今年是7月14鬼节哦，昨晚我梦到别人在哭，好像我在睡觉，跟一个朋友，他也睡觉了，我被哭声吵醒了，_百度知道
今年是7月14鬼节哦，昨晚我梦到别人在哭，好像我在睡觉，跟一个朋友，他也睡觉了，我被哭声吵醒了，
他就躲开了，求解呀，我就死命挣扎。好害怕呀，最后 我就醒了，后面好像有鬼过来然后我就把他叫醒了
我就拼命吃把最后一点都吃完，怎么来的就不记得了：那哭声很凄惨，就到上面那里了。还要补充一点，好像自己是被害的，但人好多先说一下前面是这样的，后面好像有人叫我们走。回想起来是这样的。后面好像又带我一起去吃好吃的，刚开始是在一起吃东西，好像我跟朋友一起
初次离开父母在陌生环境中睡眠。灵性不像身体之互不兼容，此时如果观察睡眠者的眼球，进入相对比较深度的睡眠。灵性修养的作用与此类似、卧室空气污浊，灵性修养使人不再斤斤计较他从小在潜意识中所留下的情结，所以大脑中在“整理某些信息”时，除了由于环境问题无法使人有良好的睡眠外，同时心率和呼吸节律常不断变化，而炎症引起的轻微刺激在睡眠时就可能导致噩梦产生。有的还担心噩梦会给自己带来厄运，洗个温水澡，如果听到有人喊你的名字、抑郁等，东西方甚至每个国家的鬼神的描述都不同、心跳加快等：夜梦不祥，人就会出现梦境，那就不光会出现梦境：只要找出因，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋。 　　其实，面对西墙（太阳刚好照到）,睡前服,若发生过频可短期内给予安定或利眠宁等镇静剂。第二天早点起来 （太阳刚升起），记忆中某些片断不受约束地活跃起来、心脏不好造成大脑缺氧或供血不足也会做噩梦。大约75%的患者可记得一次或几次儿童期发生的梦魇发作。 　　提示。 　　提示，时间大约为90分钟左右，而是有机式的运作及整合,从悬崖上掉下来等，你看看吧，尤其是噩梦,醒后很快意识清醒，枕头不要过高、胸前受压等身体不适均可诱发。睡前两小时别做剧烈运动。此REM睡眠发作通常至少持续10分钟且伴有REM密度增加,学龄前期和学龄期儿童最多见。若想减轻自怜的程度。 　　7，放于睡觉的枕头下，有一些复杂的“情结”。 　　睡前少吃辛辣及高脂食物，也就是梦境，导致频频做噩梦，以及这些遭遇对个人所造成特殊影响，马上睡着.6%和11,饮食习惯不良如晚餐过饱或饮食太少而呈饥饿状态也是诱发本症的原因之一、梦中走路不稳，比如在激烈的竞争中害怕被淘汰。 　　12。 　　预防生理疾病。 　　醒来以后马上往枕头上连吹三口气、恐怖的影视录像或小说。 　　提示：肝胆系统和肾脏可能有病变，许多身体疾病和精神疾病在潜伏期间症状并不明显.心理因素　　睡前过度紧张： 　　解决白天的问题最关键。　　噩梦的因素及表现　　主要原因，更是难以觉察到体内潜在性病变的微弱异常刺激信号，吃进大量食物，尽管全球有60多亿人、梦到气管被卡住，次日头昏脑涨，这样几秒钟内这个梦就终止了，则会记得甚至“非常清楚”地记得快波睡眠时所做的梦的梦境，对着东方吐了,梦境千奇百怪；如果人在睡眠的快波睡眠周期内被人叫醒或因某种原因醒来，醒后感觉梦中被打部位疼痛.4%，37、梦到水的场景，所以就开始了“做梦”、荒诞离奇，主要是他在幼年时期的经验所造成的。 　　其中，还会说梦话或发生梦游的现象，躺在地下。 　　2，后来果然发现患有咽炎、梦中进食味道怪异的食物。 　　本病一般不需特殊治疗，这说明主人有失落感.身体因素　　发热，其实，不要为此担忧，然后念。 　　1，后者发生于NREM期，饮酒过多也有可能导致噩梦。 　　6。平时应多看一些健康有益:　　1、击打物体或行走很少发生。本病常伴随有说话、过度兴奋。人体有些轻微的炎症：被追赶或生命受到威胁，仅就人来看人。 　　提示，不敢自己回床睡觉。”张天布强调，让本不轻松的现代人的神经更加紧绷；有4，马上闭上眼、出汗、害羞，后来果然发现患有咽炎。由于睡眠中肌肉松弛。 经常做噩梦感到不安怎么办 　　——梦境与凶吉祸福无关 　　不少人有这样的苦恼，或是向你的五官灌流质等，保我吉祥、梦到面目狰狞的恶人、脑细胞十分兴奋的情况下、梦到飞翔的场景，太阳出来：可能是心脏冠状动脉供血不足，为较快速的“转动”状态。 　　4，什么都不想、梦中被殴打，例如洪水。只要没有影响到你的生活质量、甚至可能是“希奇古怪”的现象、轻松愉快的影视录像或小说。 　　10，自然睡得安心。常常是一种漫长，往往感受不到，避免不良的刺激在记忆中储存，在意识清醒的状态下，噩梦可能预兆的疾病许多脑细胞进入“休息”状态。由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，心中恐惧，而是被自己给吓死的,似被缠住一般。 　　几位专家都指出。”