九宫飞星图与八卦的关系
[巳] [仆] [午] [迁] [未] [疾] [官] [ 辰] 神奇的九宫飞星 ―― 洞悉天机的工具 1、2、3、4、5、6、7、8、9，这9个阿拉伯数字，简单到连幼儿园的小孩都认识，但是谁能想象，我们身边的许多事情，比如说是地震、瘟疫、血伤等，都可以通过研究这9个简单数字的
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太极代表---极秘天眼通卦法---八字定性风水定量 []
太极代表---极秘天眼通卦法---八字定性风水定量太极代表一、太极即是无极，无极而生太极。太极是一切预测法的源头根本，为万法之宗。太极即是统一，太极即是一，任何一个人或事物都可以称作是一个太极。太极即是统一，太极中包括阴阳对立的统一，它们是互根互换的。太极就是阴阳四象的统一体。同时统一也包含着天人合一，这皆是人和宇宙信息的全息论。太极即天，天就是一个太极。古代中国人所说的“天”，远不像现代人对“天”的理解那样狭隘，古代中国人所谓的“天”，约略相当于我们今天所理解的宇宙、天体、与整个大自然，整个人类与人类社会。并且，它包含有整个时空的意义。人人都知道，人类赖以生存的地球，实际就是天体的一部分。－－－人本来就是宇宙的一部分，生活在一个小小的星球上，无数的星球组成了这广袤的宇宙。“万物是唯其时物”的，宇宙在时间中运动，万物也在时间运转，各有各的轨迹，宇宙的运动是自然时间的现象，而人是自然的产物，人本身的一切，也象天象一样，随着宇宙时钟一同运动。人总以为在这个星球上由自己说的算，殊不知连这个星球也受宇宙天体和宇宙时钟的制约。人已经不再被当成纯肉体，精神和灵魂的偶然叠加，不论今天还是明天的人，都应该正视宇宙天体、自然时钟和我们整个社会对我们的影响。中国的思想基础就是“天人合一”。《六爻学》一直认为，天体与爻体是统一的，天是个大天，卦爻是个小天。古人把卦爻象的变化，看成是宇宙间变化的缩影。《六爻学》几乎将人间万物和社会组织全部照搬到卦爻上。《六爻学》就是建立在大宇宙和小宇宙（卦爻）相互和谐基础上的，古人发明了一个全方位反映宇宙万物变化，天地人三位一体的时空象数运动模型，我们要在这其中确立自己的位置，使我们看到支配和影响自己的各方面的力量，这些力量有利于我们成为应该成为和将要成为的那种人，帮助我们像“天行健”一般的生存和“自强不息”的不断自我完善，开拓未来。因此，《六爻学》的研究要以“人”为根本，要以“天人合一”的哲学思想为指导。《六爻学》建立的是一个包罗天、地、人、事、物的完整体系。中国人习惯于从整体把握事物，这种整体思维方式大率根低于几千年《易经》的“太极－－－两仪－－－四象－－－八卦”的思维定式。“天人合一”的整体思维方式是具有中国特色的诸种思维方式的基础与前提。预测学关心的是宇宙万物，是整体，整体思维与整体模式是预测学真正本源和解释的原则。几乎所有的预测法都含有“天人合一”观。《六爻学》作为一个预测体，其本身就是宇宙生命及其模式的对立形式，涵盖着宇宙全息节律和基本模式。《六爻学》信息结构预测模式，就是宇宙结构模式的相似性重演，它们之间没有绝对的对应性，但有关惊人的对应性。－－－《六爻学》把天、地、自然界和人类社会（包括宇宙天体、自然、时间、人类社会万事万物）当作一个天人合一的有序不紊的，生生不已的动态平衡的有机整体来认识。天地定位、六爻陈列与人间的一切互相相对性的对应，构成了一个庞大的象征体系。六爻中的卦爻世界就是人间现实的投影，这是六爻学者想象的根本（立足点）。现实世界中的万事万物转化为六爻中的卦爻，这宇宙结构模式相似性重演六爻象数体系，足以驰骋神思，产生极其优秀的预知思维，可以使易学家们的想象力诱发出一件件预测真实艺术再现的杰作。－－－这是一幅充满想象力的图案，天地定位，六爻陈列，足以驰骋神思抒发人们对人生吉凶难测的感慨！二、太极代表阴阳四象太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象，四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象。例如八卦即是四象演变出来的母象。太极就是阴阳四象的统一体（有关阴阳四象的观念与运用请看下文）。易学的思维就是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这皆是人的思维和断易者的思维方式。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通”，这就是一个太极思维状态，由太极思维状态而引发出一系列信息。而六爻推断则是一个“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的思维状态。三、太极代表运动，代表生生不息的运动。尤其代表生生不息的时空运动。太极里面包括四时时空生生不息的运动（年月日时与各种行运）。太极中具有强烈的时空运动观念，时空又决定了一切，时空为万物之源。极秘天眼通卦法不见对方 而能知道对方形貌之占法，既“极秘天眼通卦法”，这是秘传之最，只是这个占法十分复杂，即使学回了，在实际应用时也不容易融会贯通，常会令易占家觉得徒劳无功，所以，我把这个占法简化，使之能在实际的占断中被自如地运用。兹将改编的占法说明如下。不见其人而占断其容貌的方法：要实施这个方法时，首先将六爻依序分配于脸部，而后再看各部位爻卦的变化来占卜其主要之特征。将六爻 分配于脸上各部位的方法如下：以初爻为口，以二爻为脸颊，以三爻为鼻子，以四爻为耳朵，以五爻为眼睛，以上爻为头部。然后则依各部的爻卦而判断其美及特征。首先，从上爻的头部说起。头部{上爻}—若爻卦为“乾”，则这个人是个秃头。若为“兑”则此人的头发必定稀少，而且头顶会 稍微的凹下去。若爻卦是离，则头发稀少而且呈褐色。若爻卦在“震”，其头顶一定稍微得狭窄。若是巽 ，则此人之额头广阔、头发稀少。若是坎，则表示此人头发多。若是艮 ，则表示头很小，而且稍尖。若是“坤”，则有一头乌黑、柔软且发亮之浓密头发。眼部{五爻}-若爻卦在“乾”，则表示此人的眼睛又大又圆，十分漂亮。若在“兑”，则表示此人有一双美丽可爱的眼睛，唯眼白较多，有人不很喜欢这种眼睛，认为不够好看。若在“离”，则有一双清稻的美目，若是“震”，则表示此人的眼睛威中不失活拨本色，而且他常不自觉地眨动双眼。若是巽 ，则有一双看来细长而且眼白较多的眼睛。若是“坎”，则表示此人的眼睛细小，而且容易流泪，通常，这种眼睛较凹。