九华山旅游攻略大全_图文_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
九华山旅游攻略大全
上传于||文档简介
&&集​百​家​之​长​,​容​个​人​经​验​!
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩17页未读，继续阅读
你可能喜欢佛山文化--九华山净洁精舍常洁师太
安徽九华山净洁精舍
安徽九华山净洁精舍位于九华街西、神光岭东南麓，广济茅蓬北侧。
其址原为古百子堂，始建年代不详。
& 1943年住持僧了尘。
& 1949～1953年住持僧悟安。后毁废。
& 今住持尼常洁。
1985年比丘尼常洁募善款，在旧庙原房屋基础上重建殿宇，更名为“净洁精舍”，建筑面积140平方米。
& 1995年扩建为大殿，坐北朝南，民居式。殿高11米、长14米、宽8米，建筑面积224平方米。中间供西方三圣，右边供华严三圣，左边供全堂小佛像。
1996年在大殿前进，建韦驮殿，殿东西两侧扩建寮房和斋堂，建筑面积316平方米。
净洁精舍里观音菩萨像前有一副对联：“若不回头谁替你救苦救难，如能转念何须我大慈大悲”。
& 南无阿弥陀佛！
持：释·常洁
& 净洁精舍安徽省池州市九华山风景区
佛山文化--九华山净洁精舍常洁师太
九华山养育和成就了诸多骄子、大家，更抚慰抹平了人世间芸芸众生苦难不平之心。佛法使他们超脱，让他们重获新生。笔者下面讲述的两位比丘尼的故事，就是其中的一个精彩缩影。
生于大家缘定佛门
&&八十一年前（说这话时是2007年），一个女孩降生在湖北省云梦县芦子潭许东湾一个许姓的大户人家，这女孩就是后来在九华山修行了一辈子的常洁法师。因为是九月所生，与“九”有缘，同时，父亲希望她芳香久远，于是给她起了个“九香”的好听名字，字行儒。而先她四年出生的二姐叫“惠香”，字行佛，也即后来的师兄尼常净。
或许是因为经历了那么多的风风雨雨，常洁师太非常的开明，说出的话太直接明白不过了：我家是那个地方的财主佬。“许”是地方上的大姓，父辈有兄弟四个，大伯许资生，大学文化，家财万贯，不仅在许东湾有房屋地产，云梦县城还开有当铺，并当过云梦县县长。老三许奎生在当地任保长，也置有房产和田地，并依仗权势在地方上恣意横行，欺男霸女，胡作非为，与人结怨很深。大伯和三叔最后都遭恶报。小爷她记不起名字，但说他书念得最好，大学毕业后留洋去了美国。小爷有两房夫人，大夫人一生只生了一个女儿，叫许行端，常洁说与她同年，因月份大些，列为许家八姐；第二位夫人生有四男一女。八姐的家在北京，台湾的行健弟弟一九八八年回大陆探亲，曾专程来九华山看望，姐弟三人见了面。大伯生有三儿三女，三叔只有三个女儿，许家十姐妹中，大伯的大女儿最先看破红尘出家，二女儿三姐一九四九年去台湾，至今杳无音信，幼妹离家出走，后与鄂州一青年教师结婚。
&常洁的父亲许择生，父兄中排行老二，共生下了一男三女，在常净的上面还有个叫兰香的姐姐，做姑娘时就病逝了。常洁一家也有田有地，并且靠收租生活，爷爷和奶奶同她们家一起过。爷爷为人慈善，喜修桥补路，接济穷困人家；奶奶身体有病，到处医治不愈。父亲许择生是个孝子，四十岁那年跪地求菩萨，许愿若保佑奶奶身体好了，从今往后不再喝酒吃肉，后来他与女儿一起出家受戒，这很可能就是从他四十岁这年许愿产生的念头所致。
