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关于正月初八习俗的简介
民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一年稻谷丰收，天阴则年歉。
从唐代名诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》一诗中可以看到，在唐代以前，九月重阳登高已成为普遍的习俗。可是，梓潼人登高的习俗为什么不是九月重阳，而是正月初八，这是什么原因呢？冯应京在《月令广记》中有“蜀人正月初八有春游之习”的记载。梓潼人正月初八登高是否与此有关系？
梓潼城西的长卿山，在唐代以前叫蚕婆山，山上有座蚕神庙，每年二月十五，凡是养蚕的农民都要到蚕婆山向蚕神烧香叩头，祈求蚕神保佑蚕事顺遂，蚕茧丰收。《九域志》记载：“梓潼有蚕丝山，每上春七日，远近士女多游于此，以祈蚕丝。”另据《史记》记载：“蚕婆即蚕从氏，她教民种桑养蚕。”人们怀德，立庙塑像以资纪念。汉代的司马相如（字长卿）见蚕婆山风景宜人，寺庙清静幽雅，遂凿石室，刻苦攻读，成为有名的文学家。唐明皇幸蜀时遂命名为“长卿山”。
正月初八是“蚕过年”的日子。民间习俗从正月初一到初八分别为一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八蚕等人和动物的“年”，这些都和农事有关，人们希望六畜兴旺，人丁平安，蚕事顺遂。同时，梓潼民间还有一个传统禁忌，正月初八蚕过年时妇女不能用针线。据说，如果这天用了针线，蚕的眼睛会瞎。剥去迷信的外衣，也可看出人们对蚕事的尊重。
从史料记载和民间传统习俗来看，梓潼人正月初八登高是和“蜀人正月有春游之习”有关，登高也是春游。以前“春上七日”蚕农上蚕神庙“以祈蚕丝”，后来和初八蚕过年相结合，于是形成庙会。演变成正月初八登高（长卿山）的习俗。
解放前正月初八登高的人成千上万，山上香火旺盛，有时还上演川戏，解放后曾中断了一段时间。上个世纪90年代末，正月初八登高被梓潼人列为第一个法定地方节日，成为当地期间一道亮丽的节日风景。如今，正月登高已作为一项全民健身活动推广开来，深受梓潼人喜欢。
按农村的习俗凡是年前添丁（生男孩）的人家，会在这天到所在的“社公”前挂上大灯笼，把杀好的公鸡（一定要公的鸡）祭“社公”，上香烧元宝，灯笼越大越好，里面有一盏油灯，用柴油或花生油作燃料，24小时不熄灭，直至到正月十五才下灯笼。
传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则这一年稻谷丰收，天阴则年歉。谷日”的习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。这种习俗蕴涵着重视农业、珍惜粮食的思想。正月初八也被称为“顺星节”，是一个可以预知一年运气的节日。
谷日节中所蕴涵的重视农业、珍惜粮食的思想，值得继承。民俗也是可以发展的，一成不变的民俗是不存在的。在这个我们早已疏离了大自然、对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、粮食的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说，特别是对孩子来说，还是很有价值的。
顺星民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。顺星节习俗依照道教和星象家的说法，每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”（日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命）。人的一年命运如何，完全操在这位值年星宿手里，而每年正月初八日为诸星君聚会之期，又传为“诸星下界”之日，故在这天祭祀星君（即顺星），便有可能获得星君的垂佑。因此，人们有的到白云观星神殿（即元辰殿）去烧香顺星。但不论是否去庙里进香，是日晚间，天上星斗出齐后，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。《燕京岁时记》：“初八日，黄昏之后，以纸蘸油，燃灯一百零八盏，焚香而祀之，谓之‘顺星’”。在家里散灯花顺星之同时，很多人到白云观元辰殿去参加顺星祭典。元辰殿俗称“星宿殿”或“顺星殿”。殿在白云观西路。殿中塑有六十年花甲子的六十位星宿神像。凡到元辰殿顺星的人，首先要找到自己的本命星宿，如果是甲子年生人，就到甲子太岁金辨大将军的塑像前，烧香、磕头、布施之后，再到今年当值的星宿。如果今年是癸亥年，就再到癸亥太岁卢程大将军塑像前烧香、磕头、布施，即可保佑你一年顺遂。顺星用的星神码一共两张。头一张印着“星科”、“朱雀”、“玄武”等名目，并分别列出其所属的星宿名。中间为“八卦”，里圈印着天干、地支字样，外围绕圈印着十二属相的图案。后一张是“本命延年寿星君”，放在星神码的后边，只露上端名号。两张同时夹在一个神纸夹子上，放于正厅天地桌后边正中。星神码前边摆上用黄、白两色灯花纸捻成的灯花，谓之“金银灯儿”（用香油浸捻），共一百零八盏，有用四十九盏的。也有按所谓《玉匣记》“本命星灯”之数者。通常都放在一个大型金属盘子里，用小铜钱压好，祭祀时全部燃点。以三至五碗熟元宵（每碗五个），清茶一杯为供品。前设香炉、蜡扦等供器，蜡扦下分别压着黄钱、千张、元宝等敬神“钱粮”。祭祀时，由长辈主持，燃烛上香，全宅按尊卑长幼次序行三叩首礼，肃立十分钟左有。待香烛欲尽，再依次三叩首后，即请香根，将星神码及钱粮一并置于庭院事先准备好的钱粮盆中与松木枝、芝麻秸一起焚化。同时燃放鞭炮。祭星时，还要在案头、灶台、门坎、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）予以点燃，谓之“散灯花儿”。有辟除不祥之意。祭星仪式结束后，全家即聚在一起吃一顿元宵。顺星节传说传说这一天是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，是长辈给儿孙认星星的时候。正月天寒地冻，在院中不能久站，真正认星星还是在夏天的晚上，这一天主要是从香蜡铺中请来的“星神马儿”上所列的星宿名号来了解“天文”了。顺星节祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏，最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿。灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的，内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成。祭拜“星神马儿”后，由主妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处，宛若一次烛光晚会，名曰“散灯花”。这时，在这神秘的灯花群中，长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”的道理，保持“慎独”的重要性，因为“流年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动，“要想人不知，除非己莫为”。散灯花极有浪漫色彩，任你企盼，想象，直至所有灯花燃尽，然后全家互道“星禧”后，灯光才得重亮，鞭炮才得点响，院中的“钱粮盆”内松木杂枝点燃，如同篝火一般使人联想翩翩。厦门传统习俗――正月初八敬天公汉族的敬天思想是非常突出的,认为天乃宇宙的主宰者,对万物具有强大的统治力、正是基于这种观念,皇帝被称为"天子"。天子也必须顺应天意,如果违反了,就丧失天命,就会有一位真命天子来取代他。无形的"天"同时也被具体化了,称为玉皇大帝,俗称天公。每年的正月初九为天公生日。"天公生"是厦门民间一个极为隆重的节日。年初七就开始制米龟、圆、"牵",蒸发糕、。初八晚上,暮色初合,便当"天"摆上八仙桌。没有庭院的,则摆在窗口边。随后摆上十二碗干鲜水果,十二碗素菜,以及蒸好的米龟、面干等。也有些人家供荤菜,那就要双份的五牲,十分隆重。敬天公的大红烛是新的,香炉是专用的,烧的纸钱也是特制的"天公金"。"天公金"较一般纸钱大,正方形,刷金箔,而且必须折成金元宝的样子。当所有的供品都摆好后,一家人便开始点香拜夭公。连抱在怀中的婴儿也不能免。往往由母亲抱着,把点着的香塞在孩子手中,象征性地拜几拜。当母亲的,口中还要念念有词,祈祷孩子平安长大。一家人中若有一人外出,也得由弟妹或配偶替他（她）上香。到了深夜11时,子时已到,便是初九天公生日,开始烧"天公金",燃放鞭炮。旧时,你若是正月初八夜在厦门,最好别太早睡,否则,全市此起彼落的鞭炮声,定会把你吵醒。最苦的当然是那些带宝宝的妈妈。子夜时分,宝宝怎能不睡？梦中被震耳的鞭炮惊醒,啼哭不止,甚至第二日还得吃几个"珠珀惊风散",实在懊丧！烧纸钱,放鞭炮,或是扰人清梦,或是引起火灾,这种习俗实在应改。好在XX市一声令下,已经禁绝鞭炮,移风易俗,此等陋习已不复存在。谷日节活动一览我们整理设计了以下节日活动供同胞参考：①观谷谷日节当日，全家着汉服，离开城市来到乡村田野，大人向小孩子介绍基本农业知识，全家观看各种越冬作物的长势，让小孩和大人一起亲近农业，帮助孩子树立尊重农业、农民、爱惜粮食的意识。在体验的过程中，同时启发小孩爱护生态环境的观念。在大春节期间，来到郊外田野，也是一种很好的休息远足活动。②食谷返家后，由孩子亲手制作一餐谷物晚餐给全家食用。如让孩子亲手和面蒸馒头、亲手制作面条、亲手淘米蒸饭、亲手熬粥，大人只作必要的指导，而不要代替。通过这种方式，让孩子更真切的懂得粮食的珍贵，劳动的不易。
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conf: 'prod_0cdefe255c9e2f760302许久没有写文字了，主要因为人变得懒惰，其实有好多想要分享的东西，比如好看的电影，比如恰逢感恩节心里涌出千丝万缕，比如与好友相聚后的美好心情，比如真正开始生活之后的各种去衙门办理业务的繁琐，比如时刻充斥着竞争激励的环境依旧斗争昂扬。还好，生活依旧充满各种好消息与美好心情。接下来的篇章想留给感恩主题。 按照日常流程来说，感谢党感谢人民是必须的！无论何时，我从心底永远感恩的是有一个幸福的家庭，可爱的父母，优越的成长环境！而我此刻，首先想要感恩的是我的先生，因为他将陪伴我走过剩下的超越半载的人生，酸甜苦辣，贫穷与富贵，快乐与忧愁，顺境与逆境，我们都将携手度过，共同成长，共同变老。 找寻舒适的沟通方式先生很宠爱我，所以导致有些时候我害怕无心说错话伤害他，然后他憋在心底，久淤成疾，哈哈，玩笑话。因为爱，所以宠爱；亲密无间的人，突然害怕说错话伤了对方，可是又觉得不应该是这样。或许，对于亲密无间的人，本来就不应该太过于在意这些繁文缛节的事情；而我，也会随着先生突然的情绪陷入淡淡的忧伤中。或许，时间还不够长，或许本来相处之道就是一辈子的事，必须承认我们还未能够找到一个很好的沟通方式。 学会站在对方的角度看问题。“听说你那里下雨了，那么让我抱抱你，给你温暖，给你阳光。”这是我在微信写给先生的话，可惜他大概没有看到。事情的缘由是因为长沙经常下雨，而且潮湿，雾霾霾的，所以先生经常会有些“抱怨”。有一阵子我有过担忧先生压力大而给自己带来烦恼，有想过先生作为一个男人为什么总是会受外在环境的影响，后来突然就没有而且豁然了，除了心疼，我会愿意站在他的角度，看到问题的本质：男人与女人的区别，男人因为太把工作（事业）或者一些其它的东西看得特别重，或者有着自古以来传统的养家糊口的重担，所以也较敏感，很容易因为这些而产生负面心情，压力与奋斗同等，越是努力越是会有一些好似稍微摩擦就带来火花的脆弱与敏感，这是处在奋斗中的男人必经的过程；女人则不同，会努力工作，但not pay more attention，所以相对而言大部分时候，活得相对轻松，美食、漂亮衣服甚至一部电影足以让她们开心。然而，男人依旧会是她们维持快乐的源动力。从这个角度来讲，或许奋斗中的而立左右的男人，只能与你们的爱人沟通情绪，通过她们“傻傻的”态度，慢慢释放这个年纪与年代带来的“压力礼物”。 学会释放情绪与自我逗逼自我逗逼在这个时代已经慢慢成为一个人愉悦自己与他人的方式，极少有部分人能够做到，因为腼腆。但是，释放情绪这是在任何时候都必须拥有的能力。可以“自我慰藉”，从心底给自己缓解虽然有些难，但很多时候，我们应该从心底告诉自己，“so easy！”，去掉给自己画的条条框框的限制与忧虑，这是我最近很大的感受。我和先生都不是逗逼的人，甚至相对逗逼来讲，算得上是“严谨”。我会敏感，一句话一个小细节一个小动作就让我不欢。先生从未说过自己敏感，但我觉得，他也有些。有的时候，先生会故意不理我，让我独自反思，其实他知道我有些不悦。有些时候是奏效的，但通常也是伴随着我的胡思乱想然后到了第二天再抛掷脑后，这些时候我好想是一个犯了错的委屈小孩前一晚在被窝里难过尔后迎接第二天的太阳。 “生活不易，你觉得容易，那是因为有人承担了你的不易。”很有道理！感恩那个为我分忧解愁，供我吃喝拉撒，陪我谈笑风生，与我缠绵共枕的先生；感恩一起打发闲暇时光、海吃湖喝、乱侃人生的朋友；感恩那些一直在身边的亲人!