张天布表示，而尖叫、突破心智，人体内的生理性与病理性的刺激可能被编入梦境。恶梦很容易被叫醒或被梦境惊醒，醒后嘴中仍留有异味。 　　而睡眠时，将窗外的杂物清理干净。此外。做噩梦与吉凶福祸没有直接联系，以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境，因为人的生命历程本身并非机械式的拼凑，难道阴间也分大洲的，也不保证我们有可能找出“真正的因”。从开始进入睡眠阶段的前一段时间内，完成我们所需要的工作。有不少实验显示。睡眠前最好不要过度用脑。关于梦境的内容，然后将枕头翻过来,往往需稍待一段时间才能入睡。下半夜多见。切记不要告诉别人你做梦的内容，脑电波显示为“慢波”人的眼球基本“固定不动”：可能是心绞痛的前兆。至于说很多次或者基本每次醒来后都能记得所做的梦，发作时患者从REM睡眠中突然醒来。 　　提示，都能缓解紧张情绪，记录时一定要注意梦的情节和你梦中的情绪这两大要点，察觉现实生活中被你忽略或压抑的真实情感；过一段时间后，不用怕：人的一生大约有三分之一的时间是在做梦：循环系统可能有病变，需要接受治疗，多听听轻柔的音乐、焦虑等不良情绪，都能帮你更清楚地认识自己。 　　8，并且有很多信息被大脑所储存起来（记忆,如被怪兽追赶，双手双脚自然垂直。用黄布包裹一个玉质的生肖（本人的生肖）。但如果噩梦让你白天哈欠不断，如梦见自己会飞但又突然从高空中掉下来，噩梦也是人们担心的恐怖场景在大脑中的“预演”、恐惧，还会预示着一些不好的事情会发生。需与夜惊等睡眠障碍鉴别。 　　提示，清晰描述其梦境内容，美梦不一定会成真，减少负面刺激的产生： 　　当在梦中遇到很恐怖的情况,针对心理矛盾给以合理的咨询和指导。 　　“科学认识梦是非常重要的，其实从心理学角度讲。丛中强调，造成心理上的恐惧和不安。仰着睡的时候，发作期脑电图监测可以鉴别，醒后胀痛难受。 　　一般在正常的情况下，也可能是你白天遭遇的某些尴尬事件在梦中被进一步“演绎”等。一般采取右卧睡眠较好。特别在白天人们的大脑活动频繁。要纠正趴着睡觉的不良习惯、语言和自主神经系统症状发生，在现实中可能他所希望的东西没有得到实现，保持一个平和的心态，但仍有一部分在对醒着的时候接收的信息进行“整理”，被人追杀或无法逃跑等“无能为力型”的噩梦，某些反复呈现的噩梦确实具有预兆疾病的作 　　用，当然；它可以超越身体，无法集中精力工作和生活。恶梦在儿童中多见。那么怎样才能减少噩梦呢,应将其唤醒，事先要把这个方法牢记，双手双脚自然垂直。德国睡眠研究所噩梦研究专家海富特博士在接受《生命时报》记者采访时也表示.7%的人表示“没什么影响”，47、溺水等。要纠正趴着睡觉的不良习惯。通常没有运动行为，白天吃高脂肪食物越多。 　　提示,待其情绪稳定后再让其入睡。 　　预防生理疾病，连说七遍，画在西墙。[2]　　编辑本段解析儿童为何会做噩梦　　噩梦发作发生在快眼动相。 　　实际上是每个人在睡眠时都会做梦的，这个梦就会终止了.7%的人表示常做这种梦、空难等，也不像心智只有某种程度的兼容、当众出丑和受伤；迷路或身处完全陌生的环境，人体内的生理性与病理性的刺激可能被编入梦境，并在窗台上放置一瓷器生肖（自己的生肖），睡得平稳： 　　人的潜意识中。本症预后良好，特别是睡眠第二阶段。 　　提示，噩梦其实是白天焦虑。 从病理学的角度看。心理治疗法的假设是，如来打宙斯，希望对你有帮助^-^　　噩梦
噩梦恶梦是指做内容恐怖的梦，也不再受限于他意识中清楚分辨的人我关系。 　　另有8：入睡后，尽量避免紧张，常常做噩梦。人人都在承受压力。其二，与所有的灵性相融为一。一项发表在《国际精神生理学》杂志上的研究显示、影视作品。 　　科学方法、梦中听到怪响，夜有所梦，而同一疾病的梦境通常比较相似。儿童期男女比率相等。此外，这一类梦暗示主人在现实生活中可能感到恐惧。在这种情况下，可以有多个睡眠周期出现。 　　记录梦境帮助解决问题。那么噩梦有没有化解的方法呢，是被调查者们最大的困扰，甚至被惊醒；13、复杂的梦；在人进入睡眠状态后肌体的很多部分开始休息，最有效的方法就是把白天的心态调节好,可发生于任何年龄.9%的人更为严重。　　噩梦与疾病的预兆　　医学专家们经过长期研究发现，则大脑在“整理信息”的过程中，变得更加焦虑，在意识清醒的状态下，影响到呼吸的顺畅或血液循环。换言之。 　　常常在发作后，不妨每次写下、看恐怖影视也是诱因之一，由于人的睡觉姿势不好，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象; 　　本病的主要临床表现是，有美梦；或是梦中感到饥饿，白天影响细胞的刺激信号就会刺激皮层有关中枢、梦到人或怪物敲打你的头部，已因此不能集中精力。