孔、孟、曾三姓字辈为什么是一样的？比如说孔庆、孟庆、曾庆、祥、令、凡。
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华夏五千多年的悠久文明中，有且只有四姓是所谓“通天谱”，意思是：一是普天之下，全世界只有一种家谱；二是家谱用字由天子（皇帝）钦赐，别无他家。这四姓就是孔、颜、曾、孟。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、颜回、曾参、孟轲四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是按孔氏辈分命名，所用的字也完全是一样的。
此事乍看起来好像与国家民族无关，实际上它充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。
在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年（1744年）二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。
我只知道我爸给我说过，孔，孟，曾，颜，不分家意思大概是辈分是一样的据我所知的辈分从大到小是宪庆凡（我是这个辈分，小时候我妈说应该是繁，为了方便我写，所以写成凡）祥令……然后就不清楚啦希望能帮到你
孔、孟、曾、颜、卜、闵、冉，四圣三贤共用通天家谱。在下就姓孟，繁（凡）字辈。
清朝皇帝赐的姓氏 百家姓 家谱 族谱 易姓 易氏 名人录 通讯录 辈分派行字
唐宋以来，昆季行始以数纪，如岑二十七，高三十五，（适）黄山谷集称四十五弟，六十五弟，此固俗所谓排行。然其排比数之至积数之多，必推广於高曾以下之昆季可知矣。宋英宗子吴王盆下，有孝字安字多字居诸行。淳熙初诏多字行之子，连自字行。绍熙诏自字行之子连甫字行，即今日字派之传舆也。明史诸王世表洪武中太祖以子孙蕃众，命名虑有重复，乃於东宫亲王世系拟29
从上述文字可知辈派名字衍变概况。鄂东易氏家乘中，十一世以前多只单字为名，此后兄弟行以一字和数目，或只以数目作为名字，因而有“”、“”
黄142528.163227200128
道为时德寿中世
继用孚原以淑成
三思懋尚存弘庆
希传延有可期行
德、清、锦、学、有、同
贵思永，景文尚为帮
正士大吉昌，运开远绍法
继宗长懋才，福赐寿朝选
维贤良德，泽芝门高康
祖过章诗书，济美孝有胜
芳道能定国，武可安江
长沙一本家于日发来EMAIL，主要内容如下：
本谱为爵公派灏公房熙公位下。
家乘太原 （瑞芝堂）
本谱邵西易氏魁、明、榜、生各房谱
魁公房原班
应以必文祖 宗远廷福崇 世成得正大
光明贞元启 佑遵守典型
明公房原班
应天德以必 文才永远思 宗祖朝廷庆
大科贞元启 佑遵守典型
榜公房原班
应林文发义 通一志才廷 秀永远思彦
再兴天重恭 敬遵守典型
生公房原班
应宗德以必 文祖有才廷 永添继世朝
崇定贞元启 佑遵守典型
三修谱时，四房合议定新班
太原开祚久 南楚肇基长 善达惟忠孝 家声百代倡。
四修谱时，各房决定合拢，采用长沙易氏总祠倡拟的百字班：
祖功垂晋代 宗绪著南湘 大理贤声望
尚书世业扬
瑞芝称孝德 峻节本忠良 男爵廷恩渥 侯封制诰煌
圣经遵孔孟
精义法周张 甲第前专美
壬林后克昌
传家惟礼乐 华国在文章 潭水人分布 湖山地兆祥
敦伦皆植纪 源远复流长
万古科名盛 千秋俎豆香
总祠规定雄公后嗣第四十一世合祖字班，我邵西易氏魁、明、榜、生各房的第七世“远”、“才”、“一”、“祖”合百字班的第一字“祖”字班，“遵守典型太”合“尚书事业扬”五个班次。&&&
言行谨笃，力学登庸
英士辅世，名德昌隆
在家宜孝，报国贵忠
文明发达，伟业丰功
同100<font color="#FF
祖功垂晋代，宗绪著南湘，
