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及民族风俗,汲取传统民俗文化中的精神营养;二是体会作者的语言表达特点
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display: 'inlay-fix'9.和田的维吾尔为什么说 没有歌舞,维吾尔人的生活就不完整?
因为 歌舞已经成了维吾尔人他们日常生活不可缺少的一部分 书上就这么写的
那么，请问为什么成了维吾尔人日常生活不可缺少的一部分？
因为他们 各各能歌善舞
他们这种歌舞 不受人员 场地和时间的限制 不论什么人 什么地方 什么时候想跳就跳
而且歌舞对维吾尔人很重要
也是维吾尔人的传统民俗
不管是 款待客人 还是自己过节时
都要展示 这一种独特的 民族风情
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8、和田的维吾尔人
六（5）班姚惠珍
教学重点：
1、读读记记“惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语。
2、有感情地朗读课文，了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。
3、积累语言，学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点，领悟表达方法。
教学重难点：
通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。
课时安排：&& 1课时
教学准备：&&谜语
教学过程：
创设情景，导入新课
2、提起维吾尔族，我们眼前便会浮现出他们载歌载舞的情景。其实，除了能歌善舞，维吾尔族还有许多饶有趣味的风俗。今天我们学习课文《和田的维吾尔》。
3、首先让我们来了解一下新疆和田的地理位置。（展示图片，让学生对新疆及和田地区的位置有感性的认识。）现在我们已经知道了和田的位置，那么就让我们快步走进和田的维吾尔吧。（板书课题）
阅读“连接语”，明确要求
1、阅读 “连接语”，看看给我们提出了什么学习要求。
2、学生明确学习要求
三、初读课文，读通读准
1、和田的维吾尔人有哪些特点呢？请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求读准每个字的字音。看看你读懂了什么，有什么疑问，在书上标记一下。
2、出示词语认读理解
惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、
形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观
默读课文，理清层次
&1、默读，说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。（如，日常食品馕、烤肉和“库乃其”都是在沙土坑中烤制成的；把衣服铺在沙漠上晒干；天生爱花；能歌善舞等。）
2、快速浏览，画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观；和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹；和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性；豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）
3、讨论：最能集中反应和田维吾尔人性格的是哪一句？（豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）
五、深读品悟，感受地域与民族风情
1、默读课文，结合画出的句子，与小组同学交流：和田维吾尔是一个怎样的民族？
2、全班交流，根据学生的理解，大概可从以下几个方面随机指导。
（1）豪气与乐观的维吾尔族
A、轻声读第1自然段，想像这段话所描写的情景：黑夜，铺天盖地的沙尘暴中传来热烈激昂的歌声。这歌声饱含着对黑暗与沙尘暴的蔑视，以豪气与乐观超越了可怕的黑暗与自然。
B、找一找文中的对比：被沙尘暴统治与破坏的夜－热烈激昂的歌声；缩在被窝里惊恐地竖耳倾听－-驾着马车迎风引吭高歌。这样的对比中不由得让人对和田维吾尔民族的豪气与乐观肃然起敬。
C、有感情朗读这一段。
（2）酷爱土地的维吾尔族
读一读2、3自然段，和田维吾尔人的生活中，哪些与土地息息相关？
A、“民以食为天”，维吾尔族人的吃几乎离不开土。找一找，哪些句子写出了作者的惊叹。（“谁能想到”“谁又能想到”两个感叹句。看图片，认识烤肉、馕、“库乃其”这些美味，以及生产美味的馕坑。）
