请问玉佩是什么_科学_百科问答
请问玉佩是什么
请问玉佩是什么
提问者:500demurrable
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”。
玉佩，首饰的一种，人们用来挂在脖子或腰间的一种玉制配饰品。玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。 玉佩 概述 “何以结恩情？美玉缀罗缨”。“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有“亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。 玉佩 图案意义 玉佩中的中国传统图案含义
佩玉已逐渐成为首饰时尚，许多人都非常喜爱。在玉佩中，往往运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型，以民间谚语、吉语及神故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一幅图案”的美术表现形式，反映人们对美好生活的追求和向往，充分体现了玉石文化的精髓。玉佩中的中国传统图案内容丰富，形式多样，大体有吉祥如意、长寿多福类、家和兴旺类、安宁平和类、事业腾达类和辟邪消灾类等，其中以吉祥如意类图案为多。但有很多客人对此并不了解，也看不懂，那么我们现在就一些比较普遍的图案作一些简单的介绍。便于大家购置时有所辨别。 1、吉祥如意反映人们对幸福生活的追求与祝愿。在玉佩图案中主要用龙、凤、祥云、灵芝、如意等表示。这类图案的玉佩一般适合各种客人佩带。 龙凤呈祥 一龙一凤和祥云。龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。现代把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，表示夫妻喜庆。
纳福迎祥 童子抓蝙蝠。纳、收入、接受之意。寓洪福吉祥相继而来。流云百福 由云纹和蝙蝠组成。云纹形若如意，绵绵不断，意为如意长久；“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延绵无边。喜上眉梢 两只喜鹊落在梅枝上。在中国的传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。“眉”与“梅”同音。喜鹊立在梅梢表示喜鹊报喜，一对双喜。寓指人好事当头，喜形于色。福寿如意 蝙蝠、小动物和灵芝。蝙蝠为福；小动物为兽，音与“寿”相同，为之寿之意；灵芝与古时如意同形，体现称心如意。表示幸福、长寿、事事顺意。必定如意 毛笔、银锭、如意。“笔”谐“必”音，“锭”音定，合扰为“必定如意”之谐音，寓必定如心水遂意的愿望。三阳开泰 三保羊。羊阳同音寓吉祥，“三羊”喻“三阳”。开泰即启开的意思，预示要交好运。寓意祛尽邪恶，吉祥交好运。 2、长寿多福类 在玉佩图案中主要用寿星、寿桃、代表长寿的龟、松、鹤等来表示。表达人们对健康长寿的期望与祝愿。佩带人群以中、老年人为主。三星高照 三星是传说中的福星、寿星、禄星。他们专管人间祸福、官禄、寿命。在图案中往往由手持蟠桃的寿星、鹿和蝙蝠组成。象征幸福、富有、长寿。鹤鹿同春 桐树、鹿、鹤。桐树即梧桐树，“桐”与“同”同音。同春，象春天一样充满生机。鹤、鹿都是瑞兽、隐喻禄、寿。即是祝颂长寿、永葆青春之词。 龟鹤齐龄 龟、鹤、吉云。相传龟、鹤皆有千年寿，寓意高寿。类似图案如松鹤延年。福 禄 寿 葫芦和上面的一只松鼠或其它动物。“葫芦”意为“福”和“禄”；动物为兽，意指“寿”。表示福、禄、寿全之意。另外，福禄寿也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等兽类动物来表示。
福寿双全 一只蝙蝠、两个寿桃、两枚古钱。蝙蝠衔住两枚古钱，伴着祥云飞来。图案以谐音和象征的手法表示幸福、长寿都将来临，即福从天降。 福在眼前 一个古钱的前面有一只或两只蝙蝠。蝙蝠意“遍福”；古钱中间都有眼，“钱”与“前”同意，“有眼的钱”意为“眼前”，加上蝙蝠，表示福运即将到来。五福捧寿 五只蝙蝠围住中间一个寿字或一个寿桃。五福之意；一日寿、二日福、三日康宁、四日攸好德、五日考终命。也就是一求长命百岁，二求荣华富贵，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。五福是人们对“福”字的最全面理解，一旦拥有了“五福”，自然是“寿比幸福了”！
3、家和兴旺类 表示希望夫妻和睦、家庭兴旺。玉佩图案主要用鸳鸯、并蒂连、白头鸟、鱼、荷叶等表示。这类图案的玉佩往往作为结婚喜庆的礼品相赠，或表示夫妻恩爱、家和万事兴。和合如意 盒、荷、灵芝。盒、荷喻“合和二圣”，灵芝喻如意。指人事和睦，事来兴旺，繁荣昌盛。盒、荷与合、和同音，多比喻夫妻和睦，鱼水相得。和合如意寓意夫妻和睦则福禄无穷。百年和合 荷花、盒子、百合、万年青这四种吉祥物组合成图案。表示祝贺新婚夫妇和和美美、百年到老。白头富贵 白头鸟、牡丹。中国民间把白头鸟比作夫妻恩爱、白头偕老；牡丹花，为富贵花，是宝贵的象征。图案既表达了夫妻恩爱百年，又是生活宝贵美好的象征。年年有余 荷叶、莲藕和鲤鱼。莲意为年，藕指藕断丝连，为年年不断；鱼为余。指丰衣足食。表示丰庆有余，生活的富裕。 4、安宁平和类表示现代社会里人们对安定、平和生活的向往。代表的玉佩图案主要用宝瓶、如意等表示。对一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄托家人对他的平安祝愿。平平安安 一个花瓶和两只鹌鹑。瓶寓平，“鹌”则为“安”，为音寓。祝愿万事顺意。富贵平安 在花瓶内插有一枝牡丹花。牡丹为花中之王，表示尊贵、富有。花瓶则为平安之意。竹报平安 爆竹或竹、鹌鹑。爆竹爆裂发出的声音，称为“爆竹”，过去以爆竹声来驱逐山鬼。表示驱除邪恶，祈祷安宁之意。 5、事业腾达类 象征人们对这个人成就和仕途前程的向往与祝愿。代表的玉佩图案主要用荔枝、桂圆、核桃、鲤鱼、竹节等表示。佩带者比较注重个人成就和自我价值的实现。连中三元 荔枝、桂圆、核桃、果实都是圆形。“圆”与“元”同音，喻“连中三元”。寓意夺得旧时科举考试中乡试、会试、殿试的第一名。鲤鱼跳龙门 传说鲤鱼跳过龙门即可成龙。寓指一举成名。状元及第 戴冠童子手持如意骑龙上。冠与官同音。