《天龙八部》里阿朱之死，乔峰父母之死是谁人所为？_百度知道
《天龙八部》里阿朱之死，乔峰父母之死是谁人所为？
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乔峰的父亲殉情死了（好像没死成），结果阿朱替他爹（也就是段誉他爹）死了，导致乔峰的母亲被群侠殴打致死。乔峰被马夫人设计去杀段誉他爹好像是慕容复他爹谎报军情
参考资料：
是乔峰的亲身父亲萧远山，他因为不服气人家霸占收养了自己的儿子那么多年阿朱的死是马夫人骗乔峰，说带头大哥是大理镇南王段正淳（阿朱的爸爸），阿朱不想爸爸被杀，易容成段正淳，被乔峰误杀
阿朱之死，归因于乔峰在马夫人康敏的有意误导下，以为大理镇南王段正淳便是自己的杀父杀母仇人带头大哥，而阿朱却在巧合之下知悉自己素未谋面的生父正是段正淳，阿朱一来不能眼见着父亲死于爱人之手，二来不愿乔峰因杀死地位尊崇的镇南王而得罪整个大理国，故易容成段正淳模样，以身相代，死在乔峰掌下，成为乔峰一生的痛。
关于乔峰父母之死，不知你指的是生父母还是养父母。生母死于多年前中原武林人士的围剿，其原因是他们一家三口回中原探亲而慕容博（慕容复之父，鲜卑后裔，一心光复大燕国，不择手段）传出假消息说辽国派出高手欲往少林夺取武功秘籍；生父眼见爱妻惨死，跳崖殉情，却并没死成，后潜伏少林数十年偷学少林绝技，密谋报杀妻夺子之仇，为报仇杀人无数，最终在深藏不露的少林扫地老僧的点化下...
莫容复之父，慕容博
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出门在外也不愁为什么萧峰要死掉？
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金庸的作品中，个人认为天龙的成就代表了金庸的最高成就。在这里，手机简要回答一下。天龙写成后，金庸送给陈世骧阅评，陈世骧评价天龙八部，有情皆孽，无人不冤。不知道另外是哪位高手给了另外的一个概括主旨是，众生诸相，尽归于佛。天龙是一个整体，贯穿始终，你会发现，每个人无论如何挣扎，其总是都逃不脱命运这双大手对它的安排。萧峰作为金庸小说的第一大英雄，那么，最大的悲剧自然就降临了。借用纳兰妙殊的一句话，英雄的悲剧，总是英雄自己一手造成的。　　其实，如果看金庸的武侠，你会发现两个明显的特点，1，按照写作的时间顺序，越来越趋向虚无。2，从金庸的整个写作的作品来看，所有的作品无疑都充斥着悲剧色彩，说的更透彻些，就是悲天悯人的色彩。　　只要把握了这两个大的原则，你就会对金庸的小说理解的更深沉。　　　这无疑反应出很多问题，1.金庸对中国传统文化把握之精准，可见一斑2.金庸自己的“历史观进化之故”，其实是随着对生活对世界的认识加深，金庸对世界对人性对自己的理解更深入，从而感觉在茫茫世界中，个人的力量如同沧海一粟。这从金庸的小说的写作序列中可以反应出来。初始，书剑恩仇录射雕英雄传，陈家洛郭靖凭借一己之力或苦苦奋斗纵横世间，中期神雕倚天屠龙记连城诀迷茫追寻，后期笑傲江湖天龙八部鹿鼎记，询问人生的奋斗和拼搏有什么意义，天龙中众生无论如何挣扎始终逃脱不了生命之轮的碾压，笑傲江湖中什么是正什么是邪？邪恶戴着正义的面具，吃噬着它的鲜血在世上招摇，东方不败对了还是错了？任我行呢，或者说左冷禅，岳不群？