2015年七月七日早上7点四十生的女孩名字_百度知道
2015年七月七日早上7点四十生的女孩名字
2015年七月初七早上七点四十生的女孩，五行缺什么，取什么名字好
我有更好的答案
一个吉名要满足如下步骤，每个步骤都很重要，缺一不可：第一《周易姓名学》：根据生辰八字计算出喜用神(也就是该补什么），选择符合喜用神的字。除了天格是固定的之外，人格、地格、外格、总格、三才都要吉。第二《姓名学含义》：字的姓名学解释要吉，至少不能有凶。第三《字义和寓意》：字的字义和寓意要吉，至少不能有凶。 不明白可以进我的空间日志里面有更多的起名字的相关知识。
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出门在外也不愁本页生成时间为： 11:09:56　　中国传统节日七夕，不仅关乎爱情，更是人生成长的过程。当美好种植在心中，那种善和纯美会随着我们的成长生根发芽。
　　&&我们曾这样过七夕
　　70后：趁大人睡着了，去葡萄树下听&情话&
　　&小时候，奶奶常给我讲牛郎织女的故事，还说七夕晚上，在葡萄树下能听到牛郎织女说情话。&1976年出生的王先生说，在他六岁时的&七夕&前，他向亲戚要了一棵葡萄树苗，栽在屋前的菜地里，为了等到&七夕&去听牛郎织女说话，他每天都很认真给葡萄树浇水。
　　&七夕&当天后半夜，趁大人们睡熟了，他悄悄跑到葡萄树苗边，趴在地上想要听牛郎织女说话，但除了蛐蛐叫、青蛙鸣，他什么也没听到，只看到满天的星星和田野里飘飞的流萤。
　　&我以为我心不诚才没听见。第二天还去问奶奶，奶奶说等我长大了，就能听见了。&王先生笑着说，长大后他才明白这只是神话传说，但&七夕&的美妙期待给年幼的他留下了美好回忆。如今，他给6岁女儿讲&七夕&的故事，但城里没有葡萄树，有时连星星都看不见。&现在每到七夕，我总想到去世多年的奶奶。&王先生伤感地说。
　　&&我们为什么不过七夕
　　80后、90后：错把&七夕&当成公历7月7日
　　&牛郎织女星在哪里我都不知道。&在城南一广告公司上班的80后郭女士说，自己对&七夕&完全没有概念。郭女士从小生活在西安城区，小时候虽然能看到很多星星，但她根本不知道牛郎、织女星是哪颗，&家人没怎么跟我讲过，我也从来都不过七夕节，对我来说，七夕还不如五一呢，五一还能放几天假呢。&
　　1982年出生的潘娟从小生活在农村。&小时候父母讲过牛郎织女的故事，但没有去葡萄树下听过。&潘娟说，儿时的自己更多的记忆是日本产的动画片。而对于&七夕&这个所谓的节日，自己从来都不过。
　　90后的小路，是陕师大大二学生。&小时候从故事书上看到过牛郎织女的故事，父母没讲过，对七夕也没啥感受，&小路说，自己没有男朋友，所以从来不过&七夕&，身边有男朋友的同学，大部分也都过西方情人节，过&七夕&的人比较少。
　　西安交大大一学生李钺拯出生于1993年。&七夕的传说，我都是小时候从磁带和图书上知道的，将信将疑吧。&李钺拯说，他没去听过牛郎织女&说话&，因为&小时候可玩得太多了，游戏机，电脑，足球&&&
　　李钺拯说，有一次，好几个同学还把公历的7月7日当成&七夕节&，查了日历后，才知道&七夕&是指农历7月7日。
　　&&我们为什么要过七夕
　　美好愿望寄托着人们的精神信仰
　　七夕对百姓生活和现代人的生活方式有什么影响？
　　在一个社会的文化系统中，节日和习俗很重要地体现了一个民族的文化价值观。七夕的神话传说，为什么能代代传诵？因为它寄托了民众期盼有情人终成眷属、希望婚姻家庭幸福的美好愿望，反映了人们的价值观，寄托着人们的精神信仰，发挥着使社会变得更加和谐美好的功能和作用。
　　但现在因为一些传统民间习俗和活动消失等原因，导致很多人精神上缺乏信仰和寄托。
　　同时，因为年少时，人们与社会的接触比较有限，留下更多的是温馨美好的回忆，而当人们长大后，要面对很多的压力，而当下，人与人之间存在较多的不信任，所以，对过去美好的回忆就成为生命中的一道亮光。
　　80后、90后生活的时代，很多旧习俗基本上已经消亡，使得他们没有更多机会去亲历和体验传统习俗，无法感受传统文化的魅力。
　　&&古人爱情
　　碑林博物馆鸳鸯七志：北魏夫妇的爱情见证
　　在这个特定的节日里，碑林博物馆诉说古人爱情的&鸳鸯七志&墓志，让不少人慕名前来寻找。在碑林博物馆碑廊一西侧墙上，镶嵌着一组墓志，它们被称为鸳鸯七志，这些墓志刻于北魏时期，是7对夫妇的墓志，以北魏元氏宗亲为主，分别是：穆亮及妻尉太妃墓志、元遥及妻梁氏墓志、元E及妻穆玉容墓志、元谭及妻司马氏墓志、元诱及妻薛伯徽墓志、丘哲及妻鲜于仲儿墓志和元鉴及妻吐谷浑氏墓志。这些墓志均刻于公元500年左右，虽历经1400余年，但志文中的一言一字，均记载着墓主人&生死契阔&的爱情故事、举案齐眉的甜蜜。
　　其中元E及其妻子穆玉容志文中这样记载，元E（493-526）是北魏景穆皇帝之孙，穆玉容（483-519）自幼聪慧机敏，元E之父非常欣赏穆氏家族的忠孝，也慕名穆玉容的美名，虽然她比元E大10岁，但仍然向穆家求婚。穆玉容嫁给元E后，遵守礼德，&家富绢谐之欢，亲无嫌怨之责&&奉上崇敬，接下俞温&，二人感情甚睦。而元诱夫人冯氏的志文中记载，冯氏嫁给元诱后，孝敬公婆及姑舅等，深得元氏家族敬爱，死后&慈姑抚恸，亲里沾衿&。来自山西的参观者杨静说，这鸳鸯墓志向人们诠释着爱情的本质，让人充满感动。
　　&&七夕由来
　　&七夕&：一个关乎爱情的浪漫传说
　　农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。
　　她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
　　谈到七夕节，不得不提民间流传的爱情故事DD牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。
　　牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
　　织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
　　当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛朗织女，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。
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2011七夕是几月几号
2011年农历七月初七，是传统的七夕节，又称乞巧节。
正是公历号，星期六。
七夕的别称
双七：此日，月日皆为七，故称，也称重七。
香日：俗称七夕牛女相会，织女要梳妆打扮，涂抹脂粉，以致满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