B、把衣服铺在沙漠上晾晒。想象那样的情景：在寂静广阔而又单调的沙漠上，各色的衣服犹如巨幅抽象画。而能够在这样的背景下画出如此有创造力的画家，只能是热爱生活、热爱土地的维吾尔人。
C、和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。诗人艾青曾深情吟诵：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。让我们也来有感情地朗读这一部分内容。
（3）爱美的维吾尔族
读一读第4自然段，为什么说爱美是他们的“天性”？
A、画出作者打比方的句子，体会“美不胜收”。（巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收；密密的眼帘，深邃的眼睛，像花儿般绽放在风沙里。）
B、爱花、种花、绣花，衣着如花，姑娘似花，维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着，正像坚强的花朵，在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。
（4）能歌善舞的维吾尔族
“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已经成了他们日常生活的不可缺少的一部分。”说说你对这句话的理解。（不受任何限制，想跳就跳；聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。）
六、总结全文，体会写法
1、结合全文，说说对句子的理解。
“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”（生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观的品性；他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。）
2、作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的？
（全文和每段都有中心句子，使文章脉络清晰，易于把握；描写细腻，语言优美。）
3、选择你认为写得精彩的句子或语段抄写下来。
七、拓展延伸
学生阅读有关其他民族风俗习惯的文章。
教后反思：教学中，我抓住本文的核心问题进行学习，体现略读课文的特点。如：教学时就抓住“课文写了和田维吾尔人的哪些特点？你最感兴趣的是哪部分内容”来理解课文内容。围绕着“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉还是甜的。”这个中心句来展开学习，引导学生分析理解课文，感受和田维吾尔人的风俗习惯及豁达乐观的性格特征。最后又回归到课文最后一段：“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉还是甜的。”感受和田维吾尔人的积极乐观的生活态度。通过合作学习，各小组很快了解到维吾尔人的特点有：豪气与乐观、热爱土地、爱花爱美、能歌善舞。这个问题很快解决，就不用啰嗦。在教学中我主要侧重于对文章的整体把握和写法指导，结合课文的具体内容进行写法指导。重点抓住“你对课文哪部分内容最感兴趣？”学生就抓住具体语言描述，再进行追问：“作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的？”学生就品味语言，学习作者的表达方法。如：“那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。”这句话运用了拟人修辞手法，生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写，与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比，凸现维吾尔人的性格特征。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。日期：京热闹的春节、古朴的藏戏以及别具一格的民居等，《和田的维吾尔》就向我们展示了和田的维吾尔人热爱生活、豁达乐观的精神。为了达到教学目标，在教学中，我设立的教学目标是：第一、会读会写本课的词语。第二、要求学生能通过品味富有表现力的字、词感受维吾尔乡村的风情，理解和田维吾尔的特点及作者表的的方法。为此，在讲这篇课文之前，我们首先让学生作了预习，重点是读读课文，然后谈谈在预习中的收获，从而对和田维吾尔风情有个初步的了解。