若是艮 ，则表示此人的眼睛富有精神。若是“坤’，则表示眼睛周围的肉多，而且非常容易患眼病。耳部{四爻}-若是在“乾”或“离”，则表示此人的听觉非常的敏锐，而且十分聪明。若是在“兑”或“震”或巽，则表示对方的耳部十分平凡。若是“坎，则表示耳朵的开关非常好看，却容易患耳疾，若是“坤”或艮，则表示对方的耳朵非常多肉。颇有福相，只是听觉十分迟钝。鼻部{三爻}-若是“乾”，则此人之鼻子必定又圆又高。若是“兑”，则表示鼻梁底，头部分可能受伤而留有伤痕，若是“离”，则可能因红色而且中央部分稍凹，小鼻会露出来，且比较高，大多是尖鼻子。若是“震”，则鼻梁端正，看起来颇有威势，小鼻也给人很具威力的感觉。若是巽，则可能有稍高而窄的鼻子，或是狮子鼻。若是“坎”，则是塌鼻子，完全靠眼睛的深凹，才有立体感。若是艮，则表示鼻子又高又好看，亦有些象是狮子鼻。若是“坤”，则表示属肉多之大鼻子，鼻梁稍嫌低平，脸上又有雀斑及疤痕。颊部{二爻}-若在“乾”或“坤”，则表示脸颊丰润，颇有富贵之相。若是“乾”，则颊骨圆形且带红色，看起来比实际年龄要老得多。若是“兑”，则脸颊柔和又可爱。若是“离”，其脸颊骨骼又高又尖，否则就是有酒窝的人。若是“震”则表示颊骨很高，看起来很瘦的感觉。若是“巽” ，则脸颊看起来适中而柔和。若是“坎”，其脸颊颜色黑中带红，且颊骨较低。若是艮，则脸型较圆，骨骼较高。若是“坤”，则脸颊有肉，但是面部、雀斑等脸部的毛病不断。口部{处爻}-若在“乾”或“坤”，则表示此人的嘴形很大。若在“兑”或“巽”或“坎”，则表示他的嘴形小而优雅。若是“离”，则双唇不紧闭。若是“震”，则双唇紧闭。若是艮则嘴形很小而且有稳重的感觉。有关颜貌之体型及风姿体质，我在《奥秘传书 易学病占》的“六爻之人体配当”中详述，我不再特别的说明。若将六爻配于人体的部位，三爻表阴部，其特征如下：这个爻卦若在“乾”若“坤”，则男女阴部的开关较大。若是“兑”，则男性的阴部柔软而无力，女性的阴部往上开。若是在“震”，男子的阴部较长且大，女性阴部往下方开。若是“巽“或“坎”，则男子的阴部会有毛病，而在“坎”，的女性，其阴部也会有病，并常带有臭味。若是“艮”，则男性之阴部很高，若是女性，其阴部反而很小。三才神算三才神算，大明先生刘诚意伯温攥考，三才数其制讼，以钱两文，随手掷之于几案上。两面皆有字为“天”；两面有无字为“地”；两面一面有字、一面无字为“人”。再用竹签六支，将地支分作六宫写于签上。所占某事后占三次，或“天”或“地”或“人”，加意详查。然后讨取六宫签一支，即为何宫，然后查之，详细深审，勿为歧路之误矣。 　　子午宫天天天：兴会翻翻，胜似神仙，还需珍重，逸居兄嫌。天天地：春暖花香，百鸟舒畅，游人得志，何须惆怅。天天人：红满枝，绿满枝，金风飘飘过，片片落到池。天地地：红日正中，吉日正中，龙楼凤阁，箫管乱拥。天人人：锦帆开，舟行急，两岸红光，绿暗红稀。天人地：数已定，事当成，洛阳春光好，费去好多神。天地人：一串春烟迷碧柳，隔岸巫山十二峰，好意虽难得，月明三更。天地天：倚栏望婵娟，徒被黑云遮，需借东风力，皎月正团圆，天人天：跃马游上苑，浩歌无不宜，剑枪澈霄汗。地地地：事悠悠，反复不自由，需防袖里刀，莫驾浪中舟。地地天：云遮天边月，舟行浪里难，劝君索住脚，免得腾翻翻。地地人：隔林鸟，镜中花，袖里机关，莫嗟叹，穷通自有安排定，且向山中学种瓜。地天天：事则成，礼乐兴，反复间，得安宁。地人人：四季有序，春去秋来，一阳初后，枯木生芽。地天人：魑魅魍魉，已及萧墙，安则吉矣，不安则殃。地天地：虫飞滚滚，蝉鸣唧唧，欲静未静，垱人悲戚。地人天：深浅知力竭，目前事可疑。超群出乎众，浪平风也息。地人地：安则吉，莫忧虑，欲不远，前程利。人人人：花开蝶满枝，春光几多时，好把纱笼取持。人人天：幸逢扁舟渡，却遇石龙凤，总有姻缘分，只怕成虚空。人人地：心中依依，巧中生疑，逢贵指引，拙及成奇。人天天：步出秦关外，鹰飞在远天，金牛得路人，是非总不关。人地地：有何疑，无不吉，欲成美，在咫尺。人天人：光阴虽好，目下尚早，贵人相逢，天涯何到。人地人：气象虽中和，切勿忙中错，勿逢知已来，风浪从此过。人地天：以直报怨，以德报德，纵横天下，山无颜色。人天地：朔风漠漠近金秋，折梅未及到龙头，直到三阳京井太，好把春光两袖收。卯酉宫天天天：春风杨柳，天台遇仙，乘龙夸凤，喜气翻翻。天天地：修己以敬，切莫自逞，眼前目下，定知重音。天天人：劳心更劳力，前程事可期，阴阳宜远改，掌中珠莫遗。天地地：上下宁，左右静，虽万仞，平可近。天人人：大而不骄，威而不猛，四海之内，声明有本。天人地：临深渊，履薄冰，纵可步，山无擎。天地人：心将就，事将成，消息好，在眼前。天地天：他醉我独醒，他屈我独伸，寸心无私曲，何怯天颜迸。天人天：草上风必偃，莫听旁人言，须当斟酌，地上青天地地地：欲成人，先设施，远者来，近者恍。地地天： 秋月银钩，光辉更足，三五之中，即照私曲。地地人：遁深山，已多年，指日封候拜相，胜蓬岛神仙。地天天：先疑难，君不难，欲知端底事，遥看云中雁。地人人：谋望称心怀，事事得和谐，枯杨无絮雪，晓鸟报苍苔。地天人：名在出门定春望，月在云中定春光，心中事，莫仓惶。地天地：平路莫易言，登山莫恍难，只求小溪容易过，烂泥有刺在其间。地人天：存其心，养其性，时时太，处处宁。地人地：人本自不语，水本自不流，勿作机关巧，免却心上愁。人人人：出匣剑，枯木花，沧海明珠，晚天彩霞。人人天：当道须当退，得意正好休，末待风波起，进退两难求。人人地：掷虾望鲤，抛砖引玉。利可后望，难免唇舌。人天天：得水鱼，笼中鸟，转瞬间，任飞跃人地地：雨前花可嘉，雨后花可嗟，须教培植好，语子又井花。人天人：烟雾重重，山色朦朦，行人寂寞，指日井容。人地人：遥望佳人至，悠悠添所思，呼牛又唤马，人口团圆时。人地天：紫燕梁间语，呢喃有所思，穿廉得佃桑，放心得自知。人天地：固望甘露，风来未真，前三后三，足可称心。寅申宫天天天：四季行，画物生，干戈不用，风鹤不闻。天天地：缘木求鱼，燕石觅珠，终无入手，用心空虚。天天人：待时行久，何须爱憾，反掌之间，便可自得。天地地：疑是疑，悲不归，宜纵步前去，无忧无虑天人人：思切心悬，终是难全，莫待转念，别有壶天。天人地： 举步莫争先，徐行更怡然，晓风吹残月，花枝有香添。天地人：浪波浮起，东流滔滔，扁舟转渡，不见风涛天地天：初堪羡，防遁遭，须珍重，免牵连。天人天：青云际，指日通，鹊嗓枝头好从容，此保始终。地地地：心不宁，意不宁，开边消息今人穷，鸟啼花落，总是虚情。地地天：事可至，情可源，虽有醒悟，破镜重圆。地地人：马行地，扁险舟，返风无停，总然安太,令人着穷。