&在常洁的记忆中，父亲喜爱看经书，家中剩余的钱大多买了经书，还时常给家人讲经书里的故事，家庭里佛教气氛十分浓厚。其实，常洁一开始并不愿出家，她说嫌圆领和尚服穿起来很丑。父亲则极力规劝：出家好，可往生西方极乐世界，以后不再受人间的苦。他还替惠香、九香掐了生辰八字，说常净、常洁姐妹俩是三重佛道心，这辈子与佛有缘。惠香对出家持赞同态度，于是在常洁11岁时，姐妹俩一起到邻县汉川青莲寺出的家。父亲和三叔亲自送往十几里远的庙上。半个月后，奶奶去世，父母让人用轿子将两个女儿接回来，以后就庙里、家中来回的住。年底，武汉归元寺放戒，父亲给两个女儿做了崭新的出家衣裳，也为自己暗暗准备了一套僧服。表面上父亲是送两个女儿去受戒，直到归元寺，他也换上僧装后，姐妹俩才知道父亲也早有出家之意了。“我们父女三人同时在归元寺受戒，腊月腊八出戒堂，共计40余天。”
&1949年3月，武汉解放。常净、常洁因家中一些长辈有罪恶，害怕受牵连、遭打击，便在一天夜里穿着用锅巴颜子染黑的尼姑衣服，两人一同逃离了云梦县许东湾。当时，身上挎了个竹篮，篮子里有一把剪刀，用以怕万一遇到危险时，用来自卫或者没东西吃时，撬野菜充饥。她俩先到青莲寺师傅处，然后与师傅一起逃到汉口真如寺。在佛教振兴会学了一段时间的医，样样功课考试都不错，但就是怕替病人打针，怕看流血、流痰的病人，于是就没有再学下去。随后，到汉口杨家河织布一年多，又转到武昌、黄岗等地一些寺庙。而后，果青师傅回刘街镇她的青莲寺，常净、常洁则来安徽青阳东堡瑞应庵投靠师叔果明。
&从地主家的千金小姐到东奔西跑的落难尼姑，姐妹俩尝尽了人间苦头。因而在1982年常净去世之前，常洁坐在姐姐的床前哭得很伤心。她向姐姐诉说：“以后就我一个人孤苦伶仃地过了，人家欺负我也没人来帮我了。姐姐，我要跟你一起走。”常净临往生前，心里仍很清楚，妹妹是真正到了伤心处。她劝妹妹道：“常洁啊，我和你一起生活了一辈子，相依为命，相处的很好，可总有个分手的日子! 我去后你千万不能糊涂啊! 你不能走，公家(指政府)知道你，干部晓得你，九华山的百姓更了解你。这里是地藏菩萨的道场，要继续地修下去，我俩西方极乐世界再相见吧。”姐姐的话使悲痛之中的常洁宽慰了许多。
&1957年反右斗争时，住在九华后山报恩茅蓬的常洁姐妹俩经常去双溪寺参加僧尼集中学习。一次学习讨论，姐姐常净发言不注意，立即就被拉到台前批斗。她受不了这种打击，就在当天夜里打算悬梁自尽。这座庙我还记得叫蕴空茅蓬。当家师傅是湖北老乡，她有两个女儿，一个女儿出家，一个女儿跟当地人结了婚。碰巧的是，当家师傅有个五、六岁的小外甥，在庙里玩耍，上楼时，忽然看见常净悬在屋梁上，吓得哭叫起来。这样大人才知道，上楼将师兄救下。“四清”运动时，常洁将家庭情况以及姐妹俩的出身经历专门写了个材料供审查，但还是有人怀疑她姐妹二人是干了坏事跑出来的。当时这种怀疑非同小可，那就查吧! 为此，“四清”工作队专程去湖北云梦调查，结果调查来的情况与常洁所写的材料没有什么不同，“四清”运动就这样过去了。到了“文化大革命”，常洁说，我们有了经验，除了小心谨慎之外，还积极投身到运动中去写大字报，你是运动中的积极分子，别人就不会对你怎样。为了表示积极，姐妹俩把师傅留下的一两黄金也交了上去，银行按国家当时的牌价给了99元钱。常洁、常净姐妹俩因家庭原因戴上地主分子的帽子，所以历次政治运动，姐妹俩都是挨整的对象，这顶帽子直到1979年才被摘除。