或者令狐冲放荡江湖，虚无生命算对算错？至于到鹿鼎记，如韦小宝般的者发大财做大官泡美妞，贯穿中国五千年的历史，这种人遍地都是，用窦娥冤中的一句话，为善的受贫穷更命短，作恶的富贵又寿延。可以说后期开始有历史虚无主义倾向。　　更多的说一下，金庸的个人信仰也是随着对世界认识加深逐渐开始变化，从他的小说大家也可以看出。初始，儒家，代表人物，陈家洛，胡飞，郭靖。其责任为以天下为己任，典型的修身齐家治天下。中期，道家，王重阳，杨过，张无忌，张三丰，趋向虚无，注重个人。后期，佛家，典型代表天龙八部各人物，令狐冲，人生为苦。佛家七苦，其实都是空无。（这个过程反映了金庸在武侠中为自己编造的成人童话也在不断的破灭。）　　这下，可以明白萧峰为什么要死了吧，他的死是注定的。——————————————————————————————————————————————————————————————　　这里开辟一个空间来容纳下整个天龙中乔峰的经历变迁——雁门关之殤　　当沉稳老练的乔帮主平息丐帮内乱，后被丐帮驱逐，当身负坚毅之刚的乔帮主被整个中原武林江湖豪友指责为契丹野种，被大恶人折磨身心，义父义母死亡，背负恶名，痛失至爱，痛失邦国，你面对着整个书卷，一定会陷入沉思，当第一次你遇见那么如若天人的乔帮主的时候，你一定不会想起，这个面对百般困难依然大碗饮酒的乔帮主，这个赫赫神威的乔帮主最后居然会选择自杀，走上了他生命中的最后一条道路。　　雁门关是个重要的地方，非常重要的地方。在天龙中金庸先生是这么写的：雁儿南游北归，难以飞越高峰，皆从两峰之间穿过，是以称为雁门。萧大侠面对雁门关也发出如此感慨：今日我从南来，倘若石壁上的字迹表明我确是契丹人，那么乔某这一次出雁门关后，永为塞北之人，不再进关来了。倒不如雁儿一年一度南来北往，自由自在。　　雁门关在萧峰的人生经历中大约出现了三次，萧峰曾经在这关前留恋数次，并邂逅挚爱，然而，他终不会想到，他这一生也跨越不了这一雄关。这三次分别是：　　1萧峰出生至雁门关兵变，人生经历为一大变。此后种种皆有此关此事衍生——此为天神之生。　　2萧峰来雁门关求证自己是否契丹人，若是，今生永为塞北之人，不复中原。结果，遇见阿朱，结果为是，然而其不但没有过关，反而得到人生挚爱，重入江湖——此为天神重生。（如若不是重生，那这一结局就是萧峰的死，至少按照金庸这么庞大的宿命写作来说肯定死死，要不变成如今流水一般的武侠侦探小说了）。　　3萧峰被救，入关。阿朱已死。萧峰回忆起过往种种。家国沦落，亲人惨死，挚爱已去，一生执着的梦想与理想，正义与民族大义，忽然就如春梦一场，遥遥而不可追。少时的苦难幸福，青年的发愤，一举成名，壮年的积极进取，统领天下第一大帮，成就民族伟业，在这一瞬间，似乎都是那么的可笑。这一切有何意义，无论自己如何挣扎，如何拼搏，虽万千人往矣，都逃不脱命运的掌控。萧峰，死。——是的，死。没有天神重生的起因了，有什么可以解救一个必死之人呢？　　连萧峰这样赫赫神威的人，都逃不脱命运的轮回，你感受到佛家之苦谛了没？　　金庸在释名中已经说的很明白，“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是崐要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 　　萧峰就是天龙八部中的天，神。　　