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穆萨圣人★伊斯兰教故事★
祥安阁风水网 编辑：ljladmin
法老的暴政&昏庸腐败的埃及法老葛布斯，总是独断专横，暴虐无道，党同伐异。为彻底消灭不崇拜偶像的以色列人。他悍然宣布：即日起，凡以色列人生下的每一个男孩，都必须溺死，不得隐瞒、转移或私自哺育，违令者满门抄斩！――乌云立即笼罩在歌珊地区的上空。恐怖的气氛蔓延到以色列人居住的每一块土地。&然而，由于安拉的护佑，按照安拉的旨意，却有一个以色列人的婴儿，居然在出生时未遭溺死的厄难，也未曾秘密转移到异国去抚养，更不是避开了当局者的耳目，却偏偏就在埃及的宫廷中．在法老的眼皮子底下，出人意外地安然成长。这个幸运儿，名字就叫穆萨。他是安拉的使者，法老的掘墓人，伊斯兰教史上赫赫有名、贡献很大的先知。&绝路逢生的婴儿&在以色列人聚居的利维部落中，伊穆兰的妻子约卡宾太太刚有身孕，便像其它的夫妇一样提心吊胆，惶恐不安。&他们终日念叨着，切望呱呱坠地的将是一个暂免于灾难的女婴。&谁知道临盆降世者却是一个哭声清脆响亮、相貌非凡的男孩。给他命名为穆萨。”&在安拉的启发下，全家决定设法将婴儿转移，企望他能逃出法老的魔爪。他们钉制了一个摇篮式的小木箱，把他装在这个小木箱里，放入尼罗河河。&木箱载着熟睡的小穆萨顺流而下。早已在下游河畔等候的姐姐，发现木箱从上游漂来，便沿着河岸跟踪尾随，以便弄清它的去向与归宿。&有几个少女在河边洗衣服。她们果真截住了木箱。“啊！婴儿！睡得多香！是从哪儿漂来的呢？”我们应该把他带回王宫去，由法老和王后决定如何处理。”王后心慈手软，又见小家伙长得很俊，想收为养子，才使这条小生命活下来。可他不吃任何人的奶，王后怕他饿死了，直着急，让宫女们分头到民间去招雇奶妈呢！……”&就这样，穆萨的母亲约卡宾被带进法老的王宫，穆萨盯着自己的母亲，似乎是在恳求她今后不要再扔弃他。就这样，凭借安拉的调遣和巧妙安排，在王后的宠爱下，跟生母朝夕相处。&抱打不平&穆萨已经长成一个健壮结实的青年，由于安拉的恩赐，他具有天赋的聪慧，加上在王宫中所受的文化知识的教养，他逐渐成为一个学识渊博、文武兼备富有正义感的人。&一天，穆萨像往常一样走出王宫，漫步街头。有两个男人正在远处的广场上决斗。穆萨加速步伐，向那里走去，想弄清是怎么回事。&原来是一个科普特人在欺凌人。当他弄清事情原委以后，便狠狠训斥科普特人说：“你凭什么欺负人？！科普特人凶相毕露，举起拳头，狠击穆萨。穆萨一再避让，最后，忍无可忍，便猛击一拳，把他打翻在地。他本想继续训斥对方一顿，谁知科普特人扑地以后，就呜呼哀哉了。这个科普特人不是无名之辈，乃法老的宠臣，打死他则闯了大祸。穆萨心里惴惴不安。他似乎预感到潜伏的灾难迟早会临头。&&忽然有个人气喘吁吁地跑到穆萨跟前，法老大……大发雷霆，下紧急令，要抓……抓你，马上……绞死你……，快……，快逃……，快逃，再延误可就……就没命了。”&事情已经发展到刻不容缓、必须当机立断的地步，除了逃出虎口，不会再有别的选择。&逃亡异地暂栖身&穆萨距埃及城越来越远，晓行夜宿，整整走了八天，来到接近红海之滨约旦附近的麦德彦地区。&一天，&他来到一片牧人拥挤、羊群欢腾的郊野。但见几个胳膊粗壮的汉子，围在井台边，争先恐后地抢着汲水饮羊。两名柔弱腼腆的牧羊姑娘轮不着汲水，穆萨一看这光景，就几步抢向前去，把住井台，迅速果断地放下吊桶，把水一桶一桶地提起，让两个女孩快来饮羊群。&这两个姑娘是亲姐妹，姐姐叫苏芜莉娜，妹妹叫兰娘，家里只有年迈体衰的老父亲舒阿卜，是一位先知，膝下无子，父女三人相依为命。&“孩子，今天怎么回来得早一点”，舒阿卜似乎感到今天饮羊群比以往快，便亲切地询问。&两个女儿就把穆萨帮忙饮羊的事讲了一遍。&“孩子！我们应该感谢这个人。不知他住在何处？现在在哪里？”舒阿卜问。老人找到了穆萨，“可得好好谢谢你啊，小伙子！难得你这样助人为乐。”