童子戴冠军，科举成功。骑龙，如同鲤鱼跃龙门而成为龙一般，出人头地。寓意考试高且居榜首。封侯挂印猴子爬在枫树上挂上印章。枫树的“枫”字与“封”音相通，寓为封奖：“猴”与“侯”同音，寓官位；印即官印。意指事业腾达，加官进爵之意，体现事业的成功。节节高升 以竹节表示。意为不断进取，节节向上。 6、辟邪消灾类表示人们希望在某种神灵保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。代表性的玉佩图案用观音、佛、钟馗、关公、张飞等来表示。在民间有“男戴观音女戴佛”说法，主要是祈求观音和佛对人们身体、生活和工作的保佑。当人们身体有病，会佩戴如钟馗、关公、张飞等玉佩，期望能尽快驱除病魔，使身体康复，从精神上给人一种安慰。玉佩中的中国传统图案形式多样，寓意深刻，数不胜数。它浓集了中华玉石文化的丰富内涵，是华夏传统文化百花园中的一朵光彩夺目的奇葩。玉佩与其它珠宝饰品不同的是，它在对人进行装饰的同时，更在乎于人们的精神感受，已成为人们精神寄托的直观物质表达形式。在强调个性化和注重精神感受的现代，佩戴蕴藏有丰富东方文化内涵的玉佩，将更能体现出自己的个性、品味和民族气质。 玉佩 玉佩与生活
古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩，或写作“佩”。古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格，所以古语有“君子无故，玉不去身”《周礼?玉藻》：“古之君子必佩玉…凡带，必有佩玉，唯丧否……子佩白玉而玄组授，诸侯佩山玄玉而朱组授，大夫佩水苍玉而纯组授，世子佩瑜玉而綦组授，士佩w玫玉而组授。”更是把玉佩上升到礼法。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编?内装》解释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。”可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。 玉佩 玉佩与文学 《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不给同林姑娘拌嘴的。”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。书中有道“不是冤家不聚头……人居两地，情发一心。”一对痴情的人何苦来这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都在这玉i上，宝哥哥怎么会不知道？ 玉佩 佩玉与文化
主要雕刻有梅花、松、竹子岁寒三友，寓君子高风亮节。 龙凤－权势；蝴蝶－不朽；蝙蝠－福气；蝉－再生；猪－富足；鱼化龙－蜕变；鲶鱼－年年有余；蟾蜍－招财进宝；鱼－金玉（鱼）满堂；羊－吉祥；知了－功课进步；葫芦－魔力；竹节－节节高升；佛手－福寿；青莲－清廉；荔枝－利市大开；桃子－长寿；石榴－多子多孙；白菜－清白传家；八卦－自然的力量；太极－阴阳调和；寿字－长生不老；喜字－吉庆；鞋－（谐）万事顺遂。 玉件上雕刻着某种情景事物的巧妙组合，使得意象空间更为宽广丰富，这些雅俗共赏的奇趣创作，单品玉件上，雕刻成复合图样，表示一种主题的有：鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。马上封侯－小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。福到眼前－蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。喜上眉梢－喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。富贵万年－芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。连年如意－莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。连年有余－莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。太师少师－大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦。 吉祥如意类 用龙、凤、梅花（谐音）、喜鹊、云纹（形似如意、绵绵不断）、三星（福、禄、寿）、笔、鲶鱼（谐年年有余）、蝙蝠（同福、遍福）古钱（谐前、眼前）双钱（谐双全）寿桃（桃形如心）等等来表达；龙凤呈祥、喜上眉稍、流云百福、三星高照、必定如意、福从天降、福在眼前、福寿双全、福至心灵等意。 平安类
用：瓶、灵芝（如意）、鹿、鹌鹑（谐安）、柿子（谐事事）、穗、竹、蝙蝠等来表示：平安如意、一路平安、岁岁平安、事事如意、诸事遂心、祝福如意、竹报平安等意。 前程远大类 用喜鹊、桂元、元宝表示喜报三元。用台：同台升之意，瓶音平表示四海升平。用竹象征前程美好，节节高升。用莲来表示一品清廉。用茄子状似高冠来表示高官得中。 避邪护身类 有十二生肖、观音、佛、兽面纹（餮纹、龙纹、鬼头、虎头）、葫芦（音同福寿），此外葫芦嘴容身肥，挂于身前，能化解各类不同煞气之喻义。 玉佩 常见寓意 俗话说：“玉必有意，意必吉祥。”几千年文化积累和筛选，精炼也许许多多的优美传说、典故，各种各样精美图案，这为玉器雕琢提供了丰富的素材。 玉镯堪称是翡翠中最矜贵难求的，寓意平安。传统智能认为，戴上玉镯可保安宁、平静、平安，是最自然简约的饰物。
挂件上精雕千年灵芝，寓意万事如意，即福运连连，永享禄位，福寿无边！ 品雕吉祥题材：凤凰和如意，凤凰，传说中的吉祥鸟，每到之处必有喜事降临，它来了，为人间送来吉祥、如意。