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日干十二月令论时间吉凶
卑人在网络上，摘彔并阅读“日干十二月令论时间吉凶 ”一文，甚有裨益和感悟。佳文岂可自祕，当与有缘阅者分享。附带一言，文摘存在颇多的错误，谨请自己校勘。&丁火诗曰。(十干体象)丁火其形一烛灯。太阳相见夺光明。得时能化千斤铁。失令难熔一寸金。虽少干柴尤可引。纵多湿木不能生。其间衰旺当分晓。旺比一炉衰一檠。&丁火。(滴天髓)丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。如有嫡母，可秋可冬。&丁火：(格物至言)阴柔传灯之火，可亲可灸，或取于树，或取于石，或取于引化，喜就燥不就湿，喜夜不喜昼，易引于干柴，难生于湿木，甲用一二，乙其全需，癸实难堪，壬为最好。&寅提庚子时、丁日取用:&&&&&&&丁火柔中，内性昭融，诞于春初，木旺火相，丁火不旺自旺，时庚虽可劈甲，乃以坐下子水，庚金之气被泄，须有申酉藏支，方可财以破印。寅提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&丁诞寅月，木旺火相，日元生旺，时逢辛丑，财星得库，辛财虽亦可用，不如庚金为佳，缘劈甲必以阳金为宜，辛较不逮，但时丑为生财之神，得力亦深。寅提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&月时两逢寅木长生，木火之气极旺，印比通根，丁力自强，时干一点壬水，见丁适成化木，惟须天干透木，复有水以生之，化木乃真，旣成化气，庚辛金万不可见，见之格破，仍用食财为上。寅提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&寅卯气成东方，印星得地，丁火之力自强，时干一癸透出，坐下卯位，水气尽泄于木，七杀虚露，要有金水相济，方为上格。寅提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&&时干甲木，余气于辰，月提寅木，见辰又会东方，木多有塞火之患，则以印多为病，须有金财以去其病，用神在金，忌水来泄，一见旺水，则以官杀为用，徒贵而不富。寅提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，得禄于巳，长生于寅，时干又见木印，木火气壮，身旺太过。春丁以金财为真神，见之为宜。有金而又有土，斯更可贵。寅提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&寅午半会火局，时干丙刼帮身，木火同来。更无须再见甲木，甲来生机反成死机。水为唯一需要之神。况火旺以水为真神，此卽身旺用杀之谓也，水如不足，金财尤不可少。寅提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&&两丁并列天干，未中印比深藏，而月提又来寅木，木火叠叠，身旺槪可想见。幸时支之未，亦可以泄旺火之气。喜有金水相助，则土不燥，火不炎，木获滋润矣。寅提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&月时寅申一冲，所藏之神尽伤，印劫根损，日元丁火自弱。时干一戊，又泄丁之气。独喜甲印之生扶，劫比之为助。如重来土金之神，一派伤财肆逞，吾身不将消灭耶。寅提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日寅提，寅中印刼两助，时逢己酉，财星借食而强，身财两停，如食伤屡见，虽可生金，却又病于泄丁矣，故喜金透天干，土祇少数，此而用财，其财乃真。寅提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，得库于戌，坐生于寅，寅戌有拱火之情，木火得地通根，妙在时透庚财，可以破寅木之印，惟庚金坐下戌土，不如辰丑生金之有情，旣木火之气，偏于阳壮，尤喜见水以润泽。寅提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火通根于寅，寅亥合而气全于印，火有木助，益是昭融，亥中一点壬水，因被甲泄而转弱，得时干辛金而又转旺，自当以壬官为用，土为伤水之神，宜少见之。&卯提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&二月卯乙司令，木旺有塞火之象，丁日卯提，印绶帮身，时支坐下子水，明为子卯相刑，实系水来生木，杀化为印，妙在水木火一气相生，清得纯粹，时干庚金财星，更见独发而清，衡之轻重，自当以庚财为用。卯提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日卯提，身印两旺，时逢辛丑，金财赖土而有力，丑中有一点癸水，可以润木之燥，如有甲丙再来，独防去土合辛，是名牵绊用神，故若用在辛财，岂独冲之为凶，合亦忌见。卯提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火见寅卯，印刧得地有根，时干一点壬水，泄之于木，不能成立，全局气势偏于木印，宜有金财破印，宜有金财破印，格取君赖臣生，如重逢木火之神，而不见金财者，则成母慈灭子之象矣。卯提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，得两卯印助而生旺，时干一癸，水到卯宫必伤，身旺原喜水之官杀，乃以木印之泄，似未能贸然用之，所喜金水同来，生助官杀，大用于是乎成。卯提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&&&丁见卯辰东方，印又透于时干，时支坐下辰土，旺火赖以泄之，柱中金不可少，盖木旺必赖金栽，方成栋梁之用，一见水透天干，金泄于水，当弃金而用水矣。卯提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&时干月提，乙印得禄，日元丁火，又复得助于巳，印刦两旺，身强不言而喩，二月丁火，气势旣壮，病于太燥，必须有水润泽，则阳气降为湿润，寒暄得以适中，见水为印格用杀，见金为印格用财。卯提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，得禄于午，时干丙火，坐印于卯，三火一木，木必从火之势，论格局已成转旺，再来木火亦佳，如见庚辛之金，透水方可用财，见土取食伤生财。卯提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&卯未半会木局，两丁余气于未，火赖木助，气势益壮，时支一点未土，原可泄火，以卯未会而土性失真，滴天髓云，出门要向天涯游，何事裙钗姿意留，是卯木乃裙钗之类也，最喜金财透干，卽是真神发露，用之大贵。卯提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&月卯时申，名谓乙妹娶庚，绿乙庚有暗合之情也，时干戊土，又来生金，是金重而火弱也，须有木印生身。一方面又可去土，一举而两得，用之最为上策。卯提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，悉赖月提卯印以存，而时支酉金，见己生而益壮，全力冲卯，卯不动而自动，因之身主失辅助之神矣，必须支见寅午巳未等神，以补救之，弱火始可复明，然后再议用官用财。