老人对穆萨说，“从什么地方来？准备到哪里去？”穆萨回答道：“用不着谢，路见困难而相助，是义不容辞的责任。接着，他便把自己的经历，从头到尾讲了一遍。舒阿卜倾听完他的讲述，便宽慰他说：“你不必担惊受怕，你是个锄强扶弱的好心人，你有胆有识，我欢迎你！”说着，就让女儿摆出丰盛的晚餐，招待穆萨。从此，穆萨就在麦德彦定居下来，以后，娶了苏芙莉娜为妻子，还生了两个儿子，家庭日益兴旺发展。&在这里，他常听到先知易布拉欣的故事和传说，还参观了他的遗迹，使他获得了丰富的历史知识和文化知识。受安拉的启示，他决心为解救法老奴役下的同胞而聚集力量，奔赴埃及与法老斗争。&离奇微妙的火光&一天晚上，他在偕眷夜行中迷失了方向。正在窘困之际，忽然见到前面的山上闪现出火光，穆萨高兴地对眷属说：“有办法了，我已经发现了火。你们在这里等着，说不定我会给你们带来好消息，弄清前进的道路，或者带回一把火来，用以取暖照明。”&穆萨向山上爬去。这座山，名叫西奈山。当他走近火光时，听见有声音喊他：“穆萨啊！穆萨！”“是谁在喊我呀？”穆萨鼓起勇气问。从火光处发出的回答说：“这是安拉，是养育全世界的主！”&穆萨慌忙把鞋脱下，祈求安拉指点，表示愿意遵从安拉的命令。&安拉指示穆萨：“你的族人正在受苦受难，他们啼饥号寒，渴望拯救。法老敲骨吸髓，十恶不赦，你应该到埃及去，解救你的同胞！&“我感谢安拉，愿意遵命！请求安拉襄助！我凭什么解救以色列人？”“穆萨啊！你手里有什么？”&“只有这根手杖！’穆萨惶惑地回答。&“你把手杖抛出去吧！”&穆萨举起手杖，用力抛掷出去。&顷刻间，手杖化为一条又粗又长的巨蟒，摇头摆尾，张嘴吐舌，在山谷间蜿蜒爬行，那气势好吓人！&“你不用害怕，它并不伤害你，你不妨向它招手！”&穆萨硬着头皮把手一招，手杖飞回自己手里，定睛一看，巨蟒早已无影无踪，手杖依旧是手杖。他连忙跪伏在地，感赞安拉。&勇斗暴君&“我是奉安拉之命而来的使者，要向你郑重宣布安拉的指示，在你的暴力统治下，我们的同胞，成千上万的人，受尽奴役压迫，暗无天日，实在无法忍受下去，让他们自由地生活。该是结束你暴虐专制的时候了！”&趾高气扬的法老气得火冒三丈，大叫大嚷：“什么安拉！从来也没听说，我有那么多神灵在保护，我怕什么安拉？”你口口声声自称是什么使者，究竟有什么能耐？有什么凭证？！&“看吧！我手中的拐杖就是安拉授予我们的奇迹，这就是证据！”“啊哈――我还以为你们真有什么了不起，原来是耍魔术的骗子。”“我身边比你们高明的术士有的是，你如果有胆量，敢比一比，就约个时间、地点，较量较量吧！&“好吧！既然你不听劝谕，一意孤行，只能咎由自取。&约期既定，法老便匆匆忙忙召集谋臣，选拔术士，密商对策，&到了比试斗法那天，广场上人山人海，一阵锣鼓喧天的交响结束“斗法”开始巫师术士们抛出涂上银粉的草绳、木棍等魔具，但见或大或小、或粗或细的白蛇、银蟒，蜿蜒奔跃，吐舌喷液。穆萨从容不迫地把手中的拐杖一扔，但见一条巨蟒，冲向巫师们制造的幻境蛇阵，把那些大蛇小蛇统统吞咽。&巫师、术士们都纷纷跪倒、匍伏在地。其中有人对穆萨说：“这是真正的奇迹，我算是心悦诚服了。我们愿意信奉你的安拉，真正的掌管宇宙万物的主！&“混蛋！没得到我的允许，你们胆敢归服穆萨……”法老气得暴跳如雷，“你们一定是早就暗中勾结私通，看我抽你们的筋，剥你们的皮，砍断你们的手脚，把你们一起吊在枣树上，钉在十字架上。”&他的威胁恫吓没有丝毫效应，他们将坚定地归顺安拉。他们说：“我们既然已经醒悟，就一定要忠贞不渝地遵循安拉的命令。这是我们自己的抉择！”&自取覆灭&穆萨的威望越来越高，追随他的人也越来越多。&暴虐的法老，在他周围的臣僚轮番怂恿下，决意采取断然措施，以制止穆萨的势力发展。&血腥的屠杀和恐怖活动又开始了。&穆萨和弟弟哈伦率领十二个支队离开埃及，来到了红海之滨，为如何使大队人马安全渡海而一筹莫展。尤其令人感到惊煌的是，法老的追兵越来越迫近，眼看就到。&穆萨终于得到安拉的启示，仍然使用他手中的那根拐杖。