当然如果是一个二流作家的话，可以让萧峰和阿朱不死。当然，我们知道金庸，不是。　　所以，萧峰的死都是注定，无法排解的。——————————————————————————————————————　　完善下答案。阿朱死的原因就是死在雁门关之殤的第2和第3个起因了。2是为3埋得一个伏笔。前面说的很详细，而萧峰的一生变迁都逃不脱雁门关这一事件。中国古典小说有个明显的写作技法，即为轮回圆转。萧峰的一生，自也为一轮回，他在南朝的所有苦难荣誉，俱来自雁门关，而亏欠南朝的，在雁门关前他一并还清；他出生自大辽，辽国给了他生命开始，给了他声望的顶点，雁门关一箭后，自此他也无愧故国。耶律洪基见萧峰自尽，心下一片茫然，寻思：“他到底于我大辽是有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然决不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了什么？”他摇了摇头，微微苦笑，拉转马头，从辽军阵中穿了过去。蹄声响处，辽军千乘万骑又向北行。众将士不住回头，望向地下萧峰的尸体。只听得鸣声哇哇，一群鸿雁越过众军的头顶，从雁门关飞了过去。　　凡大英雄必有大悲剧才能方显人生之坎坷，命运之无常，所以阿朱死在萧峰的手里是最让人唏嘘了最让人感人生无常！而这，并不是悲剧的结束，而正是悲剧的开始，在雁门关前，想起阿朱，想起父母皆因此关而死，他也最终注定要葬身此地了。　　这样的安排才最先天龙之主题，那就是无人不苦，无人逃脱，众生诸相，尽归于佛。前两句是我自己总结的。————————————————————————————————————————————————————————————最后再８几句无关的，而让人落泪的事情————关于阿朱。乔峰对阿朱的评价是，狡猾。以乔大侠的识人功力，我想必然不会错。然而，如此机智狡猾顽劣的少女，在与命运相对时，都逃不脱这样的结果，阿朱的死是注定的。她自己走向这个她避不开的心结。正如阿朱死的时候对萧峰所说的，命运真是无常，我苦苦帮你追寻仇人，然而发现，自己亲手套出的答案，居然是我的父亲。（能感受到这句话么，我估计大家读到这儿，血都冷了）萧峰心里暗想，段正淳对她并无养育之恩，怎么会这样呢。阿朱说，你打死了他们的镇南王，他们岂能跟你罢休！我想，阿朱那晚必定辗转反侧想了一夜，最后才想出了这个绝妙的主意！！！那就是只有我死，才能救赎，救赎父亲，救赎萧峰，救赎悲剧。读到这儿，我才终于想起，原来，金庸武侠里面最聪明的人，不是黄蓉，而是阿朱！！！！谁能想到这个绝妙的主意呢？？？可是，这是用自己的命啊！！！聪敏绝顶的人程灵素不也是死在这儿了么？如果说黄蓉的聪敏在于她心中无有执着，而阿朱的聪敏在于她心中始终有所执着！阿朱死的时候，对阿紫说，你要好好照看你的姐夫。自己都快要死了，还凄然而深情望着这个打死自己的男子，他终于要孤零零的在这个冷苦的世界上独自前行了。然而自己，始终是无法，陪着他生死与共，照顾他，安慰他。这时候，纵然万般不舍，也只能托付他给自己还没有相认的妹子！！爱一个爱到深处，就是看见所爱的人是那么可怜，那么的需要人疼爱。其实，萧峰的武功在天龙中或者在金庸武侠中纵然不是天下无敌，便是独步海内，见识气度能力俱皆不凡，怎么可能需要他人来照顾呢！！！？？？？