大理贤声重，尚书世业扬
瑞芝称孝德，峻节本忠良，男爵廷恩渥，侯封制诰煌
圣经尊孔孟，精义法周张，甲弟前专美，壬林后克昌
传家惟礼乐，华国在文章，
潭水人分布，湖山地兆祥
敦伦兼植纪，源远复流长，
万古科名盛，千秋俎豆香
（其“祖”下“功垂晋代”与“言行谨笃”相当，馀类推）（录湘潭易氏谱民国21年五修）
（宪武先生03-01-19发来EMAIL校正）
乾元焕文章
鼎甲有辉光
忠孝诒谋远
诗书世泽长
附：同治元年壬戌总祠新立百派五言韵语
祖功垂晋代，宗绪着南湘；大理贤声重，尚书世业扬。
瑞芝称孝德，峻节本忠良；男爵廷恩渥，侯封制诰煌。
圣经尊孔孟，精义法周张；甲第前传美，壬林后克昌。
传家惟礼乐，华国在文章；潭水人分布，湖山地兆祥。
敦伦兼植纪，源远复流长；万古科名盛，千秋俎豆香。
提供，日）
）于发来MAIL说：&
我是湖南湘阴易家人，听说家谱辈分排行的最后三个字是：景、天、星。寻找有这三个辈分字的易家人。
尚应年承鸿显光
秉忠善法继先长
懋才福锡受民选
维毓贤良德泽昌
国正天心顺&&
家齐世泽长
湖南常德家门易文鹏曾主编桃源易氏族谱“我桃源易氏始祖为元末进士、户部尚书易赓，于明洪武由江西丰城迁湖南永定县（即现张家界）后，其后人经石门、常德转迁桃源，由1世易赓公现已传至30世。桃源易氏的辈派的派语为：
英贤征瑞德
孝友焕新猷
万代扬辉远
衡才佐国优
凤章联锡庆
俊选茂前修
培泽源长浚
甄陶会步周
上述派语中“英”为19世，我为24世“孝”字辈。据我调查，赓公为唐代状元重公后人延庆公之后。我将参加易氏源流讨论，将有族谱材料发来，有始祖南仲的新证据，有易完为榜眼的证据，有……”
赓公后裔前十二代没有统一制订辈分派语，从十三代起，才开始制订由“尚”字开头的“尚应年承鸿光......”的统一派语，共六十个字，称为“澧派”（因主要分布于澧水硫域 ）。
因赓公的第八个曾孙可宗公，以武略将军身份威镇常德后，繁衍很快，发展为一大支，分布于常、桃、汉、益、湘阴，故于清光绪五年另制定一套派语，从十九代“英”字起，“英宪征瑞德，孝友焕新猷......”共四十个字，称为“沅派”（因主要分布于沅水硫域），或称“常派”（以常德为主）。
赓公后裔的这两套派语已同时并存了一百二十多年。为便于分别使用两套不同派语的易氏，比较辈份高低，特制订如下派语对照表(注意:沅派“英”字相当于澧派“光”字，“孝”字相当于“继”字，以此类推):
17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
鸿 显 光 秉 忠 善 法 继 先 长 懋 才
沅派&&&&&&
英 贤 征 瑞 德 孝 友 焕 新 猷
世次&&&&&&
29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
澧派&&&&&&
福 锡 受 朝 选 维 毓 贤 良 德
沅派&&&&&&
万 代 扬 辉 远 衡 才 佐 国 优
世次&&&&&&
39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
澧派&&&&&&
泽 昌 芝 门 远 大 祖 述 宪 章
沅派&&&&&&
凤 章 联 锡 庆 俊 选 茂 前 修
世次&&&&&&
49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
澧派&&&&&&
诗 书 济 美 孝 友 腾 芳 文 能 定 国
沅派&&&&&&
培 泽 源 长 浚 甄 陶 会 步 周
（易文鹏于2000年4月制订，已被常、桃、汉三县易氏族谱采用。日校对）
（易文鹏提供）