卯提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火日元，坐印于卯，得库于戌，蒂固根深，时庚有戌中戊辛之助，财亦有气，身已健朗，用庚财喜再有土生。&&&&&&&&&&&&&&&卯提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&时干辛金，泄于亥水，亥中壬水，泄于卯木，卯木又归生日元，由是金水木火生生不已，中无隔阂之神，可谓清净，亥卯会木而印旺，乃以亥藏湿壬，难发丁火之焰，须有丙丁巳午之火以实之，水遂得为我用矣。&辰提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&三月戊土司令，丁火之气受泄，月辰时子半会，化伤为杀，丁火居于水地，衰弱可知，而时干庚金，又来生水，理宜支坐寅卯巳午等字，先强其身，水病再以土来除之。辰提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火坐下辰丑，伤食皆旺，辰中乙印，助身力微，丑中辛癸同藏，时干辛金归库，身不敌财远矣，喜甲印透干以引丁，火比去财以益身。辰提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，时支寅木，印比根深而有情，时干壬水，见辰库于月提，官星之势亦旺，丁壬一合，以身主健朗，合之反佳，是名官来就我，春末丁火，原以土重为病，甲木为药，今以土藏不透，兼得水木相辅，格局清纯。辰提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火日元，坐下卯辰东方之气，时干癸水，通根辰库，其身足以任杀，柱中再见庚辛之财，以生偏官，尤觉天衣无缝矣。&&&&&&&辰提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日辰提，泄火之气，时又逢辰，伤官暗旺，三月丁火，最忌土气众多，时干一甲高透，坐下两辰余气足以疏此旺土，是干印不惟有疏土之功，抑且可以助丁之焰，妙哉妙哉。辰提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火日元，得旺于巳，较得三比之力尤强，时干乙印又来生丁，以言身主，可谓气充神足，月提辰土伤官，秀气流行，所喜金财来于干支，格取伤官生财，季春丁火，总以财为真神。辰提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&天干丙丁两见，时午为丙之刃地，丁之禄地，衰火转旺，妙在月提辰土，暗藏一点癸水，湿土可以纳火，是谓秀气流行，惟火土伤官之格，总喜金水和润，如柱中金水齐露，方可用金用水，否则惟有用土为愈。辰提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&&时干一比帮身，未中木火两藏，日元不孤。但辰未食伤泄火，其力非尠，喜有甲印去土，然后再来金水财官，得为我用矣。辰提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日辰提，土旺火衰，时逢戊申，又来土金，财多身弱，槪可想见，柱中如无木火相助，复见厚土重来，可作从儿格论命，从儿喜金财，是为儿又生儿。辰提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&辰酉六合，时己又来生金，日元丁火孤立，非有火比为助，焉能去此旺财，大凡财多身弱，独喜比刼之神，须要我身康健，其财听我指挥，否则终被他人觊觎也，如见木印去土，亦保身之一法。辰提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&辰戌皆土，遇之必冲，他神冲之则伤，独土冲之愈旺。时干庚金，因支土旺而金亦转旺，日元之丁，仅一戌库为根，诚星星无焰之火也，理宜支中有带火之木，有透干之刧比，以助之，否则终被土金扑灭也。辰提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&辰中藏乙，亥中藏甲，两印助丁，丁根深矣，不知辰亥均带水，其性至湿，不足以生此丁火，必须有带火之木，如寅卯同来，方能全其火之生气，时辛气恋于水，更喜有土伤以制官。&巳提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&四月丁火，气势转炎，时逢庚子，庚虽长生于巳，以巳坐火位，金未能用，且庚又泄之于子水，是壮杀星之气，喜有壬水透干，以解火炎，或土露生金，救全财星。巳提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&地支巳丑，时干辛金高透，拱金之局，转成会金之局，日元丁火，虽坐下月提之巳，因会而失火之大用，顿成身轻财强之象，理宜有甲木透出干头，助长火之气势，然后再见壬水，泄金之气，自然五行匀停矣。巳提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火得禄于巳，长生于寅，印刼同来，火势转炎，时干壬水无根，见寅则泄，身印太旺，如丙火再透，名为丙夺丁光，喜有水以助官，或金以生官。巳提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火有月提巳火之助，时干卯印之生，生旺可知，时干一癸，气又泄之于木，水木火生生不已，气势极清，乃因火力太壮，湿润不足，喜有金水得地通根，以为调剂。巳提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&丁日巳提，夏火通根，时干一甲，引火之力尤强，幸喜时支辰土，收旺火之气，书云，太旺宜泄，此之谓也，更喜再见金来，格取食伤生财，如柱中乏金，单用土泄亦可。巳提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&月时两巳，助丁之力极强，时干乙印，又来助火，木火通明之象已成，所喜有金透干，用之为财，但木火乘旺，如无金财，又无水济，可作炎上格论命。巳提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火得禄于午，丙火又坐禄于巳，丙丁上下交禄，其势炎炎难遏，自当顺其旺火之气，喜土泄之，土金同来尤妙，独不宜再见壬癸之水以激之，滴天髓云，暖之至者，反以无寒为美，其言深有味也。巳提丁末时、丁日取用:&&&&&&&&&巳未拱，而时透丁火，已成南方一气，若论其象，与夏丙无异，一神独旺，自当顺其情，不畏木印之再生，如干支再来甲乙寅卯，格取炎上为宜土泄有晦，水克有激，金来无伤其体用也。巳提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&巳申六合，不同三会成局之易变其性，故月巳仍不失助丁之火，时申仍能全其财用，惟申中藏壬，财有泄于官，时干戊土，通根于巳，重而晦火，所喜甲印高透，引生丁焰。巳提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&巳酉会金，己土生金，金党而旺，日元丁火弱矣，柱中以金旺为病，不知夏火见金，祇身稍弱，而金成方局时，反可作火金叠叠格论命，惟须有一二点水以济，方称佳格。巳提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火得巳助戌库，庚金长生于巳，余气于戌，身财两均，火金气势相峙，得有戌土以和之，并不以此为病，所病者，土金太燥，所谓火炎土燥，须有水来润之。