&他把它高高举起，向着海水猛抽。说时迟，那时快，在穆萨手杖所拍击的地方，海水突然自动向两边断开，中间露出一条坦荡的通道，人们都惊诧得莫可名状，疑为梦境。&法老的追兵兼程赶路，当他看到穆萨的队伍所走过的通道还没被海水合拢时，便下命令说：“追！快给我追！”&穆萨在对岸，观察着敌人的动静。族人们都严阵以待，听他发布命令。穆萨沉着地扬起他的手杖，向海面一击，只见被截断分开的海水，突然翻腾咆哮，重新融汇合拢，法老及其随从已全部葬身于这汪洋大海的惊涛骇浪之中。这时，红海上海浪相击的咆哮声，似乎在宣告对暴君法老的制裁。&漠野沙滩的甘苦&好容易横跨过红海，又必须穿越那一望无际、浩瀚辽阔的西奈大沙漠。穆萨按照他们各自的部族体系，把他们划编为十二支队伍，在沙漠中进军。天气炎热，唇焦舌燥，干渴难熬，恨不得浸在江湖河泊中猛吮饱吸，不少人纷纷向穆萨发牢骚，意志薄弱的人甚至后悔不该离开埃及。&穆萨默默地向安拉祈祷、求助。他终于得到安拉的启示：“用你的手杖猛击石头吧！”穆萨便向石头猛击。果然，一股清凉的泉水从地面喷涌出来，十二股奔泻不停的清泉，供十二个部落各自饮用。&沙漠得水，以色列人才领悟到安拉的恩赐，安拉的奇迹，不禁高呼赞美造物主的威力！从而也更信赖穆萨。&登山&穆萨率领的以色列部族，到达西奈山附近。西奈山势险峻挺拔。穆萨把部族大体安顿好，便决定沐浴斋戒，接受安拉的新启示。他把指挥重任委托给他的弟弟哈伦。&他如约斋戒整整一个月，后来又继续斋戒十天。这一切，都是在西奈山进行的。&“穆萨啊！你已经被我任命为劝化族人的先知，你是先知中的有威望者。记录在这些版片上的，是你必须劝谕以色列族人认真遵守的信条和准则，它将会教给你们如何立身处世，如何行善止恶，如何辨别是非，如何修行获赏，如何扶困济贫，如何弃偶像而敬安拉。你应该耐心地教化、说服你的族人，循正道而弃邪路，必须充分吸取自食其恶果者的教训……”穆萨虽然没有看见安拉，但对安拉的默示则是确信无疑的，他惊喜若狂，由衷地赞颂安拉。&穆萨通过登山悟道，深受教益。他不仅获得安拉的启示和教导，并且增添了引导部族挺身奋进的信心和力量。&然而，当穆萨下山回到部族中时，所见到的情景使他大出所料。他不禁勃然变色，暗自叫苦。&重整旗鼓改邪归正&原来，当穆萨暂别族人、登山悟道的时候，一个本属沙迷赖氏族的坏家伙钻了空子。他乘机捣乱，煽惑以色列人背弃穆萨所教化的信仰，把为数众多的人引入歧途。&在埃及长期居留的以色列人，他们所接触的周围环境，他们所耳闻目睹的各式各样的宗教，崇奉的神灵、主宰、偶像，都是形形色色的、肉眼可见的实物。尽管他们并不承认这些被人们制造而树立的偶像。然而，他们还是产生过这样的幻想：希望能够具体、真切地看到他们崇拜的主究竟什么模样。&奸诈而诡计多端的沙迷赖人完全掌握了这样一种普遍心理。沙迷赖人把骗取到的金银熔化了一部分，铸成一只金牛，凭匠人的技艺使这金牛的某些部件能旋转自如。金牛顷刻间被奉为主宰、神灵。&代理穆萨总管部族事务的哈伦，虽然一再出面劝说、制止，但以哈伦的善良软弱，根本无法扭转这日益败坏的不良风尚。&穆萨一回到族人中间，气得脸色铁青。现在，摆在面前的最迫切问题，是妥善而有效地制止这拜牛的歪风。他想起了安拉的启示：&你们千万不可互相杀戮！&不要把你们的同族――从他们居住的地方驱逐。&他觉得豁然明亮。经过穆萨、哈伦及他们的亲信随从的宣传，人们看到沙迷赖人一反常态的表现，渐渐意识到他的欺骗性。&眼看大多数人都已醒悟，不再相信金牛能够摆布和左右他们的命运，穆萨便下令销毁了金牛，把它熔化后投入水中。人们见它被熔毁可也没降什么灾祸，更相信穆萨的劝谕，回到崇奉安拉的正轨。穆萨为这些人祈祷安拉：宽恕所有真诚悔改的族人！并告诫他们应以此为教训。