我见过两种宁乡谱，查过宁乡县志。宁乡是湖南易氏最重要的第二期发源地和大本营，它在湖南及全国易氏家族繁衍发展中的作用要远远超过浏阳。湖南各地及邻近各省的易氏，很多都可寻根到宁乡。宁乡易氏的始迁祖为常亮公之子欢公，其世系以常亮公为第一世，欢公为第二世，其派语中的“祖”字为亮公世系第24世，相当于中的“祖”字。下面是宁乡易氏及其外衍各支的派行(派语)：
一、派行引
(载于宁乡1929年十修谱)
古无所谓派也，逸少子孙四代同名，进之祖宗六世一字，即顾亭林日知录，德宗德文义符之属，不个创为排行，字非派也。明太祖以子孙蕃众，洪武中，乃于东宫亲王世系，合拟二十字，每字为一世，初生命名皆以上一字为准，殆即派之所由兴欤。我易氏自东周战国时恺公受姓，传至亮公下十有九代，均以名序列，二十代始立派行：均玉房“ 朝、理、开、宗 祖”，均俊房“绍、心、可、方、祖”，均寿、均泽房:
“绍、万、可、方、立”。乾隆壬寅铭三公合修通谱，从二十派起，班定十六字，各房依此命名者多，而玉房“承维振丕, 华达家光”改"家"字为"嘉"字，俊房则改为“承先开家，文明昌光”， 寿、泽房改为“承先开国，华达家光”。以前续修均仍其旧，兹值十修，共同约定，三十一派“家”字、“嘉”字，皆改“昌”字以避，俊房二十八派“家”字、“光”字派下，通照壬寅所订、丁丑续颁，按派顺衍，并以总祠公立百派，于某派下注公派某，嗣后取名或依公派，多取一名则愈归画一，而世次厘然彝伦攸叙矣。
1.壬寅公派：继忠述志
2.丁丑续派：修仁力学
&二十四派& 合百派 "祖" 字)
1.安化老派：承先开国志
昌大世培元
2.临湘老派：朝举贤士
3.湘乡老派：祖昌祚大
4.株洲老派：惟日奉若
5.横头老派：祖宗世泽
6.善化老派：万大成荣
7.湘阴老派：宗乾元焕
文章光国运
世德启仁贤
(原字为臣、忠、贝)
8.益阳老派：世良邦象日
文明绍显光
沩上分泽第
资水泛祯祥
9.攸邑老派：秉起宗昌
10.华容老派：禹本光尧 钟
永东裕重镇
11.宝庆老派：必唐重本
本家&yi name"&
的EMAIL里说：
来自湖南省黔阳县易家人（原怀化地区，今洪江市），现居住广州市。我们家乡的家谱在网上查不到，是否可完善。
我们的辈分是：
孔、圣、图、延、传、思、文、ji、shou、小、……
（易文鹏提供，日）：
浏阳易氏为常亮公第二个孙思公（欢公次子）的后裔。这是浏阳淳口镇易氏的字派（20个字），淳口镇大部分姓易。
贤才书香绍
文武桂光兴
孝友本信诚
世纪转后昆
浏(易文鹏提供,)：
1、浏阳县派行(浏阳县派"祖"字辈,与长沙总祠百派中"祖功垂晋代"的"祖"字同辈)
祖昌祚大,盛德维新
修礼守义,作述斯征
行业慕孔,道传在曾
才全利用,贵必起论
锡命笃祜,世绪克绳
2、浏阳北乡派行(浏阳北乡"大"字辈,与浏阳县派"祖"字同辈)：
再志思显政,国兴良大仁
贤才书香绍,文武桂生馨
雍乾起宏图,续乘振厥谋
符天奇瑞献,飞龙建树优
衡阳易氏是常亮公三子述公之裔，其始祖为述公曾孙林鹫公，由常亮公至林鹫公的世系为：
常亮――述――南雄――定楚――林鹫
林鹫公原居江西太和，于宋建炎年间（1127年－1130年）因官衡阳，遂卜居衡阳，至当代已在衡阳繁衍易氏人丁一万多人。衡阳易氏辈派称为“班行”，共有90个字如下（以林鹫之“林”为第一世）：
林光载士子，才彦世可宗
应志太原必，文朝崇德义
荣廷训万本，永代汉福昌
和善承先久，修齐启发长
传家惟孝友，端品在淳良
遵守前贤列，方垂裕后昆
绪业由继述，诗礼务宜敦
江河源流远，英杰振乾坤
智慧育栋梁，威武展雄风
（易文鹏提供，2003年元月29日）
本家易健荣
前不久我在网上认识了一个家门，他对我们这个姓氏的研究很感兴趣，所以我帮他找资料，就找到“天下易家人”，我觉得太高兴了，因为我认为易姓比较少，所以我如果碰上家门，就觉得特别亲切的感觉。
我老家那里的易姓我好象只知道一些辈分，但是在我们这代上好象也没什么要求了，据我所了解的辈分排名为
......良、燕、显、礼、贤......