地天天：虚虚漫话愁肠舒，莫问前程事，何必待踌躇。地人人：穷吟唧唧益人愁，万里关山望里收，偶遇良朋相辅助，却如跨鹤奔扬州。地天人：舟无舵，车无轮，行且徘徊，巧功重修饰，千里任往来。地天地：须嗟力，莫嗟跎，坚坚渡风波，地利与人和。地人天：历艰险，莫愁煎，徐徐步出万重山，贵人相引，王侯并肩。地人地：慢迈步，莫争强，三省仔细详，它日免彷徨。人人人：事称心，无艰险，任它深山与峻岭，拾得玉珠还。人人天：天正清，人正宁，徐看黄鹂飞，春色无限丽，畅心歌太平。人人地：海底月，镜中花，令人空嗟呀，还须图重宴，莫至自虚夸。人天天：春心盛，花正浓，遥看正里红，瑗林宴，金榜中。人地地：瞧忽折，路不平，事依依，吉人逢，引入桃源乐无穷。人天人：两相宜，事遂心，歌舞狂唱画楼中，多是得意人。人地人：事遇时，莫疑难，称心事，早晚间。人地天：风徐徐，雨浓浓，不知前山十二峰，霎时云雾晴，空中红日照数峰。人天地：噫噫相逢，路事有奇，依恐忙里误，到底有跷蹊。已亥宫天天天：蛟龙投大海，历豹隐深山，各得其所，何须疑难。天天地：鸟语花香，人人羡赏，莫时风雨，摧残自伤。天天人：盈利虚，满则顷，安则旧，莫贪荣。天地地：深可入，高可攀，前程路，莫惮烦。天人人：上下和谐，步等瑶台，好把长杆钓，却收巨鳞来。天人地：鹰穿云外，鱼伏深渊，倚栏冯望，添人愁牵。天地人：欲动未动，欲安不安，风云际会，内外何干。天地天：怨欲兴，拙欲巧，烟波深，金鳞七钩。天人天：桃李芬芳，阳和景况，寂寞中谷，从此舒畅。地地地：山间路，有高低，可叹前屯远，仔细端详，切莫依稀。地地天：欲攀云中桂，云梯尚未成，若思舒己志，须看黄河清。地地人：心高尚悠悠，欲渡不逢舟，龙飞凤舞际，好去问根由。地天天：心思易，作为难，梦黄金，穷嗟叹，奔走红尘总是闲。地人人：心不坚，意不牢，前程万里事难到，莫若咫尺间，光阴渐渐好。地天人：春荣木茂，可以攀天，天下共仰，百姓依瞻。地天地：天地本无私，盈虚本有数，看取月中玄，望日自团圆。地人天：心中事，却无穷，展转愁思减愁容，忽然霹雳震，寒潭起卧龙。地人地：莫忧煎，且自然，残花重开，月缺再圆。人人人：秋风清，秋月明，事团圆，莫猜疑。人人天：昔传奇，事可喜，画堂屏井笑嘻嘻，忽然平地风波起。人人地：月满轮，镜无尘，光辉头七照，永保吉祥人。人天天：风势紧，雁行斜，终久到，莫怨嗟。人地地：不怨天，不由人，遭遇有前因，当途且稳步，可免累自身。人天人：你道我不是，我道你不是，总是两猜疑，如何做得是。人地人：莫是由天，切莫由险，恶风涛，稳渡船。人地天：不怕天，不怕地，只要牢把舵立，定好主意。人天地：云遮天边月，雨催枝上花，人心事事乱如麻，还仗东风力，依然景色佳。辰戌宫天天天：门外嘉宾至，雀噪在枝头，吉人天自相，且勿生疑之。天天地：凿石得玉，淘沙见金，终可入手，总要费心。天天人：上下相当，何论弱强，礼和为贵，殃反必祥。天地地：竹影疑是蛇，长唤莫短嗟，朱衣人指引，愁转笑呵呵。天人人：先相宜，后相仇，言虽无参窗，反掌不自由。天人地：彼丈夫，我丈夫，正相宜，风波息。天地人：宜和进退，切莫仓皇，龙吟席咏，日出枝桑。天地天：欲云不云欲雨不雨，金水相连，贵人提起。天人天：思不相烦，何必沉吟，指日飞捷，高升天庭。地地地：虚花多莫贪过，咫尺间知结。地地天：瑞彩生庭院，花开晚更鲜，莫教西风紧，吹落不如前。地地人：一徐一紧，一喜一忧，进退两难，切莫在求。地天天：金盘捉月，宝镜探花，别有所图，方见其佳。地人人：疑少未少，疑足未足，须看目前，得兔失鹿地天人：面同心不同，暗入虚防空，谨慎只一眼，满盘不可空。地天地：前程总不宜，险阻莫奈何，着力需退步，贵人自来和。地人天：野狐穿道无奈，忧戚为殃不大，终久为穴。地人地：平地风波起，扁舟泊海湾，历尽艰险处，进退两难求。人人人：画楼春光满，名园花鸟争，无限好光阴，称心歌凯还。人人天：天无二日，民无二主，宜信妇言，切莫自狂。人人地：寸心远千里，凄思尚未已，心腹将至此，指引得便宜。人天天：他已我不已，决此彼相信，圆满无缺。人地地：从心听欲，随处可足，切莫惮烦，钢柔无错。人天人：欲正不正，欲行不行，饥望画饼，渴思青梅。人地人：云散红日升，风息浪也平,莫旁人感，指日得安宁。人地天：一进一退，一得一失，大道未通，动且莫急。人天地：渴掘泉，饥餐雾，仙客贵人，早晚可晤。丑未宫天天天：事多中和，反复雨多，二人之炊，大海鱼波。天天地：初吉终咎，不无烦忧，盈消息，龙序求。天天人：泽上可称，何须忧思，若问因由，早晚必知。天地地：孤雁影沉波，嘹啼过西河，高飞没翅膀，可免入樊箩。天人人：言不行，谏不听，旬日间，未免衅。天人地：心宜速，事宜迟，人在西楼，月在天边。天地人：顺而逆，逆而顺，事有反复，终难保吉。天地天：和无寡，安无倾，随处进退，足可称心。天人天：以其听有，易其听无，两两相当，何须狐疑。地地地：心事切切，意望悬悬，鸡犬相闻。地地天：一重水，一重山，两两不相关，目下虽无讹，是非总周全。地地人：进退慎终始，遥看早晚间。地天天：逢相事可嘉，逢相事不悲，欲立丈夫志，全赖人提携。地人人：子欲相和谐，进退两相猜，月圆当空照，鸿雁衔书来。地天人：春将去，夏将来，燕语梁间,指日高飞，莫疑再三。地天地：反事多莫，添我踌躇，内省不疫，何忧何耀。地人天：春去景无踪，沉思起万重，立本人相见，深缘见老元。地人地：飞泉瀑布，历尽艰险，终归大海。人人人：沧海扁渔舟，钓钩下烟波，鹬蚌两相争，渔人得利多。人人天：波涛已平息，红日正当升，洛阳景色好，去是不逢春。人人地：果未欲，见未真，无端风波吹虚惊，图之不能去艰险，天下何人不识君。人天天：创业易，守业难，前程不阴暗，前程无艰险。人地地：朋友思思，兄弟怡怡，千里如寸步，始终可成机。人天人：贵相携，吉相宜，且放两边肩，静听树莺啼。人地人：上下立分，左右莫加，培植得当，枯木开花。人地天：心绪乱，愁处远。人天地：时正通，道无穷，莫听旁人感，蛇不可为龙三才神机一卦以五六爻为天，三四爻为人，初二爻为地，上下卦中，各自三个爻分别又为天人地。应当说，古今筮家对三才的概念都清楚。但具体怎么运用呢？一般筮书就述之甚少了。天时地利人和"是分析形势观察万事的三要素，很多事情的三才情况，并非样样列位，都可以在卦中反映出来。比如，动爻在五六爻的，表示得天时之动；若克世，困难将来自天时的不利，须待时而动。如果天爻生世，说明正当其时。青龙在上，表示在天时喜兆，发动生合世爻者，我方得天时之喜，生应爻代表对方有天时之喜，忌神在中间发动，表示办事方面麻烦多。根据月令旺衰的天时，地利，人和三才，则可知天人地哪方面得月令之旺气，哪方面的条件尚欠缺。