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道教名山之阁皂山
&&&&&阁皂山俗称阁山，又名葛岭，因山形如云天阁楼；山中林木苍郁，如同墨染，因而得名“阁皂”，取其“形阁色皂”之意。阁皂山位于今江西省樟树市东40里，是武夷山西延的支脉，周回延亘2百余里，跨乐安、新淦(旧隶新淦，宋置临江军，乃县清江，今属樟树市)、丰城3县。阁皂山峰回峦复，古竹苍松，霞蒸云蔚，引絮含烟，风景优美；左有阁水，右有感溪，环山合抱，恰如双龙护珠，更为青山增色。其山有99峰，主峰凌云峰海拔807．5米。历史上与匡庐、玉笥两山齐名，称“江右三大名山”，列为“豫章十景”之一。早在1800多年前的东汉，相传就有张陵和葛玄等几位著名道士先后在此山中修道炼丹，以其独特的“风水”为羽士厚爱，视为“神仙之府”，而成为“天下第三十六福地”。这里土良水清，林青竹翠，雨水丰沛，气候宜人，有“夏眠需盖被，寒冬鲜有冰”；“著衣台上三冬暧，鸣水亭前六月凉”之说。盛产茯苓、松脂、麦门冬、天门冬、首乌、葛根、乌药、全胡、桔梗、玉竹、淡竹叶、金银花等几百种药材。阁皂山是一座寓道教文化和中药文化为一体的名山。&&&&相传道教创始人张陵，在汉永元二年至永建元年(90-126)之间，曾到过阁皂山修炼，立坛于阁皂山西峰之西坑挂壁峰，俗称“天师坛”。北宋道人陈孟阳有诗云：“形如阁皂对清江，吴汉神仙两道场。”元吴澄也有“汉吴仙道两峰齐，欲拾瑶花路恐迷”的诗句。这“吴汉神仙”就是指汉天师张陵和三国吴仙翁葛玄。南宋周必大《阁皂山崇真宫记》有“(宫)后倚西两山，皆有坛，其东葛，其西张矣”，东葛即于东峰炼丹的葛玄；西张，即于西峰修道的张陵。又灵宝道的始祖、三国吴时的葛玄于汉建安七年(202)人阁皂山，结庐筑坛，修道炼丹，采药行医，删集灵宝经诰，撰成多种道教早期文献。葛玄在阁皂山，前后40余年。在这期间，以阁皂山为中心，先后往返去过洪州(州治在今江西南昌)西山、萍乡武功山、修水幕阜山、铅山葛仙山等名山修道，最终在阎皂山得道，“羽化成仙”。仙逝之后，被后世道徒尊称为“太极仙翁”、“葛仙翁”。又传说神话人物晋丁令威亦曾修炼于阁皂山。据《搜神记)所载：丁曾学道于灵虚山。山在何处，无法查考。又据《阁皂山志》记载，丁令威曾修炼于阁皂山，至今阁皂山群峰中有丁仙峰之名。又东晋葛玄的侄孙葛洪亦到过阁皂山修道炼丹，现阁皂山上的葛仙祠就是祭祀葛洪的庙宇。葛洪在受叔祖葛玄的大第子郑隐传道之后，尽得灵宝经真缔。于是追踪乃祖遗迹，在江西的几座道教名山上度过了10个年头。葛洪先后到过赣东北的三清山(又名少华山)、南城的麻姑山、萍乡武功山、新余百丈峰、修水梅山、洪州西山、，峡江玉笥山、阁皂山等地。葛洪继承和发展了葛玄的修身养性、长生成仙思想，排除了某些巫祝祈祷、符水治病等成分，与葛玄所传灵宝中盟诸品经融汇整理，撰成巨著《抱朴子》，将道教神仙方术理论推向了高峰。后来(东晋中叶)以信奉和传承《灵宝经》而形成的灵宝道，推葛玄、葛洪为其始祖。&&&&灵宝道以阁皂山为本山，故又称阁皂宗。唐代先天元年(712)，阁皂道士孙智谅奉诏晋京，入内殿修斋，时御赐阁皂主观为阁皂观，孙乃改草堂为台殿，山中道教日益繁荣。宋时阁皂山道教达到鼎盛时期，真宗大力扶持道教，于大中祥符年间()，以其曾用过的年号“景德”赐封阁皂山。神宗时又赐给阁皂山御书118卷、《圣封泰山芝草》2本、《皇佑新乐图》1卷、《绍兴宸翰》10轴，并赐良田20顷，同时敕封传教威仪知在(子中)为灵宝大师。徽宗和理宗时分别将原景德观赐额为崇真宫、大万寿崇真宫，并赐许龙虎山、阁皂山、茅山三山为道教传篆圣地，时山间大小道教建筑60余处、1500余间，住山道士数以千计，盛况空前，名闻一时。著名道士谢仲初长住山中修道，道士白玉蟾也在此撰写《昊天殿记》，南宋左丞相周必大写有《阁皂山崇真观记》，刘辰翁写有《阁皂山门记》，其他名人诗词难以计数。&&&&元朝对阁皂山逐渐冷落，到至元二十九年(1292)阁皂山发生山寨邓克明之变，道教建筑俱被焚毁，阁皂宗大伤元气。到明朝时，太祖朱元璋表示对道教尊奉。经过道士徐鳞洲等人的努力，使宫观得以修复，但规模不及宋时。明洪武十七年(1384)、二十七年(1394)和宣德初年(1427)，先后授阁皂山第50代、51代、52代道士李半仙、张尊礼、黄谷虚为正八品“灵官”，管理控制全山道众。宣德八年（1433)，阁皂山宫观再度遭到山火焚烧，道众星散。此后，阁皂山道观“负积虚税”，无复旧时容貌了。万历年间()，道士刘开化几经努力，企图重整阁皂山旧观，但终因财力无济，无法实现。这正如明万历十四年(1586)陆从平在《阁皂山旧序》中所描绘的：“数百年来声响消歇，亡沦云骈鹤驾，寂然无闻”。&&&&清朝时阁皂山更趋式微，据现存的《阁皂山志?序言》中记载，清初施润章曾感慨地说：“荒榛茂草，丹井故在，即而求之，其亦有餐霞驭风之人，潜游其中，而不见之于世者耶!”至清末民初时，阁皂山著名道土欧阳明性，能医善药，而且武功高强，曾在全国道教戒坛考取“天”字号第一名。欧阳任住持后，对殿堂稍加修复，使?x皂山再度兴起。民国后期到解放初，宫内只有3位道士，后也都陆续回家务农去了。&&&&中共十一届三中全会以后，宗教政策得以落实，阁皂山才又有了道士。1990年在樟树市委、市政府的关心、支持下，集资100多万元，对阁皂山的大万寿崇真宫、山门、接仙桥、鸣水亭、放生池、百草园、炼丹井、道德宫(紫阳书院)、天师坛等19处名胜古迹都逐一进行修复、重建，从而面貌一新。近年来每年接待香客、游客上万人次，使现在的?x皂山到处充满了生机。每日起名历史数据（随机保留10万条）
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