机拍下了至醇至美的食物——千万不要饿着肚子看下面的内容。大师们笔下北平的四季日（星期日）01:58:36
阴历九月廿七
太阳黄经225°，斗指西北，立冬交节插花是一门艺术，同雕塑、盆景、造园、建筑等一样，均属于造型艺术的范畴。塔是一种具有独特风格的传统建筑形式，它记录了一段段沉淀的历史，承载了宗教、美学、哲学等诸多文化元素，静默如斯，风雨不改。铜器，是指以铜为基本原料加工而成的器皿、用器等。
一块铜，经过铜器匠人的千锤百炼，可成为一件稀罕的精美铜器。中国传统手艺图谱桂花性温味辛，它的香气可以抵达身体那些淤积的角落，帮助疏通瘀滞、唤醒脾胃、驱除阴寒，让沉郁的肝气和心情得以舒展。重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。秋之韵，美到令人窒息！竹，形态优美，具有极高的观赏性；生性强健，不畏空气污染和酸雨，能净化空气；具有庞大的地下根系，保持水土能力很强。人参自古就是补气的佳品，《神农本草经》中记载：“参，味甘微寒，主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。”可见，人参除了补气，还有多种良用。因有了螃蟹，那冷瑟的深秋也变得生动起来。干燥渐寒的秋夜，谁又能拒绝一碗热汤的关怀？
煲一碗好汤，需要很好的耐性，和一颗温柔的心，以及精心调配的食材。日（星期四）22:42:47
阴历八月廿六
太阳黄经195°，斗指辛，寒露交节秋季天气干燥，主要外邪为燥邪。饮食调养方面，应多喝水，吃清润、温润的食物。粥，有润燥、增力、调养、姿色等多功效，四季不可缺，尤其是在干燥的秋季。日（星期三）16:20:31
阴历八月十一
太阳黄经180°，斗指已，秋分交节秋天，在五行里是金最旺、木最弱的时候，所以秋天要特别注意肝虚的人，对他们来说，秋天是一个坎。潮汕人的工夫茶承继于唐，可谓是中国茶道的活化石。一杯一盏间，尽是人生工夫。在慢斟细品里，是一种闲适，更是一种人生态度。中国人的庭院，不是一片单纯观赏或休闲的活动空间，它是一个完整而独立的自然世界。中国人有着独特的思想审美，饮酒品茗，注天地于一壶，而养花栽木，也将天地浓缩在了自己的庭院里。天地自然，如在眼前。日（星期二）06:59:33，阴历七月廿六，太阳到达黄经165°，斗指癸，进入白露节气。祖国，她竟然这么美！刚刚结束了一个盛夏的炎热，来一碗清新、甘甜的百合雪梨粥，该是一种完美的享受吧。俗语“鱼生火，肉生痰”，这也是一大波素食主义者选择素食的原因之一。上不上火，生不生痰，是考验脾胃功能够不够强悍的事儿，还要看吃的是什么鱼，什么肉。我们日常使用的食用油多是大豆油、玉米油和花生油等Ω-6油，而Ω-3油的摄入却严重不足，这是癌症、肥胖症、糖尿病等现代病高发的一大原因。如果在日常膳食中注意补充Ω-3，则有抗炎、抗血栓形成、降血脂、抗癌和延长寿命的作用，甚至能够改善情绪，提高智力。玉米有8样烤法，你知道末……站在屋顶看中国处暑（8月23日~9月7日），表示暑热的终止。《月令七十二候集解》：“处，去也，暑气至此而止矣。”处暑代表着天气由炎热向寒冷过度，此时全国各地气温都开始逐渐下降。把盏品茶，是古今文人雅士、百姓重要的休闲生活之一。精美的茶器，也寄托了对千年茶文化的传承，幽古至今，千年不散。旧金山的亚洲艺术博物馆
展出的日本各个时期的多位竹编大师的艺术作品水墨中国1955年，著名法国导演Chris Marker，应邀到中国拍摄了一部纪录片，他用一部16毫米柯达胶片摄影机，记录了60年前中国北京的珍贵片段。青花瓷，始创于唐代。是中国瓷器的主流品种之一，属釉下彩瓷。一道苦夏酸爽开胃的滋味菜。日（星期六）04:01:23，阴历六月廿四，太阳到达黄经135°，斗指西南，进入立秋节气。日，龙泉窑青瓷传统烧制技艺被联合国科教文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。是全球第一也是唯一入选的陶瓷类项目。日，德军闪击波兰。隆隆炮声动地而来，西欧国家勉力维持的和平表象被坦克碾成稀泥。9月3日，英国和法国对德宣战。第二天，英国就迅速成立了食品部，负责战时的食品供应。水墨，即“水墨画”，中国画的一种表现形式。一般指用水和墨所作之画。由墨色的焦、浓、重、淡、清产生丰富的变化，表现物象，有独到的艺术效果。北京故宫的全景图，2亿4千万像素
一座城市，有历史才有灵魂。最接地气的日常小毛病不打针不吃药全攻破？这些妙招均出自著名中医师 @针灸匠张宝旬的《张宝旬妙招，按压手穴祛百病》一书，方法简单易行、实用有效，拿来和大家分享。huiguilaijiush严守家族传统工艺，回归中国传统文化。热门文章最新文章huiguilaijiush严守家族传统工艺，回归中国传统文化。古代许多仁人志士的高风亮节，博大胸襟令我们钦佩和敬仰，范仲淹在《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸襟和崇高人格，在杜甫《茅屋为秋风所破歌》中亦有所体现。杜甫诗中体现这种精神的诗句是：？谢了！~~``
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 如果要得很短的话就是前三句
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼 何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！鸣呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！注: 安置千万间结实、高大的房屋，让天下所有饱受严寒的人都能因得到庇护而脸上露出欢笑，即使受到风雨的侵袭也能如山一样安稳。啊！什么时候能看到眼前突然出现了这样的大屋，就算惟独我的草庐破损使我被冻死，我也死得满足。...
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
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