巳提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&巳亥一冲，藏神皆伤，欲以巳中丙火为助，则丙失其力，欲以亥中甲木印绶来生，则印失其功，因之日元丁火，遽尔强转为弱，时干一辛财亦不真，际此情形，宜有火比木印，方显精神。&午提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&五月丁火，气势愈旺，建禄成格，丁以甲为良友，独于五月丁火，以其炎威莫当，不宜乱用甲木，喜以壬癸解炎为需要，时逢庚子，涸水见金而有源，足以全夏丁之生，土来有晦火之光明，兼有塞水障碍，故以少见为妙。午提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&夏火以仲夏为最旺，此由于天时使然也，时逢辛丑，财星得库，兼有丑中一点癸水，旺火赖以调济，惟以库中之水，总觉气浊力微，不如透干之为清，喜有一壬高透，用之自更可喜，如水太多，则甲印为贵，格取官印相生。午提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火得禄于午，受生于寅，寅午半会，印化为劫，时干一点壬水，气泄于木，木旺再来生火，柱以身主坚强，时壬又嫌无根，成为虚官之象，故须有金生水，以畅其源，或地支亥子同来，方可以官为用，土系去水之神，不见为是。午提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&午为丁禄，卯为丁印，禄印两见月时，身主健朗极矣，时干一点癸水七杀，独发而清，惟以水不通根，又无财之相生，虚露之象，补救之法，自宜有申亥等字，以全其财官之气，水火功成旣济矣。午提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&&&午火之气，泄于辰时，甲又来生身，泄而复生，身主犹旺，辰中癸水七杀，以藏库而未能尽杀之用，书云，财星喜藏，官杀喜露，故须透之干头为贵，斯时火炎水涸，独杀嫌不足，如有金来相助，方可源远流长。午提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&巳午气成南方，时乙泄之于火，木燥火炎，宜以润泽为先，仲夏丁火，用神不离壬癸之水，今柱中以火烈为病，故见水最宜，如有辰丑湿土之泄火尤妙。午提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&月令建禄，时支又逢归禄，加以一刧透干，若是余柱无金水，作从旺论，否则大忌木火，大宜金水及湿土，而未戌不如丑辰，酉不如申，子不如亥。午提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火两排，午未六合，干支阳火叠见，气势偏而不和，时支未土，有泄丁火之光，柱中气势多阴，须有甲印为辅，始收阴阳承霭之功，壬癸之水更宜多，如官杀无气，又宜庚辛生之。午提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火见午则身旺，申金有戊则财旺，柱中身财两停，财为我用，申中壬水，原可泄财之气，乃以戊临干头，暗中有制壬之功，所望水勿透干，我得全其财以用之也。午提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，临官于月提之午，其健旺可知，时逢己酉，食财相生有情，以得禄之丁，与夫土生之金，身财适得两停，如柱中加以木火，当以财为用，如偏旺于财，当以木火为用，喜忌不可执一，须视配合以定之。午提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日午提，建禄之格，时支一戌会午，身旺极矣，时干一庚，以坐下火位，金性转脆，喜有湿土之生，遂全财之大用，柱中火土金顺而不悖，可作伤官生财，一见水来，遂弃财用杀。午提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日午提，建禄之格，时逢辛亥，月午以有亥水之隔，不能损时干之金，但欲以辛财为用，势又未能，盖用辛而有亥泄也，故用财须有食伤之土，用官须有申酉等字。&未提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&未月丁火，阴柔气弱，已成强弩之末，时逢庚子，状似七杀根伏，实则杀为未制，庚财虽泄于子，有土气又转生，时届夏末，丁力旣弱，固不可无甲以引助，或刦比以幇之。未提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日坐下未丑，食重等作伤官，六月火衰土旺，丁火独患其泄，时干辛金，得库于丑，财星不弱，惟不能为我所用，柱中火力不足，自喜甲印生之，复有一庚以佐之，此庚金劈甲引丁之说也，丁火无甲，则无所附丽，甲木无庚，无所发挥，此系理外之理，六月丁火，应作如是观也。未提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火临于提，火之余气也，时支一寅，刧印禄生之地也，日元因之转旺，时干壬水，官星本清，乃以坐下寅木病地，徒然见木而泄，其为无辅之孤官明矣，须有得地之金水为助，使其身官两旺，始美。未提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&卯未会木，食化为印，去忌存喜，日元赖印为旺，时干一癸泄于卯，亦是杀印相生之象，惟身旺之造，自不宜以印化杀，独喜财来滋杀，故水弱得水助固佳，如有金财滋杀尤妙。未提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&&&丁未甲辰，印比两得余气，而未辰皆土，泄丁而丁怯，喜其时干透甲，旺土得制，弱火得生，有病有药，不偏不倚，最喜有庚再透，遂成劈甲引丁之大用，所以六月丁火，不忌财印交错也。未提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&时干乙木印绶，泄之于巳，而巳火劫财，又复泄之于未，身印似旺非旺，且不问其身旺伤旺，仅以火炎土燥论之，柱中须有壬癸之水润泽，方能恢复全局之病，此亦调候之神，论命当先顾及之。未提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火日元，时逢午，归禄成格，时干丙火，又来生身，而月提未土，与时午六合，满盘炎上，惜在夏末，见水须防火激，见金须防金镕，欲使其体用不碍，惟喜有土以泄之耳。未提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&&天干两丁，地支两未，日元之气势极旺，惟月时坐下两土，有晦火之光辉，又以土燥为病，自应有水以润之，且乙丁气皆属阴，甲岂可无之，丁以甲木来引，见之乃是上格。未提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火日元，提未伏藏乙丁，衰火赖此库中印比以生，但月未时戊，伤官之气究旺，时支申金，藉土生而更强，仍以身弱财旺，实难负荷，自喜甲丙同来助身，俾身财得以两均。未提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日未提，生力弱而泄力强，盖土正当令，丁火怯矣，时干己土，坐下时支酉金，食神旺而生财，柱中一点比印之根，自难任此食财，如再见叠叠之土，兼获透干之金，火土金三神成象，当顺其土金之气，以从儿格论，否则仍喜木火帮身。