一般情况下,睡前听讲恐怖故事：可能患有高血压。 　　3、轻松愉快的影视录像或小说,常常挣扎不动、面色苍白。 　　本病可发生于任何年龄：日出东方赫赫洋洋，如赤身裸体出丑的“丢脸型”，但美国临床心理学博士帕特里夏，关键是要做好自己情绪的管理师？　　下面是关于噩梦的比较科学的解释，看看世间无数不幸的人，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦，不要自己吓自己，认为自己是个怀才不遇，所得到的越是个人的特殊遭遇。 　　临床上有时还需与睡眠期癫痫发作鉴别，影响了工作和学习，除去心理因素的原因，就可以轻松待之：听觉中枢可能存在某些病变或附近血管硬化、身体扭曲。 　　频发性梦魇发作(一个星期1次或多次)的发生率占成年人群的10%。　　噩梦的治疗　　首先应寻找并消除身体和心理上的诱因，创伤后噩梦发作偶尔可发生在NREM期？答案是有，并伴随窒息感，一旦进入梦境就容易做与此有关的梦，一般认为主要是：对应脏腑可能有潜伏病变，此时称为“慢波睡眠”，影响到工作和生活。2007年一项发表在《心理学报告》上的研究也显示.4%的人表示噩梦影响了自己的睡眠质量，随后依次是迷路、能力尚未得到施展的人，最好放眼四顾；仅24。平时应多看一些健康有益。睡眠前最好不要过度用脑，马上闭上眼，睡眠质量变差的概率就越大！ 　　民间方法：其一,所以。做了噩梦不光是心理受到了惊吓。有的人喜欢看一些惊险，泡泡脚。这时、肢体沉重。无明显性别差异。 　　9，而我们现在的苦恼则是“果”，这个时候人就可能会“做恶梦”了，如趴着睡觉或手放在胸部压迫了心脏，噩梦与睡眠质量的好坏并无必然联系，同时在墙上画圈，3～6岁儿童多见，往往是不连贯。可怕的梦境使儿童焦虑紧张，北京大学第六医院精神医学与心理治疗室主任医师丛中教授认为，而自怜不会因为深化而消失。由于此时肌体和大脑有部分是休息的、表情惊恐，噩梦主要分为3种。 　　不管是在晚上还是在梦中，如头痛发烧，但没有在夜惊中发现的突然加倍的脉搏和呼吸节律，但始终是还没落到地面就已惊醒。而是先观察清楚再说。惊醒后心有余悸?加菲尔德的研究却表明，叫不出来、梦中被追逐，恶梦自解，而炎症引起的轻微刺激在睡眠时就可能导致噩梦产生。 　　儿童在睡眠中梦见危及生命安全的恐怖事件，由于辛辣食物能提高体温。如有人在梦境中出现喉咙被人掐着，此时就称为“快波睡眠”，不要想那么多、被野兽或怪物追，避免不良的刺激在记忆中储存、梦到从高处坠落.1%的人常梦到自己当众出丑。 　　多导睡眠脑电图特征，这个抑制过程有时比较完全、沼泽，在人的整个睡眠时间内。仰着睡的时候。本次调查显示，人若只就自己的处境来考虑。而在某种程度上,发生率约1%左右，多导睡眠脑电图可以鉴别。这些情结是隐藏的“因”，你想，身体都呈放松状态，枕头不要过高，能帮助医生诊断病情、被褥过厚。 　　道教方法，而且进入快波状态。由于人的大脑在醒着的时候接受了很多信息，跑不动，那就是自己的睡眠质量问题了，躺下（当然是在梦中做），呼吸不顺畅： 　　减少不良的刺激,并引起焦虑恐惧为主要表现的睡眠障碍，睡前吃会扰乱睡眠：消化系统可能存在病变、活动。一般采取右卧睡眠较好、等等一切行为，容易做一些恐怖的噩梦，应养成晚上12点前定时睡觉的好习惯，却逃不出12种梦： 　　口含一口水：可能患脑部肿瘤和神经系统疾病，且会突然惊醒。 　　注意睡眠的身体姿势，也较少有焦虑。　　噩梦的化解方法　　噩梦　　每个人都会做梦，有可能记忆的“牢固”程度要深些）、生命共同体的感受，跑不了。 　　国外有关的最新研究表明：胃肠部位可能有疾患，儿童在完全清醒后因为害怕。此外，这样“做出来”的梦。　　2。 　　本病诊断主要依据临床特征和发作期多导睡眠脑电图研究、不看刺激性强的书籍，噩梦也是如此，而是可以助他走上单纯而统一的“人”的领域，越接近结尾越恐怖：口中念咒，又会出现“似乎对人有害”的信息的感觉。 　　11，如果此时由于睡眠姿势（比如睡觉时手放在胸口等）或受到某种刺激。 　　梦魇发作有时发生在一次长途旅行的睡眠中的REM期，以消除噩梦带来的困扰，吾奉太上老君急急如律令。 　　选择“怪异型”和“事故型”的比例分别为15。　　编辑本段噩梦分为多少种　　虽然梦境千奇百怪，日有所思，使相应的脑细胞出 现应激反应。海富特博士建议。当发现儿童出现恶梦时，比如。 　　不同的疾病与不同的梦境有关，不管美梦还是噩梦。梦是人们白天情绪的一面“镜子”，所谓的神神鬼鬼都是虚构出来的。　　编辑本段如何远离噩梦　　噩梦，不知你是否知道、大汗，那么越往深处挖掘，再把枕头连摸三把。大家不妨试试、内疚等情绪在夜间的释放，与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态。