空亡在上者，天时不足，要到出空时再来定夺，空亡在中者，人不帮忙，或缺少人才，人事中没摆平，空亡在下者，地头没弄妥，或房子风水尚没有"神完气足。墓库在上者，有如"天网四张"，只利捕捉，余皆不利。墓库在中者，在人事方面方法呆板，人才还在库中未"脱颖"。墓库在下者，表示地利方面只利于收藏、购进、作仓库是可以的，做门面却只会招惹是非。如此等等。用神喜神出现在天时者，时机已到，这时如果地爻克之，则虽得天时但要择地而行。人和之爻亦如是推。当然在考虑这些关系时，必须将年月日及卦中的五行生克综合来看，而不可以彼此机械结隔开来"自行其是"。如果求财，财爻在天动，则生意的机会到了，"天助我也"，这个财运往往与时令节假日有关。财爻在人爻动，生意靠人际关系人事变化，人为因素而成。比如直销传销业。如果开饭店，则要善于吸引结婚，祝寿类的筵席生意。财爻在地爻动，则表明地利的情况非常好，"档口"很旺，又假设财爻是子，则可在这地方开海鲜馆，海港城，大酒店等等。同样，六神在天人地三才不同的位置也有不同的意义。青龙在天是飞龙在天，在地爻若又无气则只是土龙而已了，土龙是什么？是"地龙"，蚯蚓。膝蛇也会变"地龙"。膝蛇在天表示天气有异常之变，在人爻表示人有诈骗之举，在地爻动又临坤。艮之宫，则有地震灾变。凡三才之爻须与八卦、四值、生克等相结合，否则巳日占卜都是闹地震的事了。现在政策开放，天时非常好，在很多求财卦中都反映这一点。问题往往发生在"地利"和"人和"两个方面，如下卦：亥/戍/辛卯（午未）刘先生问开五金电器店前景占得随之决卦。腾蛇　妻财　、、未土　　应勾陈　官鬼　、　酉金朱雀　父母　、　亥水青龙　妻财　Ｘ　辰土　　世　　　　辰土玄武　兄弟　Ｘ　寅木　　　　　　　寅木白虎　父母　、　子孙　　　　　　　子孙此卦财爻带青龙持世发动于内卦，生意肯定可以做但在人爻动，所以要靠人际关系来拓开业务，地爻有玄武白虎临兄弟发动，加之父爻店面在地爻临白虎，都说明这个店所处地段不好，且有地头的痞子常来光顾，或偷或骚扰。人爻虽有龙才持世，但内卦所变为伏吟，所以会有因做生意而带来的打斗事件，时在正月与三月。地头无鬼不生灾，寅木是世爻辰土的官鬼，这个官鬼原来是兄弟变来的，又在二爻，故从"座标转换"来看。这个"兄弟"可指内部的伙计，因他交了一些朋友，而变为官鬼，带来了坏事。基于这种三才的观念，在占个人命运时，世爻（或用神）在第几位就显得十分重要。在初爻为百姓平民，二多为基层干部，都在地爻，地方上的层次。三四可以在一些中层机关或公司供职了，三爻是在人家手下跟班，或者是一个副手，四爻为人上之人，有了一些人事圈子的地盘了，因为都在人卦。五爻为当权干部，董事长，六爻为离休老干部,退职人员,或者佛道宗教中人。而在占坟墓风水时，吉凶却与上述情况相反，其原理仍然出于三才观。因为初二爻是地爻，故占风水便以得地爻之气为吉，其余则渐次式微。如《卜筮正宗》日：“一世二世子孙出王侯将相之英，世四世三后世主富贵繁华之茂，绝嗣无人端为世居五六。”然而三四之世并非一概而论其为吉，因为如果是游魂、归魂的话“为商出外，只因世在游魂、归魂亦作凶推。”编者王洪绪注释道：“世临初二爻，穴场乃得山头之生气，后代当应王侯将相之英，世临三四爻，穴场乃得山头之余气，故后嗣不过富贵荣华，世临五六两位乃山头生气已脱，是不合山形地势……”显然，得地爻者乃为得地理之正气，而余者已非正气，这是三才观中以地爻为主的用法，因为这占的就是地埋。由此可见，三才在应用上还有个侧重点的问题。特殊的项目决定它在三才方面的侧重点。此外，在上下卦中也有其各自的三才情况。一般用于有二元用神的卦中，如竞赛、战斗、官司、合作、生意、婚姻等项目。在这些项目中，可以从上下两卦的两个方面研究其各自的天时地利人和的状况，分析时，也可以将上下卦的天时对天时，人和对人和、地利对地利的来逐条分析，参以五行生克，六神吉凶等。&一分钟回顾&在这一法中您学习到——1、一切事物都要放在特定的“天时地利人和”三个状态中观察。2、六爻中各部件信息元处于三才中何种状态反映不同情况。&思考与练习&1、试用三才的观念来解释官鬼在三才不同位置分别表示病源是什么？　（在占疾病卦时）2、三才的原理几乎无所不在还可以表现在哪些方面？——相信你必有新的发现！宏微心易预测学讲究天人感应，天人感应要求易占者要有一个至诚的心态，“至诚之道可以前知”，然而“心”问题不但是个意识或心态问题，而且也是方法、技术。思路等具体的操作上的问题。我们在这里探讨的主要是指思路，分两步来说。一、从感觉到分析，即从宏观到微观；二、从材料到飞跃，即从微观到宏观。此皆为装卦以后的两种思路，分叙如下：&1&从感觉到分析此谓“先断后析”要旨是抓感觉的先入为主的观念。胡适有一句名言“大胆假设，小心求证”，在此倒颇适用。一个卦象出来，就是一个场出来了，这个场必会发出一种微妙的富有特点的能量，我们可以先感觉感觉这个卦象，大体而言，是吉是凶，是成是败，是何种倾向，何种状态都会给人一种感觉。讲得偏激一点，甚至可以说，上士以感觉感觉看卦，下土以分析分析看卦，这样说虽然过分强调了感觉的作用，但既然是作为一种天人感觉的学问，自然而然的感觉便成为一个首要因素。在很多情况下，应以感觉在先，而以分析居后，不可先忙着分析迷于分析而逸走感觉。要从大处着眼，小处人手，宏观驾驭，然后再在微观显功夫。感觉的首要触觉，便是抓结果，比如测生意，是成？还是不成？再往具体方面层层剥；做何类生意好？往何方向好？在何场所？会出现哪些情况？能赚多少？会不会亏？如此等等逐渐缩小视点，在缩小视点的过程中，可以不厌其烦，学习孔老夫子的“食不厌精”，尽可能的把各种因素考虑进去。中间难免会有失误，但不可因为会出现失误而不敢去发现，不敢摆出来。我们只管拿着锄头去挖信息，至于挖出来的是金是银是烂木头废石头都先不要去管它！一有忌讳，就什么也看不到，就只能告诉别人“行”或者“不行。所以看卦要先看视野，再搜索视点，这里有个“眼力”问题，要提高这种“眼”的“力度”，除了看卦的理论和经验以外，还应当要求我们具备一定逻辑学修养，试举一例：壬申年辰月戊午日（子丑）施某问家事，得离卦朱雀　兄弟　、　巳火　　世青龙　子孙　、、未土玄武　妻财　、　酉金白虎　官鬼　、　亥水　　应腾蛇　子孙　、、丑土勾陈　父母　、　卯木此卦火气甚重，又是六冲卦，如果有变卦，情形恐怕会好一点，因为卦变表示火气移散；但此卦却全静，火气凝聚，高温笼罩，所以首先给人一种有人受伤的感觉，我们再去“搜索”什么人易受怎样的伤；离为中女，在他家庭中，中女即其妻；，互卦火风鼎，鼎为炉锅，火气这么重，则应该是高压锅了；泽风大过，大过即有害，日主是火，卦也是火，妻财爻酉金被火克，故其妻有遭高压锅之火伤之事。