巧夕：因七夕游乞巧的风俗，故称。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节，少女节。
兰夜：农历七月古称兰月，故七夕又称兰夜。
小儿节：因乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称。
穿针节：因这天有穿针的习俗，故称。
七夕的简介
“七夕节”是我国最具有浪漫色彩的节日，也是古代少女、闺妇最看重的节日。因主要的参与者是少女，活动以乞巧为主，也被称为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。
农历七月初七，正值夏秋，晴朗夜空，明亮的牵牛星、织女星分居东西两边，隔河相望，留给人们无限的遐想，于是便有了“七夕坐看牵牛织女星”的习俗。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
日，“七夕节”被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。作为我国传统文化中的重要内容，“七夕节”所蕴含的文化价值，是对人类最普遍的两情相悦过程的文化升华，具有生命本原的意义。
七夕民间都有哪些风俗？
& 一、乞巧
&①、穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
②、喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
③、投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”
④、兰夜斗巧
&起源於汉朝宫廷的游戏：汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做“相怜爱”。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做“斗巧”。
二、种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
&三、& 供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
四、拜织女
中国人认为，日为阳，月为阴。于是日、月就有了男人、女人的象征意义。因此，月亮也就有了爱情之神的象征形象。有了爱情，就要联系到婚育和生殖。因此，古人拜月主要是一种生殖崇拜，或叫母性崇拜。
唐人陆德明说："祭日月，谓曰，春分朝日，秋分夕月"。"夕月"就是指秋分晚上的祭月。立秋之后，空气更为洁净，月亮也更为明亮。许多资料证明，最晚在西周时，已有了拜月习俗。古人，特别是古代年轻女子，更愿意在这夜深人静之时，对着明月倾诉心声、发下心愿，盼望在爱情、生育、生活、生产诸方面都能得到月神的帮助。古典文学作品中，描写拜月的情节很多，最著名的大概要算貂蝉祭月（祈祷早除董卓）；及崔莺莺拜月（盼望与张生早成眷属）的故事。
中国早就有"拜星"习俗，认为"天上多少星，地上多少人"。因此，拜星也是一种古老的自然崇拜。 除了月亮之外，夜空，尤其是七月（农历）夜空，最灿烂的星群就是银河，最明亮的星星就数织女星和牵牛星（牛郎星）。因此，女人在拜月习俗基础上，在"七夕"庆贺牛郎织女相逢的日子里，又发展起了"拜织女"活动。至此，"拜织女（星）"习俗又在自然崇拜中，融进了母性崇拜内涵。在拜月、拜星活动中，有项主要内容，就是"乞巧活动"。每到七夕之夜，少女、少妇们相约五六、或十来友好，聚在一起，摆一香案，上置香炉及由参与人分别带来的茶、酒、干鲜果品等祭品。干鲜果品一般是具有生殖崇拜象征的五子：桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子等。由于是女人的聚会，香案上亦可摆放鲜花。参加聚会的女人，须在白天斋戒、沐浴。正式祭拜仪式一般是由年长、或有威望的女人主持。主持人焚香后，大家依齿为序，依次向织女星虔诚礼拜。礼毕，大家一起围坐案前，边吃花生、瓜子、红枣等食品，一边面朝织女星，默祈自己的心事。女孩儿可以祈祷自己长得漂亮，或将来嫁个如意郎君；少妇们可以祈祷早生贵子，夫妻恩爱、家庭和睦。当然也可以祈祷爹娘康健，阖家吉祥。其中，祈祷织女赐给自己智慧，让自己心灵手巧是"拜织女"聚会的中心内容--这就是"乞巧"节的由来。女人的这种"拜织女"聚会，是非常神圣的，一般要进行到后半夜。而且，男人、长辈不得干预。
五、拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。　　
根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。　　
另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。
六、& 晒书·晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达郁闷。他们藐视礼法，反对世俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。
汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
七、 为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
八、&吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。
巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。
如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河像一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。人们传说在七夕的夜晚，可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
牛郎与织女是民间叫法，在天文学上则称牛郎星为河鼓二，称织女星为织女一，它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星。当晚，市民最好找一处不受灯光影响的地方，在天黑后两小时左右，织女星会出现在天顶附近，随后，在其偏南方可看到牛郎星。在两颗星的中间隔着一条横贯南北的银河，牛郎星两边的两颗小星叫扁担星，传说是牛郎挑着一对儿女。
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