为了检测学生对字词掌握情况，我们从读音、字义等方面进行，结果忽视了略读...词感受维吾尔乡村的风情的相关内容日期：父亲要让孩子感受自己对他的爱 一般，小儿依恋的对象是其抚养人，如母亲、奶奶和外婆等，所以人们往往误认为孩子不依恋父亲，而父亲则认为照料孩子是母亲的事，致使像小宝这样“缺乏父爱综合症”的患儿逐渐增多。 “缺乏父爱综合症”是一种分离性焦虑，是由于家庭成员彼此分日期：父亲要让孩子感受自己对他的爱 一般，小儿依恋的对象是其抚养人，如母亲、奶奶和外婆等，所以人们往往误认为孩子不依恋父亲，而父亲则认为照料孩子是母亲的事，致使像小宝这样“缺乏父爱综合症”的患儿逐渐增多。 “缺乏父爱综合症”是一种分离性焦虑，是由于家庭成员彼此分日期：父亲要让孩子感受自己对他的爱 一般，小儿依恋的对象是其抚养人，如母亲、奶奶和外婆等，所以人们往往误认为孩子不依恋父亲，而父亲则认为照料孩子是母亲的事，致使像小宝这样“缺乏父爱综合症”的患儿逐渐增多。 “缺乏父爱综合症”是一种分离性焦虑，是由于家庭成员彼此分日期：让宝宝感受错误 正是在一个又一个错误中，孩子一点点成长起来。他们体验错误，也在错误中学习。在养育孩子的过程中，我们习惯了自以为是地剥夺孩子体验错误并在错误中获得经验的机会，我们总想以最简洁的方式尽可能让孩子少犯错误，少走弯路。殊不知，正是我们的这份“好心日期：在玩中感受音乐 音乐作为一门独立的艺术，历来受到人们的青睐。它的特殊魅力在于，它是人类智能的催化剂，这正是许多家长愿意让宝宝学习音乐的原因所在。衡量一个宝宝是否聪明，要看他的记忆力、反应能力、创造力，要使之达到更完美的捷径就是音乐。 现在许多家长让孩子...日期：训练新生儿的音乐感受能力 家长怎样针对新生儿的特点，培养新生儿的音乐听觉能力呢?一、新生儿的音乐感受性尚处于朦胧阶段，创设音乐环境就能起到潜移默化的作用。创设环境所选的曲目，无须从音乐的内容多加考虑，只要注意节奏缓慢、快捷，旋律的刚柔，音量的大小等方面，至日期：胡适之母DD乡村母亲和博士儿子 中国白话文的倡导者、新文化运动的开拓者，荣获35项美国博士桂冠的中国大学者胡适(，名适，字适之)，是安徽省绩溪县上庄人。其父胡铁花系清末贡生，曾在东三?⒐愣?酥撂ㄍ迨∪喂僦埃荒盖追胨车?续弦)比其父小30岁，是一乡村良家
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《和田维吾尔》参考资料
土一样的维吾尔来新疆的人没有一个不想看看真正意义上的维吾尔。民间流行一种说法：真正的维吾尔在南疆，南疆的维吾尔在喀什与和田。喀什有维吾尔城市，和田有维吾尔乡村。在工业化进程加剧的今天，浑身披满塔克拉玛干大漠沙尘的和田维吾尔人给人展示的无疑是原装的“西域货”。和田维吾尔人特有的豪气与乐观是我６年前在皮山科克铁热克发现的。那个没电的夜晚，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在宿舍的被窝里惊恐地竖耳听涛。忽闻一阵马车飞奔、铜铃叮咯，车上一汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡……当时虽然我听不懂他在唱什么，但在这样可怕的夜中竟能听到这汉子如此热烈激昂的歌唱，真令我发现“新大陆”似的惊奇进而肃然起敬。在“和田人民苦，一天半斤土，白天吃不够，晚上还要补”的沙尘整天飞扬的天气里生活，该是怎样的辛劳啊！内地人每天早起要轻轻扫一下地，而和田人每天要花很大工夫扫沙子。男人的花帽女人的纱巾便成了长年摘不下的“防尘装”。和田维吾尔崇拜土地的程度令人惊叹。如果不是亲眼所见，亲口品尝，谁能想象那黄灿灿、香气四溢的烤肉是从土馕坑里烤制而成的，谁又能想到维吾尔人一年四季的大众食品──馕，无一不是从古堡似的土馕坑烧制而出的。大漠深处的维吾尔牧人还特别喜食沙土灰里烧出的“库乃其”。他们先在沙土里挖个坑，捡来一些干胡杨树枝在沙坑里燃起一堆火，待大火灭了之后，就把包肉的面饼埋在火灰中烤熟即食。吃了这种“库乃其”，据说一天不吃饭也浑身有劲。有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异、横七竖八的衣服像一张巨幅抽象创意画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。穿了这种带有大地和太阳气味的衣服，也许会精气更足吧，这与那些爱住平房不愿住楼房的要求，道理似乎相通。纯朴如尼雅古城土陶的和田维吾尔啊，你们如此热爱大漠，崇拜大地，眷恋沙土，莫非“天人合一”的伟大真理正出自你们之手？花一样的维吾尔和田维吾尔人在沙漠环境里尤为爱美。爱花从来就是他们的天性。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵亮艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收。