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　　《古兰经》故事：穆萨圣人（AS）过失杀人.Assalamalaykum.（愿安拉赐你平安！）亲爱的小伙伴们，这几个主麻的主麻讲堂呢，苏莱马奈想跟大家分享一系列特别有意思的故事，就是关于穆萨圣人（alaihsalam）过失杀人（一拳KO对手）然后被迫逃亡，逃亡途中邂逅牧羊的姑娘并帮助她喂羊，然后工作爱情双丰收的故事。哈哈，是不是很八卦？真是的！《古兰经》要没有记载我怎么敢讲！我肯定在场的各位都做过错事，但是你肯定没有打死过人。有没有杀过人的朋友？嘘，悄悄，有监控哦（笑）。穆萨圣人（alaihsalam）年轻的时候，发生了这样一件事情。有次他在城里，遇到一位以色列人（穆萨的族人）和一位科普特人打架厮杀，当时这位族人见到穆萨（AS）就赶紧向他求救！小伙伴们你想啊，你要是在城里见到一个日本人正和中国人打架，而中国人已经招架不住了，向你求救，你会咋办？对吧，何况古时候的部落情感，比今天的国家情感浓厚多了。穆萨（AS）就走过去，冲那个科普特人打了一拳，结果就这一拳，把那个科普特人给打死了。且看《古兰经》记载：“他走进城来，在城里发现了两个人正在厮杀，一个是他的族人，另一个是他的族人的敌人，他的族人要求他帮着对付敌人，穆萨就打了那人一拳，把他打死了。”（Quran 28:15）很厉害是不是，穆萨圣人（AS）要在今天，绝对是世界级的拳王，对吧。一拳KO，干净利落，根本就没有拳王阿里和泰森啥事儿了。穆萨圣人（AS）发现自己失手把人给打死了，很懊悔，就自言自语地说：“这是恶魔的诱惑，恶魔真是使人迷误的明敌。”（Quran 28:15）穆萨（AS）本性是一个善良的人，这份自责和内疚折磨着他，于是他向安拉忏悔啊：“我的主啊！我确实已经亏负了自己，求你饶恕我吧……”（Quran 28:16）他接着向安拉祈祷说:“我的主啊！因为你曾赏赐于我的恩典，我绝不做犯罪者的帮手。”（Quran 28:17）你看，穆萨圣人（AS）短短几句话，就教给我们怎样做忏悔，步骤就是:1、诚心认识到自己的错误。——“这是恶魔的诱惑，恶魔真是使人迷误的明敌。”（Quran 28:15）2、向安拉求饶。——“我的主啊！我确实已经亏负了自己，求你饶恕我吧。”（Quran 28:16）3、痛下决心绝不再犯。——“我的主啊！因为你曾赏赐于我的恩典，我绝不做犯罪者的帮手。”（Quran 28:17）小伙伴们，我们常常会做一些错事，常常需要忏悔。如果你想自己的忏悔被安拉接纳，那上面这三个条件缺一不可。事实证明，这样的忏悔是非常有效的，安拉在《古兰经》中接受了穆萨（AS）的忏悔，说：“……安拉就饶恕了他，祂确是至赦的，确是至慈的。”（Quran 28:16）穆萨圣人（AS）虽然已经虔诚地做了忏悔，但是过失杀人的事情还是让他内心战战兢兢。第二天早晨，他“在城里战战兢兢地”（Quran 28:18），结果看到昨天向他求助的那个族人又在和另一个科普特人厮杀，族人看到穆萨（AS），又向穆萨（AS）求救！哎你说这个族人也真是的，你干架不行那就老老实实在家待着，打架斗殴这种需要好身板更需要格斗技能的技术活，是你等能干好的吗？！穆萨（AS）本来就对昨天一时冲动助纣为虐的事情懊悔不已，你今天还想拉他下水。穆萨（AS）就一边向着这个族人走过去，一边说：“你确是明显的迷误者。”（Quran 28:18）那个族人看到穆萨（AS）冲他走来，以为穆萨（AS）要来收拾他，就赶紧在街上大喊：“穆萨啊！你要像昨天杀了那个人一样杀我吗？你只不过是想做一方恶霸，而不愿做调解者。”（Quran 28:19）你看，这个族人就这么一喊，把穆萨（AS）的秘密给抖出来了。哎，所以我的小伙伴们，千万不要和小人有什么来往，尤其是别让小人掌握你的秘密或把柄。你帮小人十次，他都不晓得感激，你拒绝帮他一次，他就陷害你坏你的事儿。因为这个族人的出现，穆萨（AS）的人生道路拐了个弯儿，当然，伴随着仓促的逃离，也有之后的美丽邂逅，我们后面会讲到。这个族人这么一喊，本来和他打架的科普特人也顾不上打架了，赶紧一溜烟儿地跑到法老那里去告状。