松、柏、石、桃、龟、鹤等表示长寿；蝙蝠、佛手、壶等表示多福；喜鹊、蜘蛛表示喜事；龙、凤：玉器中常出现的题材，龙能祛邪致福，而凤是一种象征吉祥的祥瑞之鸟；牡丹象征富贵；灵芝象征如意；猫、蝶谐音耄耋，因古语有：“七十曰耄，八十曰耋。”寓意高寿延年；枣、和栗子寓意早生贵子；戟、磬谐音吉庆，寓意吉祥幸运。 玉佩 翡翠坠题材 翡翠坠的题材有很多，最受人喜爱的题材有“福豆”，以翡翠雕成豆角，寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。翡翠辣椒，寓意红红火火。“福至心灵”，雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福寿”雕蝙蝠（福）、寿桃（寿）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（前）；“福寿”雕佛手；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）。“马上封侯”雕一马（马）一猴（侯）；“双欢”雕两只首尾相连的獾（欢）；“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。“节节高”雕翠竹；“岁寒三友”雕松、竹、梅。 翡翠坠的题材有很多：
一、豆角：“福豆”，寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。 二、鱼：多称为“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。 三、辣椒：寓意红红火火。 四、灵芝、蝙蝠、古钱、元宝、寿桃、瓜：“福至心灵”，雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福寿”雕蝙蝠（福）、寿桃（寿）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（前）；如果雕有福瓜的图案，一般讲如果是冬瓜即寓意“福如东海”，雕为南瓜，即寓意“寿比南山”。 五、佛手、葫芦：“福寿”雕佛手；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）。因为地域不同，口音不同，有时佛手也会讲解成“掌上明珠”。 六、马、猴：“马上封侯”雕一马（马）一猴（侯）； 七、獾：据称獾是动物界中最忠实于对方的生灵，如果一方走走散或是死亡，另一只会终生都在等待对方，决不移情别恋，因此在中国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法。“双欢”雕两只首尾相连的獾（欢）。 八、猴、寿桃：“猕猴献寿”雕寿桃、小猴。 九、葫芦、玉米、石榴、葡萄：因为它们内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”，“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为“一鸣惊人”。 十、松、竹、梅：“节节高”雕翠竹；“岁寒三友”雕松、竹、梅。 雕有竹节还寓意步步高升，学业有成。 十一、蝉：大多儿童佩带的多，寓意“聪明”。 十二、白菜：说到玉就应该首先想到玉器雕刻中最多见的白菜，他寓意为“百财”，多多发财的意思。 十三、貔貅、金蟾：这是现今最热门的题材了，这两件宝贝是招财辟邪的灵兽。金蟾是只有玉器雕刻上才有的题材，他是三脚的蟾蜍，因其有吐钱的本事，故而成为招财的本领，含有钱的金蟾在摆放时就嘴冲屋内，不含钱的金蟾就冲屋外。貔貅传说是龙王的第九个儿子，因其光吃不拉的特点，所以可以纳财。在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。 十四、翡翠雕观音、佛：常听到有“男戴观音女戴佛”的说法，其实不全是这样，南方很多地方男戴佛女戴观音，并没有什么局限。朋友曾到五台山观光旅游，因为朋友是爱玉之人，特意就此事询问过山上高僧，高僧讲观音与佛即为男身，观音与佛的佩戴是没有局限性的。大家佩带玉器都是为了吉祥如意平安的，所以无论你选择了什么题材都是一种诚心的祝福。 十五、柿子、喜鹊：寓意喜事连连。 十六、螃蟹：寓意富甲天下。 十七、海螺、葫芦：因为具有收纳的作用，所以可以收纳邪气，辟邪进宝，还可以有促进夫妻感情的作用。灵芝与兰花代表子孙；
葫芦代表福、寿、禄的意思，取之用意是因为葫芦二字和福、禄谐音；子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦内多籽，蔓与万谐音之意。 鸡鸣隐含功名之意；鸾凤、鸳鸯比喻夫妻；桃代表寿，蝙蝠代表福，两者通常一起也现，寓意福寿双全；福在眼前：图案主要以蝙蝠和铜钱构成，表示福气就要来到；福从天降：图案主要以一只蝙蝠构成；金玉满堂：图案主要以一根玉米和老鼠构成，玉米寓意着丰收年，老鼠有着玉鼠送财之说，两者在一起有着金玉满堂之说，金鱼有时也可以叫做金玉满堂；莲年有余：莲花、荷叶、鲤鱼是最常见的吉祥图案，表示生活富裕；富贵平安、平和是福、平平安安：通常是一只花瓶构成。不过花瓶上通常会出现别的嘉宾图案，如：蝙蝠、牡丹之类，寓意人的一生平平安安，和和睦睦就是福；五福临门：通常用五只蝙蝠来表示；一路福星：通常以一只鹭和几只蝙蝠构成，寓意路途平安快乐； 路路通：由翡翠单粒圆珠或长圆珠（俗称啤酒桶珠）构成，再配上简单丝绳或K金链（因为戴在手上或脖子上时，它可以来回转动，又称财源滚滚），也有的珠子通常会雕刻上铜钱图案，做生意的人一般很喜欢这种，因为它的寓意非常的好； 玉鼠送财：通常是一只或几只老鼠和铜钱或元宝构成，传说老鼠曾是财神的散财童子之一，后因触犯天条，被贬下凡做老鼠，因而就有了玉鼠送财之说； 鸳鸯：画面通常由鸳鸯、荷花、荷叶组成，表示夫妻相处和好，相亲相爱、白头偕老之意； 石榴、葡萄：表示多子多福的意思； 竹节：表示事业蒸蒸日上，步步高升的意思； 平安扣：平安扣的形状很像古时铜钱的形状，古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好； 四季平安扣：由单个四季豆荚构成，通常豆荚边上会有蝙蝠出现，平安豆的由来，古时寺庙的和尚通常把这种豆荚作为主菜，久而久之，人们便把四季豆荚称做四季平安豆； 暗八宝：分别是铁拐李的葫芦、吕洞宾的宝剑、汉钟离的扇子、张果老的鱼鼓、何仙姑的笊篱、兰采和的阴阳板、韩湘子的花篮和曹国舅的横笛，可以避邪气、呈吉祥； 龙生九子:龙生九子，各有所好.九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名*(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭吻(chiwen)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 麒麟:古代传说的祥瑞神兽，雄为麒，雌为麟，其身体象麋身，牛尾，狼蹄，一只角.是吉祥平安，太平盛世，天下统一的象征，也可避邪赐福.是玉雕中的重要题材.竹梅双喜:画面以竹子，梅花和一对喜鹊表示，正如李白诗曰:"郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜."描写一对小儿女天真烂漫嬉戏之景.此竹梅指夫妻，为新婚祝颂之词。 玉佩 选购