我就知道这五个，我好象是“礼”字辈。哦，我是湖南邵阳籍的。我家有族谱，比较复杂，我们没看过，以前老听我爷爷讲，现在可能又要修族谱了。
萍乡市宣风镇牌楼易氏（“天下易家人”站长所属的宗支），以南仲为1世祖，59世西汉征南将军补锨ㄊ甲妫87世经大公徙居宜春洪江里（今九联坊。晚唐重公状元为88世），98世邵闻公由宜春九联坊徙居萍乡东部荣溪（现萍乡仁里），110世瑞叟公被确立为牌楼开基祖。自第118世起，循序派行取名。原谱派行20字（下文的前4句），1997年四修家谱时增排10字（即后2句），综合为：
守道传家训
恢汉世业昌
贤才敦孝友
经济唤文章
承祖启新秀
仁德兴吾邦
守字辈派行起始于第118世。目前，昌字辈（127世）正值风华年少之时。
本排行字由西安家门提供。他说：“我在西安，祖籍贵州---听老人们说，是200多年前从江西吉安府（今吉安市---井冈山所在地）大石桥迁过去的，但家谱失传了。希望通过网络寻寻根，找到亲人。”大石桥地名是否尚在？大石桥易氏至今情况如何？望热心人提供线索，我站将追踪刊载有关消息。本排行字为：
城训林才子
冰盘水围仁
有朋开世志
明德已为新
诗书传大道
君相锡皇恩
江西丰城易氏辈派
赓公这一支易氏的堂号为“玉芝堂”，湘西北易氏都属“玉芝堂”。前些年，为了编修湖南桃源易氏族谱而寻找“玉芝堂”，本家易文鹏曾到江西丰城进行了实地考查，找到了“玉芝堂”的老谱和老祠堂，同时了解到了江西“玉芝堂”的辈分派语（江西称为“字辈”）。在丰城发现的易氏不多，集中者约1300多人，分别居于河湖与拖船：
1、拖船易氏字辈（40个字） 有易姓 约800人
老派 （20个字）
苏国子之 曰玉廷重 佩以为用 景仰光辉 威宜谪栋
新派 （20个字）
龙凤高翔 文士齐昌 春丽树茂 福寿安康 世代端祥
2、河湖易氏字辈 （40个字） 有易姓 约500人
文学振家声
新章绍令名 书香时毓秀 词翰世蜚英
济美犹长建
凌云志立成 品题如有定 万古仰前旌
（易文鹏提供，日）
该派行起始于20世纪初，目前已经繁衍至远字辈：
在朝文广远&&
仙人搬家乡
浙江本家“PC小子”01年12月3日提供了以下排行字。他说：我爷爷属戴字辈，目前已96高龄。
......戴景会际永......
安徽省来安县一位排行“学”字辈的本家于日发来EMAIL，告知家乡的易氏辈分排行中的部分字如下，并期待能够了解更多的信息：
......明开学振......
本家网友易小琴
11:39:09留言：
很高兴看到易家人的网站，也很高兴看到为数不少的易家兄弟姐妹在网上发言。我的家乡是重庆万州区甘宁乡（以前叫做四川省万县甘宁乡），在那里有几座山的人都姓易，在万县市有一个地名叫做易家庄。至于我家的族谱我不是十分了解，据我爷爷讲我们的祖先是张自忠那个年代湖广填四川迁到万县的。但我看湖北的辈分排行，没发现有与我家辈分排行一样的，我们的是：
――世代忠良，兴发荣昌――
我是“兴”字辈。我父亲易良和，是一名驻藏20年的老军人，99年因病去世，每次想起他，心里总是十分难过。如果他看到这个网站一定会十分高兴的。我衷心的希望以后这个网站越办越好。
以下照录自本站论坛上的本家网友02-8-13留言：我来自四川&
在四川有一大宗易氏家族& 字排诀为
朝庆万载世
登云国仕昌
龙凤麒麟转
天星振其寒
我是第十二代孙&
易凤宇& 现在南京就读硕士研究生&&
四川易氏家族来自湖北麻城&
张献宗血洗四川后& 四川人丁不旺& 湖北湖南广东广西人入住四川
历史称湖广填四川& 落户四川泸州等地
现在我也正在和家族几位前辈成立家族委员会着手家谱的续写工作&
希望能和大家交流
我的QQ 4868195&
希望我们能振兴易氏家族
四川南溪本家孝琪日发来的EMAIL中提到：我们这里易姓的很多，是明崇浈二年由湖广省宝庆俯新化县天阳乡下坝九江庙迁至此地的，我们的字辈排行是：
永乐君上有
绍洪书元方
良秀之顺理
达（国）士朝承生
纯嗣长念祖
忠孝定光宗
世事相发代（达）
福远正昌隆
日，江油籍本家易可情发来EMAIL主要内容如下：
祖上说,明末清初迁自湖广省武昌府麻城县孝感乡,谱牒已失。
按家谱排行，只知曾祖、祖、父的字辈是
兴、顺、福
天下易姓本是一家，网站的建立有利于加强易姓家族的联谊和团结。愿易姓家族兴旺发达，能人辈出。
本家网友（QQ号）2002年12月中旬发来EMAIL说：“顺治年间，祖上由山东黄县拨民到辽宁海城商家台后，立祖易如辉，以后辈分按以下字划分。我所知道的山东黄县（龙口市）是东北易氏发源地。”&
登 永 富 贵 宝 联 熙 宪 明
本家元东日发来EMAIL说：
“u have done a good job.
