高中古文必背诗句_百度知道
高中古文必背诗句
高考常见的名句名篇古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚《绝句》温故而知新，可以为师矣。——《论语》学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》学而不厌，诲人不倦。——《论语》三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。——蒲松龄《狼》志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——范晔《乐羊子妻》绿树村边合，青山郭外斜。……待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》山重水复疑无路。柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。——彭端淑《为学》万里赴戎机，关山度若飞。——《木兰辞》雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？——《木兰辞》树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。——曹操《观沧海》潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》子在齐闻韶，三月不知肉味。——《论语·述而》于我有戚戚焉。——《孟子·梁惠王上》海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀州》日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。——刘禹锡《陋室铭》予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。——周敦颐《爱莲说》老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢》问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹《观书有感》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》驿路梨花处处开。——陆游《闻武均州报已复西京》罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。——苏轼《惠州一绝》大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。——杜甫《戏为六绝句》不薄今人爱古人，清词丽句比为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。——杜甫《戏为六绝句》好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明《五柳先生传》海涌银为郭，江横玉系腰。——杨万里《浙江观潮》山随平野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡《秋词》折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙》寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月》燕雀安知鸿鹄之志哉！——司马迁《陈涉世家》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头·明月几时有》枯藤老树昏鸭，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》兴，百姓苦；亡，百姓苦。——张养浩《山坡羊·潼关怀古》醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》天时不如地利，地利不如人和。……得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。——孟子《得道多助，失道寡助》故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《生于忧患，死于安乐》不以物喜，不以己悲；……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。——《曹刿论战》亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮《出师表》余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾常疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。——柳宗元《捕蛇者说》了却君王天下事，赢得生前身后名。—《破阵子》〔高中课本名句〕采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅《记念刘和珍君》沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——鲁迅《记念刘和珍君》众口铄金，积毁销骨。——司马迁《史记·张仪列传》彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅《自嘲》水击三千里，抟扶摇而上者九万里。——《庄子·逍遥游》夜入翠烟啼，昼寻芳树飞；春山无限好，犹道不如归。——范仲淹句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。——刘勰《文心雕龙》越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻。邻之厚，君之薄也。——《左传·烛之武退秦师》不患其众之不足也，而患其志行少耻也。——《国语·勾践灭吴》古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。——《国语·勾践灭吴》去民之所恶，补民之不足。——《国语·勾践灭吴》父母之爱子，则为之计深远。——《战国策·赵策·触龙说赵太后》“陈力就列，不能者止。”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？——《论语·季氏》虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？