结佛山缘报菩萨恩
&1953年，常洁与姐姐当时曾经朝过一次九华山。山下青阳县杨田乡东堡村那里有个瑞应庵，当家师傅果明与常洁、常净的师傅果青是师兄弟，她的一个徒弟宽严也是湖北家乡人。常洁姐妹俩离开云梦后一直在外奔波，很想有个落脚处。考虑来、考虑去，姐妹二人最后决定投靠师叔果明，来九华山地藏菩萨的道场修心。
&“瑞应庵坐落在李家村子里，山区交通闭塞，生活很艰难，靠师兄给人做鞋，缝衣服挣得少量的钱来维持生活。住了二、三个月，实在没法再呆下去，就转到九华后山的朱备店骆家冲报恩茅蓬。不大的三间庙屋，却僧俗共住。西边一间在家人住，我们和师太三人住东边一间，中间堂屋大家共用。解放后，农民很快被组织起来，这时候农村已普遍建起农业生产合作社，出家人也都参加到合作社里来。我们的社长姓甘，他看我有点文化，安排我在社里当计工员，师兄常净除参加劳动外，仍然替人做衣鞋。”
&“1959年，九华前山佛教大队3个生产队的僧尼开会，要调我到前山担任佛教大队的会计。在此之前佛教大队会计由在家人担任。县统战部杨部长、九华山管理处陈干事和佛教大队正善大队长专门找我谈话做思想工作，我完全服从领导安排。到前山后马上就接帐，因为做帐需要安静的环境，我被安排在旃檀林花厅里居住，师兄和师傅也一块跟着过来。师兄除参加队里的生产劳动外，还砍柴种地，师傅则靠我们两个徒弟养活她。后来我们又被安排到新龙庵去住，直至七九年九华山对外开放。这期间，九华山生活十分困乏，高山气温低，粮食只能种一季，且收成不好，要吃国家回销粮，经济来源靠卖茶叶、毛竹和少量的木材等土特产品，出家人生活条件更差，靠国家补贴生活费过日子，我们每人每月三元钱。就这样师傅果青与两个徒弟一起在九华相依为命渡过了十八年，到1975年她75岁时才去世。”
&“粉碎‘四人帮’，九华山逢上了前所未有的发展好机遇，百废待兴，佛教会决定在旃檀林开办招待所。师兄会烹调，自然想到了她。1979年4月的一天，常洁正在山上摘茶，有人将她快速喊下了山，原来是安排她当招待所会计，并兼旅客登记和卖饭菜票等工作，我们姐妹俩再次住进了旃檀林。”
&全国重点寺庙的旃檀禅林，是九华山佛协所在地，前来拜佛敬香，打普佛、放焰口的人很多，常洁、常净在这里工作格外的忙。特别是夜里，一场佛事活动下来，四、五个小时，往往是午夜时分，肚子咕咕叫，瞌睡到了眼皮底下，还要做饭给斋主和法师们吃，师兄作为厨房大师傅每每比其他人更忙，早上起来比别人早，晚上休息比别人迟，她的身体就是这时给累坏拖垮的，由于长期在厨房工作，呼吸油烟太多，后来得了食道癌。
&1981年，在居士们的关照下，师兄去上海住了二十多天的医院，由于已到癌症晚期，什么东西都不能吃，又无法治好，就回来了，1982年11月份圆寂在旃檀林。常净、常洁姐妹俩从一个有权有势人家的、让人关爱倍至的千金小姐，到走进佛门，离别家乡，四处奔命，乃至在九华山相濡以沫地一起禅修了整整廿八年。漫漫岁月，常洁感到姐姐常净给了她不知多少的照顾、安慰、体贴和爱护，从此分离，只剩下她独身一人继续佛国九华漫漫修行路。面对姐姐灵骨，她哭断肝肠，悲痛欲绝。叙述到这里时，七十多岁的常洁师太含在眼角的泪水禁不住地流了下来。
