你吃过王子面吗读后感800字_百度知道
你吃过王子面吗读后感800字
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《你吃过王子面吗》读后感
暑假期间，我读了一本好书，读完之后我颇有感受
《你吃过王子面吗》是辫子姐姐写的经典书籍，辫子姐姐原名郁雨君，儿童文学作家，毕业于上海师范大学人文学院，人称“辫子姐姐”，中国作家协会会员。
《你吃过王子面吗》当我听到这本书名我很奇怪，什么是王子面，王子面——我不知道它到底是什么，也许是一种面，也许是一个好吃的东西，
也许是一个地名，也许什么都不是，也许什么都是，也许的也许只因偶喜欢五月天和孙燕姿，也许的也许只因先前的也许让偶喜欢上这三个字王子面？或许在哪个城市有卖？或许存在于童话里？
我猛然发现，在自己长大的过程中，一直都把别人对我的付出看作天经地义就算还有我不知道的你，和你不知道的我，那是再自然不过的事情了。何必在意呢，我喜欢...
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出门在外也不愁谁有《你吃过王子面吗》这本书的读后感，不要网上敷衍的，最好是自己写的，谢谢啦！_百度知道
谁有《你吃过王子面吗》这本书的读后感，不要网上敷衍的，最好是自己写的，谢谢啦！
《你吃过王子面吗》读后感暑假期间，我读了一本好书，读完之后我颇有感受《你吃过王子面吗》是辫子姐姐写的经典书籍，辫子姐姐原名郁雨君，儿童文学作家，毕业于上海师范大学人文学院，人称“辫子姐姐”，中国作家协会会员。《你吃过王子面吗》当我听到这本书名我很奇怪，什么是王子面，王子面——我不知道它到底是什么，也许是一种面，也许是一个好吃的东西，也许是一个地名，也许什么都不是，也许什么都是，也许的也许只因偶喜欢五月天和孙燕姿，也许的也许只因先前的也许让偶喜欢上这三个字王子面？或许在哪个城市有卖？或许存在于童话里？我猛然发现，在自己长大的过程中，一直都把别人对我的付出看作天经地义就算还有我不知道的你，和你不知道的我，那是再自然不过的事情了。何必在意呢，我喜欢的，是现在这个，我所知道的你„„谁是王子谁是青蛙穿常扁端壮得憋全铂户并没有界限，不是么，当青蛙得到公主深情一吻后，马上解除了咒语变作英俊的王子。关键在于，你的心倾斜向哪一方。其实他并不是青蛙，只是你错认了王子长这么大以来第一次这么相信自己的眼睛，耳朵和心里感受，海风吹在脸上，严厉地说：世界上的讹传太多了，你的心太不坚定了，对别人太冷漠了，结果就是这样了这些有魔力的成长故事，让人嗅到了纯真的香气友情的香气亲情的香气，仿佛薄荷的清凉柚子的甘甜……这些有光芒的成长故事里藏着梦想、快乐；藏着善良、勇敢；藏着浪漫、执着；藏着幸福、单纯。它们像一双双隐形的翅膀，给孤单徘徊的孩子力量，让他们带着希望，飞过绝望，直到所有梦想都开花……那些时不时闪回的带着思想带着情感的情节，透明又不乏透彻，揭示着长大的一种真理——伤心过后，生命才会真正拔节。它们和我的纯情经典有着相似的内核，就是充满纯善，还有烂漫的女孩味道，那些友情亲情和淡淡的少女爱恋，会一次次深深拨动你心弦。暑假一本好书；一份收获；一分喜悦。读完这本书之后，让我爱上了这本书，他讲述了青春故事，讲述了花样年华
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王子面是什么
那是一本书
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出门在外也不愁答案：解析：
　　（1）到上海前：漫画简洁而有和平愉悦的诗意，让人有较深回味；（3分）
　　（2）到上海之后：他的漫画开始关注现实人生，其风格愉悦中带有辛酸，喜乐中夹杂辛辣。（3分）
请在这里输入关键词：
科目：高中语文
来源：新教材新学案　配合普通高中课程标准实验教科书　语文②必修(人教版) 人教版
仔细阅读这篇优美的散文，并完成后面的问题。
　　朱自清我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
　　梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花花的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。——这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
　　梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。——站在水边，望到那面，居然觉着有些远呢！这平铺着，厚积着的绿，着实可爱。她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，有鸡蛋清那样软，那样嫩，令人想着所曾触过的最嫩的皮肤；她又不杂些儿法滓，宛然一块温润的碧玉，只清清的一色——但你却看不透她！我曾见过北京什刹海指地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，重叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。——那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？
　　我第二次到仙岩的时候，我不禁惊诧于梅雨潭的绿了。
1．这是朱自清先生的一篇以写景状物见长的散文名篇。跳读全文，找出作者描写景物时的立足点和视角，体会其移步换景的层次感。
2．选文第三自然段着重写“绿”，细读这段文字，体会作者是从哪几个方面把握绿的特征的？
3．与说明文不同，写景状物的散文往往不是侧重于事物的客观形状，而是刻画景物在作者心中所引起的心理感觉，表现在写作手法上就是比喻、拟人等修辞格的大量应用。找出文中的比喻和拟人的句子，体会它们与《荷塘月色》中相关句子的相同点。
4．借阅《朱自清散文全集》，浏览部分名篇，并以《荷塘月色》或者《绿》为主，体会朱自清散文创作的主要特点。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文字，完成下列小题
读《经典常谈》（节选）
现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一些，可是书籍不必再从前人的本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。……可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。
可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。
还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。
这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，——应该尽可能地采取他们的结论；一面将文本分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。
朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不就是变为读了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。
（《叶圣陶语文教育论集》）
下列说法中符合文意的两项是（& ）（& ）
A．只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》这些古书。
B．读《诗经》就不能让学生读白话《诗经》，只能直接读《诗经》原文。
C．《史记》作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；作为文学作品，还是得直接读《史记》。
D．不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。这样做完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。
E．读古书读的得其道，也会有类似实用之外的无用之用。
依据文章内容，下列对《经典常谈》这本书的作用概括最准确的的一项是（& ）
A．该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法。