醉了“玫瑰香”，红了“石榴酒”。美玉、丝绸、地毯，随便哪一样都会营造出鲜花般融融的幽香与情调……花一样的维吾尔姑娘漂亮得叫人不敢正视。她们生来就有花一样的名字──古丽。正如一首歌里所唱道的：叫古丽的女孩很多，我不知道哪个古丽是你。叫古丽的都是维吾尔姑娘，古丽总是和花朵生活在一起。即使狂风吹散了花园的花朵，头上那顶小花帽依然绚烂无比……三年前我带妻在尼雅参加朋友的一次聚餐会。席间，维族友人邀请妻跳舞，我妻却再三推托不会跳。朋友便讲，看来你妻太害羞了，干脆我们送她一个维吾尔名字叫“古丽”吧，意思是“鼓励鼓励”！此激将法果然使我妻起身助兴。从此，我便知道了古丽不仅是漂亮的花朵，还有激励、自信的意味在其间。谜一样的维吾尔和田维吾尔人特耐看。《新疆经济报》女记者王春华女士来和田看了几眼后，她逢人便讲和田维吾尔老乡很善良、很好客，连他们眼睛里射出来的光都那么和善、纯真、质朴。但令王女士不解的是：这些老乡生活并不富，为何待客时总是倾其所有呢？迷人的维吾尔姑娘对外人永远是团难解的谜，可人们总愿意乐此不疲地探寻这难解之谜。一次我到西安团校拜访我多年未见的老同学，当他的朋友知道我在新疆工作后，都跑来问我一大堆离奇古怪的问题。诸如：为什么维吾尔族人的睫毛长？维族姑娘跳舞时“摆脖子”是什么意思？我实在被追问得不耐烦，就随口编了几句：新疆的沙尘暴多，维族姑娘的长睫毛可有效地抵挡沙尘侵人眼球。你们就不行了，遇到沙尘暴就只有倒霉的份！有个胖乎乎的小个子非要我解释“摆脖子”是什么意思？我答确实不知。他便扎了个“双手割喉”势自作聪明地解释道：我想“摆脖子”大概就是维族姑娘向“意中人”求婚时，怕“意中人”不答应，就把刀架在自己脖子上威胁说──你要不答应，我就自杀！还没等小胖解释完，满屋人哄堂大笑。我同学戏弄小胖道：“人家维吾尔姑娘都是大眼长睫大个子，就是自杀了，也不嫁给你！”维吾尔人的洗脸方式一直令我大惑不解。好几次我与维吾尔朋友半开玩笑：看你们单手提壶洗手洗脸多笨拙。可朋友不以为然：“我们这样洗，脏水都流下去了，每次换新水。不像你们洗脸脏水流到盆子里，又捧起脏水洗脸，你说哪个干净？”见我愕然，他又挑着两道浓密的眉毛问：“你见到我们维吾尔人当中有几个戴近视眼镜的？有几个是单眼皮的？”是呀，不光没有几个戴近视眼镜的，没有儿个是单眼皮的，就是自小用“奥斯曼”草染过几回眉头和头皮的维吾尔族“巴朗”（意为小孩），待长大后发质竟变得那么浓黑发亮，多令人不可思议啊！歌一样的维吾尔王洛宾创作的维吾尔民歌《达坂城》中的一段歌词“你若是嫁人不要嫁给别人，一定要你嫁给我，带着百万钱财，领着你的妹妹，赶着那马车来”，一直令人生疑──维族男子要娶姐，为何要人家领着妹妹来？这是由于维族人的新房一般都很大，里面的客厅和床铺特别多，一则为日后接待宾客，二则为朋友亲戚聚餐后潇洒唱歌跳舞。和田民间流行一句俗语：维吾尔人能走路就能跳舞，会说话就会唱歌。的确，维吾尔人天生就有能歌善舞的细胞。没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容。最起劲的是，这种歌舞从来不受人员、场地和时间的限制，不论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳，想唱就唱。歌舞来源于生活，在这儿体现得淋漓尽致。和出维吾尔聚餐形式花样繁多，规格下限，有时给巴朗子起个名字、施个礼，甚至耳朵要扎个眼，亲朋好友都要聚餐唱歌跳舞，以示庆贺。聚餐的目的不在于吃了什么，而在于通过歌舞联系和加强了亲朋之间的感情。生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。
疏附县农业技术推广中心（21人）：于文成、热比娅吐尔逊、买尼古丽合力力、阿合买提海比布、玛依乐克然木、麦麦提亚森、阿斯亚塞买提、古扎力克孜依拉韦丁、吉乃提古丽买买提明、加拉力丁麦合木提、阿米娜木阿不都热依木、阿尔孜古力努尔麦麦提、如克也木阿布都力、阿克木艾木杜力、马里亚哈巴尔、艾沙江达毛拉、约尔妮萨古丽艾力木、汗克孜赛麦提、依明江买买提明、努日买买提艾山、如斯坦阿不都热衣木疏附县畜牧兽医站（18人）：托尔逊阿依尔肯、关元鑫、罗月、夏木西努尔艾尔肯、艾尼瓦尔艾麦提、阿依努尔木萨、阿卜杜赛麦提阿布都卡德尔、努尔阿米娜吾布力喀斯木、克日木 ...初三（7）班整齐的动作，英姿飒爽，统一的步伐，斗志高昂。这是充满希望的初三（7）班。他们勤奋好学，播种希望，他们众志成城，收获辉煌，面对未来，心情激荡。加油吧！初三（7）班，同学们，记住我们的口号：我为班级而骄傲，班级因我而自豪。初三（8）班看，整齐的双臂从胸前划过，似把整个世界划进胸膛！听！哒哒的脚步声从步履中响起，表明不到长城非好汉的雄心。初三（8）班全体同学面向全体师生庄严宣誓：今日赛场展雄姿，明日考场扬威名。}