市场上一些出售宝玉的摊点，常常混杂进一些加工精湛的人工玉。可靠的辨别方法是：看、听、测试。看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽；听，真玉声音清脆，反之声音闷哑；测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石（大理石）、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。 着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。
以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重3.3－3.4，而人造合成玉比重仅2.8。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。 用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。弄清这几条，就不会把硝子制品当成玉器了。 汉螭纹玉佩呈椭圆形，长6．5厘米，宽4．5厘米，厚1厘米。它以羊脂白玉雕琢而成，采用圆雕、透雕、阴刻、琢磨、抛光等工艺，将两只子母螭穿梭于草丛间嬉戏雕刻得生动形象，憨态可掬。两螭身体呈卷曲状，阔嘴宽鼻，独角双耳，角上阴刻“二”字纹，圆眼双眼皮，鼻上下卷两根胡须，双大耳，腿爪部阴刻数道线表示螭爪趾。背部二前腿呈跪卧状，一条后腿伸直，长尾上卷，尾上亦阴刻“二”字纹表示毛片。两螭之间以透雕的草叶纹相隔。1964年于西宁市山陕台汉墓出土。 《西宁山陕台发掘汉墓》(青海日报日)报道：山陕台汉墓呈长方形，全长15米，宽4．7米，墓室距地表7．4米，可分墓道、主室、侧室三部分。随葬品主要有陶器、铜器二大类。陶器有碗、罐、壶、勺、灶，铜器有甑、奁、B、印等，其中铜印放在一盒内，此螭纹佩亦置于盒内。铜印阴刻篆字“彭安世印”，推测彭安世当系墓主人。这座墓规模比较大，仅木椁用木就达100多立方米。从其规模、随葬晶分析墓主人当是上层人士。
中华民族用玉的历史悠久。根据考古发掘资料，迄今发现最早使用玉器的是东北地区兴隆洼文化和南方河姆渡文化的先民们，距今已有年。随着社会生产力的发展和人们对玉器认识理解的不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵。汉武帝以后，推崇儒家学说，而儒家“贵玉”，赠玉、佩玉、葬玉成为当时社会时尚和显示身份的标志。汉代玉器无论从形制、纹饰都得到空前的丰富和发展。尤其是儒家思想赋予玉以德行化、人格化的文化内涵，玉成为君子的化身。 这件螭纹玉佩属于吉祥类玉饰品，既可佩带，亦可把玩。以玉祈求吉祥，往往是通过刻于其上的吉祥语、图案或瑞兽来表达。螭自古以来就被人们视作瑞兽，被作为吉祥图案刻在器物上，而单独用作玉器的装饰则始于战国，也是汉代玉器较流行的装饰题材，传说佩之可辟邪祛魔。螭纹作为瑞兽的装饰题材一直沿用到明清时代。 玉佩 相关词条
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回答者:dendron640
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玉花果佩　　　　　　玉花果佩有各式各样的品种和造型，一般是对自然界植物的如实写照，或稍加变形、夸张，作图案化处理。唐代已广泛采用植物花草来装饰玉制器物，至宋代时，开始出现单独的花果玉饰。　　　　葫芦、瓜和扁豆　　　　　　葫芦、瓜、扁豆是玉器雕刻中的常见题材。葫芦是一种草木植物，我国早在新石器时代就有种植。我国人民自古以来就对葫芦就有着深厚的感情，一是它可食用，如《诗经?小雅》有载：“幡幡夸瓜叶，采之烹之”；二可入药，具有消肿除烦，治热润肺的功效；三可作器用，即古称瓢葫芦者，至今仍然有一些地方在使用。古代夫妻结婚入洞房饮“合卺”酒，卺即葫芦，其意为夫妻百年后灵魂可合体，因此古人视葫芦为求吉护身、避邪祛祟的吉祥物。而葫芦又因谐音“福禄”，其造型被引用到玉雕艺术创作中并在明清时期达到高潮，取福禄绵长、子孙万代之意。　　　　瓜初生时甚小，而后乃盛大，瓞即小瓜。因蝶与瓞同音，故后人称颂亲友子孙昌盛，往往画瓜、蝶来代表瓜瓞绵绵。而玉雕瓜瓞(蝶)绵绵在清代非常盛行，取子孙万代，子孙昌盛之意。　　　　玉扁豆，亦是此意，取扁豆多子多福之意。把扁豆造型运用到玉雕工艺中来，显示出了中国古代玉工独具的匠心和高超的表现手法，使作品更加生动逼真。
&&& 白玉留皮葫芦佩　　宋　　高4.7厘米　　估　价：RMB 　　玉佩由玉留皮镂雕而成，构图繁密，情景生动，琢工精湛。
&&&&白玉留皮瓜瓞绵绵佩　　清　　高5.4厘米　　估　价：RMB 10000　　青白玉质，线条流畅，雕琢粗犷有力。
&&& 白玉瓜瓞绵绵佩　　清　　6.5×3厘米　　估　价：RMB 30000　　此玉佩为白色质地，上深浮雕瓜瓞绵绵的图案，构图巧妙，线条严谨流美，精工细作，为玉云器中之佳品。
&&& 白玉雕瓜瓞绵绵坠　　清　　5×2。8厘米　　估　价：RMB 12000　　玉质洁白，雕工有力，构图繁密。寓子孙万代、连绵不断之意。
&&& 青玉透雕福禄万代佩　　清　　高6厘米　　估　价：RMB 10000　　玉质洁白细润，采用镂雕技法琢制而成，器形秀巧，雕刻细腻。
&&& 青玉留皮云蝠葫芦佩　　清　　高5.7厘米　　估　价：RMB 10000　　蝙蝠栖息于硕大葫芦之上，形态生动，玉质纸润，琢工精美。
&&& 白玉活心葫芦佩　　清　　高7.3厘米　　估　价：RMB 18000　　纯白玉质，色泽温润，葫芦中心雕成转心，精致而巧妙，工艺精细。