——《论语·季氏》君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。——《论语·季氏》丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》盖均无贫，和无寡，安无倾。——《论语·季氏》故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。——《论语·季氏》吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。——《论语·季氏》不违农时，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》君子曰：“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝。——荀况《劝学》故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况《劝学》骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况《劝学》一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。——贾谊《过秦论》今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。——司马迁《鸿门宴》大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？——司马迁《鸿门宴》生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照《绝句》群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。——王羲之《兰亭集序》是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。——王羲之《兰亭集序》悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。——陶潜《归去来兮辞》云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——陶潜《归去来兮辞》木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——陶潜《归去来兮辞》富贵非吾愿，帝乡不可期。——陶潜《归去来兮辞》墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——解缙生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！——裴多菲《自由与爱情》暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。——丘迟《与陈伯之书》鸟宿池边树，僧推（敲）月下门。——贾岛《题李凝幽居》试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。——陆象山潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。——王勃《滕王阁序》独携天上小团月，来试人间第二泉。——苏轼《惠山烹小龙团》京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜州》求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——魏征《谏太宗十思疏》善始者实繁，克终者盖寡。——魏征《谏太宗十思疏》物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。——王勃《滕王阁序》落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。——王勃《滕王阁序》古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。——韩愈《师说》是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。孔子曰：三人行，则必有我师。——韩愈《师说》是故弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻。如是而已。——韩愈《师说》呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。——杜牧《阿房宫赋》六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。——苏洵《六国论》以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。——苏洵《六国论》为国者无使为积威之所劫哉！——苏洵《六国论》夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——王安石《游褒禅山记》学者不可以不深思而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》盛衰之事，虽曰天命，岂非人事哉！——欧阳修《伶官传序》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。……祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修《伶官传序》事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？——苏轼《石钟山记》借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。——归有光《项脊轩志》故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。——张溥《五人墓碑记》苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？——毛泽东《沁园春·长沙》不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。——《诗经·卫风·氓》夙兴夜寐，靡有朝矣。……总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。