爱啊，就是这么深沉，它让你爱到深处，会使你感到你所爱的人笨手笨脚，离开你就再也无人呵护，再也无人疼惜。爱，让娇怯怯的小阿朱摇身一变，变成了大丈夫萧峰的女儿，伴侣，母亲！让她变成了能为他抵挡人世间任何风霜严寒的女子。还记得阿朱调戏鸠摩智，假扮萧峰解救丐帮，大闹少林，偷盗易筋经，调戏薛神医么，你们想起了谁？？？比黄蓉还聪明的黄蓉啊！！！！多么聪慧的女子，然而，爱，让一个人变成了傻子。——————————————————————————————————————————————————————————————————总结下：萧峰，这样的大英雄，见识气度武功人品在整个武侠体系有谁能当？？？然而，最终自杀于雁门关外，实在是苦到极点。一生的拼搏智慧在这一瞬间，皆化为云烟。化为一场悲剧之梦。这才是大悲剧。凸显了天龙的主题，用天龙中的章节词来总结下主题：老魔小丑，岂堪一击，胜之不武，而浮云生死，此身何惧，教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒。萧峰是金庸武侠体系中，最后一个以天下为己任的英雄，孟子曾经说，大丈夫仰不愧于天 俯不怍于人。此后，金庸武侠再无英雄。这也宣布了金庸的个人英雄梦想的彻底破碎。曾经勒令自己不许再读文学了，如今五年都快过去了。这很久在知乎上只是看而不答，用手机写了这许多，没有条理，思维混乱，且加上没有书籍在旁，无法参考，全凭记忆写出。参考文献：纳兰妙殊——从此萧郎为畸零金庸——天龙八部后记修改原文为的答案。个人认为，这个答案完全可以用来回答这个问题，故修改下，发到这儿。
我们契丹人向来以重义气著称，就像胸口纹的哈士奇，虽然大口喝酒吃肉，但性格豪爽。骨子里都是萌的。最受不了被人误解了。如果不能完成在塞外牧马放羊的梦想。那为了世界和平做自我牺牲也是挺好的，但是萧大哥太注重世俗的看法，我感觉挺遗憾的。但这并不影响他在我心中的英雄形象。
三十年来都以为宋国是好的，辽国是坏的，认为杀辽国人是天经地义的，结果突然发现自己也是辽国人；在宋辽边境看见宋国官兵也一样的欺压辽国百姓。价值观被颠覆了。曾经立誓不会杀一个汉人，结果在聚贤庄又不知杀了多少。心灰意冷想要隐居塞外，结果因为自己执着于父仇竟然亲手打死了自己最爱的人。害自己背上杀师、杀父母罪名的竟然就是自己的亲爹，有怨气也无处撒。身为辽国人，却帮助宋国人阻止辽国侵宋，虽然是慈悲为怀的大善事，心里却始终矛盾。这些痛苦压在心头，纵然不死，今后又有何生趣？
茫然。生无可恋。我今后去哪里呢？去塞外放羊吗？没有阿朱还有什么意义？去找父亲吗？他已经大彻大悟了。去照顾阿紫吗？我厌恶她。去保护大宋吗？去大辽做官吗？去女真族打猎喝酒吗？毫无意思。去争霸武林征服江湖吗？丐帮算什么？少林算什么？英雄算什么？为什么我已经毫无力气什么都不想要了？就算把全世界都给我，又如何！
萧峰人格不健全，岂能不死啊。马夫人黑他之前，人生一帆风顺，一点坎坷都没有，极度缺乏挫折经验。被黑了之后三观崩溃，反复被人欺骗（马夫人，阿朱（善意）），最后发现自己能打交道的都是比较原生态的（段誉虚竹阿骨打），在辽国也是各种政治不正确，继续混不下去，最后辽宋矛盾剧烈，被宋人救了，对不起父母之邦（世界观再次被重创，忠臣当不成了），率兵南下，对不起宋人（人生观重创），不忠（对耶律洪基）不孝（对养父母）不仁不义（率兵南下对不起兄弟，生养自己的宋朝），站在哪边都是错，人格上已经不能活下去了。金庸似乎是想说，你个人能力再牛逼，也可能会悲剧（历史上这种人有的是，韩信之类），功业富贵长生，皆不由人啊。