i tried to post in the bbs. however, i failed. so i had to contact u in this way.&
我在新加坡，我知道我们的辈份是:
光、望、正、元、林、熙、在、清&
(字可能会不对)......余下不知
能不能看看有没有和我们的辈份顺序相似的家谱？多谢！
湖北宜昌市的本家易炜2003年4月初发来EMAIL说：“我的祖籍在湖南长沙县，大约在明末清初，在迁往四川的路上，祖先选择在陕西安康汉阴县简池镇落脚。到了我爷爷辈，又迁徙到安康市与汉阴县交界的梅子铺居住。家父生前曾经嘱托我写家谱，到简池去寻根，但由于工作繁忙一直没有动作。我所知道的排行是：
我父亲的辈份排行是“洪”，我是“开”，我的下辈人应该是“科”。&
本家yikexi于Fri,16 May 2003
21:09发来如下内容EMAIL（ .cn ）：
不知还记不记得我，以前我以yikexi的名字到过咱们本家的网。看到本家的信息感到很亲切。我现在在北京读博士,有空大家联系联系。另外，我想麻烦您公布一下我老家的情况,并希望大家能提供更多的关于我们那一支的信息：听我奶奶说我们这一支从山西搬来(不知何故),后定居至山东济宁微山岛,而我七世祖又从微山岛搬至薛城(属枣庄市,山东)至今。
我们这一支的宗辈是:
德 恒 克 茂......
我是克字辈。向天下易家人问好。
我是易姓本家，来自江苏南通。看到你做的网站特高兴。
我有易氏宗谱一本四卷，首修于康熙三十二年，三修于民国十八年，谱中记载我家是明朝由江西迁到江浙，现南通还有不少易姓（南通有地名叫“易家桥”）。
我手上的宗谱字派（似乎和沅谱相似）：
喜庆正安宁寿
顺有象为知宗
性道体用兼优
俊杰焕新猷西
京粹品鼎彝绵
古泽南国良裘
我是俊字辈，网上名字易常（见本站“留言论坛”）......。我在北京多年，79年到清华读书，留北京。有时间我把宗谱上传给你，这本谱和南通博物馆的一样。因年久破损，我请文物保护方面的专家（站长在编辑时对此处做了隐名处理）朋友刚修好。&
问本家好！急盼联系。&&辈分关系_百度文库
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按辈分起名 拆姓起名的方法
发布时间： 11:43:41
按辈分起名 &&& 国人五千年以来一直受儒家思想的侵淫，年幼辈分在国人眼里极其重要，所以在姓名学上按辈分起名，不仅可以确定彼此之间的长幼次序，又增添了同族之人彼此之间的联系，增强了国人“根”的情感纽带关系，更是代表了文化的一种传承和发扬。&&& 另外一种是不同辈分的人，选择不同偏旁的字。“文台有六子，宗子孙策，字伯符;次子孙权，字仲谋;三子孙翊，字叔弼;四子孙匡，字季佐……”，这说的就是三国时期，吴国的开国天子孙权兄弟的排行，以“伯仲叔季”，使得外人知其名，亦可知其简朴的家庭情况，便于交流。其诞生之初，实在是为了封建社会统治的需要，从宗族轨制、贵贱等级关系中衍生出来，故而不可避免的带有封建色彩，但是跟着社会的发展和提高，礼节不断的完善和更新，形本钱日自由同等，和谐共生的文化礼节。&&& 这通常有两种方法：一种是确定下严格的辈分用字;如孔子在其死后，为历代皇家所推崇，自明代起，姓名多由御赐，明洪武33年(1400)御赐10字：希言公承彦宏闻贞尚衍;清乾隆5年(1740)御赐10字：兴毓传继广昭宪庆繁祥;道光19年(1839)御赐10字：令德维垂佑钦绍念显扬……&&& 在这其中，姓名也施展了重要的作用，为清晰地表明辈分，以确定彼此之间的常有尊卑，中国人非常智慧地在姓名上下工夫，使同姓之人可根据姓名中暗含的关系，来确定自己的位置，而异姓之人，也可根据自己与其他姓氏之间的联系，确定彼此的长幼次序。&&& 所以在家长在给宝宝起名时也不得不考虑到辈分的因素。 孩子随父姓还是随母性的决定&&& 在中国传统家庭里现在还是保留着子随父姓的观念，但随着改革大开放女性经济地位的独立，越累越多的女性开始要求孩子随母姓，为此网络上男人们流传出信用卡取钱的笑话，说的是插卡取出的钱究竟是归提款机所有还是持卡人所有，答案不置可否。男性的智慧。为此笔者查阅了很多同级数据来揭开随母性究竟别多少人所接受。&&& 69.1%的人仍然维护孩子随父姓的传统；认为孩子应随母姓的人仅占3.2%。还有7.5%的人认同“双姓制”，即在小孩的姓氏中把父母双方的姓氏都用上。