——《诗经·卫风·氓》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。——秦观《踏莎行》河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。——《迢迢牵牛星》捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居》百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。—《长歌行》山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。—曹操《短歌行》安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——白居易《琵琶行》转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。——白居易《琵琶行》别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。——白居易《琵琶行》同是天涯冷落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。——白居易《琵琶行》明月松间照，清泉石上流。——王维《山居秋暝》无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。——柳永《雨霖铃》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——李清照《一剪梅》千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。——姜夔《扬州慢》二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！——姜夔《扬州慢》烟消日出不见人，唉乃一声山水绿。——柳宗元《渔翁》女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。——李贺《李凭箜篌引》垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。—元稹《闻乐天左降江州司马》一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。—杜牧《过华清宫》照花前后镜，花面交相映。——温庭筠《菩萨蛮》梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。—李煜《浪淘沙》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》燎沉香，消溽暑，鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。——周邦彦《苏幕遮》寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。……梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？——李清照《声声慢》天下之生久矣，一治一乱。——《孟子·滕文公》茕茕孑立，形影相吊……气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。——李密《陈情表》一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。——曹雪芹《红楼梦》座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。——曹雪芹《红楼梦》面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而含笑，即瞋视而有情。——曹雪芹《红楼梦》潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！——曹雪芹《红楼梦》两弯似蹙非蹙涓烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。——曹雪芹《红楼梦》赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。——施耐庵《水浒传》地也,你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!——关汉卿《窦娥冤》碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。——王实甫《西厢记·长亭送别》 淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。——王实甫《西厢记·长亭送别》 泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。——王实甫《西厢记·长亭送别》眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！——孔尚任《桃花扇·哀江南》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。……风之积也不厚，则其负大翼也无力。——庄子《逍遥游》有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。——庄子《逍遥游》至人无己，神人无功，圣人无名。——庄子《逍遥游》凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。——袁宏道《虎丘记》 故天子一跬步,皆关民命,不可忽也。——蒲松龄《促织》一人飞升，仙及鸡犬。——蒲松龄《促织》蜀道之难，难于上青天。——李白《蜀道难》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。——杜甫《兵车行》花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。——杜甫《客至》星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。——杜甫《旅夜书怀》群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。——杜甫《咏怀古迹》卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一子，老病有孤舟。