萧峰人生太多悲剧。最后他阻止辽国攻宋，觉得愧对自己的义兄，愧对自己是个契丹人。这个沉重的担子，他背负不起。唯有一死表明心志。
1、萧峰被辽帝追杀，失去南院大王的职位，在辽国再没立身之处；2、萧峰是契丹人，在大宋做不成丐帮帮主。最后群雄救萧峰的时候，吕长老苦苦哀求萧峰重回帮主之位，理由是“帮主你为何还说自己的契丹人呢？快快回来当帮主吧！”吕长老把事实当借口，道是心里明白契丹人是不能做大宋丐帮帮主的，以为萧峰在搪塞借口拒绝，却不知萧峰的理由是铁铮铮的真相。所以，萧峰在大宋没有立足之地。3、大理不用说，萧峰没有出现过；女真族是一个部落，既不成帮，也不成国；没去过高丽，呆过几天西夏；以上，萧峰没有安身之所。4、群雄中有大理皇帝、灵鹫宫主人、西夏公主、少林方丈、三十六洞主七十二岛主等，与萧峰刚好逃到雁门关外，辽帝不再信任萧峰，守关将不肯开关，转眼辽军南下，死伤又是大片。此时萧峰只是为了救人，可以不死，可是萧峰乃重情重义铁血男儿，既要救人，也要辽帝的金兰之情。鱼与熊掌本不可兼得，若欲强求，恐怕不得不付出自身代价。如果他是凡夫俗子，大概舍义保身，可是他是萧峰，他自然能做出让人惊心动魄、超越生命的选择。所以，萧峰得死。
天龙八部：“求不得，不求而得“。不分善恶，不分好坏；所以新版比旧版好段誉：求王语嫣，虽然可以结婚但是为了父母，不能在一起；求佛法，不能退位当和尚；不求无功，练成天下前三（不算扫地）；虚竹：求得到为高僧，不成；求父母共享天伦，不成；不求武功，练成天下前三（不算扫地）；不求，赢取共组。。。萧峰（最惨）：一开始求和丐帮弟子一起大碗喝酒，大块吃肉，结果身份不让；求破除鞑虏，结果本身是鞑虏；求复仇，结果盖世武功，权利很大，还是不行；求和阿朱牧羊塞外，不行；不求荣华富贵，结果南院大王；好不容求一个宋辽和平，还把命送了；段延庆：求皇位，没有；不求儿子，结果不但有儿子，还当了皇上，还武功盖世，爽爆了，有没有？最后写他是飘然而去，真心是爽爆了，做了则么多坏事，最后居然是这样。。。每个人物基本都是吧。。。所以天龙八部是“求不得，不求而得“；得到了就要付出，而且付出很惨重的代价。。。乔峰必须死。。。
因为萧峰的处境和“郭靖”、“杨康”类似。都是被外族的人养大。但是，他又和前两者不同，他的父母都不在身边，接受的完全是异族的文化，吃的是汉家的菜，骨子里流的却是契丹人的血。当两个民族冲突的时候，他无法选择任何一方，养育之恩和生育之恩难以平衡。最关键的是萧峰是金庸小说里“义”的代表，和郭靖这个“忠”的代表不同，郭靖可以因为“忠”而背“义”，但是萧峰不能。但是这也从侧面反映出了我国封建思想的渗透性。郭靖无疑是连养育之恩都不顾的背“义”小人，但是我们还是称他“侠之大者”。但是，萧峰明显比郭靖更像一个大侠，“忠义当前”，他无法决策，选择任何一方，都是他对人生信仰的背离。因为，唯有一死，才能无愧于心！萧峰真大侠，真性情！