&1984年，九华山管理处落实党的宗教政策，将四大丛林之一的祗园禅寺归还佛教会，将位于街中心的化城寺辟为历史文物馆，这些善举使出家人有了举办大型佛事活动的场所，使僧尼千百年来保存的金银玉器、青铜古玩、字画碑刻有了用武之地，并更好地造福于九华山人民，大快人心，大得民意。佛教会一面派首堂的僧人去祗园寺办道场，恢复其十方丛林的本来面目，一面让常洁、本镜、体明、心诚等几个二堂师傅去化城寺担当管理佛教文物的重任。当时，化城寺的生活条件很差，连个自来水也没有，吃水用水很不方便，这些上了年纪的僧尼一致要求担当会长的仁德大和尚给予解决。常洁更是诉说了内心的苦衷：“自己已经一大把年纪了，今天调到这，明天调到那，现在连包裹行李也无力搬运了，到明年我就是滚钉耙也要搭个小茅蓬住下来。”
&常洁不仅是这样说的，也是这样做的。1985年3月，她选择百子堂老庙基打了个建庙的报告递给仁德会长。数十年的出家生活，常洁、常净除了吃穿之外，没有什么开销，在佛教生产队劳动和佛协招待所工作，年年分红的钱都存起来，加上利息共有3万余元。常洁说，师兄在世时就想有个自己的庙，如今她走了，我也上了年纪，身体又不好，万一呜呼哀哉又无人照应，不如将这三万元钱用来建庙，也不枉费我姐妹二人来九华山修行了一回。常洁这年61岁，每天既要忙文物馆的事，还要抽空照看寺庙建设工程质量，从化城寺历史文物馆到寺庙建设工地几百米石阶路，每天要往返两、三趟。新建的寺庙最终在1985年8月建成，它是改革开放后九华山新建的第一座寺庙，它标志着九华山佛教圣地和风景区建设步入一个新的发展阶段。庙建好了，恰逢有湖北老家两个小姑娘来山出家，常洁收下为徒，一个法号延华、一个法号延畅，这新落成的庙就由两个徒弟先管着。
&一些香客、居士听说常洁回到了自己新建的庙，都送些钱来供养她，常洁将这些钱积累起来计三万余元，再次对寺庙进行了扩建，增加了东苑和韦陀殿。付完工程款，常洁说：“桌子抽屉里仅有五角钱。”她说：“宁可自己苦点也不能欠人家一分钱。”
&庙建好了，得有佛像才行啊! 庙堂上开始只有一尊“接引佛”，是常洁在龙庵住时带在身边的，这尊佛像是用砣纱制成，既轻又能保存得长久，质量非常的好。然而一尊佛太少了，常洁又开始把香客留下的一分一厘的香火钱积累起来，先后塑成了地藏、弥勒、送子观音、韦陀和西方三圣(阿弥陀佛、观音、大势至菩萨)诸佛像，请手艺好的木匠做了佛龛和供台。
&俗话说：“人要衣装，佛要金装。”替佛像装金需很大一笔款子，常洁一连办了这么多的事，实在是囊空如洗了。无奈之下，她抱着试试看的想法，给香港大屿山的圣一法师写了封求助信。姐姐常净圆寂那年，正好圣一法师朝九华住旃檀林，是圣一法师与其他师傅一起念经，超度亡灵的。常洁此次向他诉说了无钱买箔金的困难。不久，圣一法师即寄来两万张金箔。结果，常洁将全堂佛像装上金后还有剩余。
&谈起今后，常洁说还要雕一对石狮摆在门口：佛教会仁德大法师建造九十九米高的地藏菩萨大铜像是一项宏伟工程，需几个亿的资金，常洁表示要资助10万元。她无限感慨地说：“我姐妹俩一生几乎都是在九华山度过，九华山的泥土养育了我，我要用我的智慧，倾我所有的能力，所有的钱财为这块佛国圣地净土作贡献! 要报地藏菩萨的恩，报九华山的恩!”