—杜甫《登岳阳楼》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌，……‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’—《齐桓晋文之事》今王与百姓同乐，则王也。—《庄暴见孟子》吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。—司马迁《廉颇蔺相如列传》人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁《报任安书》其文约，其辞微，其志杰，其行廉。—司马迁《屈原列传》推此志也，虽与日月争光可也。—司马迁《屈原列传》〔高中读本名句〕水是眼波横，山是眉峰聚。——王观《卜算子》多行不义，必自毙。——《左传·郑伯克段于鄢》防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。——《国语·召公谏厉王弭谤》风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！—《荆轲刺秦王》圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋》莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——《论语》是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非子《五蠹》上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。——韩非子《五蠹》是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。——《孙子·谋攻》知己知彼，百战不殆。——《孙子·谋攻》力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮乃若何！——《史记·项羽本纪》蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》言之无文，行而不远。——《论语》状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。——欧阳修《六一诗话》会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》垂死病中惊起坐，暗风吹雨入寒窗。—白居易《与元微之书》英雄无用武之地；强弩之末，不能穿鲁缟。——司马光《赤壁之战》所以昭炯戒，激众愤，图报复也。——薛福成《观巴黎油画记》然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色。——孙文《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。——林觉民《与妻书》文似看山不喜平——袁枚《随园诗话》吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《涉江》余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——屈原《涉江》刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明《读〈山海经〉》草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫《江南逢李龟年》更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。——白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》鸡声茅店月，人迹板桥霜。——温庭筠《商山早行》如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？——李商隐《马嵬》秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。……西风残照，汉家陵阙。——李白《忆秦娥》今宵剩把银钅工照，犹恐相逢是梦中。——晏几道《鹧鸪天》春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。——苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。——李清照《渔家傲·记梦》众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——辛弃疾《青玉案·元夕》山高月小，水落石出。——苏轼《后赤壁赋》臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》呜呼！死生昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！——文天祥《指南录后序》返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！……不思量，除是铁心肠！铁心肠，也愁泪千行。——马致远《汉宫秋·灞桥饯别》原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？——汤显祖《牡丹亭·游园》朱门酒肉臭，路有冻死骨。杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》千秋万岁名，寂寞身后事。——杜甫《梦李白二首》民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子《孟子·民为贵》
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出门在外也不愁两汉文学 - 文学概述
　　两汉散文以 散文和 散文最为突出。司马迁的 以人物为中心来反映历史，创立了 史书的新样式，也开辟了 的新纪元，是汉代最辉煌的成就。东汉班固的 与之齐名。政论文中名篇佳作叠现，其中包括： 的《过秦论》、《论治安策》， 的《论贵粟疏》， 的《盐铁论》， 的《论衡》， 的《潜夫论》， 的《昌言》等。 　　两汉诗歌以乐府诗和 成就最为显著。两汉 是继《 》、“ ”之后的又一种新诗体。著名的 是乐府诗中的叙事长篇，后人把它与北朝的 和唐代 的 并称为“ ”。《 》则代表了汉代五言诗的最高 。 　　 乃两汉一代之文学，是一种新兴的文体。它介于 和 之间，韵散兼行，是 诗的散文化，散文的诗化。它兼收并蓄《诗经》、“楚辞”、先秦散文等诸种文体。形成了一种容量宏大且颇具表现力的综合型文学样式。贾谊的 是 ， 的 是汉 正式形成的标志， 的大赋是汉赋的 。之后班固的《 》、 的《两京赋》都为 力作。张衡的 还开启了 的先河。