法老一听，火冒三丈，就发了通缉令，要人把穆萨（AS）抓回来杀掉。话说法老怒不可遏地要人们去捉拿穆萨（AS）的时候，穆萨（AS）还在街上呢。一个有胆识的男人通过一条小道跑来给穆萨（AS）报信，说：“穆萨啊！大臣们正在商议要杀你，你赶紧逃吧！我是真心忠告你。”（Quran 28:20）于是穆萨圣人（AS）就开始了他人生中一次说走就走的“旅行”。穆萨（AS）在逃亡途中邂逅了谁？他是如何帮助牧羊姑娘的？爱情的橄榄枝，又是如何降临这位落魄但善良的青年？......《古兰经》故事：穆萨圣人（AS）收获爱情和事业Bismillahi rahmani rahimi.（奉至仁至慈的安拉之名）Assalam alaykum.（愿安拉赐你平安！）亲爱的小伙伴们，很高兴又能和大家讲故事啦！来来来，搬个小板凳都坐过来——上周我们说到了穆萨圣人（alaihsalam）过失杀人的详细过程，那这会儿呢，我们就跟着《古兰经》的记载，体验穆萨圣人（alaihsalam）在逃亡途中的美丽邂逅。话说这次说走就走的“旅行”，让穆萨圣人（alaihsalam）走的很辛苦。你想啊，你在街上被人告知“哎，老大在通缉你！赶紧跑哇！”，你连家都回不了，就直接跑路，没带人民币，没带手机ipad，没带充电器（没了充电器你就寸步难行了吧　　），对吧，你甚至连跟你的小伙伴们告别的机会都没有。比今天那些出门再忙都不忘发条微博的文青干脆多了，所以这说走就走的干脆，其实也带着落魄。穆萨圣人（alaihsalam）走到了一个叫麦德彦的地方，累得不行，就靠在一棵树下休息。这时候他看到了一群给羊喂水的牧羊人，其中有两个姑娘一直在费力地阻挡自己的羊群，不让它们和其他羊一起饮水。善良的穆萨（alaihsalam）就过去问她们：“你们俩为何这样（做）呢？”姑娘就说：“我们不能给我们的羊群饮水，直到牧羊人带着他们的羊群散去才可以，我们的父亲是一位年迈的老人。”原来，两位姑娘是担心自己的羊群和别人的羊群混一起而引起不必要的纠纷，所以只好等别人先给他们的羊群饮水。且看《古兰经》对这一段的记载：“当他来到麦德彦的泉边的时候，他看见有一群人在那里饮羊，他发现除他们外还有两个女子，拦着她们俩的羊群。他说：‘你们俩为何这样（做）呢？’她俩说：‘我们不能给我们的羊群饮水，直到牧羊人带着他们的羊群散去才可以。我们的父亲是一位年迈的老人。’”（Quran 28:23）于是穆萨圣人（alaihsalam）就主动地帮俩姑娘，替她们喂羊。饮完羊之后呢，大家各回各家了。嗯，其实，牧羊姑娘回了家，穆萨圣人（alaihsalam）没有家，就回到了自己歇息的树下。这位善良落魄的青年在这棵树下，向安拉（SWT）做了一个非常美丽的祈祷－－“我的主啊！我确实需要你所降给我的任何福利。”（Quran 28:24）说这句祈祷很美丽，是因为穆萨圣人（alaihsalam）都不晓得安拉的福利究竟是什么，但是他信任他的养主，正是这份对安拉（SWT）绝对的信任与托靠，才让他祈祷说自己需要“任何福利”，只要是来自安拉的恩惠，他都需要。在《古兰经》中，这句祈祷之后的故事以"Fa"开头，意为“所以”，意思是说因为穆萨圣人（AS）做了这个美丽的祈祷，“所以”才有了后来牧羊姑娘来找他的故事。当两位姑娘比往常提前回到家的时候，姑娘的父亲就问她俩：我的女儿们啊，今天怎么这么早就饮完羊回来了？姑娘就把穆萨帮助她俩的事情告诉了她们的父亲。于是呢，这位年迈的老人就要女儿去把穆萨请到家里来，安拉（SWT）在《古兰经》中说:“那两个女子中的一个，羞涩地来对他说：‘我的父亲请你去他那里，以便他酬谢你为我们的羊群饮水的功劳。’”（Quran 28:25）哎！你看，这就邀请穆萨去见父亲了好么！So easy！相比之下我们今天的青年都弱爆了，唉……当穆萨（alaihsalam）见到姑娘的父亲时，给他讲述了自己与法老和他的宗族之间的故事。这位年迈的老人就安慰他说：“你别害怕，你已经离开法老和那些不义的民众了。”