神光岭南尼庵群简介
由老街蹬石级上神光岭，沿途有净土庵、净洁精舍、广济茅蓬和无量寺等一级尼庵建筑群，与街区大寺相映衬，格调清新。净土庵为西进两厢建筑，后有翘角飞檐的观音殿。山门前竖一堵并不高大的照壁墙，上书明憨山大师的《醒世文》，游人常驻足观看，大家可以欣赏一下这《醒世文》，“引以为训”。由净土庵上行，足蹬刻有莲花和铜钱图案的石级，神奇之感油然而生。为什么石级上要刻这两种图案呢？因为莲花是一种吉祥清净的花，出污泥而不染，佛教视莲花为圣洁的象征。石级莲花图案出自《杂宝藏经》中鹿女步迹生莲花的故事。喻意“步步生莲”。铜钱表示布施，种“福田”，其图案喻意“步步施财”。
&净洁洁精舍是常洁师太在古柏子堂遗址上新建的尼庵，由山门和大殿两部分组成，庄严、典雅。常洁师太近八十高龄，五十年前与师兄常净（胞姐）来到九华山，精舍用姐妹俩人法号后一字来命名，以示对离世师兄的怀念。净洁精舍以干净卫生而闻名，殿内洁白无瑕，殿周纤尘不染。山门前半月形瑶台设计精美，掩映在古树丛中，可在此歇憩小坐，倚栏观赏九华街景。
在精舍东南有广济茅蓬和无量寺，规模不大，但也别具一格。这几幢尼庵各住一师一徒，相依为命。她们精进修持，坚持早晚功课；勤于劳作，一有空就下地种菜或打扫卫生。她们靠零星香火收入维护生计，生活节俭，积蓄全部用在寺庙上。“最爱山中闲日月，悠然自觉请风爽。”在这里可以体验精进修持、安详自在的尼姑生活，令人遐思和赞叹。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　九华山作为地藏菩萨道场而闻名于世。地藏菩萨俗姓金，原为新罗国（今朝鲜中部）王族，唐时渡海来到中国，幽栖九华山中，孤坐石室，以白土和小米为食，后置地构宇，形成一大伽蓝。　　九华山位于安徽省青阳县西南二十公里，是中国著名的佛教圣地之一，与山西五台 、四川峨眉、 浙江普陀并称中国佛教四大名山。九华山崛起于长江之东，方圆一百多公里内，群峰罗列，九座主峰高耸入云，如莲华削成，最高峰十五峰海拔一千三百四十二米。九华山唐以前称九子山，自诗人李白作“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗后，更名为九华山。山势峻奇高险，苍翠峥嵘，气候夏凉冬寒，变幻万千，素有“灵山仙境”、“奇秀甲江南”之美称。　　九华山作为地藏菩萨道场而闻名于世。地藏菩萨俗姓金，原为新罗国(今朝鲜中部)王族，唐时渡海来到中国，幽栖九华山中，孤坐石室，以白土和小米为食，后置地构宇，形成一大伽蓝(即化城寺)。后世相传金地藏是地藏菩萨示现，九华山遂以地藏菩萨道场著称。九华山中最古老的化 寺建于唐至德初年(756)。至唐末，陆续修建了九子寺、妙峰寺、圆寂寺、净倍寺、崇圣寺、慈仁寺等十三座寺庙， 高僧继金地藏后，有胜瑜、道明、智英、道济、超永、卓庵等。晚唐时禅宗传入九华，道济禅师即门徒之一。宋代，九华山佛教得到发展，寺院已达五十余座。元代，由于统治者崇奉喇嘛教，九华山佛教无大发展，基本保持宋时状况，明清两 代，九华山佛教进入隆盛时期。朝廷多次遣使颁赏，修庙建寺，大兴供养，使得 全山香火兴旺，胜甲天下。至清末，全山寺庙达一百五十余座。自民国至今，历经战火，九华山寺院几度兴衰。直到现在，九华山共存寺庙七十座。　　九华山每年七月三十日（月小二十日）为地藏菩萨诞辰日，相传是九华山僧地藏圆寂、成道日。历年九华山僧众都要在这一天举行隆重的庆祝活动，称“地藏法会”。节日期间，僧众要诵《地藏菩萨本愿经》。守金地藏肉身塔。