未提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&时戌为丁火之库，提未为丁火余气，丁有衰而不穷之象，季夏土正乘权，戌未相刑，其土愈实，时干庚金，因土旺而金亦加强，身财并美，惟以气势枯燥，须有水以润泽，则金局呈中和之象矣。未提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，以月未时亥之会木，弱而不弱，亥中官印双清，兼有时干辛财之生，可谓气协情和矣，如用官，以透干为真，戊己之神不可见，见则弃官而用财。&申提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&三秋丁火，退气柔弱，喜有甲木为生身之本，庚透时干，旺财得禄，时支一点子水，遇申而会，财化为官，而时干之庚，见水亦情恋于水矣，金水两旺，日元孤虚，如再见金水，当弃命而从官杀，否则喜见印比。申提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火孤立，月时丑申，时干又辛，食财之势，一致团结，如有木火之神，则不患其伤财之猖狂，旣无印助，又无刼比之帮身，乃以从财为断。申提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火日元，时支寅木，转衰为旺，书云，如有甲木，可秋可冬，足征秋火唯甲印是赖，乃以月提申金，见寅必冲，旺者冲衰，衰者自拔，所喜一壬透干，财化官，而官仍生印，印又接引日元，时壬调解两仇，自可取用。申提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日时卯，卯印力不如甲，幸崎干一癸，与卯有情，足以助木精神，月提申金，见水则泄，金水气壮，日元较弱，喜有木火助身，方得任用财杀。申提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日申提，财星秉令而旺，时支辰土，泄火生金，时甲虽可帮身，乃虚露无力，大凡所喜之神，必欲通根得地方佳，否则效力几等于零，伤财两旺，自不宜再见干头，地支有巳午寅卯等字，则我身不强自强矣。申提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火时下巳刧，时干乙木再生，木火气贯，我身旺矣，月提申金秉令，财星适为我用，书云，官宜露而财宜藏，良有以也，此乃中和为贵之造，不论逢生逢克，终是危险不涉。申提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火归禄于时支之午，见刼于干之丙，阴火气转生旺，火气衰绝之时，全恃比刼多助，月提申金秉令，财星极真，而申藏一壬，亦可调济火之精神，喜一金再透，用财愈见清纯。申提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&&时未为丁火余气，再一透干，火力乃强，月提申金，以有未土而财星更真，书云，秋丁最喜甲引，又喜庚劈，乏甲庚而见乙木者，以枯草引灯喩之，故此造身虽不弱，有庚甲两字，则更佳矣。申提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&月时两申，财星禄旺，时干一戌伤官，又来生金，而日元丁火，旣少刦比之助，又乏印绶之生，其势孤立，如再见金财得局，成方，应以从财论矣。申提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&日元孤立，衰弱极矣，酉申皆金，时维七月金旺，以如许旺财之肆逞，我身其能任之乎，如柱中不见比印之神，从财乃真，否则，终为身弱财多之象。申提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火坐库于戌，庚财得禄于申，以旺金而与衰火较，其轻重相去远甚，秋丁以甲木为唯一需要之神，又为助身不可或缺之物，急宜通根透干，丙火刧财，亦应柱中频见，书有借丙暖金晒甲之句，盖专以秋丁而言也。申提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&柱中金水并见，财泄而杀旺，一丁虚露，全恃亥甲相助，其火力亦云微矣，况亥中之甲，乃系带水之木，性湿而难以引丁，八字以水旺为病，自以土来为宜，而身弱则喜有火为助，甲透引丁更佳。&酉提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日酉月，衰絶之火，不离乎甲丙为助，时逢庚子，庚金财星得旺，子水见金则罗而致之，而金亦情恋于水，金水威胁日元太过，财旺须有刦以收之，官旺宜见印以化之，官旺宜见印以化之，故欲去其病，非木火重见不为功。酉提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&酉丑半会金局，辛金又透时干，锐锐秋金，生旺极矣，日元丁火孤立，被旺金包围，其为财多身弱明矣，须有重重丙丁之神，得地通根，遂成剑戟之功，此系一神一用之法，财旺固别无他用也。酉提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日而时支寅位，印刦同宫，月提酉财，藏而气真，时干壬水正官，旣来就我，又来生印，不问其就我乎，生印乎，要皆官清印正之命，用神在时支之寅，金财忌见，土能生金，亦弗喜。酉提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&月时卯酉一冲，印根被伤，日元丁火，以印伤而少援助之神，时干癸水七杀，木不受水之气，反得月酉之生，转成杀重身轻，自喜有甲寅丙午等字，以充实身主。酉提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&&&辰酉六合之说，卽土来生金之谓，时干甲印，以坐下辰土余气，足以助身之旺，惟身根浅微，须有刼比为助，其身自强，水宜少见，多则有损丁光，金来全劈甲之功，格局更为美矣。酉提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，临官于巳，时干乙木，又得生身之功，印刧两见，身主可谓朗健矣，不知巳酉半会，化刧为财，此系无情之会，而日元则旺转为衰，再见金水，则木印火比，万不可少。酉提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日午诗，归禄成格，时丙高透，火力乃强，月提酉金，虽在司令之候，以干支皆火，金财镕化，财弱须有土以生之，不惟生助金财，抑可通火金之气。酉提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&&天干两比，悉聚于时支未土，未中乙印，又来生助日元，月提酉金为财，以有叠火所制，金气不免有损，柱中火旺金衰，喜有透干之金财为助，更喜辰丑之土以补苴其财，如见壬癸杂出，当弃财而用官杀。酉提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&申酉气秉西方，财星党众而旺，时干戊土，辗转又来生金，而日元丁火虚立，何能任此旺财，金旺独喜刧比，戊透又喜甲疏，如本身无印劫为助，顺其金土之气，格成从财可也。酉提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&月时两酉，财星得时秉令，时干一己，食神气恋于财，而日元丁火，旣无帮身之比刼，又无生火之木印，身主衰弱极矣，秋丁气弱无烟，故喜甲丙两神，祇须得地通根，不必定要透干，祇要衰而不穷，不必旺同于丙，此阴火独具之性质也，今旣丁火全无根气，如再来庚申酉等字，可以从财。