两汉文学 - 司马迁和他的《史记》
（一）司马迁的生平　　 （前145—约前87），字子长，左冯翊夏阳（今陕西 ）人，中国伟大的 、 。他生于史学世家，其父 是一位博学者，汉武帝时任太史令。司马迁近十岁时随父迁居长安，以后拜 为师学习《春秋》，拜 为师学习《古文尚书》。二十岁那年，他开始广泛地漫游，游历的地方包括今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地。此次漫游中，他寻访了传说中大禹的遗迹和孔子、屈原、韩信等历史人物活动的旧址。漫游结束后，任郎中一职，又奉使到过四川、云南一带。此后，他曾侍从汉武帝巡狩、封禅而到过更多的地方，足迹遍及全国各地。漫游生活使司马迁大开眼界，他接触了各阶层各种人物的生活，尤其收集到了许多历史人物的资料和传说，为后来《史记》的写作奠定了基础。汉武帝元封元年（前110），其父司马谈去世，父亲历史的未竟之业便落在了他的肩上。元封三年，司马迁继任太史令。自此，他读遍国家藏书，研究各种史料，着手著史。未曾料到，一场巨大的灾难从天而降。天汉二年（前99），李陵兵败，投降匈奴。消息传到京城，汉武帝为之震怒，朝臣顺水推舟，斥骂李陵。司马迁以为这对李陵不公平，挺身而出，陈说李陵投降实出无奈。他的辩护触怒了汉武帝，加之他写就的《景帝本纪》，直言景帝、武帝过失，武帝借此对他两罪并罚，处以“宫刑”。面对如此奇耻大辱，司马迁想到过死，但著史之业未竟，只得隐忍苟活，继续写作。对此，他在《报任少卿书》中有详细申述，提出了“人固有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观。在太始四年（前93）左右，司马迁终于完成了《史记》这部辉煌巨著。此后，他的事迹不详，约在武帝末年去世。
（二）《史记》的成就　　《史记》是中国第一部纪传体通史，共130篇。在体例上，《史记》分为5大部分，即本纪，记帝王之事；世家，述诸侯之事；列传，叙人臣之事；表，即表格形式的大事记；书，即典章制度。《史记》通过这5个部分相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系，成为中国历代史书的基本形式。所谓的“二十四史”，即以《史记》为首。 　　 称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，当是无愧的。就《史记》的文学性而言，首先表现在它的叙事方式上，它采用的是第三人称的客观叙述，实际是“寓褒贬于叙事之中”。它叙述了漫长的三千年历史，再现了历史上波澜壮阔的场景和人物活动。《史记》中的很多传记，用一系列故事展开。如《廉颇蔺相如列传》，就是由 、 、 等故事构成的。同时《史记》中的故事，还有不少是富于戏剧性的。如《项羽本纪》中著名的“鸿门宴”故事，就犹如一场精彩的戏剧演出，剧中人物的出场、退场、神情、动作、对话，乃至座位的朝向，都写得如闻其声、如见其人。剧情又高潮迭起、扣人心弦，极富戏剧性。其次，塑造了众多具有鲜明个性的人物形象：帝王将相、贵戚富商、文人隐士、游侠刺客、平民百姓。能够留下深刻印象的，如项羽、刘邦、张良、韩信、 、屈原、孙武、荆轲、廉颇、蔺相如等，就有近百人。如项羽是一位失败的英雄，可司马迁不以成败论英雄，给以精心描绘，写出了项羽威武壮烈的悲剧命运。《史记》中所描绘的人物，面目活现，神情毕露，得益于塑造人物的艺术手段：人物外貌和神情描写，生活细节的刻画，人物对话的运用，戏剧性场景的设置。上述这一切在司马迁笔下运用自如。再次，《史记》的语言艺术是精湛的。司马迁将史料中艰涩难懂的语句，改写成汉代通行的语言，使古文变得浅显流畅。如叙事语言精练简洁、人物语言个性化等。
（三）《史记》对中国文学的影响　　司马迁的人格和实录精神，深刻影响到后世作家的创作态度和创作方法；它开创了中国传记文学的先河；它的笔法直接影响到唐宋古文家，成为他们行文遣词的规范；它对唐传奇乃至明清小说和戏剧创作也有深远的影响。
两汉文学 - 两汉其他散文
（一）班固的《汉书》　　 （32—92），字孟坚，今陕西 人。其父班彪写有《史记后传》65篇。父亲死后，班固继承父业，以《史记》的汉代部分和《史记后传》为基础编撰《汉书》，历时二十年。《汉书》是中国第一部纪传体的断代史（只写一个朝代）著作。其体例基本上承袭《史记》，只是改“书”为“志”，创“刑法”、“五行”、“地理”、“艺文”四志，并将“世家”取消，与“列传”合在一起，统称“传”，使《汉书》形成一种新的面貌。《汉书》共有十二纪、八表、十志、七十传。共100篇。这部断代史以后成为官修史书的范本。 　　《汉书》是继《史记》之后的又一部富有散文文学特色的史学巨著。其中有不少出色的人物传记，如《霍光传》、《朱买臣传》、《东方朔传》，都是公认的名篇。特别是《苏武传》，并不逊色于《史记》。苏武出使匈奴，被扣留十九年，但他坚持斗争，不屈服于敌人的逼迫，不为劝降而动心，一个可歌可泣的爱国者形象跃然纸上，感人至深。另外，《汉书》的语言风格与《史记》相比，对照鲜明，它显得典雅古奥，比较艰深。
（二）汉代的政论文　　西汉前期作家，他们生当新王朝建立之初，胸怀雄心壮志，把自己的写作与现实政治紧密联系起来，具有强烈的时代特征。这类政论文的中心论题，无外乎总结秦朝的经验教训，为新王朝提供治国安邦的良策。其中最杰出作家是贾谊。在他任汉文帝太中大夫的十年时间里，写下了一系列政治散文，最著名的是《过秦论》。此文分上、中、下三篇。上篇首先采用渲染和夸张的艺术手法，描述了秦国逐渐走向强盛的过程，当时六国诸侯集中庞大的军事力量和最优秀的人才想消灭秦国，结果自取灭亡。秦国可谓天下无敌，然而它“仁义不施”，最后反而被反秦的农民起义军所灭亡，反差十分强烈。中篇和下篇指出秦二世和子婴一意孤行，暴虐无道，以致失去民心，实际给西汉王朝提供教训。晁错是继贾谊之后又一位重要的政论散文作家，他的名篇 对贾谊先已提出的重农抑商的观点，作了更集中、更详尽的发挥，切合实际。