（Quran 28:25）在这里，法老无权来统治这片领地。你们猜这时候女孩怎么说？她对她的父亲说：“我的父亲啊！请你雇佣他吧！他是你所能雇到的最强壮而可靠的人了。”（Quran 28:26）于是女孩的父亲就对穆萨（alaihsalam）说：“我有意把我的女儿之一嫁给你，条件是你为我工作八年，倘若你做完十年，那是你的自愿，我不愿使你为难。如果安拉意欲，你会发觉我是一个正直的人。”（Quran 28:27）玛莎安拉！！！我和我的小伙伴们又一次惊呆了！不，是美呆了！这简直太顺利啦！想象一下，一个没有工作，没有房子，没有车子，甚至是处在被一国之君追杀途中的青年，因为他的善良本性，因为他对安拉（SWT）的渴望与祈祷，他在行善之后做了一个美丽的杜瓦－－“我的主啊！我确实需要你所降给我的任何福利。”然后呢？安拉（SWT）应答了他的祈祷，一会儿工夫就让他找到了工作！娶到了老婆！有了房子！有了事业！还拿到了麦德彦的8年工作签证！（话说如今在临夏办个签证顺利点儿都得一个月时间呢！　　）这么传奇的故事，简直可以拍一部微电影，就叫《那些年我们一起牧过的羊》，啥？追过的女孩？　　俗，太俗，俗不可耐！360docimg_6_　　满脑子的姑娘，没前途。敬畏和事业有了，一有俱有晓得伐？360docimg_7_我看到很多青年读者已经沉浸在幻想中了，咱啥时候能遇到这样的好事儿呢！哈哈哈哈，莫急，这个美丽的故事有哪些值得我们学习借鉴的地方，In shaa Allah，我们下周继续讲。注：安拉（SWT）：Subhanahu Wa Ta'ala的缩写，“最至高无上的”意思穆萨（AS）：alaihsalam的缩写，“愿安拉赐他平安”的意思&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——苏莱马奈（QQ、微信：）日& 河州
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第十九节&&求师访贤
有一天，穆萨以极诚恳的态度对以色列人讲话，提醒人们，是真主赐给他们的好日子。这些话使以色列人热泪盈眶，感激涕零。穆萨刚一讲完，就有一个人上前抓住他的衣服，说道：“真主的使者，这世界上有谁比你更有知识呢？”穆萨说没有，并说自己难道不是以色列人的大先知，战胜法老的人吗？他不是那只手杖的主人，并且分开了海水吗？他不是得到真主给予箴言的荣誉了吗？有哪种荣誉比这更为崇高呢？
但是真主向他默示，知识本身比人占有它更伟大，而且在这世界上还有人的知识比他更丰富，更得到真主的关怀。穆萨说：“主啊，他在什么地方？或许我能见到他，从而获得一星半点知识？”真主说：“你将在两海相交处见到他。”
穆萨又说：“请给我指示，指引我到那里去吧。”真主说：“准备一个用枣椰叶编成的篮子，里面放上鲑鱼，然后带着它上路。在失去鲑鱼的地方，你就能见到那个人。”穆萨遵命准备了些吃的，由儿子拿着装鲑鱼的篮子，朝着真主默示的方向走去。他暗下决心，一定要努力地走，诚心地求知，即使走上几天几夜，甚至几年，也一定要找到那个地方。当时，穆萨对他的僮仆说：“我将不停步，直到我到达两海相交处，或继续旅行若干年。”（《古兰经》18:60）他叮咛孩子，如果鲑鱼不见了，马上就告诉他。父子两人到达两海相交处，即真主要以色列人的先知同另一个忠诚奴仆相遇的地方。穆萨困倦了，不久便进入梦乡。就在他熟睡的时候，天上下起雨来。鲑鱼扑腾起来，一跃而入水中。
穆萨醒过来，召呼孩子说：“走吧，接着赶路。”当他俩到达两海相交接处的时候，忘记了他俩的鱼，那尾鱼便入海悠然而去。（18:61）魔鬼使孩子忘掉了鲑鱼的事。走了一程，两人饥肠辘辘，穆萨对孩子说：“把吃的拿出来吧，我们走累了。”孩子从篮内取出食物时，想起了鲑鱼跃入水中去的事，便说道：“我们走到那块大石头的时候，你睡着了，鲑鱼自己跳到水里。我忘了告诉你，是魔鬼让我忘掉的。”穆萨听了露出胜利的笑容，因为他看到了那个人的力量，便说道：“那里就是我们所要找的地方。走，我们回到那个地方，便达到目的了。”两人辨认着来时的踪迹往回走。