法会一般历时7天（七月三十日至八月初六日），圆满之日设斋供众，广结善缘。法会期间，民间有“百子会”等信众集体朝山进香。　　地藏的来历　　地藏，梵文Ksitigarbhb(乞叉底婆蘖)的意译，是印度佛教菩萨名。《大乘大集地藏十轮经》说他是他方世界的菩萨，“安忍如大地，静虑可秘藏”，故名“地藏”。《地藏本愿功德经》解释说，地藏菩萨是释迦既灭以后、弥勒未生以前众生赖以救苦的大愿菩萨。他自誓必度尽所谓六道(地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上)众生，始愿成佛。他现身人、天、地狱之中，以救苦难。按照佛子对“地藏大愿”的概括，就是“渡尽众生，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”这几句话(黎元洪为九华山肉身宝殿题匾)。　　佛教传入中国后，寺院中便塑有地藏菩萨像，如三国吴大帝 (222——258)时，当涂县建的化城寺内，即有地藏菩萨像供奉。李白于唐宝应元年(762)，陪族叔当涂县令李阳冰游化城寺后，曾作过《地藏菩萨像赞》。中国佛寺中地藏菩萨的形象，一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表示爱护众生，也表戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像。　　金地藏的来历　　据《神僧传》记载，佛灭度1500年后，地藏菩萨降诞于新罗王家，姓金，号乔觉。祝发出家后，航海来华，卓锡九华山，“遂证道于斯”。据唐人费冠卿《九华山化城寺记》载：唐开元末(约741)，有僧地藏，系新罗王子金氏近属，落发，涉海，舍舟登岸，辗转至江南青阳九华山，“岩栖涧汲”，苦心修持。至德初(约757)，青阳人诸葛节等为其苦修的德行所感动，遂买下原为僧檀号住寺的旧基(旧额为“化城”)重建新寺，“敢冒死请，大师从之”。建中初(约781)池州太守张岩奏请朝廷移旧额置新寺，曰“化城寺”。其后，僧徒日众，连新罗国僧人闻说，也渡海来九华相从。贞元十年(794)，金乔觉99岁，在夏季的一天，忽召众告别。示寂时“山鸣石陨”，“寺中扣钟，无声堕地”，“堂椽三坏”。金乔觉的肉身“趺坐函中”，3年后，僧徒开缸，见颜状如活时，“舁动骨节，如撼金锁”。按佛经上说的“菩萨钩锁，百骸鸣矣”!于是，僧徒们便说他是地藏菩萨的化身，并建造肉身墓塔供奉。传说墓地岭头常发光如火，故名其岭为“神光岭”。从此，九华山就成为地藏菩萨的“应化”之地。　　为区别于原地藏，人们称金乔觉为“金地藏”。九华山寺院地藏塑像两旁侍立着一比丘，一长者像。这是传说金乔觉卓锡九华时，受到当地闵公让和的礼遇，闵公的儿子从师出家，法名道明。金乔觉圆寂后，应化为地藏菩萨，闵公父子成为地藏的胁侍，被后人塑像立于地藏像的两旁。　　金乔觉的祖籍　　唐元和八年(813)费冠卿在《九华山化城寺记》载：“开元末，……时有僧地藏，则新罗王子金氏近属”；宋《高僧传》载：“释地藏，姓金氏，新罗国王之支属也”。(《唐池州九华山化城寺地藏传》)这两条是记载金乔觉为新罗国人的最早文字根据。　　但是，清代有人却造出一个释地藏是暹罗人的说法。光绪二十三年(1887)立的《九华山化城寺佛印显应记》碑载：“相传菩萨系暹罗储王，弃本国，渡重洋，遍游瀛寰，爱九华深秀，卓锡是山。”民国三年(1914)，郦培之所撰《重修九华山石梯记》上则说：“昔暹罗太子成道于九华之巅，是为幽冥教主地藏王菩萨。”