(三)汉代韵文　　西汉初年，汉乐府民歌尚未唱响，民间的歌谣还很少见，韵文沿袭着楚声、楚歌的余续。楚汉相争的主角项羽和刘邦的楚声短歌《垓下歌》和 是汉初的 杰作。 　　项羽的《垓下歌》见于《史记.项羽本纪》，其辞曰： 　　力拔山兮气盖世， 　　时不利兮骓不逝。 　　骓不逝西可奈何， 　　虞兮虞兮奈若何！ 　　这首诗用的是楚歌“兮”字体的形式，篇幅短小，语言质朴，感情真挚，塑造了项羽这样一个失路英雄的形象，具有感人的力量。沈德潜评其“呜咽缠绵”（《古诗源》卷二）。 　　刘邦的《大风歌》，比起项羽《垓下歌》的悲凉慷慨，刘邦的《大风歌》则在雄壮中带苍凉情怀： 　　大风起兮云飞扬， 　　威加海内兮归故乡， 　　安得猛士兮守四方！ 　　这首诗是刘邦在汉高帝十二年（前195）十月，讨伐叛乱后归师路径故乡沛县时所作。其踌躇满志之情溢于言表，但最后一句却隐隐透露出一种悲凉的意味。《汉书.高帝纪》记载刘邦自歌之后“慷慨伤怀，泣数行下”。篇幅虽短，感情却丰富复杂。 　　其他韵诗 　　汉武帝有《秋风辞》，乌孙公主有《悲愁歌》等，此时已非汉初。 　　另有淮南小山的《招隐士》也有其独特之处。他虽有楚辞的形式，但表现的却是屈、宋作品从未有过的招隐的内容。诗中极力渲染山林幽寂凄凉、阴森恐怖的气氛，说明“王孙兮归来，山中不可久留”的主题，用于冷峭，“音节角度，浏漓昂激”（王夫之《楚辞通释》），是后世招隐的诗赋之祖。
两汉文学 - 汉代乐府诗歌
（一）乐府机构和乐府诗　　 乐府，本是政府的 机构。这种名称大约从秦代开始就有了，在出土的秦代编钟上就铸有“乐府”二字。西汉立国以后，沿袭秦朝体制，也设有专门的乐府机构。武帝时，乐府机构的规模和职能被大大扩大，其中“采诗”是乐府最引人注目的一项职能。据《汉书&艺文志》记载：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。”这类诗歌源自民间，为了区别于文人创作的乐府歌辞，习惯上称为“乐府民歌”。从“感于哀乐，缘事而发”中，可以知道当时所采之诗具有现实主义精神。所谓的汉乐府诗歌，主要指这一类诗歌。
（二）汉乐府民歌的内容及艺术特色　　现存汉乐府民歌数量虽然不多，但内容广泛，尤其多反映下层民众生活和情绪之作。诸如民众的悲惨生活，战争和兵役带来的灾难，封建官僚的无耻，家长制的罪恶，爱情的坚贞，弃妇的痛苦等。《 》写一老兵，十五从军，八十才归，性命苟全了，但家园破败，亲人凋零，不胜悲苦。《上邪》的爱情誓词是：海枯石烂，真爱不变。《陌上桑》中，罗敷美貌动人，有勇有谋。反之，“使君”则好色、贪婪、霸气十足。 　　汉乐府民歌的主要艺术特色是以叙事为主，“感于哀乐，缘事而发”，扩大了中国诗歌的叙事领域。《陌上桑》和《孔雀东南飞》是叙事诗的代表作，尤其像《孔雀东南飞》这样的长篇叙事诗，各种艺术手段在此都作了完美的发挥。无论人物对话、动作，还是心理刻画，都十分成功，形象地塑造了一批人物形象。诗中故事情节的展开和矛盾冲突的起伏，以及浪漫色彩的结尾，在铺排上也都恰到好处。另外，汉乐府民歌的形式多种多样，有三言、四言、五言、六言及杂言种种，其中最常用的是新兴的杂言和五言诗。杂言诗句式，字数不一，有整有散，灵活多变。五言诗则形式十分整齐，如《十五从军行》等。这种诗体较《诗经》、“楚辞”的 和骚体诗都有明显的进步，代表了当时的诗歌形式发展的新趋势，此后几百年间，成为文人创作的主要形式。
《孔雀东南飞》　　《孔雀东南飞》是 的 ，是汉乐府诗中最长的一篇，也是中国诗歌史上罕见的长篇叙事诗。诗中写了一个封建社会中常见的家庭悲剧。焦仲卿和刘兰芝是一对恩爱夫妻。刘兰芝貌美贤淑，勤于家务，可苛刻的焦母却不喜欢儿媳，婆媳关系颇为紧张。焦仲卿夹在母亲与爱妻之间，处境尴尬，最后因母命难违，劝说妻子暂回娘家。刘兰芝在娘家又不见容于兄长，逼她再嫁，她只得以死相抵，“举身赴清池”。焦仲卿闻此消息，幡然醒悟，也“自挂东南枝”，用自己壮烈的死来抗议封建家长的专制。
两汉文学 - 汉赋
（一）枚乘的《七发》　　《七发》是一篇 作品，揭露了贵族子弟骄奢淫逸的腐朽生活。在这篇赋里，作者假设楚太子有病，吴客前来问疾，在主客的问答中巧妙地表述自己的见解。赋中以音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛为题，反复申说纵情享乐、荒淫无度的生活乃致病之由，只有听从圣贤的“要言妙道”，才能消灾祛病。此赋用铺陈夸张的手法描绘各类事物，词采华丽，想象丰富，寓讽喻于其中。此赋问世后，因其思想性与艺术性俱佳，产生了强烈的影响，文坛仿作者很多，有时以主客问答形式、用七段文字描写七件事物的赋体文章几乎蔚成风气，“七体”几乎成为文章形式中的一个门类。
（二）司马相如的赋　　司马相如是汉赋全盛时期成就最大的赋家，他的《 》、《 》最为著名。《子虚赋》假设楚国的子虚和齐国的乌有先生展开对话，子虚夸耀楚国的云梦泽之大和楚王游猎盛况；乌有先生则赞美齐国山河壮丽、物产丰富。作者在两个人物的对答之中，运用华丽辞藻作了铺陈夸张的描写，伟貌奇观，光华璀璨，使人如临其境。《上林赋》则用虚构的亡是公的话来夸赞皇家苑囿，以压倒齐楚两国，赋中对皇权的歌颂寓于景观的描绘之中。司马相如的赋想象力丰富，描写细腻，辞藻华丽，结构谨严，建立了汉赋固定的模式，卓绝汉代。
两汉文学 - 五言诗
（一）五言诗的产生　　 五言诗萌芽于民间 ，其形成受到北方少数民族音乐和军乐的影响，乐府民歌中的五言诗的发展更影响了当时文人的写作，于是产生了文人五言诗。班固的 被许多文学史家认为现存最早的一首文人五言诗，当然此诗尚不成熟，但它是中国诗歌史上的里程碑。自此以后，东汉许多作家都有五言诗传世，如张衡的《同声歌》、 的《赠妇诗》， 的《羽林郎》等。《羽林郎》一诗描写了一个酒家女胡姬不畏强暴，勇拒贵族豪奴调戏的故事。诗中的少女胡姬，貌美若仙，又坚贞纯洁；豪奴冯子都横行霸道，仗势欺人。此诗与乐府民歌《陌上桑》有异曲同工之妙，反映了乐府民歌影响下的文人创作的成就。
（二）《古诗十九首》
简介　　《古诗十九首》是文人五言诗中最杰出的代表。东汉末年涌现出一大批文人五言诗，其作者不明，后人泛称为“古诗”。这类作品中的十九首，至梁代被 选编入《文选》，后人遂以“古诗十九首”称呼它们。现在大多数学者认为这组诗歌并非一人所作，产生的时代大致在东汉后期。其表述的内容给人印象最深刻的，是抒写相思之情，诉说离别之苦的诗作。如《行行重行行》一诗，写一女子思念远行异乡的情人。首先追叙初别，次说路远难会，再述相思之苦，最后以宽慰之词作结。又如《迢迢牵牛星》一诗，描写了织女隔着银河思念牵牛的愁苦之情，抒发了爱情受折磨时的痛苦。此外，也有表现生命短促，慨叹人生无常的作品。如《生年不满百》等。其他如对功名不就、宦海失意，身居贫贱、世态炎凉，人情淡薄、知音难遇的描写也见诸诗端。
成就　　《古诗十九首》在艺术上取得了极大的成功，标志着中国文人五言诗的成熟。它的艺术成就首先表现在诗人把自己真切的感情坦然抒发出来，毫不矫饰，并用特定的景物衬托人物的感情，达到情景相生、情趣天成的境界。其次，它的语言朴素明快、精练生动、耐人咀嚼，有高度的概括力。它对后代五言诗的写作影响深刻，其后五言诗开始获得空前的发展。
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