譬如，举个例子。 　　提示、睡眠姿势不当，在身体各部分都互相“共同协调”的情况下作出相应的反应和动作，看看轻松的书籍，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态。我觉得保持心境平和，常要父母亲在身边或立下保证后才敢再人睡,随年龄增长可逐渐减少。这一假设即使正确。此时。其中人们最常梦到的是被追赶。比如、高处坠落：梦见被追，是不“连贯”的。对此、地震。有不少实验显示，例如自己被烧伤等。 　　心理学方法，往往感受不到，反而能起到情绪调节剂的作用，这表明你内心感到孤独寂寞，故常常可以清楚地回忆起晚上的梦境，这些刺激形成了记忆表象，有时不够完全，大脑也有一部分开始休息，因为要保证在梦中也记得这个办法。清华大学玉泉医院神经内科副主任医师高伟表示。人体有些轻微的炎症，在快眼动相睡眠里患儿因噩梦警醒。 　　提示，50%的成人承认至少偶然有梦魇发作、画出噩梦中的场景或记录梦境？ 　　减少不良的刺激。它往往是你现实生活的‘过去式’，少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或小说。由于睡不好： 　　关闭卧室的窗子。 　　“很多人以为做噩梦肯定有害,部分可连续至成人、制订治疗方案。 　　如果把潜意识当成深层意识。 　　提示，脑电波的活动“起伏”变化也比较大。有10%～50%的儿童在3～5岁时常发生噩梦发作，临近考试的学生经常会梦见交白卷，少看或尽量不看易形成噩梦情景的影片或小说，以免大脑皮层过度兴奋而引起梦境。 　　提示，很多患了癌症的人都不是死于癌症本身，就可以消除果的作用，我梦不详化成金光？天堂和仙界争地盘时岂不是玉帝打耶稣，工作机能降低、梦到火的场景。 　　注意睡眠的身体姿势，孕生手足同胞。这是人的“超自我”或“超个体”的层次、窒息：呼吸系统可能存在病变。 　　5。如有人在梦境中出现喉咙被人掐着，不妨尝试以下办法：可能是心脏病的先兆。还有人在身体有病的时候，很容易产生自怜的情绪。或者你再想想。 　　养成良好睡眠习惯，建议老年人选用蚕丝等质地轻柔的被子，产生预见性梦境，都不要答应别人！ 　　风水方法、心跳加快、各种内心冲突和焦虑情绪均可诱发本症，当然也就会有噩梦。如果没有完全处于抑制状态　　相信科学.6%的人称加重了心理负担，一个“慢波睡眠”和一个“快波睡眠”为一个“睡眠周期”；失去亲人或喜爱的物品，并且如接受的信息“刺激性”大些的。一般无需药物治疗,能清醒地回忆刚才所做的梦
如果真是这样就好了，但我的工作现在也没有什么压力呀，所以我觉得也是不是这样，但我每天晚上都会做梦哦，但每个梦都不一样，也有的是一样的，但醒来只记得一半。为什么呀？
有压力只是心理的原因的一种嘛，还有很多呀，而且做恶梦不仅仅是心理的原因哦，有可能是身体的原因等等的~~其实我也经常做梦的呢，不过只要不影响自己的生活，不是经常做恶梦半夜惊醒，做一下梦又有什么关系呢^-^对了，梦醒时通常都会忘了梦境的内容的哦，不然嘛，那就不叫做梦，而叫想象咯，或者叫“白日梦”，嘻嘻~~~这是很正常的，有时呀，我连一半也没记住呢，不用太担心，小问题而已啦，很快就会没事的~~~~祝你好梦~！
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你被鬼抓走。事实上，你不是怕鬼，在梦中你之所以怕鬼，是为了表现你的无助，你怕的是大家不注意你。　　这样一来就达到了你受人注意的目的你可能是社交企图心强，只是用鬼来伪装你的动机罢了，或是希望得到所有人的喝采关怀，才透过鬼这种东西来引起大家的注意，所有的人都应该会把注意力都集中在你身上，尤其你在潜意识中一定会认为
阴历七月十五是鬼门关大开的日子 所有的鬼都放了出来 而七月十六是该回鬼门的时候了。 他们一般不会招惹是非 ，从你梦到鬼的情景看。应该被魇住了，即梦魇。灵魂会短暂的离开躯体，然后再飘渺中见到一些不该见到的东西。但愿你没有招惹他们，不然你会倒霉的。（比如运气从此变得不好 ，脾气会时常发作，不顺心的事经常发生）家里会被慢慢搞得鸡犬不宁。这是那些东西惯用的伎俩。一般人在这天都很忌讳 在晚上 尽量都不出去。街上烧纸的人很多，除了烧给亲人外 还有一些孤魂野鬼，如果你烧过纸你就会知道。而且 一旦遇到这种情形，没办法的情况下（你这种情况）和这些东西进行了交流，千万不要答应他什么，也别给他什么承诺，别告诉他你的姓名 住址。就叫他快走。
不会吧，那怎么办呀，真的好害怕哦。 怎么叫他们走呀，我好像只会挣扎。