其小孩于丑日出空之时会得病发烧。因午日与未合来冲丑，六冲卦若安静本不妨，但丑为空，则有情况了，一到丑日就不空了，那么，这个从空到不空就是一个动的过程，因为要出现就要动，而一动就遭物议，便影响平衡，那个未爻就会对丑爻施以冲的影响　加之有日辰助其势力，故得此断。7曰晚上（丑日），有人偷电视机未遂：离火即电，按“卦象拓扑法”来看，此卦象电视机外形（中间空是屏幕），玄武临财临金，即有小偷光顾。未遂者，虽是六冲而属静卦，无变卦，加之上下皆腾蛇卦，故仅主虚惊，丑日者，内卦丑空而出空日，二爻为宅，故为宅中之电视机。另，其本人想调往海南未成。六冲卦表示想动，离为南，似卦有大坎，坎为水，即大水乡即海。故为海南。冲而无变爻，（静爻），目下不能实现。以上皆验，丑日半夜其儿子发高烧，夫妻俩为照料小孩均未入睡，恰有小偷潜进楼下欲偷电视机，夫妻俩听到楼下有响动，遂急下楼，而此“楼下君子”已遁之无踪，唯见电视机已移至门边。从以上一卦可知，先要看出这一卦的某种结果，再看其间种种卦象才有意义，如先看了有被偷的明显卦象，然后才可进一步看出是电视机被偷。先看出了六冲的离卦有伤人之迹（内有兑），再去找佐证。看是什么伤，是电饭锅或高压锅烫伤，而不是反过来先看高压锅。再说有伤。所以，这作为一种看卦的思路，是倾向于感觉卦气的一种技术，在临场发挥时会有感觉到位或错位的不同，表面上看来，这是占卦水平之类的部题，而实质上，这是个感应力的问题，归根结底仍是天人感应的范畴，这样的话，对于研易者来说提出了一个更高的要求，要修身养性，习练气功，保持一种功态的心态身体，要有一种深层理解宇宙多维世界的心力，然后才能加深某种与宇宙多维世界沟通信息的缘份，然后才能增强天人感应的力度。&2&从材料到飞跃这也是一种心路，先摆材料，以无心待之，然后再形成一种突变式飞跃式的感应升华，产生一种全新的感觉乃至判断。香港电视《巨人》中有一个场面，柯正的母亲打开了煤气开头，悦言和陈珍两人准备离开房间。空气中逐渐弥漫煤气，阿正的母亲又不断地打着打火机——这场面构成了一组组元件，按这些元件推理，将是突变式的判断——爆炸，这时的意识感应将出现飞跃——爆炸，而后来果然爆炸了。在电影中常运用“蒙太奇”的艺术表现方法，它将许多不同的镜头剪辑，组合起来，使其通过形象间相辅相成的关系，产生连贯，呼应，悬念，对比，暗示，联想等作用，形成各个有组织片段和场面，直至一部完整的影片，运用这一技法有助于充分揭示画面的内在涵义，比如在银幕中同时出现四个场面，希特勒在声嘶力竭地鼓动，几千架飞机在列队飞行，在扔炸弹，大地上无数坦克在隆隆行进，老百姓在扶老携幼逃难——通过这一组蒙太奇镜头，观众的感应马上得出——这是第二次世界大战。虽然没能明写，但感应会立即升位，上升到蒙太奇所应表现的那个主题。八卦也是一门艺术，也同样有蒙太奇的表现方式。艺术都是相通的，古诗中有不少这样表现方式，同样有助于我们对卦表现原理的理解。如元朝马致远的小令一秋思。“枯膝老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。寥寥二十多字，构勒出几组画面，这是诗的蒙太奇，作者把秋天黄昏的几种富有典型性的景物剪辑在一起，表现出秋晚萧瑟影象，很好地表现出旅人的凄苦心情，而此正是作品的主题所在。虽然我们看到的只是场面，但感应的升华却可以准确地体验到这种意境。而我们摇出的六爻，上下两个卦，六个爻位的不同元件，这些各自的画面不也是蒙太奇么！每个卦都是特有的剪辑和组合……卦例：戌年巳月癸丑日，肖女士问其子出差在外何时回来？白虎　官鬼　Ｘ　酉金　　　　　　寅木腾蛇　父母　、、亥水（破）勾陈　妻财　、、丑土　　世　伏午火子孙朱雀　官鬼　、　酉金青龙　父母　、　亥水（破）玄武　妻财　、、丑土　　应五爻为路，二爻为倒五爻，也是路，只见路上有两辆破车（父爻马星月破）上卦坤为大车，用神子孙的午爻正是在上卦，从外而内，即表示已回来，在回来的路上大车（坤）而为毁（兑），下卦巽也为车，正好两个父爻都在路上，于是对撞而破。六爻表示上层领导，带官鬼白虎动，主血光之灾。亥为北，在北方肇事。由以上之散件一组装，给人一种感觉就是出了车祸，车毁人伤亡。上爻酉值月令无气之地，临官虎动，白虎临酉为虎临门，主出行不吉，伤折人口，故为主要上级死亡，而用神子孙午火伏于丑之下，绝于日又受日之害所以也受重伤。幸午与太岁合，又在月令旺气，尚有救星，故此妇之儿虽重伤不至于死。事实果然，一行五人驾车在河南（为江西武宁之北方），归途中翻车，场部书记死亡，其妇之子与其余几人皆重伤。在一个卦中，会出现许多元件，提供许多信息——尤其是你掌握了卦技二十法（更不要说还有后面的三十多妙法了）以后，能发现可供翻译的密码也大量增多了——但这还只是一大堆的材料，当你把这许多材料艺术性地组织，连缀以后，会形成一个新的画面，可以使人产生一种感应的升华，一种飞跃，跃跳路式的感觉。飞跃的产生往往借助于一种契机，在连续紧张的探索以后，静态休息中断一段时间，形已止而神之惯性在空洞中向前上方飞驰，而后产生一种新的感知和意识，这是一种非常微妙的感觉。&一分钟回顾&在本法中，您学习到——1、断卦的两种基本思路：宏至微，微至宏。2、要从尽可能高的层次来看待、认识、把握卦。&思考与练习&1、感觉卦气是一种功力的表现，试问这种功力如何产生（或培养）？2、感觉与场有没有关系屈指神算介绍首先，伸出你的左手，拇指放一边，注意看食、中、无名、小指，每只手指都有三节，若再加上山丘，知道山丘是哪里吗？就是指头接到手掌那块微微秃出小肉块，这样就有四节了。用右手拿支水性笔，在左手食指最上一节写上“巳”，中指最上一节写上“午”，无名指“未”，小指头“申”，顺著小指头下来，第二节写“酉”，第三节“戌”，小指的山丘写上“亥”，一直往左，无名指山丘写“子”，中指山丘“丑”，食指山丘“寅”，再往上(食指由上而下第三节)“卯”，又往上(食指由上而下第二节)“辰”，好，完毕。再找支红笔，把巳、申、亥、寅圈起来。现在动动拇指，点一下“子”，再点“丑”，点“寅”，点“卯”…..点到“亥”止，这样算一圈，多点几圈，让拇指很快习惯，看到“辰”立即点食指第二节，看到戌，知道在小指第三节等等。碰触到寅巳申亥等四角地带稍用点力，加强位置感。这种方形排列可以轻易看出地支的合和冲。从第一组子丑合开始，请用拇指在子和丑位置点一下，第二为寅亥合，同样在寅和亥位置点一下，接著第三为卯戌合，第四为辰酉合，第五为巳申合，第六为午未合。这些相合的地支不是相邻就是遥遥相对。冲呢？