表殉道实殉情。05年实际新修版坐实了本人之前这个猜想（萧峰和阿朱这条线基本没变动，只是增补和修整一些bug），在大哥最终雁门关自尽前做了几次铺垫竖了死亡flag：以下引为作证：对着垂危的阿朱，他当场表示她死后自己不愿独活。萧峰恍然大悟，说道：“你用自己性命来化解这场怨仇，是为了要救我性命！阿朱，你如死了，我一个儿活着又干什么……”声音呜咽，语不成声，泪水直洒了下来。他低头去亲吻阿朱的嘴唇，蓦地尝到一股咸味，后来，两人的泪水混在一起，都流到了唇边。阿朱死去当时准备殉情的实际行动：走到后院，见墙角边放着一柄花锄，心想：“我便永远在这里陪着阿朱吧？”左手仍抱着阿朱，说什么也舍不得放开她片刻，右手提起花锄，走到方竹林中，掘了一个坑，又掘了一个坑，两个土坑并列在一起。心想：“她父母回来，多半要挖开坟来看个究竟。须得在墓前竖上块牌子才是。”折了一段方竹，剖而为二，到厨房中取厨刀削平了，走到西首厢房。见桌上放着纸墨笔砚。他将阿朱横放在膝头，研了墨，提起笔来，在一块竹片上写道：“契丹莽夫萧峰之墓”。拿起另一块竹片，心下沉吟：“我写什么？‘萧门段夫人之墓’么？她虽和我有夫妇之约，却未成婚，至死仍是个冰清玉洁的姑娘，称她为‘夫人’，不亵渎她么？”虽有终生之约却始终未能真正娶她为妻，此刻萧峰还意识到，自己甚至都没有理直气壮悼念她与她死后同眠的资格。萧峰道：“我误中奸人毒计，害死了阿朱，现下要去找这奸人，先为阿朱报仇，再追随她于地下。”在阿紫面前，明确说出了殉情的打算。然而其理智果决亦可见一斑——先理智，再情感，多情未必不丈夫。一见到镜中自己的面容，眼泪便忍不住夺眶而出，以往易容时，必是阿朱柔嫩的手指在自己脸上抹来抹去，此刻却是孤零零的自己动手，想起阿朱的柔情蜜意，而自己亲手酿成人鬼殊途，悲愤之下，重重在自己脸上击了一掌，脸颊登时肿起，嘴角上流出鲜血，心道：“嘿，该打！面貌倒改了不少。”自知与阿朱的易容妙技相差太远，不论如何用心，总不能改得变成另外一人，心念一动，便剪下 左右双鬓两丛头发，用胶水一根根的黏上面颊，黏得一半，已成为个虬髯大汉，于是尽量用散发遮去面貌。易容改装甚难，遮去本来面貌却易办得多，过不多时，镜中相貌已全然不同，心想：“阿朱见到我这副模样，能认得出我是她大哥吗？”一时激动，竟想倒转剪尖，戳入自己心口，到阴世去让阿朱瞧瞧自己改装后的相貌。阿朱死后回信阳找马夫人算账，途中易容。易容过程中触景生情，在阿朱死后第一次萌生死意，强烈到几乎无法控制。阿朱的死，与其说冲淡了萧峰的仇恨，不如是说让他从此心死作为躯壳活在人间。萧峰心中空荡荡的，只觉什么“武林义气”、“天理公道”，全是一片虚妄，死着活着，也没多大分别，父母恩师之仇报与不报，都不是什么要紧事。阿朱既死，从此做人了无意味，念念不忘的，只是曾与阿朱有约，要到塞上去打猎放牧，阿朱的鬼魂多半也会到塞上去等他。一个人百事无望之际，便会深信鬼神之说，料想阿朱死后，魂魄飞去雁门关外，只要自己也去，能给阿朱的鬼魂见上一见，也好让她知道，自己对她思念之深，她在阴间也会多一分喜乐。这种活人不介意恋死者与死者人鬼相守的情节少见于中国文学，倒已颇有几分英国文学的神韵。这时死意已略淡，转为欲和爱人的灵魂一起终老。萧峰听那西夏公主命那宫女向众人逐一询问三个相同的问题，料想其中虽有深意，但显无加害众人之心，寻思这三个问题问到自己之时，该当如何回答？念及阿朱，胸口一痛，伤心欲绝。雅不愿在旁人之前泄露自己心情，当即转身出了石室。其时室门早开，他出去时脚步轻盈，旁人大都并未知觉。到了西夏求亲阶段，此时症状是好转，还是恶化？