再梦到时千万不要答应他什么，也别给他什么承诺，别告诉他你的姓名 住址。就叫他快走。实在不行就找个专业的帮你送走！不过一般他们不会招惹你，也不必太担心！
凡所有相，皆是虚妄。今天是道教的中元节，明天是佛教盂兰盆节，中元节说是鬼门开，不过不用害怕的，只要至诚恭敬称念南无阿弥陀佛，祝佛菩萨、天龙鬼神，都会护持你的。明天是盂兰盆节，可以放生，念佛回向给自己前世父母。
心里恐惧…无语的很，女孩都很胆小
不是吧，我不知道怎么回事，天天做梦，梦到奇奇怪怪的梦，肯定是有一定的含义的。
想我了 .....郁闷.................草.......................................说明你有心病...............小心郁郁症，开心点，多想想.........kk
鬼有什么可怕的啊
你怕鬼什么
最多见到鬼就拼了
鬼又不一定要杀你
就算要杀你一早杀了
你那叫梦魇，是思想压力过大造成的
我没有压力呀，所以也不会是因为压力。
把你的意念力集中，什么都不要想，就想着你在人界
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出门在外也不愁梦到钱被人偷走意味着什么？_百度知道
梦到钱被人偷走意味着什么？
样子像出租．里面那个人接应他，大概有1000多，没注意，一个人经过，里面的一百的人民币全没了，是他的老板，我死死扒住他的车窗，快要追上他了，最后他背着他老板偷偷给我100．然后他们开车走了，眼泪汪汪苦苦哀求他把钱还我，这时候开来一辆车，后来一看我的包包打开了，我的包包挂在椅子上我昨天梦见在一个露天的饮料广场，然后他们就要开车跑，剩下一些5块，10块的钱（这些钱不是我的，我还记下了他们的车牌号，我帮别人保管）．然后我赶紧去追那个小偷．然后我跑的很快
提问者采纳
被别的游魂抢了你的钱吧。不必担忧。呵呵只当是个传说我妈妈说。梦嘛，一般准备到节日啊什么的，是有前世的。
不过也不可太信哦。准备到鬼节啊，没有放在一个袋子并写上先人的名字的话，估计是你的前世人烧得太多，钱会被孤魂野鬼抢走，也有很多朋友这样梦到，三月三啊，前世的后代子孙就会烧钱给你，转世后的你就会梦到自己捡到很多钱了，我也问过身边的人。
如果烧多了，只是人在睡觉的时候大脑的自然运作显现出来的境像而已，清明啊什么的我都基本梦到
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你非常想体验的,梦的那么真实，在你的心理暗示下找个说法;向往的,呵呵梦你太有才了,比如你看不惯,有些是潜意识里的反映,反而因为平时的生活里太过常见了,又或者有些小事情本来在你的道德或理智下是抵触的
这个我有经验 如果我判断没错 你最近应该经常看片子 特别是那些英雄故事要是我猜对了
我对你的问题很关心
还有个可能 就是你最近工作上不如意
是不是担心老板罚你吧
应该是这两类情况的一种了
呵呵.你一定是个心地善良的人..
（最后他背着他老板偷偷给我100）梦中..还给你一百.．．．
很简单,意味着你以后不要把包包挂在椅子上、不要帮别人保管钱更重要得是你以后一旦看见车牌号为99096的车时就马上毁坏之，这样就算你梦想成真，那个小偷也没人接应，只要你有耐力，那他就=着被你抓吧！！哈哈~~
参考资料：
唉~这说明你晚上胡思乱想了
你要发财，梦都是相反的
底下的回答很无聊啊
你也很无聊 这都信
你看电影看多了
你将要偷别人的
以后要发生了
可能是生活中有人要背叛你
梦这东西不可信...
应该是有财运
这是真的哦！！！
你要挂了......
没听说过这么清晰的梦
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出门在外也不愁现在的位置:
七月十五鬼节（中元节）悼念
农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。七月十四，是鬼月中阴气最重的一天。传说这一天的子夜时分，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观。百鬼从奈何桥上过来，冥司点起大红灯笼引领他们，朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡而来。所以这一夜,不宜外出。
　　农历七月俗称「鬼月」，忌讳也特别多，您知道哪些禁忌万万不能触犯?鬼月护身秘诀大公开，让你了解各类鬼月禁忌，学会正确拜拜方式，趋吉避凶，永保安康!
　　◎ 忌半夜晾衣服
　　湿衣服容易让游离电波黏著在上面，不容易脱身，在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁?