松鼠葡萄和荔枝　　　　　　葡萄旧俗表示五谷不损，以喻丰收、富贵。葡萄成串则寓“多”之意，鼠在十二时辰中为子，寓“子”之意，合为“多子”。在清代玉雕作品中松鼠葡萄这一题材运用很多，纹饰多疏密对比有致，且利用天然皮色巧饰，颇具匠心，雕琢出有色彩变化的生动形象，反映了人们对美好生活的祈盼，因而成为当时的吉祥之物。　　　　以荔枝为纹饰图案的玉雕作品自宋代已开始出现，也是当时人们喜爱用的一种纹饰。宋代玉带饰、金带饰均有“丝头荔枝”、“剔梗荔枝”等名目，是一定官僚品级的标志。周密《志雅堂杂钞》中说北宋宣和制荔枝带“枝皆剔起，叶皆有咏”。荔枝和枝叶相互叠压，布局层次分明，富于立体感，这种深层透雕的创新手法一直影响到辽、金、元，明清时期的雕琢方法较之有很多不同之处。荔枝纹取其谐音“利”，寓意着“一本万利”。反映了人们祈求财富的美好愿望，也体现出玉必有意、意必吉祥的特点。
&&& 白玉雕松鼠葡萄佩　　清　　高6厘米　　估　价：RMB 18000　　白玉随形浮雕松鼠葡萄图案，松鼠俏皮可爱，葡萄浑圆饱满，雕工精细，制作精美。
&&& 墨玉巧雕松鼠葡萄坠　　清　　高5厘米　　估　价：RMB 　　玉质色泽黑白分明，巧雕一只松鼠卧于黑色葡萄枝之上。构思巧妙，雕琢精细。
&&& 白玉镂雕松鼠葡萄佩　　清　　高6.2厘米　　估　价：RMB 16000　　白玉纯净，所雕葡萄串连成对，松鼠小巧灵动，活泼可爱。
&&& 白玉松鼠葡萄挂件　　清　　高5.2厘米　　估　价：RMB 1　　镂空圆雕松鼠和葡萄串，松鼠体态修长，葡萄颗粒饱满，侧面一叶片，玉色洁白带黄褐色皮。
石榴、蟠桃和佛手　　　　　　佛手、蟠桃和石榴分别寓多福、多寿、多子之意，取材于“华封三祝”的典故。玉雕石榴据出土实物，最早出现于唐代。石榴又称若榴、安石榴，原产于伊郎、阿富汗等国。据《博物志》记载，石榴是汉时张骞出使西域时带回中原种植的。石榴深受世人喜爱，因为它是象征着多子多孙、家庭兴旺的一种吉祥物，其“榴开百子”的寓意已是众所周知了。此外，文物图案中也有萱草和石榴放在一起者，则称“宜男多子”。这些题材为清代常出现的吉祥主题。　　因佛手有菩萨之手之说，又与福谐音，因此玉雕中以佛手象征多福。蟠桃则寓意为“寿”，传说东方有桃树，以核作羹，食之益寿。石榴果实多子，新婚置于室则子孙兴旺，因此以蟠桃，佛手、石榴纹寓意福、寿、子三多，是民间祈求家族兴旺的占祥纹饰，也是玉雕中常见的题材之一。
&&& 白玉石榴　　清　　长7.6厘米　　估　价：RMB 70000　　白玉圆雕，石榴造型硕大，枝叶环绕，形象生动。
&&& 白玉蟠桃摆件　　清　　7.5×5.5厘米　　估　价：RMB 4　　雕一桃枝，上结三果，叶片翻腾，叶脉清晰，玉质洁白，局部黄褐色斑。
&&& 白玉三果摆件　　清中期　　长10.7厘米　　估　价：RMB 　　白玉圆雕三瑞果，佛手由枝叶生出许多弯曲的“指尖”，桃果上栖息一张翼的蝙蝠，石榴由交织的枝叶围绕。整体形象天然，细节处理精到，玉质润白，略有黄褐色斑。
&&& 白玉圆雕佛手　　清中期　　12.5×7×5厘米　　估　价：RMB 000　　白玉润泽，略带黄褐色。圆雕佛手，枝叶环绕，佛手一半部分镂空，八个佛手“指尖”自然伸展。
荷莲　　　　　　以荷莲为题材的玉雕作品在宋、元时期就已流行，明清一直延续下来，只是制作上有很多不同之处。　　　　荷花为多子植物，又名莲花、水芙蓉，别称泽芝、菡萏。自古以来人们赞颂荷莲的诗文有很多，《古今图书集成?草木典》中就收集了400多首，由此可见古人对荷莲是情有独钟的。莲的品质诚如宋人周敦颐《爱莲说》所云：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，人们崇尚其纯洁高贵的气质，同时又取其寓意，象征连(莲)生贵子，来表达人们的美好愿望。古人爱莲一是因其品行高洁，二是因其为多子植物，符合人们祈求子嗣繁衍的传统。后来人们又以其吉祥寓意而衍生出各种寓意，如“一品清廉”、“喜得连科”、“并蒂同心”、“因荷得藕”、“本固枝荣”等。旧时官分九品，一品最高，莲谐音廉，含为官清廉寓意，“一品清廉”就是指虽然官高位显，但更要廉洁奉公，不贪污，不受贿，这是千百年来人们对从政者道德操守的基本要求。由此可见，古人对寓教于乐的重视。
&&& 白玉圆雕莲蓬　　清　　7.6×3.6厘米　　估　价：RMB 　　白玉质地，圆雕莲蓬图，带有木底座。
&&& 白玉莲蓬　　清中期　　长7厘米　　估　价：RMB 　　白玉雕双莲蓬状，形象逼真。
&&& 白玉莲藕　　清　　18.2×6厘米　　估　价：RMB 6000　　玉质洁白无瑕，仿生雕莲藕，形象生动逼真，富有趣味，表现丰富精美，线条流畅滑润。
&& 白玉藕节形摆件　　清　　18.2×6厘米　　估　价：RMB 3　　玉质洁白，局部略带黑点，圆雕一藕节，上环绕梗茎，结荷花、荷叶和莲蓬。
松、竹和梅　　　　　　松、竹、梅被称作“岁寒三友”。宋代以后图画、瓷器图案中多见此类纹饰，玉雕作品中也逐渐出现了以此纹饰为图案的作品。苏东坡曾诗：“凤泉两相乐，松、竹三益友。”“宁可食无肉，不可居无竹。又如文与可画梅、竹、石题：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益友。”竹、松经冬不凋，梅则耐寒开花，故有岁寒三友之称。由此可见古人对“岁寒三友”推崇备至。　　梅花具有凌霜傲雪的品性和疏影横斜的韵致，故很受古代文人的青睐。特别在宋、元时期，咏梅之风盛行，人们都借物咏怀，以梅喻志。　　陶渊明是东晋大诗人，曾任江州祭酒，彭泽令等职，因其不满当时士族地主把持政权，辞官归隐。不为五斗米而折腰。曾作《归去来辞》，文中有“三径就荒，松菊犹存”句，体现了诗人不畏权贵、不与黑暗势力同流合污的高风亮节，同时赞美了松菊的精神。而“采菊东篱下，悠然见南山”更是陶诗中的名句。　　竹自古以来一直被人们赋予性格坚贞，刚强志高的品性，历代文人吟诗喻其为“虚心向上，风度潇洒”的君子，具有高雅脱俗之含意。
&&& 白玉松竹梅坠　　清中期　　高4厘米　　估　价：RMB 　　白玉透雕松，竹，梅相互缠绕图，别具风格。玉质洁净，雕工精美。
&&& 白玉雕高节长寿佩　　清　　高7.2厘米　　估　价：RMB 18000　　玉质洁白无瑕，仿生透雕竹、鸟，立意新颖独特。
&&& 白玉竹节形镇纸　　清　　高6厘米　　估　价：RMB 1　　竹节形，正面浮雕两株较细的竹竿，上有竹叶，玉质洁白。
&&& 白玉镂雕竹节花鸟佩　　清中期　　高5.3厘米　　估　价：RMB 　　白玉质地，竹节形，上镂雕花鸟图案，构图精美，雕工精湛。