我认为是后者，因为萧峰已经不像小说中期那样还敢细想下去。萧峰缓缓回头，见到石壁旁一株花树，耳中似乎听到了阿朱当年躲在身后的声音：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”他一呆，阿朱情致殷殷的几句话，清清楚楚的在他脑海呼响起：“我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保祜，你终于安好无恙。”萧峰热泪盈眶，走到树旁，伸手摩挲树干，见那树比之当日与阿朱相会时已高了不少。一时间伤心欲绝，浑忘了身外之事。在逃亡路上，这成了压死他的最后一根稻草。萧峰对待自己狠，这是从杏子林插刀那次便看得出来。在爱人死后先以心后以身相殉，也是情理之外意料之中。金庸小说中，民族血统很大程度上在决定该人的性格，不妨对比萧峰和郭靖杨康。那么就不难理解他为什么这么做了。往近了说，他有一个曾经为母亲跳崖的父亲萧远山；往远了说，他有当着臣工断腕殉夫的女先祖述律平皇后，还有同解脱在母亲身边的男后人老舍。（你没看错，满族舒穆禄氏就是契丹萧氏的直系后裔。）青牛见，曾避路。没有什么能阻挡这一家子人从古至今深思熟虑后也依然强大的死本能。
因为他就是个悲剧，一直相当英雄好汉，到头来什么也不是。
耶稣如果不被钉在十字架上，你怎么能一眼就看出他是个圣人呢。萧峰是圣人，圣人无法原谅自己的不牺牲。
《天龙八部》作为文学作品，却并不是典型中式悲剧，而有西式悲剧的成分在里面。中式悲剧一般而言，是社会悲剧，比如《窦娥冤》里的窦娥，悲剧根源是腐朽的封建伦常观念，黑暗的社会现实和司法制度。而西式悲剧一般而言，是命运悲剧，典型的《俄狄浦斯》，主人公的悲剧源于命运，一开始即注定，无法超脱。萧峰作为《天龙八部》的男主之一，他的悲剧结局，一开始就注定了。
基本上金庸小说故事都是主人公的成长：从郭靖、到张无忌、令狐冲甚至韦小宝，都是不断的奇遇+成长。而
萧峰 这种从一出场就是丐帮帮主，大侠定位的，后面也没什么成长空间了，直接虐死算
阿朱死掉才是我的痛！
前面有位飞花落雪同学，说出了我部分的想法，我再补充下。首先我觉得乔峰最后被困在大牢里的一段时光，他已经知道无论对战双方哪方赢，耶律洪基都会处死他，而他能做的只有等死，所以我想他在大牢中一定会回想自己的一生，从与养父养母快乐的童年，到少林大师教他武功，再到丐帮无限光辉，思念过自己的亲人（父母，养父母，阿紫），队友（丐帮曾与他一起战斗的人），兄弟（段誉，虚竹），当然思念最多的就是阿朱，这个大汉心中最柔软的地方。还记得当乔峰在聚贤庄一役恢复后，在雁门关外遇见阿朱的情节吗？当乔峰用手无限虐大石时，阿朱突然出现对乔峰说，我已经在这等你五天五夜等等，设想下，乔峰此时别说什么都没有了，应该说所有人都不相信他（除了段誉），已经是人生绝望的时候了，此时有一个姑娘不畏寒冷危险，在边关等候你五天五夜（完全不确定乔峰会不会来），我想这个大汉的心已经融化了，也就是此时他们相约以后在塞外牧马放羊，我想此时他觉得自己是最幸福的人，地点是雁门关。这个地点他一辈子都不会忘记，我想在狱中这也是他最怀念的地方。我想他自杀完全是突然的想法，由于在大牢中对阿朱每天的思念，现在又到了雁门关，我想他应该是觉得是时候了。有的说是觉得民族大义，我觉得有，但不是主要原因，因为耶律洪基已经答应过他不会侵犯大宋，而当时大宋那个尿性估计不会反推一波，所以这是他最希望的局面。