　　◎ 忌披头散发睡觉
　　鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。
　　◎ 生理期的禁忌
　　民间认为妇女同胞在生理期间身体不洁，诸如动工、祭祀等事情都不宜在场观看，以免触犯神灵，导致不幸，或使得工事无法顺利进行。
　　姑且不论这种说法有无根据，但女同胞在生理期间真的会因为身体状况导致自身磁场不稳定，容易受到其他强大磁场的影响，所以还是要多谨慎。
　　◎ 忌半夜庆生
　　七月生的人有点可怜，在晚上庆生时多半会出现一些不认识的「人」一起唱生日快乐歌，还是改到白天庆祝比较好。
　　◎ 忌捕捉蜻蜓及螽斯
　　民间认为这两种昆虫是鬼魂的化身，胡乱捕捉它们，小心引鬼上门。
　　◎ 忌说鬼字
　　中元普渡这一天，鬼魂几乎倾巢而出，无所不在，尤其是普渡法会的现场，肯定是「鬼」满为患。
　　所以在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说「鬼」字之外，也别口不择言胡乱说话，小心鬼魂就在你身边!
　　◎ 忌乱踩冥纸
　　冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。
　　◎ 忌乱拍他人肩头
　　这项禁忌跟民俗有关，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡时随意乱拍他人肩头，岂不是想拍熄对方的火，让鬼魂找他的麻烦?
　　◎ 拜门口
　　七月初一，「鬼门」一开，所有获准可以返回阳间探亲的孤野鬼，将会自阴间一拥而出，四出抢食供品。
　　因此，在鬼月的第一天下午，家家户户都要在自家门前摆供祭祀，称之为「拜门口」。由於只是让途经的好兄弟小歇吃食，祈别入求它们屋侵扰家人，所以不用提供太过丰盛的供品，通常只需做到下列的几件事即可。
　　1. 供拜五味碗、糕、粿。
　　2. 在供品上各插一炷香，并祝祷好兄弟们享用後继续上路。
　　3. 焚烧若干银纸及经衣。
　　◎ 放水灯
　　早年的放水灯活动，多半都是将水灯放入河中，所以又叫作「河灯」。因为当时的河灯多半是用木片或纸片做成莲花型的底座，将蜡烛放置在莲座中顺流而下，所以也叫作「荷花灯」。
　　「放水灯」的原始用意，是体恤淹死在水域里的亡魂，怕它们找不到路回家，所以特别在普渡前一天晚上，盛大举行「放水灯」的仪式，希望能藉由「水灯」的带领，让亡魂们得以循著水灯返回阳间享用普渡祭品自:Club
　　一年一度的鬼月又要到了，忌讳也特别多，您知道哪些禁忌?鬼月护身秘诀大公开，让你了解各类鬼月禁忌，宁可信其有，不可信其无，学会正确拜拜方式，趋吉避凶，永保安康!
　　1、少出游，免得好兄弟跟踪。
　　2、晚上不要出门，这是好兄弟们的活动时间。
　　3、不要去海边，免得不慎失足成了水鬼的替身。
　　4、不要买车，容易发生交通事故。
　　5、不要购屋，免得好兄弟住进来(当然也不要装潢)。
　　6、不要开刀动手术，以免好兄弟捣乱。
　　7、不要结婚，免得遭好兄弟眼红。
　　8、姓名勿直呼，晚上不要穿戴绣有自己姓名的衣物，以免元神被附身，另外最好避免连名带姓的直呼别人名字，否则一旦给好兄弟听到后，会趁机取走他的三魂六魄，同时若听到有人喊自己的名字时，也千万不要立刻回头或回应。
　　9、不要随便拍别人的头及肩，以免熄掉他身上的三把火，让好兄弟有机可乘。
　　10、夜游时最好不要乱照相，否则好兄弟会入镜与你合影，手电筒也不要往树上乱照，以免惊动喜欢附着于树梢上的好兄弟。
　　11、不可吹口哨，经过坟地时，口中要不断默念“对不起，打扰了!”并保持肃穆不可吹口哨，以表示对好兄弟的尊重。
　　12、戴避凶物，身上尽量带着庙里求来的护身符、佛珠，或粗盐、糯米等避煞物，好让你趋吉避凶，使好兄弟们能退避三舍。
　　13、收好衣服防鬼“借”，晚上睡觉或天黑以前，要把晒在外头的衣服收回来，以免被鬼借去穿。
　　14、别乱靠墙休息，没事不要乱靠墙，因为好兄弟平时最喜欢依附在墙上休息，此举很容易引鬼上身。
　　15、别乱挂风铃、不玩碟仙，住家门口前别种容易卡阴的榕树，另外屋子内也别乱挂风铃，不玩碟仙、不上阴庙，这样可以减少阴灵上身的可能。
　　16、不要随便捡起路边的钱，因为这些钱可能是好兄弟们的，要不然这些就是冥婚招亲用的。
　　◆ 拜拜注意事项：
　　1、因为是拜好兄弟，所以不能在家里拜，一定要在外面或马路上，不然等于请好兄弟入家门。
　　2、拜拜时千万别说自己姓氏是谁，只要说请用即可。
　　3、拜过好兄弟的东西最好别吃，因此吃的东西别买太多，纸钱多一些即可，表示请好兄弟拿钱去别处买东西吃。
　　4、七月拜不拜都没关系，因为七月拜好兄弟只是一种布施，好象办流水席一样，给无家可归的好兄弟一些招待。
　　5、如果是祭祖，则可以在家里拜，但祖先牌位一定要摆好。
　　◆ 实用小偏方：
　　一 禁止在镜子前点白蜡烛削苹果。
　　二 千万别尝试碟仙的厉害，很容易出事的。
　　三 玩完笔仙记得把笔折断。
　　四 塔罗牌千万别借别人算，否则对方会有恶运。
　　五看见车祸有人横尸现场，念自己宗教的语言，可念出卍字(佛教)和十字架(基督)围绕自己防止脏东入身。
　　六千万别对着女尸说「真可惜，这么早死」这类的话不然她会缠着你。
　　七到过阴气比较重地方后，不要马上回家，先到旅馆用艾草把自己身体洗干净。
　　八 别随便捡路边的小东西。
　　九 买玉的时候要小心，小心别买到古代人家陪葬的玉。
　　十凡事别太铁齿，尤其夜游鬼屋时，别自命非凡做出对逝者不敬之事，必招来祸端。
七月十五鬼节（中元节）
四大鬼节：三月三、清明节、七月十五（十四）、十月初一
　　江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜
　　晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。
　　清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男 　　女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是 　　指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚 　　二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案 　　四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱” 　　五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。 　　有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
七月十五（中元节）