&&& 全国政协委员、人文科学学者李汉秋表示，如果父母双方都很重视孩子的姓氏问题，“双姓制”未尝不可。但孩子使用双姓，也有一个孰先孰后的问题。所以，从根本上来说，夫妻间在这个问题上的协商与谦让更为重要。&&& 调查显示，56.0%的人认为姓氏在现代社会代表着“中国传统文化的一个方面”。&&& 中国青年政治学院社会工作学院教授王大良表示，据学界研究，我国姓氏数量有两万多个，其中还在使用的有3000多个，经常使用的有500多个。这些姓氏具有巨大的文化价值。&&& 王大良说，在民间，同姓人被广泛认同为源于同一祖先。这种认同实际上是一种文化认同，是一种向心力。它在一定程度上是中华民族赖以生存和发展的内在动力。&&& 李汉秋则认为，姓氏作为一种文化，包括家谱、祖宗祭司等许多具体内容，在现代社会还发挥着积极作用。“中国人有死后留名的追求，家谱正可以作为普通老百姓‘青史留名’的方式。这样一来，就有利于鼓励大众好好生活，在家谱中记录自己的人生价值与贡献。并且，家谱还可以和地方志、正史结合起来，构建出完整的历史体系。”&&& 调查中，45.5%的人认为，姓氏还是亲子间血缘关系的体现，但也有20.0%的人觉得，姓氏在现代社会“并没有特殊含义，只是一个符号”。&&& 对于这一点，王大良表示“有些担心”。“自古以来，姓氏就有‘统其祖考之所自出，别其子孙之所自分’的作用，从而避免因同姓结婚而造成的遗传问题，保证人口质量的作用。但随着人们姓氏观念的淡化及人口流动的频繁，大多数人只把姓氏当作符号，可能会在某种程度上引起血缘关系的模糊，甚至造成婚姻遗传上的某些潜在危机。”&&& 调查还发现，48.5%的认为，传宗接代、延续香火的观念在现代社会还具有重要性。其中17.3%的人觉得“非常重要”，31.2%的人认为“比较重要”。另有11.7%的人觉得“不太重要”，5.0%的受访者认为“一点儿也不重要”。&&& 对于这一数据，李汉秋感叹：“和老一辈儿相比，现在年轻人传宗接代的观念真是淡多了！”他认为，如今传宗接代观念的淡化与家庭观念的弱化有关，但恰恰家族、家庭在现代社会仍发挥着重要作用，例如子女抚养、老人赡养、亲情温暖等。&&& “人不能没有物质，但绝不可光有物质。我们现在需要的正是感情，特别是亲情，来温暖这个因物质化而逐渐变得冷漠的社会”。人需要现实生活，但不能被物质存在垄断所有思维方式。即不能以此作为最重要的价值。如果我们的骨血全部用以灌输于俗世的目的，灵魂如何回归如何超越如何找到它的道路……这最终会成为余生的障碍和困惑。宇宙结构不可被猜度破识，生命结构也自带任务。如果我们局限它的存在，其实是在贬低生命的等级。 名字因仰慕而起&&& 仰慕是一种信仰，是灵魂上的尊从。这一点在姓名学上也有所展现。因仰慕而起名的情况是很多，帝舜时百典乐之官名夔，他的职责是使“八音克谐，无相夺论，神人以和”(《尚书?尧典》)，后有名字潘景夔、胡师夔、张师和。商汤时有名臣伊尹，辅佐商汤伐夏桀，被尊为阿衡。名字有潘景尹、许景衡、张少伊、李志伊。《孟子》有语“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉”。名字有刘伊耕、张莘老。商高宗武丁之相传说，原是傅岩从事版筑的奴隶，后执秉朝第二章取名技巧政。名字有张宗说、李岩夫。周成王时有周公、召公辅佐成王，制礼作乐，建立典章制度。名字有章加旦、郑景召、刘希周。孔子，名丘，字仲尼，是儒家的创始人。名字有孔宗尼、张景丘、李敬丘。孟子，一代名儒，时称“亚圣”。名字有马希孟、赵师孟。孔子有弟子三千，贤人七十二，其道德、文章皆为后人所推崇。景仰颜渊而名的，如郑宗颜、赵师渊、张曦；钦敬曾皙、曾参的如：蔡希点、冯子曾、沈鲁曾、张志参等。张良，字子房，为举汉三杰之一。名字有张希良、周仰良。唐代李沁周旋于仕隐之间，声名特重。名字有张慕沁、王式沁。近现代的人以仰慕起名的也是很多的，如柳亚子原名柳慰高，因仰慕法国著名思想家卢梭，改名人权，字亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。作家高兰，原名郭德浩，取外国文学家高尔基和罗曼?罗兰名字中各一字，以示对两位大作家的景仰。女作家陈学昭，原名陈淑章，因喜欢研读南北朝梁代文学家萧统编的《昭明文选》，易名学昭。著名教育家、经济学家马寅初给长女起名仰班，系仰慕我国西汉时的才女班昭而名。舞蹈艺家吴晓邦原名吴祖培，为学习波兰音乐家肖邦而改名晓邦。&&& 很多朋友对五行一知半解，今天我们来讲五行金旺缺土忌木，怎么取名。