有的说觉得对不起耶律洪基，我觉得也有吧，但也不是主要原因吧，因为回想下，乔峰救了他一次后，又舍身犯险帮他平了叛乱，乔峰是真心不愿当南院大王的，但耶律洪基说，前一个南院大王叛乱，如果你不做没办法服人心，你就帮帮兄弟。（大义是这个意思），所以乔峰一直在帮他，当然他也给了乔峰荣华富贵，但他心里明白乔峰不在意这些，而后来就因为乔峰不帮了他，他居然先手羊住萧峰，准备秒他，这怎么看也不是乔峰对不起他我觉得。希望大家指正
金庸笔下充满了逃避性格的人。比如在天地会和康熙之间韦小宝选择了躲去通吃岛、在救亡图存和杀父仇人之间袁承志选择了远遁海外、在民族大义和权力斗争之间张无忌选择了带着两个女人跑路……还有令狐冲逃去了西湖边、杨过躲去了终南山后、胡斐该不该下刀都不敢选。萧峰的困境，本质上就是在养育自己的大宋和骨肉之亲的大辽之间做出一个选择，然而他始终没有抉择的勇气。他用自杀来逃避。能力越大，责任就越大。What man is a man who does not make the world better ?在人生的重要关口面前，这些主角完全可以凭借自身的能力做出更好的事业、帮到更多的人，然而郭靖等之外的大部分主角往往缺乏抉择的勇气。他们用钱谦益式的懦弱和自欺欺人亵渎了自己的武功和资源，这就是典型的懦夫。而这实际上也暗示了金庸自身的性格。
因为他无路可走了，真的是无路可走了。前段时间玩儿《古二》，温留对夏夷则说，能选择，是多么幸福。很多时候我们面对一些两难的选择就已经万分纠结，而萧峰当时根本就没有选择。辽是回不去了，宋也不可能留下来。那种感觉真是天下虽大却没有他能容身的地方——绝望的无力。而这种境况的出现极大程度上与他自己无关，天意从来高难问，我们首先不过是随波逐流之辈罢了。
武侠作品之于中国人可谓妇孺皆知，金庸作品更是有汉语处即有人知。前面各位大家关于萧峰历史背景、个人性格和作者的价值观等方面对萧峰之死进行了全面的阐述，我在这里补充一个花絮：当初金庸老爷子主编《明报》，同时兼职连载几部武侠小说，有一段时间需要出国访问学习，便让香港著名作家倪匡代笔。倪匡是著名的科幻和奇幻作家，刘德华曾演出过《卫斯理》就是他的名作，他接手后《天龙八部》变得汪洋恣肆天马行空起来，什么天山童姥越活越年轻，萧峰聚贤庄大开杀戒，阿紫眼睛变瞎等，等金庸回来吓一跳，这阿朱身死，阿紫眼睛变瞎还可以理解，这天山童姥变得像妖怪一般也就姑妄言之，这正面英雄乔峰聚贤庄变成了嗜血魔头怎么办？！你敢想象张三丰少林寺大开杀戒灭杀众僧81口么，你敢想象郭靖杭州当众杀人血流成河么？（郭靖领元军花剌子模屠城已引发诸多争议，但好在可以理解是为了黄蓉）这对正面人物几乎是一个致命性的打击，好在金庸笔力甚强，布局深远，通过复杂的民族矛盾、迷茫的身份认同和悲剧的绝世爱恋，最终雁门关一战塑造了金庸笔下最悲情的英雄。所以萧峰必须死。
建议LZ去看下《武侠，从牛A到牛C》这本书，就想“中顽童”说的那样，另外再加一点，乔峰自杀类似于一个理想主义者的“弃世”，在这部小说中，每个人都挣脱不了命运的捉弄，无论是乔峰，段誉，虚竹，还是四大恶人，阿朱阿紫，游坦之都成为了命运的奴隶，受尽命运的摆弄。这也是金庸先生向我们传达他对人生和命运的感悟。
以上所说全来源于《武侠，从牛A到牛C》。}