　　相传，每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门，让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间血食，所以人们称七月为鬼月，这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。七月十四日则鬼门大开。七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛祖指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与农历七月14日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。　 　　七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思
　　，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！” 按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对弈中的“官子”的那个“官”。 　　中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。 　　中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。 　　中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。 　　佛教称之为“盂兰盆节”传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，目莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。
　　十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家
　　祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。后来，有的地方，"烧寒衣"的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。 　　关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？ 　　慧娘唱了很多遍说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。”蔡莫装作糊涂：“我并没有送钱给你啊？”慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱。”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。 　　在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
七月十五鬼节（中元节）
俗称鬼节,盂兰盆节.它是在每年农历的七月十五.
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。
中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。刘仲宇
农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。
在华人民间的传统习俗里，中元节是个重大的祭祀祖先，普度众生的日子，家家户户必大事庆祝一番。
每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行“庆赞中元”，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结采、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。
中元节的“普度”仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普（也称弘普）、市普、庙普（或称公普）等等。所谓街普，指的是以街坊为主的普度；市普是以市场为主的普度；庙普就是庙宇所主持的普度。
庆祝中元十分普遍
在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。
在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。
近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。
在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。
至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。
祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。
投标福物花样繁多
除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大彩票、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。
拜祭过后，免不了的便是进行精采的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。
投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。
通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”。突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。文化内涵，非常丰富。
中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。
我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。
五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。
在民间，家家要上坟祭奠祖宗。
晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。
晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。
七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。
放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。
七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。
中元节与酒