就在这个时期，《重修化城寺碑》称金地藏来华“渡南海”；地藏塔匾称“暹罗大觉”；重修的《安徽通志》也称地藏为“暹罗王子”。将新罗改为暹罗，显然是讹传和附会。　　新罗系一古国，相传在公元前已立国。约4世纪中叶，已成为朝鲜半岛的强国之一，继而与百济、高丽争雄，7世纪时灭百济、高丽，统一了朝鲜。至9世纪衰落，10世纪初为高丽所取代。唐代是中朝关系最密切的时期之一，佛教界往来频繁。据《朝鲜佛教史》载，自6世纪前半期新罗正式信奉佛教以来，一直到10世纪初的380年左右的时间内，入唐求法的新罗高僧共有64人(其中包括入印求法者10人)。除上述留学僧外，还有一些新罗僧渡海到唐朝长期定居，在中国名山古寺中成为常住僧。新罗僧金氏，法名乔觉，就是在这种历史背景下渡海来华的。（来源：光明佛坛）　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
你见过孔雀，但一定没见过孔雀飞行吧？连打架都超美的哟！快来围观吧！(来源：最绘画）　　瓦当俗称瓦头。是屋檐最前端的一片瓦（也叫滴水檐）前端或位于其前端的图案部分。是古建筑的构件，起着保护木制人生也不过是一半一半而已。女 人一半是天使，一半是魔鬼。男 人一半是君子，一半是动物。友 谊一半是迁就，一半“子非鱼，焉知鱼之乐？”用自以为是的目光，否定别人的幸福，这是错误的。被人误解很正常，哪怕是你最亲的人。不要所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。上按次序称谓：　　生己者为父母，　　父之父为祖，　　祖父之父为曾祖遇烦恼只需拈花一笑马德　　烦恼不是一种折磨，仅仅是一种打扰。　　打扰是由生活延及心，而折磨是由心延及命运。　　　等我老了，　　带着你，退出江湖，　　住在一个僻静的小镇上。　　房前种花，屋后种菜，　　我们一起摘菜，做饭来源：小楼莲花茶（wys1891）编辑：读者文摘精选（dzwz999）转载须注明以上信息
　　每个人出生时，就注定了自己的命运丶财富，有些人有旺夫命，有的则是自立自强能成就一番大业，或是天生拥有不错人的成熟不是年龄，而是心态；心的成熟不是遇到的事情多，而是对待事情的态度。人活在群体中，看看别人的错，再想想别回头望，别后悔。你所经历的就是你的人生。　　自诺贝尔奖设立以来，德国人（含其他国家德裔）获得诺贝尔奖的人数接近诺贝尔奖获奖总数的一半。有人这么算：8
《册封仪式》（Accolade），局部。《国王与女乞丐》（The King and the B　　在明朝有一个读书人叫吴子恬，他的太太姓孙。吴子恬的母亲过世早，父亲娶了继母。继母偏心，对他弟弟比较好，对　　“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，对人生十分重要。　　清·金缨《格言联壁》有句话很好：静坐常思己过，闲谈莫来源：半月谈（ID：banyuetan-weixin）记者：周
勉 　　为应付民意调查砸重金“走偏门”、| 读史 |ID：dushi818博闻通识，知古鉴今。有品、有趣、有态度。　　所谓复姓，指由两个或两个以上的某一天你我累了，静坐庭前，赏花落，笑谈浮生流年兴来无远近，欲去惜芳菲看花草树木生根开花等待一场姹紫嫣红的花事（来源 烩设计multidesign中国最大实名设计师社交网络）非物质文化遗产是中华民族智慧与文明的结晶是一　　　　认识很多人后，发现一点，所有的恩怨，都是因为人和人太好引起的，靠的太近了，就起了麻烦。　　然后就有恩　　某985工科男给我留言讲，由于一直奉行“君子不器”，所以他在大学期间专业课就没有好好学习，而是看了很多文