其他花果佩　　　　　　玉雕凌霄花最早出现在宋代，采用折枝镂空手法精雕而成，花朵妩媚娇嫩，并以纤柔的细阴线刻划出花筋叶脉，极富生命力。金代玉雕凌霄花以镂雕表现层次，以浮雕突出重点，整体结构和谐均衡。元代的凌霄花玉嵌饰亦以透雕琢制，4朵交叉缠绕，两侧卷以藤蔓，较宋代略显肥厚。纹饰一般背面光素，其上有6对可供嵌缀的穿孔。明清时期的凌霄花玉嵌饰更趋写实、俏丽。　　　　灵芝极被中国人推崇，称之为仙草、瑞草。灵芝在古代甚为难得，故灵芝被古人认为是天地精气所化，其出现是国家祥瑞的征兆。灵芝更被道家称为灵丹妙药，食之可长生不老，贯通神明。如此灵验之物，其吉祥寓意自然被运用到艺术创作之中，尤其明、清两代，吉祥玉雕多出现灵芝图纹。以灵芝、水仙、石头、竹子为图案，称“芝仙拱寿”；以天竺、水仙、灵芝组成图案称“天仙寿芝”；以天竺、水仙、绶带鸟为图案称“天仙拱寿”。　　　　牡丹从唐代开始就成为人们热衷赞扬的百花之王。宋以后，随着吉祥图案的盛行，古人又把牡丹花作为富贵的象征。此后，出现了许多牡丹纹装饰图案，如白头富贵(白头鸟、牡丹)、长命富贵(牡丹、寿石)、玉堂富贵(牡丹、玉兰)、满堂富贵(牡丹、海棠)、富贵耄耋(牡丹、猫)、富贵有余(牡丹、鲤鱼)等，丰富多彩。　　　　兰花也是玉雕中的常见题材。兰是百姓最熟悉喜爱的芳草。兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留，经久不衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。　　　　此外，还有菱角、蘑菇、葵花、宝相花、海棠等样式的花果佩。
&&& 白玉透雕凌霄花佩　　宋　　高9.3厘米　　估　价：RMB 18000　　玉质洁白，透雕凌霄花图，构思巧妙，图案精美，雕工精湛。
&&& 白玉透雕凌霄花带饰　　宋　　高8厘米　　估　价：RMB 35000　　此带饰由多重凌霄花组成，采取透雕的方法，雕工精细，线条流美。
&&& 青玉雕凌霄花纹穿带饰　　辽　　高6厘米　　估　价：RMB 2　　青玉质地，采用镂空手法精雕而成，花朵妩媚娇艳，以阴刻线划出花筋叶脉，极富生命力。成对出现，更是难得。
&&& 白玉镂雕花卉佩　　清　　5×1.5厘米　　估　价：RMB 5000　　成交价：RMB 15000 　　阴刻兼镂雕一折枝花，芬芳吐蕊，极富生机。
&&& 白玉灵芝坠　　清中期　　高5.7厘米　　估　价：RMB 1　　灵芝寓意吉祥。此灵芝坠为白玉质地，色泽莹润，雕刻精美，是人们喜爱之物。
&&& 白玉菱角佩　　清　　长5.1厘米　　估　价：RMB 6000　　此玉佩为白色质地，呈菱角形，形象奇特巧妙，自然逼真。
&&& 白玉蘑菇坠　　清中期　　长5.4厘米　　估　价：RMB 　　玉质洁白无瑕，仿生雕刻双蘑菇图，线条精细分明，以细阴刻线雕蘑菇背纹，透雕茎部，形象生动。
&&& 白玉福至心灵佩　　清　　7.5×2厘米　　估　价：RMB 8000　　成交价：RMB 10450 　　白玉雕刻，雕工精细，构图精美，形象富有生命力，玉质莹润可爱。
鹿母莲花生子　　　　传说很久以前，在波罗奈国有一座大山，名叫仙山，仙人梵志居住在山上。他经常往山石上大小便，有一只雌鹿舐食了他的便溺而怀胎，生下一女。梵志将这女孩养大成人，梵志国王知道后，娶了这个女子，立为第二夫人。后来，这个女子怀了孩子，月份满时生下了一朵千叶莲花，大夫人蒙住了她的眼睛，不让她看，把莲花放在篮子里，扔到河里任其漂流。这时乌耆延王正带领徒弟等众人在下游活动，看见篮子后便捞上来，打开一看，千叶莲花的每一片叶子都是一个小儿，他把小儿养育成人，这些小儿长大以后都成了大力士。宋代在装饰品中流行童子持莲的玉雕题材，这与流传的佛教故事“鹿母莲花生子”有关，也是当时社会生活在玉雕艺术中的反映。
&&& 白玉执莲童子　　明　　5.5×1.5厘米　　估　价：RMB 10000　　成交价：RMB 24000
&&& 玉竹节镇纸　　清　　长9.5厘米　　估　价：RMB
&&& 玉鸭形水呈　　清　　长9厘米　　估　价：RMB 2　　白玉质，鸭子形象逼真，刻画细腻，既有实用价值，又具玩赏性能，是一件雅俗共赏的艺术作品。带木座。
&&& 白玉束莲形花插　　清　　18×9厘米　　估　价：RMB 0000　　玉质润白，略带黄褐色。圆雕一束莲形花插，一花盛开，二莲含苞，“荷”，“和”谐音，寓意和睦。
&&& 黄玉双鱼花插　　明　　高20.3厘米　　估　价：RMB 0000　　带木座。黄色玉质，花插为鱼身龙首，可称之为“摩羯”。“摩羯”是古代印度神话中一种长鼻鱼身动物，被认为是河水之精，即当今人们称的“鱼龙变”。其花插雕工精细，构思巧妙，极具艺术欣赏价值。
&&& 翡翠盘绳佩　　清　　7.5×5.4×0.8厘米　　估　价：RMB 6000　　翡翠盘肠佩作相互缠绕状。“肠”与“长”同音，有“长远、长久”之意，即有连绵不断之意，是祝颂亲友子孙昌盛流芳的礼品之物。
&&& 翠白菜　　清　　长13.5厘米　　估　价：RMB 000　　成交价：RMB 363000
&&& 翡翠盘螭灵芝盖瓶　　民国　　高13.5厘米　　估　价：RMB 6　　翡翠润透，碧绿晶莹，两侧各镂雕螭龙和灵芝，盖纽上亦为灵芝，花萆形双耳。工艺精湛，形制高雅。
&&& 翡翠福，禄，寿三星人　　民国　　估　价：RMB 0000　　翡翠圆雕福，禄、寿三星人物，构图疏朗，雕工细腻精湛，形象生动，极具生活情趣。
&&&& 翡翠降龙罗汉　　民国　　高9.6厘米　　估　价：RMB 8　　翡翠通透嫩绿，晶莹玲珑。雕罗汉双目凸圆，张口挥臂，裸露上身，脚踏螭龙，显得十分勇猛有精神。
&&& 翡翠雕大圣山子摆件　　民国　　高8.1厘米　　估　价：RMB 0000　　此摆件为巧做制品，玉匠利用翡翠红，绿，白三色不同，巧妙地表现出孙大圣在山洞间习武的景观。人物刻画生动，反映出玉匠巧夺天工的精堪艺术构思。
　& 翡翠雕福山寿海山子摆件　　民国　　高15.8厘米　　估　价：RMB 0000　　整体呈山形，为一大型立雕，以镂雕、深浅浮雕和阴线刻纹等多种手法雕琢成四面是景的山水人物图景。作者利用翡翠的红绿色和白色差异，巧妙地雕琢山水、人物楼阁的：仕丽景观，可称为是一件不可多得的艺术珍品。
&& 玛瑙雕莲花杯　　清　　11×3.5厘米　　估　价：RMB 4000　　玛瑙质地，俯视呈半张开的荷叶，用叶子作杯身，花骨朵儿作柄，既具实用价值又具有观赏性。
&&& 玛瑙雕锦绣富贵摆件　　清　　12×3厘米　　估　价：RMB 8000　　玛瑙质地，雕3只锦鸡分别面向3个方向围绕在牡丹花旁，宋周敦颐《爱莲说》载：“牡丹，花之富贵者也。”此摆件含有荣华富贵之意。