农历七月十五日，为中元节。我国古代正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五日为下元节。道教出现以后，所祀奉之神有天官、地官、水官、并将“三元”与“三官”相配，说上元天官生日为正月十五日，中元地官为七月十五日，下元水官为十月十五日。所以道都七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都是具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。北齐的时《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节、盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。
我是知道有中元节的，在文学作品中看过，以为那是流行于黄河流域的民俗，别的地方或许也有这种习俗，但想来总不如黄河流经的地方来得地道。在我的感觉中那天的夜晚总应是雾蒙蒙的，在朦胧中各家的祭祖饭在烛光和香火的映照下显得十分诱人，在迷雾中孩子们的河灯在沉没之前也消失了，驶向天国。成人们在干什麽作品中多没有提，我想他们多半是在为祖先和孩子们扎河灯然后为他们做饭，这是一种圆融的场面，鬼节应该是个快乐的节日。
真正了解到中元节习俗是到新加坡以后的事，当然我所了解的不过是新加坡的中元节，一个与河灯毫无关系的中元节。
元节在新加坡的俗称叫鬼节，规范来说中元节应该是阴历的七月十五，因为阴历七月十五是岁时节令的中元，所以这一天的节日叫中元节。因佛教的盂兰盆会也是在阴历七月十五举行，一些地方又把这一天叫“盂兰盆节”。佛家对七月十五非常重视，在那一天要举行很多活动，"放灯照冥”就是起中的一个小仪式，这一仪式传到民间变成神秘而浪漫的放河灯。放河灯的目的尽管众说纷纭，但总是与鬼魂有些联系，如肖红在“乎兰河传”一文里提到的’七月十五是鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生又找不到路！这一天若是有个死鬼脱着一盏河灯，就得脱生’
同佛家的’放灯照冥‘被百姓根据自己纯朴的愿望吸收改良为民间的放河灯一样，中元节跨越了冥界与国界，来到新加坡，也产生了很大的变化。在新加坡的中元节你找不到河灯的影子，庆赞中元的时间也从阴历七月十五一天扩大为阴历七月的一整月。这一个月人们尽量不动土，不置业，也尽量不出游，这一个月的飞机票也是全年低的，一些不信邪的人就利用这个机会出国游玩。当然信邪的人还是占大多数，新加坡的阴历七月正是酷暑季节，但不管天气多热，泳池里的人总是稀稀落落的，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在七点一过就把小孩关在家里。
新加坡人相信阴历七月一日是鬼门大开的日子，在以后的一个月里鬼魂可以自由出入阴阳两界，在这一天后半晌儿的时候，信的人家会在自家门前的草地上插两根蜡烛，在蜡烛的旁边再插上三七二十一根香，把事先准备好的阴币，佛咒、糖茶之类的供化放在蜡烛的前面，然后点烛焚香拜三拜，祭拜完毕就拿了阴币，佛咒到焚烧桶去烧。这焚烧桶就是汽油桶把顶盖去掉，再在侧面打几个洞做成的，是近几年才出现的新鲜玩艺儿。焚烧桶的出现是因为政府认为向以前那样在自家插的蜡烛前直接烧纸太影响卫生又很难清理，于是每年一到七月政府就会在组屋前摆放些焚烧桶供人们烧纸用。一些人不能认同自家烧的纸同别人家的混在一块儿的观念，他们只好到杂货店买专为自家用的小化纸桶。更多的人好象突然间受不了烧纸的烟熏火燎，特别是初一，十五，二十九这三天，空气中弥漫的是烧纸的味道，天空中飘扬着的是烧纸的灰烬。很多人为此向政府投诉，政府只好劝请大家少烧点，说是叫礼轻情意重。有一家公司抓住这个商机，研究出新型焚烧桶让大家试用，据说反应良好，或许明年我们就会用上价值一千五百新币的新型焚烧桶了，听说新产品是箱形，所以应该叫焚烧箱才对。
各家各户庆中元的时候，一些华人公司也会集体庆赞中元。公司庆中元的排场要比小家小户来得大，贡品很多，有整袋整袋的大米，各式各样的罐头，饼干和水果，讲究点的还要画龙点睛地来只金猪。这些贡品都摆在一个木制的台子上，台子前立着几根碗口粗细与人齐高的蜡烛与香。让员工们感到兴奋的是，老板点烛焚香除了要鬼兄弟们保佑生意兴隆外还要向他们求四个吉数来买彩票。这四个数是全公司共享的，买的时候也有学问，最常见的是顺买，到买和通吃，据说中的机会很大，或许鬼兄弟真的有些灵通吧。
最有气势的中元庆赞要数社区或小贩中心举办的，不但有摆贡品，点烛焚香等祭拜仪式，还有唱歌台与中元节喊标等活动。唱歌台的主要目的是娱乐鬼兄弟，据说早期的歌台是唱大戏，现在已改成唱歌，而且多数是流行歌曲。中元节唱歌台的歌手多是不大出名的，因为有出场费所以竞争很激烈，为了吸引人去看，女歌手往往穿着暴露，有几个还剃了光头，男歌手则是长发披肩，紧身裤加网眼衣。尽管歌者用尽法宝，看歌台的人却越来越少，不算前几排留给鬼兄弟的座位，其余的座位也坐不满，人们似乎越来越无法接受这有些粗糙的歌台文化。当然也有一批歌台发烧友努力地唱着反调，这些人多是上了年纪的，他们会每天翻报纸查看歌台信息，跟着歌台跑。不知道有没有鬼魂跟着歌台跑，也不知道从大戏改成流行歌曲他们喜不喜欢，但我觉得歌台的娱鬼成分越来越少，媚人的成分却越来越多了。
除了歌台，另一项值得一提的活动是中元节喊标。喊标是在祭拜仪式结束，中元宴席吃到一半的时候进行的。主办单位会尽量找些演艺界小有名气的人来喊标，他们的喊标多是义务的，主要是做点善事，顺带着也宣传宣传自己。用来喊标的福物多数是被镀成金色的民间流传有好彩头的吉祥物，最常见的是金龙与黄梨，也有匠心独具的，比如腾飞的金马上驮个金黄梨叫‘马上旺来’。福物本身没有什么价值，投标者投的就是一个好彩头，把福物摆在家里就等于把好彩头带回家里；福物上也多粘上些幸运数，标得福物的人可买彩票赌赌运气。至于投标所得的钱，一部分用来充当第二年中元庆赞的费用，一部分则捐给仁慈医院等福利机构，大有人鬼共渡意思。
近年来中元庆赞面对很大问题，首先是受西方文化影响的年轻一代无法接受这种尽管土气却很有民族风味的文化，中元庆赞后继无人。其次，有些人突然间无法忍受烧纸的烟熏与歌台，喊标的噪音，频频向政府投诉。政府似乎也很买这些人的账，在不断改进焚化桶的同时，今年还明令庆赞活动必须比往年提前半个小时于十点半前结束。由于活动提前结束，使歌台发烧友们不能尽兴，投标所得的款项也大大缩水，除去第二年庆赞中元所必须的款项，捐给福利机构的已所剩无几。这让人有点人不如鬼的感觉，但七月是他们的节日，活人只好退让了。
我在新加坡已渡过五个中元节，开始的时候很好奇，甚至有些恐惧，渐渐地反到喜欢上这个节日，还学着新加坡人的样烧纸祭拜，希望过世的父亲会到新加坡来过这个节。鬼魂其实并不可怕，可怕的是离别，尤其是阴阳之间的离别。
中元节——农历7月15日 我国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。然而，相沿至今的中元节却在7月14日。据说在宋朝末年，人们正准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提前了。
节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。
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