怎么做到良好的五行调配。&&& 卯辛卯庚申丁亥，0土4金1水2木1火，缺土。忌土金，水一般略忌，喜木火。命里需补木、火，名字可加火字、日字、心字、马字、光字、丁字、木字、禾字、草字头、竹字头等偏旁部首和属性的字，如灵、炎、煜、晴、明、晶、心、思、念、怡、骏、宁、琳、林、禾、程、秀、芮、筌等，查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合。名字搭配方式如：姓+火+木、姓+木+火、姓+木、姓+木+木、姓+木+其它、姓+其它+木、姓+火、姓+火+火、姓+火+其它、姓+其它+火，这些组合都行，两字的不论先后顺序。忌带土、金、水偏旁部首和属性的字。 拆姓起名的方法 &&& 时下各种起名方法可谓百家齐名。今天为读者介绍的拆姓的起名方法。拆姓构名是以汉字的结构分析为基础，把姓氏分解成为两个字组成名字，或把一个字分解成两个独体字，连同姓氏构成名字。正如我们已经介绍过，分解姓氏组成名字的例子不少。如:“张”姓可分解为“长弓”两个字，组成“张长弓”，再如王一土、王一士、王一三、王一川、王干一、王一干，何可人，何人可，李子木，李木子、张弓长、章立早、章早立、舒舍予、舒予舍、麻广林、麻林广、庞广龙、庞龙广、贺加贝、贺贝加、夏百友、夏友百、岳丘山、岳山丘、许言午、许个言、黄田共、黄共田、俘人冬、价冬人、桑亦北、信人言、雷雨田、雷田雨、晏日安、巫从工、岑今山、明日月、计十言、剪前羽、常巾尚、闻门耳、扈启巴、桂杜土、强弓虽、厉万厂、伊人尹、吕双口等。把一个字分解成两个独体字，连同姓氏构成名字，乍一看似乎不解其中味，不明其中意，其实只要将拆开的这两个独体字还原为一，便可豁然开朗，显出庐山真面目。如:林白水，“白水”是由“泉”字分解而来，林白水的语义取的是“林泉”之意。再如彭加木，把“加木”二字还原为一个“架”，便可理解其义：一位有志于沙漠或荒山野岭、穷乡僻壤的考察和研究的自然科学家，要用自己的行动“架”起一座连接文明与落后的桥梁，以文明带动落后。名字“加木”就寄托着“架”桥的美好理想。&&& 更多起名方法其阅读本站其它文章。&&& 据香港媒体报道，曾志伟儿子曾国犹昨天(5月31日)出席活动时，透露5月13日出世的女儿已20天大，出世时重4磅8安士，获爷爷找师傅改名为“曾诗雨”，希望小孙女儿健健康康长大，英文名Ashlyn则是哥哥曾国祥所改。&&& 曾国犹透露父亲曾志伟看见孙女儿时又抱又亲吻，荣升伯父的曾国祥则送了很多的婴儿用品及玩具。问曾志伟送了什么礼物？他说：“送了个名字。”当了20天爸爸的曾国犹感觉仍不真实，自嘲可能长得不帅，女儿不爱靠近看他。至于会否多追生一个孩子？他表示不着急。 婴儿取名要保留传统的地方&&& 中国传统姓名学基于阴阳五行，从根本上将人的命运与时空环境联系起来，在经济、文化联系日益密切的现代来说，这种起名理念十分深刻而长远。人、任何一个事物的产生发展都离不开时空环境，阴阳五行的唯物辩证发展，通过姓名对人的启示引导作用，在承认客观规律的前提下又挖掘人的主观能动性，所以说后代的那些五行剖象法、三才五格起名法、81数理分析法等等，都是我们起名字的参考、应用实践。那么如何起个好名字，西安热线免费取名资深命名专家认为应该从东方人追求的吉祥如意的、人的主观能动性去从姓名上引导、教育、启示人向真善美的方向发展。一、起好名字首先要分析生辰八字，作好命理分析分析生辰八字是起名的第一关（部分起名客户可能不要求传统这种起名方法，只要求寓意和语音者除外）。分析生辰八字由于一些起名专家人生经验、对阴阳五行理解深浅不一、学因层次不齐等，所以对同一个生辰八字可能分析结果各有不同。所以说，起名专家要不断学习、特别是对命主“喜神”、“用神”一定要分析好，这一点错了，那么方向就错了。二、起好名字要从“平衡”、“和谐”的角度去选取起名用字要注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实的选择。肥：施、圆、丰、赐、态、备等，行动较笨重。瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千，虽有活力，但较弱小。长：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知进不知退，缺乏忍耐力。短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力强但不佳，难得贵人扶持。