&&& 水晶云纹水盂　　清　　6×3厘米　　估　价：RMB 4000　　质地纯净，圆形，小口，大腹，通体光素无纹；左右两侧装饰有双耳，口洞部用绳纹点缀。此器莹薄细巧，是精致的文房用具。
&&& 紫晶螭纹纽印章　　清　　4.2×2.6厘米　　估　价：RMB 20000　　此紫晶色呈淡紫，半透明。颜色不均匀，有变化。上雕蟠螭纹。　　
&&& 发晶福寿洗　　清中期　　长8.5厘米　　估　价：RMB
&&& 水晶盖罐　　清　　7.5×4.5厘米　　估　价：RMB 4000　　盖罐多用瓷制成，用水晶制作此造型较为少见。此件盖罐水晶，晶莹透彻。
&&& 金珀桃形洗　　清　　8×6厘米　　估　价：RMB 1　　内腔掏膛呈桃形，洗内浮雕一螭龙，口沿雕成曲枝，枝上叶片翻卷，生机盎然。琥珀色泽金红，开片细密。
&&& 金珀桃形洗　　清　　9.2×6.2厘米　　估　价：RMB 　　内腔掏膛呈桃形，外壁雕成桃枝，枝上结花叶桃果，色泽红黄相间。
&&& 琥珀寿桃摆件　　清　　长15.2厘米　　估　价：RMB
&&& 琥珀雕花果坠　　清中期　　1.8×4.1厘米　　估　价：RMB
&&& 琥珀雕龙罗汉坠　　清中期　　3.9×3.5厘米　　估　价：RMB
&&& 琥珀事事如意佩　　清　　8×5×1.5厘米　　估　价：RMB 22000
&&& 琥珀蟾　　清　　5.5×6.2厘米　　估　价：RMB
&&& 金珀雕花挂件　　清　　5.5×2.5厘米　　估　价：RMB 　　色泽金黄，包浆亮丽，刻画简洁，花苞逼真。
&&& 白玉双螭碟形佩　　清　　6.3×4.2×1.3厘米　　估　价：RMB 20000　　玉质莹涧略带皮色，浅浮雕相对而视的双螭，姿态优美，婀娜飘逸。
&&&&白玉雕螭龙碟形佩　　清　　高6厘米　　估　价：RMB 　　白玉质，微受沁。鸡心首尾两端镂雕一大两螭龙，形态逼真，雕工精致。
&&& 青玉蟠螭碟形佩　　清　　5.9×2.3厘米　　估　价：RMB 6000　　玉质纯净无瑕。佩呈桃形，底端雕一蟠螭，造型别致少见。
&&& 白玉绳纹带扣　　清中期　　长7.4厘米　　估　价：RMB 　　成交价：RMB 11000　　玉质纯润，洁白无瑕。圆雕兼镂雕一盘结绳纹，结构对称美观，纹饰细密整齐。
&&& 白玉龙纹带钩　　清　　长12厘米　　估　价：RMB 　　玉质洁白，带钩造型别致，正面圆雕一虬曲的螭龙对视龙头形钩，反面为一圆形纽。
&&&&& 白玉透雕风纹带板　　明　　7×1厘米　　估　价：RMB 12000　　带板边框琢连珠纹，中间镂雕凤鸟。为明代典型带饰。
&&& 白玉透雕云龙纹带板　　明　　6.5×0.8厘米　　估　价：RMB 10000　　带板近正方形，镂雕花卉为地纹，上面雕一行龙。“花下压花”是朗代镂雕技艺的一大特点。
&&& 白玉凤首笄　　宋　　长10.8厘米　　估　价：RMB 　　白玉质，笄身细长，笄头透雕一凤首。
&&& 玉分心　　明　　9×6厘米　　估　价：RMB 12000　　其造型若群峰并峙的山岳，其中主峰最高，两侧略低，下视如笔架山。正面中间浮雕一端坐的仙人，身著宽袖大袍，仪态安祥，左右为肋侍弟子，四周衬以鹤鹿灵芝等吉祥纹饰。玉分心的内侧平素，略有横向圆弧，便于在狄髻上镶嵌。　　
&&& 玉挑心　　明　　长11.7厘米　　估　价：RMB 12000　　用上等白玉做成花叶、花瓣形托底，花瓣、花叶各自形成深槽，尾部做成榫形柄，与定陵出土的佛像挑心风格近似，可惜托底上的镶嵌物已脱落，但仍不失为一件俏丽的艺术佳作。
玉挑心与玉分心　　　　所谓玉挑心、玉分心都是明代的首饰名。最早定名时把握不准，曾叫“白玉簪子”、“白玉嵌片”等，经过查证文献及和近年明代墓葬出土实物比对，最后改定为玉挑心和五分心。原来明代流行银丝编成的头罩，也叫狄髻，俗称狄鼓，是已婚女刁女的正装，家居外出时均可佩戴，死后还可以随葬。狄髻是在银丝发鼓正面嵌玉挑心，后面嵌玉分心，明时已形成定制。挑心、分心也有金质的、银质的，也有鎏金银镶玉的，也有搭配红蓝宝石的，甚是讲究。玉挑心、玉分心这一称谓，在当前收藏界不被人熟悉和认知，但它确是明代贵妇人重要的玉首饰，通过以上实物介绍，再参照相关文献和出土实物，大致可以了解它的功能、佩戴方法、插嵌部位以及组合关系，从而对明代妇女妆饰有更清晰的认识。
玉杖首　　　　　　手杖是老年人辅助步引的得力工具，品种众多，造型丰富。材料有红木、花梨木、白蜡木、枫木、罗汉竹，方竹、橡竹及藜藤、鹤骨。杖首嵌以玉饰，称玉杖首。　　　　玉杖首品种很多，有龙首纹、云龙纹、羊首纹、马首纹、鹅首纹、鸠鸟纹，雕刻精细、生动，富有寓意。据文献载，汉高祖时就以鸠杖赐予老人。赐玉杖目的是祝愿老人健康长寿，饮食不噎。广西汉墓曾发现一件玉杖首，料为黄色，龙形，龙张口露齿，耳后抿，颌下似有须，颈部刻细鳞片，龙身呈索状。以龙头图案作为装饰的手杖，唐、宋、元时都有制作。明清时，玉杖首品种更加丰富、普遍。
&&& 墨玉云龙纹杖首　　明　　6×3厘米　　估　价：RMB 15000　　圆雕。玉呈黑色，少部呈灰色。以减地手法雕云龙纹，粗犷奔放。
&&& 青玉羊头杖首　　清　　长6厘米　　估　价：RMB 10000　　圆雕，玉质莹润。阴线刻圆眼，嘴微开，温顺乖巧。
&&& 白玉鹅首形鸠杖首　　20世纪　　长9厘米　　估　价：RMB 1　　圆雕鹅首，长喙，圆眼外凸，玉质白中带黑斑。以鹅首做杖首，寓吉祥长寿意。
玉具剑　　　　　　在剑柄与剑鞘上镶嵌的玉饰，我们称之为玉剑饰；饰玉的剑称作玉具剑。一柄完整的玉具剑由4个玉饰物组成，它们分别是剑首、剑格、剑琉、剑秘。　　　　剑首一般称为玉镡，最早的实物出土于春秋晚期的墓葬中。战国时剑首圆而薄，中央饰有涡纹，外缘有弦纹、云纹、卧蚕纹等装饰。汉剑首较战国厚度变小，正面凹塌，背面有一个圈槽，圈内有2到3个斜穿孔，光素无纹，正面比背面的直径略大，形成斜坡状。　　　　剑格也称护手，在剑饰中数量最少。它是镶嵌于剑柄与剑身交接处的玉质饰物，正视略成长方形，中部逐渐凸起一脊，侧视为菱形断面，穿孔有长方形、椭圆形和菱形。剑格的两面均琢有纹饰，如兽面纹、卷云纹、几何纹。浮雕的螭纹等。也有的剑格通体光素无纹。　　　　剑璏（wei)是镶嵌于剑鞘上，供穿带佩系之用。璏俗称文带。璏在几种剑饰中占的比例最大，以汉代出土和传世的数量最多。璏嵌于剑鞘中央，正视为长方形，其上雕琢云纹、兽面纹、螭虎纹等纹饰。底下有一方框，便于革带穿过，可固定剑于腰带上。目前所见最早的玉剑璏是战国时期的，汉代剑璏体积较战国加大，下面的孔高于前代，孔的上壁厚于下壁。剑璏表面用勾撤法起边挖地雕出边框，并琢有螭虎纹和兽面纹，制作细腻，磨制光滑。宋代以后出现一些仿品。　　　　玉珌是安在剑鞘尾端的玉制品，流行于战国秦汉时期。战国剑珌直身、体圆、较厚，早期光素无纹。战国晚期，出现了琢有兽面纹和卷云纹的剑珌。汉代剑珌器形呈不规则的长方形或梯形，纹饰以螭纹为主，采用浮雕或透雕的技法雕琢，磨制细腻，抛光极好。