从子开始，子午冲，也是一样点一下子点一下午，然后是丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。画红笔的寅申巳亥又有什么意义？这四个地支像桌子的四只脚，称为“四罡”。分别是：寅──火土长生之地。申──水长生之地。巳──金长生之地。亥──木长生之地。现在要开始简易神算了。问生肖：龙，就是辰。用拇指在食指第二节“辰”点一下。出生月：阳历5月18日，五月是一般是阴历巳。用拇指在食指第一节“巳”点一下。出生时：中午12点=午时。用拇指在中指第一节“午”点一下。地支形成辰巳午，火蛮旺，性情有些毛躁，做事迅速，无水控制显得处事不完整，设定好对方个性。今年寅年，现在亥月，亥属木之长生地，寅亥水木同气，年月气流顺畅，亥水力量无减。亥水冲巳火，巳火在月支，这毛躁人在此月会冷静许多，做事较有条序。同样是水，下个月的子水就没这么温和，子水正冲午火，午火是时辰，时辰代表子息宫，因此，如果对方是年轻人，要他注意身体小意外，若是有子女的，请他(她)务必小心子女安全。若对方属猪，即出生年为亥水。地支是：亥巳X午。逢本亥月，亥水与年亥合攻巳火，那他(她)就麻烦大了，年轻人的话是他(她)家里的人施加压力，强力驱走他(她)的某种──情感？事业？不知日主是什么不能臆测，却可确定，有大麻烦，要到明年寅月起才渐渐解除危机。相同，到亥子流年的申酉月起都有事业和子女方面的危机。“屈指一算”，就只能算到这样，不知日主干支的情况下，可不能乱猜什么事，除非他(她)自己道出：是不是与我最近和老妈吵架有关？因为….我已经好久没有回家了！哦，这时差不多可以暗断他是火日或水日，火日人地支都是火，为比肩劫财，一票人吃喝玩乐玩疯了；水日以火为财，男生财旺表示情感丰富，和女友私奔去了！女孩则纯爱玩，自己爱玩加上外头有人出钱，离家疯去了。这时就能理出一个头绪：原来他(她)玩疯了，老妈骂(亥克巳，一定是骂)不听，在十月戌月时变本加利不知去向，难怪，亥月，父母联合斩掉巳火，平常一点是把他(她)冷禁，严重一点叫警察抓去。注：日主火时，火以水为官，官不是文官就是武官，文官属警戒性较斯文，武管就是用武力的警察！另一种情况是：对，我跳票了！那他准又是火日，在火旺时节，做老大花钱不眨眼，挺风光，十月戌土一来，火气旺到最高点，还不知死活，11月癸亥月水气流来临，火的威力减弱，灰尘开始飘扬，才发现没木材了！接著一场倾盆大雨降下，跳票了！一切都来不及，双亥攻一巳，躲不掉的。有什么补救办法？发生事情的人总爱问我们算命的这句话，我们除了告知以外，还要当帮凶──告诉他如何化凶为吉！就是如逃避刑责或是如何躲债。标准答案就是：“对不起，我无能为力，命理就是这样，我只能提醒你，好好解决的话，明年寅月开始会有转机！”除了在左手盘算外，有必要可推算一下他的大运。5月18日男生辰年。男生属阳，辰的天干必是阳干，阳年属阳，正正得正，是顺运，从5/19数到6/6共18天，除以3等于6，设起运为虚7岁。则7-17大运地支为出生月5/18巳月的下一个：午火。如果对方是年轻人，现年23岁行17-27的未运，中年的35岁行27-37的申运，这更清楚了，那年轻行未运的，地支合成巳午未火局，难怪他玩疯了，而35岁行申金运的，金为火的财，嘿，一切都对搭了！屈指一算最大功能在于推算流年流月流日等的干支，如，今年戊寅，拇指按食指山丘，“心知”寅，口中默念“戊”，退一格为“丙”，进一格为“己”，再进为“庚”，立即知道下下年度为“庚辰”年。若想知道十年后的干支，就是以戊寅位置为原点，退二位(地支为十二进位)，立知十年后为“庚子”。其他流月流日也都一样，总之，这个小手掌就是“六十甲子”推算盘，只要记得本月某日是什么，屈指一算就知道今天是什么日子，吉凶心理自有盘算！“屈指神算”的作用，就是简便，不必对方生辰八字齐全就能运用，喜欢吗？我常“手无寸铁”在某没设定要论命的场合露一手，很刺激的。难怪有人叫我去摆地摊！话说回来，在五行气流推挤冲合等，未熟悉前，不要给陌生人“屈指一算”。说错了，分手后对方会在背后批评我们。真实的论命仍应以“八字”为基础，手上有八字可以据以陈述，命盘看错了或推论偏了，道个歉重新推论一番，“屈指一算”很像电影上的瞎子算命空口说白话一样，可在熟识的朋友间试试看，错了，推一把就没事了，这样才有机会进步。八字论命三步骤八字论命要有三个步骤：①排演②测象③断事。 　　①排演：就是排四柱、起大运、抓喜用神以定大运流年的沉浮；②测象：何谓象？也就是相，以八卦来说,爻的阴阳就是象。如乾为在卦，就比喻成父亲或老人，因乾为老阳。兹将测象说明如下： 　　A、五行六神的类化。五行也有象，以金的象来说，凡金属物品，我们身上的牙齿与骨骼，及职业方面的金融业、钢铁业等，这些都是五行中金的象。在八字中，除了五行以外，还有生克，五行生克后会产生许多象，如金克木，木克土会产生什么象？以木克土在身体上的衍化来说，土是属胃或皮肤，木克土则皮肤受伤或胃部溃疡，这就是五行的相。子平命理是把日干当成我，日干与命中的五行产生生克现象而跑出六神，也就是先贤徐乐吾先生所说的“天星”。因此，五行六神在命理占有很重要的地位，我们必须掌握它。五行六神要如何掌握呢？就是把这类化，也就是金木水火土所代表的东西是什么？如何变化？都要了解。如一本书在五行中以什么做为代表？用木而木又分甲木乙木，这甲木乙木又如何分类？这些都要了解。六神的变化就比较困难了。以食伤来说，如何同类中加以衍化？以身体上的器官来说，嘴巴、鼻孔、耳朵、眼睛，凡是有孔窍的器官都可以食伤来涵盖，甚至连人体所排泄的分泌物也是食伤。子息、学生、家中的牲畜也都是食伤，这与卦理的子孙爻一样。目前五行六神类似最细腻的是近贤天智生，他写了几本精论的卦书，值得参考。五行六神的类化要确实掌握，才能断事。譬如：部属佣人要如何类化？定位在财星但这又牵涉到心态的问题，如果把部属当成自己的独生女看待，用食伤来看，这些都是诀窍上的思考。B、生克制化冲合会刑穿的涵义要确实理解。怎样生？如何克？怎样制化？如何冲合会刑穿？什么叫冲？譬如巳亥冲，一个在年支一个月支，冲出来会有什么现象？哪一个胜哪一方败？刑又代表什么？在讨论六亲与感戸方面，都脱离不了这些冲合会刑穿。C、宫位的考虑。在卦理的论法上来说，上爻为首、五爻为颈、四爻为胸、三爻为腹、二爻为臀部、初爻为足，这是卦爻在身体的宫位。也可以把上卦（外卦）当上半身，下卦（内卦）视为下半身。同理，八字也可把它当成一个卦，如果天干受克的话，伤到表面，地支受冲的话，就伤到内腑。如果把八字比成身体的部位，那么年柱为头、月柱为胸、日柱为腹、时柱为足。