每天给他一块钱，只要有一天不给，他便会记恨。每天给他一巴掌，只要有一天不给，他便会感激！
别来源：曲解直说（ID：qujiezhishuo）转自：人民日报公众号版权归原作者所有　　有一位记者大姐劝注意来源：彩色斑马（ID：colourfulzebra）作者：丁琬懿　　很多女性都在生了孩子后变得很忙，曾经的梦1我的内心几乎是奔溃2那画面太美我不敢看3这对我纯洁的我...4我只想做一个...5女汉子6长得这么漂亮..转自：星期六散文（ID：heart3000）编辑：慈怀读书会 （ID: cihuai_dushuhui)　　总有一个梦想在有星有月的夜晚营造总有一阙词想在无风无雨的星空下吟咏而今夜谁陪我温一壶月光下酒拣一把文字赏玩1　　象牙雕刻是指以象牙为材料的雕刻工艺及其成品，是一门古老的汉族传统艺术，民间工艺美术。象牙为大象身上最坚固作者：池莉来源：长江日报｜人民日报(ID: rmrbwx)　　人都想要高贵与优雅。许多人有钱了就去买奢侈品，来源：卢璐说（ID：lulu_blog）作者：卢璐　　“中国人丧失了教养”,在国内是一个尖锐的问题。每次扯出　　历史和现实已经无数次的证明，穷奢极欲的是这些老实人，始乱终弃的是这些老实人，卸磨杀驴的还是这些老实人。文　　所有人每天都在想要赚很多很多钱，可就是不去行动，不去学习，自以为什么都懂。　　一位立志在40岁非成为亿万来源：蝴蝶为你朗读（ dancingbutterfly2271）生命最优美的姿态——成就别人作者/佚名翻译/来源 林杉声音杂志 linshanshengyinzazhi编辑 国学精粹与生活艺术gxjhshys《每天感感恩节读诗（十首）礼
物米沃什 如此幸福的一天。 雾一早就散了，我在花园里干活。 蜂鸟停在忍冬　　一个小男孩和一个小女孩在玩耍，　　小男孩收集了很多石头，　　小女孩有很多的糖果，　　小男孩想用所有的石头　　钟南山，中国工程院院士、中华医学会会长、广州呼吸疾病研究所所长　　现在大家都在讲幸福。什么是幸福？我认为　　清晨，踏露而行。　　风，静静徜徉，如诗般宁静；雾，淡淡飘散，如云般潇洒；心，落寞沉寂，如花般绽放，又如花小编说：能够给一个孩子最好的礼物不是玩具，不是财产，而是为他/她生一个可以彼此相知相伴、一起携手成长的手足！　　这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。这都很正常。而且，无论你有多好，也无论对方有多好，都苛求彼　　人生是一场追求，也是一场领悟。世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。有一颗洒脱的心，你会更快乐，有一颗修行作者：鲍鹏山（本文为作者在《解放日报》第68届文化讲坛上的演讲）原载：解放日报“中国教育的一个问题，就是缺乏出生　　出生一张纸　　人生一辈子上学　　毕业一张纸　　奋斗一辈子立业　　买房一张纸　　揪心一辈子成家　　婚姻 　　闲，是一种境界，看似清闲，实则忙碌，闲，是一种哲学，它源于一种心态，一种生活里的味道，“闲是能看到黄昏人与人之间，可以近，也可以远；情与情之间，可以浓，也可以淡；事与事之间，可以繁，也可以简。不要苛求别人都对自qymyrrh信息传递、哲理感悟、故事小说、散文诗歌、图文精彩，尽在倾言漫语浮世录！热门文章最新文章qymyrrh信息传递、哲理感悟、故事小说、散文诗歌、图文精彩，尽在倾言漫语浮世录！}