当他们找到失去鲑鱼的地方，见到一个身材瘦削、两眼深邃、带有许多先知特征的男人。他相貌和善，神采奕奕，身上披着一件长袍，下摆盖过双脚。穆萨向他致意，他露出笑脸，说：“在我这里过得还好吧。你叫什么？”
穆萨答道：“我叫穆萨。”
那人又问：“是以色列人的先知吗？”
穆萨说：“是的，这是谁告诉你的？”
那人说：“是派你到这里来的主。”
穆萨明白这个人就是他所要找的，就是他所追求的理想。因此，他说话更加谦恭，按照真主的教导彬彬有礼地说：“真主忠顺的仆人是否允许一个勤恳求知的人会见你。这个人为了到达你的住所，已走得筋疲力尽。请详细传授你的学识，给予指导。他要跟随你，服从你的命令。”这个人就是真主的奴仆亥孜尔。
《古兰经》“山洞章”中记载了这个故事：穆萨对他说：“我要追随你，希望你把你所学得的正道传授我。好吗？”他说：“你不能耐心地和我在一起。68.&你没有彻底认识的事情你怎么能忍受呢？”穆萨说：“如果真主意欲，你将发现我是坚忍的，不会违抗你的任何命令。”他说：“如果你追随我，那末，（遇事）不要问我什么道理，等我自己讲给你听。”&他俩就同行，到了乘船的时候，他把船凿了一个洞，穆萨说：“你把船凿了一个洞，要想使船里的人淹死吗？你确已做了一件悖谬的事！&他说：“我没有对你说过吗？你不能耐心和我在一起。”穆萨说：“刚才我忘了你的嘱咐，请你不要责备我，不要以我所大难的事责备我！他俩又同行，后来遇见了一个儿童，他就把那个儿童杀了，穆萨说：“你怎么枉杀无辜的人呢？你确已做了一件凶恶的事了！他说：“难道我没有对你说过吗？你不能耐心地和我在一起。”穆萨说：“此后，如果我再问你什么道理，你就可以不许我再追随你，你对于我，总算仁至义尽了。”他俩又同行，来到了一个城市，就向城里居民求食，他们不肯款待。后来他俩在城里发现一堵墙快要倒塌了，他就把那堵墙修理好了，穆萨说：“如果你意欲，你必为这件工作而索取工钱。”他说：“我和你从此作别了。你所不能忍受的那些事，我将告诉你其中的道理。至于那只船，则是在海里工作的几个穷人的，我要使船有缺陷，是因为他们的前面有一个国王，要强徵一切船只。至于那个儿童，则他的父母都是信道者，我们怕他以悖逆和不信强加于他的父母，所以我们要他俩的主另赏赐他俩一个更纯洁、更孝敬的儿子。至于那堵墙，则是城中两个孤儿的；墙下有他俩的财宝。他俩的父亲，原是善良的。你的主要他俩成年后，取出他俩的财宝，这是属于你的主的恩惠，我没有随著我的私意做这件事。这是你所不能忍受的事情的道理。”（18:66——82）
亥孜尔说完，飘然而去。于是穆萨大悟，自知学问不及亥孜尔，后悔以前自满，认为自己的知识最多，没想到亥孜尔的知识比自己更高。这是真主对他的提醒和警告，遂哀求真主饶恕自己。然后回到沙姆地，以色列大营，登堂宣谕，告诉大家亥孜尔的知识深远，我不能及。大家赞颂不已。
第二十节&&穆萨逝世
占领约旦河东岸地区
穆萨率领以色列人抵达摩押平原的边缘，遇到亚摩利人（迦南人）的抵抗，即《圣经》中说的，那些巨人们居住的那座城池。以色列人发起进攻，一举攻陷亚摩力王西宏的京城希实本，占领了亚摩利人的领地。以色列人乘胜前进，抵达约旦河东岸，对着河西的古城耶利哥（今约旦河西岸的杰里科）安营。在这里以色列人打败了巴勒王率领的摩押军队，夺占了摩押人的大部分领地。
接着，穆萨从以色列各支派中挑选出1.2万精兵，攻打西南方的米甸人，杀死了米甸王，烧毁了他们的城邑，虏获了他们的妇女孩子以及大批财物。在这半年多的时间里，以色列人用铁与火的手段，占领了约旦河以东的广大土地，并将这片土地分封给以色列人的两个半支派。
就在以色列人从西奈半岛北上的时候，穆萨的哥哥哈伦去世了。至高的真主给穆萨启示说：“我要是哈伦死去，所以你把他带到某某山上去。”随后穆萨和哈伦就到那座山上去了。当他们到达那座山时看到有一颗他们以前从未见到过的树。再往前走时又见到一所房子。当他们走进那座房子时，里面有一个床，床上有一条褥子，而且屋内清香扑鼻。