强：奋、成、泰、威、兴、猛、武、飞，好动，易热易冷，擅长交际，果断。弱：穿、意、美、梦、花、苗、姿，被动，欠果断。虚：幽、亢、已、门、口、空，缺目标，无所适从，难达志愿。实：国、福、昌、室、宜、凤、凰、尊，稳定，较保守，勤从事，稍顽固。字型的选择应配合先天八字。八字过刚则取柔弱，八字过弱则取强，以来助之。三、起好名字人寓意美好、读音响亮好名字一定要名字叫出来响当当、落地有声、男的要响亮有力，女的要温柔大方。首先说读音，起名字就是要用来传播的，这个传播的主要途径是口口相传，即口碑。根据现代信息学原理，一个好名字必须在第一时间就让人记住并能在以后回想起来。在社会交往、企业品牌传播中，唯有名字是最持久也是最具代表性的传播介质，用好自己的名字，那么人的生活态度、自信心、成功几率会大大增强。所以，读音一定不能太绕口、一般来说不能太俗、不要有不好的谐音。其次，起名寓意要好。寓意是长远的，这一点在以后长期的生活、工作中，姓名对人的暗示作用就会显现出来。这和发声学角度讲的，底沉的声音使人消极、响亮的声音使人开朗是一个原理。四、起好名字要注意的以下几个方面（1）、中国汉字本身极具象形、会意，而作为中国人在我们这样的一个五千年文明的国度，人的生活大环境、在人文环境对人的影响在姓名学中，人会受汉字的，特别是姓名的影响。那么，有些取名用字我们要注意其阴阳五行归类。（2）、关于三才五格，这也是古人一种经验总结，同时，由于在起名定格局时，这些格局基本上都内含着阴阳五行，所以，起名专家需要从阴阳五行的理论上确定要起名字命主的格局，补偏救弊,强者制之、泄之，弱者补之、助之。（3）、姓名在世界各国都是社会显性文化，都有很多“说法”或起名“规则”，任何人只要生活在这个环境中，必然受其地方民俗、文化传统影响，所以对人的生活、工作、爱情产生了或积极或消极影响。所以起名时还需要考量家族要求、地方民俗、宗亲传统等。 取名字究竟讲究什么&&& 形形色色的取名知识，会让读者越看越糊涂，最后不知道到取名究竟要注意什么，本文为你解开疑惑：&&& 一：特别讲究名字中字的含义（指姓名学上的解释，不是指新华字典上的解释），认为如果含义不吉，姓名大凶，数理好也不起作用，认为含义是第一位的。二：讲究人格、总格、地格数理，务必使之吉祥。外格、天格地位次要，也不应验，吉祥更好，不吉也无碍。三：三才应验率极低，但起名时讲究三才的比合、相生。除此之外的三才的吉凶判断不采纳(因其不验)。四：讲究姓名五行(数理五行和偏旁部首五行)配合八字，补八字之不足，以调整适当。五：讲究不同的属相、喜忌；不同的偏旁、部首以图吉祥。&&& 六：讲究对出生时间进行校正后取名测名。&&& 七：讲究音韵和谐以及字形美。 英语姓名结构&&& 英语姓名的一般结构为：教名+自取名(中名)+姓。如GeorgeWalker&nbs&&&Bush(中译：乔治o沃克o布什)。&&& George是教名(GivenName)，按照英语民族的习俗，一般在婴儿接受洗礼的时候，由其牧师或父母亲朋为其取的名字，有点像中国的小名(乳名)，但它是要叫一辈子的。&&& Walker是中名(MiddleName)，即本人在以后另取的一个名字，排在教名后，在很多场合往往缩写，如Walker缩成首次母W.，或者干脆略去不写，所以，要不是为了与其父亲、美国第41任总统老布什分开，一般情况下，美国现任总统的名字经常会写成：GeorgeBush(现在我们常见的形式是：GeorgeW.Bush)。&&& Bush是姓(FamilyName)，说明其家族渊源，这跟中国相似。英国人在很长的一段时间里只有名而没有姓。直到16世纪姓氏的使用才广泛流行开来。&&& 英语中的教名和中间名又称个人名，一般采用圣经、希腊罗马神话、古代名人或文学名著中的人名，以及祖先的籍贯、山川河流、鸟兽鱼虫、花卉树木等的名称。常用的男子名有：James、John、David、Daniel、Michael,常见的女子名为：Jane、Mary、Elizabeth、Ann、Sarah、Catherine。&&& 2、英语中姓的词源主要有：&&& 1)直接借用教名，如Clinton。&&& 2)在教名上加上表示血统关系的词缀，如后缀-s、-son、-ing；前缀M'-、Mc-、Mac-、Fitz-等均表示某某之子或后代。
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