酉提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，生于金旺之酉月，秋丁气势熄灭，纵刼印重来，本身亦难望健旺，今以金财独旺，有甲高透，借庚劈甲引丁，方成印之妙用，而有起死回生之功。酉提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&辛金通根于酉，见亥转生于水，可谓金水双清，财官两旺，日元丁火少见比劫之助，全恃亥中甲印之生，总以带水湿木，兼之未透天干，印力至为微弱，宜再见甲以补之，更不可无重火以扶之。&戌提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&九月土旺秉令，丁火之气尽泄于土，戌中一点财火，微乎其微，时逢庚子，财泄于杀，而戌土制杀，水亦受伤，柱中喜甲印透干，则土病去，多木火帮身，则我身健而可任财杀。戌提辛丑时、丁日取用:&&&&&&月戌时丑，戌丑刑出辛金，辛又有湿土之生，印气充沛，而日元丁火断难任是旺财，以本身孱弱，非甲引丙刼之得地相助，便为下命。戌提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&寅戌拱火，日元根深，戌虽当令之土，见寅土气受怯，而寅中甲印丙刼，大有推之不移之势，时干一壬，气泄于寅，水泄则木愈旺，所喜金财高透，身强用财，明矣。戌提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火坐库于戌坐印于卯，秋丁本衰，党众亦旺，时干一点癸杀，见卯则泄，所谓水到卯宫伤也，土金为可用之神，柱中见之乃佳，此系食伤生财格。戌提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&&&月戌时辰，杂气逢冲则愈旺，而戌中一点丁火，不免为辰中癸水所伤，丁比有损，日元自弱，妙有甲印透干，坐下辰土余气，印绶得根，卽可引生衰丁，滴天髓云，如有嫡母，可秋可冬，如地支复见寅巳等字，尤属蒂固根深矣。戌提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，时逢乙巳，木火同来，丁火旣有刼印之助，其身自旺，喜巳戌中土金透干，时届深秋，固不欲水多制火，但一二藏支湿润，亦不可或缺也。戌提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火归禄于午，午戌半会，丙又透干，柱中火势叠叠，九月丁火，虽多劫比之助，不作炎上格论，乃以火势旺则易燥，必要水来解炎，金来发水，用之财官为贵。戌提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&&戌未相刑，火土之势愈烈，日元两丁，气泄于土，局中伤官伤尽，命书传为美格，不知火土过于燥烈，生机不无窒碍，总须有水来调济，金来生水，去其偏燥为宜。戌提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，生于戌月，时干戊土高透，伤旺身衰之象，时支申金，戊又生之，土金环泄，火光晦矣，际此情形，非有甲木来疏，终未能添火之焰，一见木印，再见庚财，财印两全，可以用庚劈甲，而引丁火，斯为美矣。戌提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&酉戌气秉酉方，时己又来生金，财星党众，而日元丁火，仅恃戌库以存，不无身弱财多之病，卽绶生身，固最为亲切，还须木火同临，日主方苏。戌提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&月时两戌，燥土也，日坐两库，微火也，时干庚金，财星也，丁微，土燥，金脆，为病，喜有木来生火，金来泄土，水来洗金，为妙，有木可以时庚为用，乏木必须火比为助。戌提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&时逢辛亥，金水之气流通，亥藏一甲，丁火之气归旺，但月令坐下戌土，见亥则官星受伤，地支须有木来制土以护官，或金来泄土以生官，然后官星乃清，而木印亦藉之得根矣。&亥提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&三冬火气已絶，阴柔之丁，欲其火势融融，非甲无所附丽，丁日亥提，官印两旺，时逢庚子，财官之气益强，以时届冬令，丁火畏水之盛，须有甲引透干，化杀为先，否则不将有杀重克身之咎乎。亥提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&亥丑气类北方，时辛又来生水，寒金湿泥，丁火生机受困，亥中甲印，以带水之木，未能引火之焰，须有土以制之，去水方全火生，如柱中仅土无木，反成克泄交加之象矣。亥提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日亥提，水旺火衰，时值寅位，火气转强，寅中丙生甲禄，丁火如子得母，受护有人矣，时干一壬高透，通根于亥，官星极清，惟以气势太寒，殊难引以为用，如再见金透土来，方为可贵，否则，仍以甲木化水为尊。亥提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&亥卯半会木局，时癸杀化为印，日元丁火，见印自强，惟卯有癸水之生，甲有亥水之养，木湿焉能助丁之气，故木印未必皆能生火，须视其得用与否，冬丁喜有带火之木，方能发丁之光，如甲寅等字，书云，如有嫡母，可秋可冬，此指寅而非指亥也。亥提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日亥提，火畏寒气之縳束，时干一甲，长生于亥，余气于辰，正可引丁之焰，初冬丁火，得甲引则固美，但火之刦比，万万不可或缺，须有火比同来，其气方充，否则单见木印为助，气势仍欠充沛。亥提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&丁旺于巳，乙印又来生身，望之身主健全，不知月提坐亥，遇巳则冲，竟使巳火根拔，日元旺转为衰，所喜有亥中甲木，接引水火之气，聊可补救万一，所喜有甲透干，刦比重临地支，丁力自然发煌矣。亥提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&丁禄于午，丙刦再帮身，日元之气极旺，月提亥水，所藏壬甲，官清印正，惟官星泄于印，水势有欠精神，喜金来透干，用在财旺生官，如金水多见，用土制之，杀化为权。亥提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&&亥未有拱木之情，印星气结为旺，时日丁火，又复通根于未，可谓印比得根，月提亥水，官藏不露，且又泄于印，虽亦可用，不如壬水透出为清，如见叠叠戊己，制住水官，当作火土伤官论。亥提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火，全赖亥中一点甲印以存，申亥中藏壬水庚金，亦可泛滥，幸时干戊土，去水之病，惟日元患克泄，喜木印化杀，火刦助身，以全身主之气。亥提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&己酉在时，亥水在提，土金水层层相生，流到水方为止，故以水杀独旺为忌，日元丁火，仅恃藏支甲印为助，乃患衰旺难均，故喜寅午等印比通根，身健而用杀方真。