B．该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的，而是写给那些需要读些古书的学生看的。
C．该书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。
D．该书是理想中一般人的经典读本，读了这本书就等于接受了经典训练，不用再去接触古书了。
现代学生为什么应该读一些古书？请联系本文作简述。
作者认为现代学生应该如何读古书？
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面文字，完成下列小题
读《经典常谈》（节选）
现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一些，可是书籍不必再从前人的本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。……可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。
可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。
还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。
这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，——应该尽可能地采取他们的结论；一面将文本分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。
朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不就是变为读了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。
（《叶圣陶语文教育论集》）
下列说法中符合文意的两项是（& ）（& ）
A．只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》这些古书。
B．读《诗经》就不能让学生读白话《诗经》，只能直接读《诗经》原文。
C．《史记》作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；作为文学作品，还是得直接读《史记》。
D．不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。这样做完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。
E．读古书读的得其道，也会有类似实用之外的无用之用。
依据文章内容，下列对《经典常谈》这本书的作用概括最准确的的一项是（& ）
A．该书指出了现代学生应该读些古书的原因和一些方法。
B．该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的，而是写给那些需要读些古书的学生看的。
C．该书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。
D．该书是理想中一般人的经典读本，读了这本书就等于接受了经典训练，不用再去接触古书了。
现代学生为什么应该读一些古书？请联系本文作简述。
作者认为现代学生应该如何读古书？
科目：高中语文
来源：辽宁省模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成1-3题。
读《经典常谈》叶圣陶　　现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那些，可是书籍不必再是从前人的本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨，这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。……可以很干脆地说一句，现代学生不必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说，一辈子不读《史记》、《汉书》却能明晓古代的史实。　　可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，就必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的故事，并不等于读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。　　还有一点，如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了，可是有无用之用。这可以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回来，胸襟宽广了，眼光深远了。虽然还是各做各的事儿，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读得得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。　　这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”二字跟一个“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。就阅读的本子说，最好有在辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》的序文里说，我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的结论：一面将文本分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。　　朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁想要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不就是已经读了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。（选自《叶圣陶语文教育论集》，有删改） 1．下列对学生应该读一些古书的原因的表述，不正确的一项是（&&&& ） A．书籍的实质和形式是分不开的，要了解它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。 B．阅读经典能扩大人的视野、开阔胸襟、增长见识，使人能得到所谓”无用之用”。 C．经典训练的用处就在于教人见识一番，作为一国有相当教育的国民有接触本国经典的义务。 D．阅读的本子最好是有辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论的集子，让学生展卷了然。 2．根据文章内容，下列对《经典常谈》这本书概括得最准确的一项是（&&&& ） A．该书指出了现代学生应该读些古书的原因和读古书的一些方法。 B．该书不是写给专家和大学里专门研究古书的学生看的，而是写给那些需要读些古书的学生看的。 C．该书是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。 D．该书是一般人的经典读本，一般人读了这本书就等于接受了经典训练，不用再去接触古书了。 3．下列说法中，符合文意的一项是（&&&& ）A．只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》这些古书。 B．读《诗经》就不能让学生读“白话诗经”，而只能让他们直接读《诗经》原文。 C．作为历史书，《史记》尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；作为文学作品，还是得直接读《史记》。 D．不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。这样做完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。}