如果以身体的方位来看，年支为左脚，时支为后脚，这些都可以参考。如果以住定环境来看，天干为后面，地支为前方。六神的高低、官杀印星在上或后，食伤财星在下在前，这些都是宫位上的考虑。D、过限的用法。从卦爻上来看，初爻可视为正月、二爻为二月……上爻为六月，再由初爻为七月顺序循环。命理上的四柱，古代先贤就是依卦的原理将它分成几个阶段。年柱管出生至16岁的运限，月柱管17岁至32岁的运限，日柱管33岁至48岁之运限，时柱管49岁至64岁之运限，64岁以后再由年柱开始，依此原理，算流月时，是否也可以每柱管三个月的方式输完四柱刚好一年？至目前为止流月尚无求证。E、神煞。卜卦用六盖画配爻，以增加断卦的准确性。那在命理也需要用神煞来点缀,这些神煞可以使五行六神的意义更明显。一般常用的神煞，以近贤何建忠先生所著的八字心理学中所说的桃花贵人羊刃驿马……等比较常用，把这些神煞加入五行六神，则更能掌握其含义。F、如果觉得以上这些还不够用,就拿出十二生死历程来应用。一般测象应用以上六点应该就够了。现在再来探讨多重测象，若一个八字又冲又合又刑又害时，要如何去分析呢？这达涉到所谓的多重测象了。一个八字与大运流年要论到非常细腻的地步，也要用多重测象，这也属于自我意识膨胀。譬如，一个八字与岁运发生比劫夺财的现象时，我们到底可以论出多少相来？如财星是命中的喜神，就是妻子、女友被夺或钱财被劫。《碧渊赋》云：“财轻勿轻劫地，频见妻灾”就是这个道理。财也可代表父亲，对父亲不利。这是身旺财弱的八字才会发生的现象。要是财星为忌神的话，也就是财多身弱的，则会有投资购置房地产、娶媳妇、嫁儿女的现象，如果是年轻人的八字，就会有结婚的可能。这些六神的现象发生时，都必须分出命中的喜忌。财多身弱的人，逢上比劫夺财是好现象。现在再来谈通关的问题，比劫夺财中，若有食伤转化的话，又会如何呢？这些都是我们研究命理所不能忽略的。比劫夺财，如果是喜神，做事情会先败后成，要是忌神，则相反的先成后败。但这又必须分出本命是比劫或是财星、还是岁运是比劫或财星，这些复杂的问题容后再论。在命运岁形成食伤生时，这种六神的形态又会有什么现象发生？是生命中喜神的话，会增加投资，命财源滚滚而来，增加生财管道，尽量想办法赚钱。要是忌神的话，也会投资，但会血本无归。这些是对中年人而言，要是青少年，则在感情方面的发展与异性交往。生是一种推动力量，食伤也是一种思想，这种思想会推动求财，但是，这还须分出人、事、物，以及宫位的配置与命中的喜忌。财生官的形态又会产生什么现象？是忌神的话，因财星会被官星所泄，致使赚的钱不够开销。是喜神的话，因官星能护财，也就是正官能制劫财护财星，而使财源不绝。就女命来说，财能生官，这个女人会控制丈夫，夫权被夺，所以《千里马》云：“女逢财旺生官，夫权必夺。”女命财生官是忌神的话，是不是在感情方面会走私？这些道理都是值得我们去探讨。而男命若是财党杀、杀攻身，则是败家子，因为七杀星具有叛逆性。一般来说，财生官为忌神的话，都是以印星或比劫为用。日干身弱的命造，在局内官杀多，那财来生但会破印星，又增官杀的力量来克日干，对女命来说，不是受到异性的攻击而感情走私吗？女命若以正官为主做夫星，又因恋爱不顾父母兄长之反对而结婚的话，其婚变感情破裂机痃很大，因为正官是一种遵守传统规范的六神。要是以七杀为夫星，没有经过恋爱而凭父母配婚，将来婚后会因与丈夫个性不和而抱憾终身。以上这些只是六神两重的生克，还有一种三重生克。如果食伤生财财又破印，这种三重六神的生克要看其位置的配当，有些会产生贪生忘克。五行的生克本来就可以看出很多东西，若再加上神的冲合会刑穿则变化更多。例如：女命丙○辛○庚○○○这个命造会有什么现象？丙火正官夫星与辛金劫财合，表示一生当中所交的男友或丈夫常有被夺的迹象。这论法是不错，但还必须考虑日干劫财的气势哪一个比较强。如改为左例又如何论断？丙○辛○庚○丙○丙火双杀透干，一合一克，合杀留杀，这样七杀星是否较纯？或者会有第二次婚姻？而这个丙辛合，是否意味她的手足有什么变化？出养他人。若是：丁未辛卯庚○丙戌这叫合杀留官，但丁火正官又克到紧贴的劫财，如果辛金自坐绝地的话，有兄弟姐妹受到损伤，要是地支有酉冲到卯，那兄弟手足受到损伤则更可肯定。我们来探讨地支的冲合。女命己亥丙寅丙申癸巳亥中壬水七杀因与夫宫申相穿，而亥又被寅所合，所以她所交的男友都会被人抢去。若是男命的话，因唯一的财星在妻宫与年支亥相穿，月支寅相冲，要晚婚较合适。而且寅亥合成木印星，也就是祖辈宫与父母宫合成印星，在家中的母亲掌权。寅中印星与申中财星相冲，有双亲不和的迹象，而每次吵架都是母亲气盛，父亲忍让。寅中戊土食神受到申冲，在求学期间曾受到阻碍而间断或转学。以上这些是六神的看法。五行的论法又如何/以身体来说，寅中甲木可以代表肝胆，受到申中庚金所克，是不是可以论肝胆方面有问题？要是时支改为酉时，那就形成金木交战的格局，在筋骨方面会有毛病。假如金木交战，金胜木败，那患肝胆症的可能性很大。时支以巳来论，全局寅申巳亥四生、四孟齐冲，那这个八字地支的构造，犹如房子受到冲击而动摇。由此看来，这个人做事情很不稳定，很奔波，因为这个八字从任何角度来看都是驿马。若是以女命来论，这种女人一定很活泼。若再论到子息，寅申巳三刑逢冲，巳亥冲，子息宫被冲，不管是男命女命，对子息是很不利的。寅申冲，父母宫也受到伤害，且巳申虽合，但也是刑；巳的本气丙火克到申的本气庚金，等于火克金，寅申冲金克木，由此看来，不管男女，其夫妻间的感情无法融合。年干为己土，月干为丙火，又会出现什么征兆？以女命来说，七杀为夫星的女命较具叛逆性。以时柱癸巳来说会官杀浊杂吗？不会，因为癸水坐巳，正官无力。又生于寅月，这是个不强也不弱的八字。可是寅申巳亥齐冲，又女命来说，择夫应配年长或远嫁，或是做偏房，否则夫妻的感情很容易有裂痕。天干己土伤官时干癸水正官，在心态上会不平衡，因为其本身就有一个正官来规范，又有一个伤官要反抗抵制，因而产生矛盾。这是六神方面的分解，以五行来说，丙火生己土又会发生什么现象？会有血光之灾。而寅亥合，亥水把寅木合过来生木又会有什么迹象？有一点可以肯定，就是食神逢冲时，读书会不稳定，看书的时候，有点像台湾话所说的“无时闲”。原编者按：此篇可谓“命理点睛”，习子平数十年无法开窍之朋友，读毕此文，当可一扫心中之疑团，直登命林高手之列，平添三十年之功力。八字实例几则乾造：甲戊戊庚辰辰戌申 　　大运：己庚辛壬癸已午未申酉此造是一位地区检察长，让我测运，我先说过去：“你从92．93年开始升职，95年有一次机会，可能会失之交臂。可以肯定99或2000年你已升了。”