&&& 青玉剑格与剑珌　　战国　　长4.7厘米　　估　价：RMB 15000
&&& 白玉剑珌　　汉　　长7.7厘米　　估　价：RMB 3　　白玉局部有沁色，长方形，两端下垂内卷。一侧有贯孔，孔内拉丝纹，器面压地隐起龙纹，阴刻线细若游丝，毛雕痕迹显著，为东汉剑饰。
&&& 白玉剑首与剑璏　　汉　　估　价：RMB 1
&&& 白玉雕螭虎纹剑璏　　明　　长8.8厘米　　估　价：RMB 2　　玉质洁白，正面浮雕一螭虎纹。螭虎纹是汉代很常见的装饰题材，其形近似于壁虎而长颈，约盛行于战国后期，此件为明代仿制品。
&&& 白玉云纹剑璏　　清　　13.3×3.5×1.4厘米　　估　价：RMB 15000　　上端雕一兽面，中线上刻如意头形云纹，两侧对称布置丁字形相交的勾云纹，这种图案华丽而富变化的纹饰是剑饰中常见的装饰题材。
子冈牌　　　　牌子，俗称别子，为明、清两代流行的一种坠饰，形状多为矩形、圆形、椭圆形。牌顶上有孔可以穿带。此类玉牌以明代苏州工匠陆子冈所做最有名，因后世仿制者众多，遂得“子冈牌”之名。明代子冈牌常见的形制上首多为透空的云头、龙头、花卉、螭虎、蝙蝠等。牌子一面刻画、一面刻字并镌名款，画与字均属明代吴门画派中文徵明的风格，所画题材习用人物山水、亭台楼阁及花卉等；纹饰与文字一般用阳纹雕琢，地子浅而光平，纹饰细腻秀雅。明代子冈牌虽多刻“子冈”款，但几乎无一是陆子冈的作品，大多是明末的仿品。清代子冈牌数量甚多，形式主要仿明代，此时出现了一些新的特点，首先是图案的文化画色彩淡化，“八宝吉祥”、“老人拜石”、“婴戏图”等吉祥意义图案和“武松打虎”、“苏武牧羊”等故事性题材流行，文字主要刻戏文、吉语。清代雕工比明代更精细，有时显得过于繁琐。明清除子冈牌外，还有其他形式的玉牌，形式很多，两面刻画、两面刻字的均有，这些玉牌，旧亦归于“杂佩”类中。
牌形玉佩　　　　　　牌形玉佩品种很多，一般多呈长方形，稍厚，有些是直接可以佩带，有些却要嵌镶后才能佩带，此种玉牌多琢单面纹饰。　　　　宋代牌形玉佩形式多样，大多不做边框，镂空技法运用广泛。元代的牌形佩则多做有边框，联珠纹边框连珠粗大厚实，内部纹饰往往高于边框，透雕深琢，层次分明，器表有钻砣痕。　　　　明代牌形玉佩比前代的牌形玉佩稍厚，多呈长方形，器体较小，用浅地隐起的技术来突出主要纹饰，四周留有较窄的边框。佩面上的纹饰，出现了一批描绘文人山水及诗文词句的画面。较为流行的是，在佩饰的正面雕琢摹仿当时名画家沈周、文徵明等人的山水画；佩的背面则镌刻着诗句或印款，确有一种高雅脱俗的韵味。也有器面饰龙、螭、鸟纹的。明人陆子冈善制玉牌，且技艺高超，无人可比，故称“子冈牌”，后世仿制他作品的人很多。　　　　牌形玉佩发展到清代，尺寸较明代加大，造型一般呈委角椭圆状或方形，图案琢磨细致规整，几乎无一草率之处。花蕊、叶脉以及虫鸟的须翅，均刻划得清晰可见，抛光精工，常呈现出一种极佳的温润细腻而又柔和的油脂光泽。清代中后期，牌形佩日益厚重粗笨，不但边框宽阔，而且上端的附加纹饰也更加复杂凌乱，有时佩的下端还增添了一些小型的装饰。图案内容除继承明代传统外，还出现了戏剧人物、小说故事的画面，器表雕琢细腻，平滑光洁，边框加宽。除传统造型的牌形佩外，还有其他造型的玉佩，如工字形牌、方形牌、菱形牌等。总体来讲，清代晚期的牌形玉佩制作多粗糙不精，大不如前。　　
　　白玉工字佩　　明　　高2.7厘米　　估　价：RMB 4000　　玉质洁白无瑕，呈工字形，上浮雕各种花纹，线条流畅，雕刻精美。
　白玉福如东海锁牌　　清早期　　7.6×5.8厘米　　估　价：RMB 　　器呈锁状，中心琢“福如东海”四字，边缘透雕花卉纹。繁华而不失稳实。　　
　　白玉莲花牌子　　清　　直径5.8厘米　　估　价：RMB 10000　　玉质洁白无瑕。浅浮雕一出水芙蓉，秀美圣洁，超凡脱俗，富君子之范。
　　白玉云龙转心牌　　清　　5.6×5.3厘米　　估　价：RMB 　　此件玉牌玉质滋润，继承古代玉璧造型，一面乳钉一面卷云，外透雕缠枝围绕玉壁，中心有一转心，全器为整料所制。
　　子冈款白玉山水诗文牌子　　清　　4×0.5厘米　　估　价：RMB 45000　　成交价：RMB 45000 　　两块牌子以一块玉料制咸。明清玉雕装饰融入了一些文人画色彩的内容，追求风雅和闲情逸致。此牌子即为这类型作品的代表。
　　子冈款白玉宜子孙佩　　清中期　　高5.7厘米　　估　价：RMB 5　　牌首为双龙戏珠纹，主体纹饰为童子戏蝶，艺精美。
　　白玉经文纬武牌　　清乾隆　　高13.5厘米　　估　价：RMB 3　　阳线雕“经文纬武”4字，底以汉、满两种文字刻“乾隆御制”款，雕工精湛。　　
　　白玉雕麒麟送子牌子　　清中期　　8.2×4.8厘米　　估　价：RMB 　　镂雕花卉，中间为麒麟送子图案。刻工精细，寓生贵子。
　　白玉透雕行龙佩　　唐　　12×1厘米　　估　价：RMB 100000　　成交价：RMB 176000 　　古人按龙的动态分行龙、升龙，降龙、蟠龙，坐龙等。此件玉龙呈行走姿态，故称行龙。长鼻长发，雕三爪，厚唇上举，龙牙与上唇呈梳子形。嘴角超眼角，尾梢缠后腿。背面素平，有6对对打的斜孔，是为镶嵌饰。玉质洁白莹润，雕琢细腻生动，整体玲珑剔透，是唐代玉龙中罕见的精品。
　　白玉云龙佩　　宋　　长8.5厘米　　估　价：RMB 12000　　宋代玉龙略如唐代，但形体较细瘦，上唇稍作长方形，嘴角与外眼角长度接近，龙身周围如意形云朵小而密。此云龙佩镂雕一行龙穿梭子花枝之中，龙身光素无纹，背脊出齿。姿态起伏优美，绐人以不同以往的全新之貌。
　　玉鸭　　宋　　长4.7厘米　　估　价：RMB 　　此鸭呈蹲伏状，前望，眼嘴及翼施以线刻，器底平滑。
　　白玉栖凤佩　　宋　　3.4×1.6厘米　　估　价：RMB 45000　　此玉雕描绘一只在栖息的凤鸟，翼及尾部羽毛以简洁的线条刻划而出。
　　玉狮　　宋　　长12厘米　　估　价：RMB 7　　成交价：RMB 77000
　　墨玉巧作海马驮书　　元　　长4.2厘米　　估　价：RMB 1　　借助玉材的不同颜色，巧妙地雕出逼真写实的造型，构思巧妙。
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