亥提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&地支官伤并见，土水之气未协，妙有庚财转生，损之又复益之，官星尚不为病，日元丁火，仅得时支戌库。身主欠强，卽官清亦难为用，须先印刦帮身，印尤可尊。亥提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日亥提，官泄于印，时逢辛亥，水泄于木，地支两亥，木印两生，似可为丁火之根，不知木湿而寒，难发丁火之焰，以旺水为病，须有带火之土，去其寒湿，或透干甲丙助之，自然虊到病除矣。&子提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&丁诞子月，严寒凛冽，水归冬旺，有困丁火，月时两子，七杀势专，一庚透时，徒增水之冻，日元丁火，几被旺水熄灭，是其病则在水矣。去病之法，莫如用木泄水之气，用带火之土以塞水之源，我身得生成。子提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日子提，水旺火衰，时逢辛丑，金寒水冷之象，仲冬丁火微弱，最怕归旺得垣之水，为之浸淫，际此水旺火熄之时，非有得地之厚土，不能挽狂澜于旣倒，尤喜印比双透，方可转达情和。子提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&丁日子提，水旺火弱，时干一壬，坐下月提子刃，官星之气愈纯，惟以火不胜水，官清未能为用，喜其时支寅木，寅中甲禄丙生，不惟有全日元之生，抑可以泄旺水之气，冬丁以寅为嫡母，见之最为亲切，苟有巳戌等字再来，壬官又何害于我乎。子提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火见印于时卯，时癸得禄于提子，杀以透干为旺，遇卯则泄之于印，惟以卯木见水则湿，不足以引生衰丁，须有得地之寅，透干之丙，则寒水之气渐消，而木火自得巩固矣。子提甲辰时丁日取用:&&&&&&&&&子辰半会，湿辰转化为杀，冬丁困于旺水，虽时透甲印，以火根浅薄，生火之力不足，故喜刧比多见，培养火之元气，再来庚财相济，则成用庚劈甲引丁之局矣，如有壬癸透干，土之食伤不可少。子提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&丁生子提，寒火见水不发，时元印刧同来，丁力弱转为强，月提之子，遇火而暖，冬丁以水旺为病，病其寒也，柱固有火，卽用之水杀，亦未始不可，如壬癸频透天干，则非有土制，不能化权。子提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&子午一冲，旺起而衰拔，日元丁火，赖午火为根，冲则根倾，时干丙火刼财，助丁有莫大之功，乃以午支不稳，仍作身弱看，须有寅巳等字见于地支方实，然后再见庚壬财官，亦非所忌矣。子提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火通根于未，时干丁比帮身，身主弱而不弱，月提子水，与时支未土，不无食杀交战之象，仲冬丁火，每以水神为病，有土为药，不知水透宜有土制，水藏何须土制，得有丙甲庚壬相济尤妙。子提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&申子气归北方，日元丁火，临于克地也，时干戊土，虽有制水之功，而坐下申位，反来增财之势，财旺转来生官，是制之未能也，柱以克泄两见为病，印比重见方佳。子提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&月提子水，克制丁火，时下酉金，有恋水之情，而时干己土，不惟不能制水，抑且助金而生水，土金水顺序相生，其重心固在于水，孤立之丁，将有损灭之虞乎。如干支印比皆絶，我当顺其金水之情，而以从杀格论之。子提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火时戌，日元仅可言得根，火气仍弱，月提子水，惮时戌之制，是戌土诚护火之神也，无如天干透庚，未能尽财之用，反有损丁之咎，甲系丁之嫡母，巳寅为护身之宝，柱中岂可无之耶。子提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&亥子气全北方，时干辛财生杀，水势偏于一方，寒火气怯而弱，大喜刧比叠见，复有甲印透干，以全日元精神，书云，冬丁有甲，不怕水多，为其印能化杀也，不怕金多，庚金劈甲，为其功成反生也。丑提庚子时、丁日取用:&&&&&&&&&十二月丁火，位居养地，其气酝酿，有乘时待旺之象，月提丑土，丑中辛癸同宫，金水之气旺于土，时逢庚子，子丑成北方一气，丁火为水所困，微弱极矣，甲印为救丁之正用，且为泄水之真神，允宜多见为佳，巳午刧比，亦喜齐来。丑提辛丑时、丁日取用:&&&&&&&&&日元丁火孤立，时辛两归丑土，是名财星得库，丑中辛癸同宫，金水之气偏旺，但以丑土两见，水浊不清，徒成湿泥之象，旣以土金水为病，又不能从财杀，惟以火比木印，多多益善。丑提壬寅时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火气泄于月提丑土，而时壬透干，丁壬化木未成，妙在时支寅木，丁火遂以通根，书云，支有寅木，冬生不惧水，如见土而又复见金，应以食神生财为用。丑提癸卯时、丁日取用:&&&&&&&&&癸水七杀之气泄于卯，而丑被卯木所制，卯中乙木虽柔，可以刲羊解牛，日元丁火，赖时支一印，有衰而不穷之象，惟乙为阴木，还不如甲木引丁之有力，再见庚财高透，格局臻于全美矣。丑提甲辰时、丁日取用:&&&&&&&&&&时甲引丁为喜，辰丑泄火为忌，去病莫如得寅，则可去其寒湿之土，而生垂絶之火，如柱中叠逢木印，祇要金财得所，反成有用之材，土多可作食伤生财格论。丑提乙巳时、丁日取用:&&&&&&&&&巳丑拱金，并非似巳酉或酉丑之可会，所以时支巳火，仍不失其火之真气，而时干一木，被火邀而近之，身旺可知，月提丑土，妙在辛癸两藏，财杀有气，如水木两透，我得拾印而用杀矣。丑提丙午时、丁日取用:&&&&&&&&&丁火日元，得禄于午，时干丙火，又复见刃于午，身主可谓旺矣，月令丑土，妙在金水湿润，可泄旺火之气，如有金透干头，用在土金，格取食神生财，如壬水得见，水火之情？矣，当以用官为贵。丑提丁未时、丁日取用:&&&&&&&&&丑未一冲，土以冲而愈旺，两丁通根于未，本身亦云有根，如四柱多见辰戌丑未等字，是名聚库，祇要我儿又生儿，如从儿不成，徒见一派土者，用甲疏之可也。丑提戊申时、丁日取用:&&&&&&&&&月令丑土，时值戊申，乃身弱伤旺之象，日元丁火，几如一灯之已成余烬，非添以膏油，焉望复明，木印为丁之嫡母，柱中岂可无之，有木则土病自去，身主自旺，如乏印而有水杂出，土水混浊难清，其为下命必矣。丑提己酉时、丁日取用:&&&&&&&&&酉丑会局，时己生金，财有食助，气通门户，日元丁火孤立，终为土金所困，财旺之造，原喜刦比为助，是名一神一用，乃以冬丁气弱，兼有己丑两土之泄，甲木尤要于火比，况丁火独喜甲引，火其次焉者也。丑提庚戌时、丁日取用:&&&&&&&&&丑戌皆土，一庚独透时干，土来生金，惟财独旺，丁火力弱，不能任财，急宜有甲木透干遂成庚甲劈引之用，旣以比肩太少，扶阳未成，巳午重来最妙。丑提辛亥时、丁日取用:&&&&&&&&&时逢辛亥，金水同来，月提丑土，水旺则荡，日元丁火，几被金水包围，如再见财杀之神，则成水旺火灭之象，仍以木印火刧为最要之神。
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