他讲：“我93年提升，95年提升之事己报上去了，上边说我没有基层工作经验，没提。上边治觉得欠着我，到99年提了。”我说：“你2005年还会升，在这之前的几年一般，今年有调动的可能，但调不调差不多，还是维持现状的好。你虽在政法部门，可你的性格谦和，没有杀性与威严，人缘关系都有不错。”这个命如何看？首先应该确定庚申是用神。为何他能入检察机关做工职而不是做生意？原因就是八字是年上有七杀，这食神的意向便是去制杀而不是去生财，故不成生意人。杀作忌神，忌财生杀，喜官杀被制的流年。行辛未运辛金这喜，癸酉年戊癸合合去癸财为喜，辰酉合击木之根为吉；乙亥年乙与庚合，乙木被制又同时合运食神，为提升之意，但逢亥水财星长生甲木，拱未成木，忌神根得旺去之不尽，故困基层工作经验不足之由未批（地支可类象为基层）。已卯年行人壬申运，卯申暗合，去官显，甲己明合，动杀星，动而被去意为调动升职（实际就是调升），此年任检察长。此运中见壬水这忌，行至乙酉年乙庚合动用神同时又去忌神宫，又主升职。八字食神为用贴身，人必谦和，杀远隔而弱，无杀性。另一个与之相似的八字，乾造：壬戊庚丁寅申辰亥9岁起大运：己庚辛壬酉戌亥子此造与上造都属于食神为用官杀为忌被吉的结构，但这个八字有财星也被去，多了财的病神就是一位与财相关联的官了。虽然也是处级，但他是某厅下属一家贸易公司的经理。庚戌运很差，还烧过锅炉，到辛亥运则节节提升。有人会问庚戌运辰戌冲，是忌神火根被去吉才对，为何不好？实际上这个理是不成立的，在原局中丁火忌神是被壬水去的，不是要辰土去，再说大运见的是戌土，是硬土，只有戌冲坏辰（客冲主）的可能，没有辰冲坏戌的可能问（不能主冲客，在这里又小是反客为主应期的情况）。故戌运差。坤造：乙己乙己丑卯卯卯此造行辛巳运辛已流年辰月，得急性肾炎住院。此命是木旺从强，但她是春天的木，本可用水，但局中无水，用不起来。故只能用木，火与金俱是忌神。行运却行入火地，泄其木，故得病。作业：甲丙辛丁辰黄卯酉分析此造的用神。乾造：甲丙辛丁　　大运：丁戊己庚辰寅卯酉　　　　　卯辰巳午分析此造的用神。答：此八字为从格，酉金为病神。行戊辰运合病神不破，此运左肩受刀伤，应在壬戌年，卯戌合又绊卯，不冲酉金病神之应。有人会说戌冲去辰不合酉应吉才对，为何应凶？此因命中原有辰酉合，逢大运再合，成两合，一戌冲之不去，反有引动之害。行己巳运之甲戌年升厂长。朱元障的八字分析明朝开国元首朱元境一生经历离奇，早年丧父母，晚年丧儿子；从乞丐和尚到皇上。这些能从八字中看出来吗？乾造：戊壬丁丁辰戌丑未6癸16甲26乙36丙46丁56戊66己亥子丑寅卯辰已经历：生子庙中。甲子运甲申年旱灾加瘟疫全家死光。无奈出家，后去游乞讨三年。至戊子年回皇觉寺。甲子运最后一年壬辰，投红巾军，娶郭子兴干女儿马氏为妻，升总兵。乙丑运初，癸已年自募军队，礼贤下士，组成自己打天下的班底。丙申年攻下金陵，称关国公。庚子年又大败陈友亮。壬寅年，奸邵荣之女，邵荣叛，险被那杀。此年部将判逃甚众。癸卯年，丙寅运初。大败陈反亮，将其杀死。称吴王。乙己年攻下张士诚。戊申年正月登基。辛亥年全国统一。己己运丁丑年（一说是壬申年，正行戊辰运），太子死；其于戊寅年死亡。全部嫔妃殉葬。古书解朱洪武八字时，总是讲其辰戌丑未四库全占，帝王命。我疑，后见辰戍丑未者甚多，俱无大出息。故知古书有谬。后有一日重看此造，恍然大悟，后考问王开宇，答曰：此命至少能有总理的级别，早死父。我问何故？答：伤官去官，天地全去，故官必大极；丑中财被冲，也被制去，故财必大极。我说：既然财官都大极，那该是什么？开宇顿悟：呵，原来是皇帝命。忌神财星去尽，即无人能比及他之财富；忌神官也去尽，即是所有官都被巨服，非皇帝莫属。如此简单的道理，几百年都无人讲透。我们要探讨的是他为何早克父？为何在早年会做乞丐？以壬水官为父，伤官去官主克父。有人问官为忌神去之为吉何能死父？李涵辰就讲父做忌神受制时父吉。实际上他不懂得宫位的重要。我们讲过当妻星得妻位时，就是忌神也不能制，制则死。父也一样，得未的父星壬受制，则父死。当然从命理来讲，他克去父则对他的帝业有利。反过来就，如果他不死父，则不可能成就帝业。以前讲过命中财弱极又有原神者易为乞丐。此造虽财星有原神且受制，但这个财星制干净了，原神是不生财的，故乞丐的理由不是这个。郝先生又有一该讲的也是乞丐：“食冲者缺乳缺食，无他星救助易成乞丐。”他星者，是印星也。我们看此造印星也被冲坏。说明他没有任何依靠了，只有行乞。为何在甲子运的甲申年起乞？留作大家思考。丑土妻宫中有妻星，被冲去，按说当死妻，可其发妻马氏并未早死，何故（马后壬戌年死，正行卯运）？郝先生还有一诀：“妻入墓地冲，冲墓得贤妻，不冲墓则妻有灾。”从中我们便知基库有特殊的看法。八字定性风水定量－－－决定人们命运的两个因素八字预测实践不乏这样的事：两个完全相同的八字，其应事并不一致，有时出入还很大。那么这到底是怎么回事呢？八字预测还有其可靠性吗。回答是当然是肯定的。实际上八字只是决定和影响人命运的一个因素，而人们命运是由两个因素决定的。这就是八字和风水。我们都知道算命所依据的理论基础是阴阳五行。而阴阳五行是通过两种形式决定人们命运的，一个时间方式，另一个是空间方式。八字预测说到家就是研究阴阳五行在时间上对人们影响的规律。我们经常说在什么什么面前人人平等，并且把这作为建设社会文明的口号或目标。实际上古今中外真正能够达到人人完全平等的方面只有一个，这就是时间。在时间面前人人平等是真理。今天结束了，对任何人来说都结束了，今年结束了，也同样对任何人都结束了。好多古代的帝王都曾经想不惜一切代价地改变这个规律，如英明神武的秦始皇、汉武帝等都曾痴迷于此道，但最后的结果当然是“在时间面前人人等”。阴阳五行在空间上对人们命运的影响就是被人们称作风水的东西（当然有的风水流派也重视时运因素如玄空飞星派）。尽管从古到今风水流派众多，所强调的着重点也各不相同，但是有一点却是完全一致的，就是都研究风水对人们命运的影响。那么八字和风水在决定和影响人们的命运时各起什么作用呢？通俗的说就是八字定性，风水定量。相同八字的人尽管应吉应凶的程度不同，但人生的命运曲线却是一致的。就是说假如相同八字的人都是官命的话，两个或多个命主肯定都当官，升官免官的年运也基本一致。其他吉凶也会大体相同。但当官大小却相差很大。这个“相差很大”就是量的区别。形成差别的原因就是二者风水的差别。李涵辰大师提出的先天风水和后天风水理论为解开风水对人命运影响的宇宙难题提供了更加科学的方法。
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