当哈伦看到那座山，后又看到那座房子及房子里面的一切时他很高兴，于是说：“穆萨啊！我很想在这床上睡一觉。”
穆萨说：“那你就睡吧！”
哈伦说：“可是我确实有点担心，要是这座房子的主人回来的话他会生气的。”
穆萨说：“别担心，我来和屋子的主人说吧，你去睡好了。”
哈伦又说：“穆萨啊！和我一起睡一会吧！如果屋子的主人回来了，那他就会你我二人生气。”
于是他们两个人都睡下了。而随后死亡就来到哈伦跟前。当他感到死神对他动手时，他说：“穆萨啊！你骗了我。”当他死了以后，那座屋子、树以及床都向空中升上去了。
随后，当穆萨回到他的族民们跟前时，哈伦没有跟他一起回去。他的族民们就说：“由于我们以色列人的后裔热爱哈伦，穆萨肯定是出于嫉妒把他给杀害了。”因为比起穆萨来，哈伦的确对他们宽厚，老是护着他们，而穆萨对他们则是比较严厉的。
当穆萨听到这一说法以后，对他们说：“瞧你们说的！难道你们认为我会杀害自己的亲弟兄吗？”随后，当他们坚持这一点是，他就站起身来礼了两拜拜功，并向真主祈祷，一直到那个床从空中降下来，悬在半空中让他们看清楚了。
此后，当穆萨和他的年轻的随从羽莎（约书亚）一起出行时，他们遇到了一场飓风，天空骤然变得漆黑一团。当羽莎（约书亚）看到这种情景时，他就以为是世界末日来了。于是他就紧靠着穆萨说：“末日来临之时，我依偎在真主的先知穆萨的怀中。”
但是，穆萨脱掉上衣，将自己的上衣留在了羽莎的手中。然后当羽莎带着穆萨的上衣回到以色列人中间时，他们说：“你把真主的先知杀害了！”
他说：“不！凭着真主的名义发誓，我绝没有杀害他，但他却从我眼前不见了。”他们不相信他说的话，要杀他。他说：“如果你们不相信我所说的话，那就给我三天的缓刑吧！”随后他向真主祈祷，于是所有要追杀他的人都获了一个梦，梦境告诉他们羽莎并没有杀害穆萨，而是“我把他召唤回来了。”于是他们就放了他。
穆萨从亥孜尔离别回来后，命人用黄杨木造一个匣子，并用金叶包起来，将《讨拉提》、戒牌（法版）、他用过的手杖、提野出泉水之石、哈伦之冠等物藏于匣内。此后，一病不起。
由于长期流浪往复的艰苦生活，频繁的征战和日夜操劳，使穆萨的身体逐渐衰弱。他深感体力不支，力不从心。一天他把以色列各支派的首领和长老们召来，对他们做最后的训示，要他们牢记并遵守耶和华上帝同他们所立的诫约，并将《律法书》交给抬约柜的祭祀保管。然后他把约书亚叫到床前，在大祭司以利亚撒和长老们面前，将手按在他的头上，托耶和华上帝的神旨，确立他为以色列人的首领，授命他带领以色列人进入那“上帝应许的土地”，即约旦河西的巴勒斯坦地区。
穆萨最后一次吃力的登上尼波山最高的毗斯迦峰，眺望约旦河西岸的辽阔土地，下山后便溘然去世。后来，尼波山被认为是摩西升天之地，而成为约旦最值得敬畏的圣地之一。
据艾布·胡莱赖（求真主喜悦他）传述，真主派取命的天使去取穆萨的命，当天使来到穆萨跟前时，穆萨对准天使的眼睛掴了一巴掌。天使回去对真主说：“你派我去收取一个不想死亡的人的命。”真主说：“你回去对他说，让他把手放在牛背上，凡是他的手所触到的每根毛，代表他一年的年龄。”穆萨问真主：“主啊！然后呢？”真主说：“然后就是死亡。”穆萨说：“那么，就让我现在死吧。穆萨还要求真主使他的死亡之地接近圣洁之地（耶路撒冷）一射石之距。”
又据艾布·胡莱赖的（求主喜悦他）传述，真主的使者说：“倘若我在那里，我会让你们看到路旁红沙丘之下的穆萨之墓。”
穆萨去世后，被以色列人埋在一个山谷中，迄今没有人知道他埋在何处。以色列人为他哭丧30天。
据史学家推算，穆萨圣人共活了120岁。《天方大化历史》中说：穆萨在法老宫内生活了11年，在麦德彦居住了10年，劝化法老30年，法老被淹后归密京30年，在西奈半岛漂泊了40年，在沙姆居住了20年7个月，共计150岁7个月。他大约逝世于公元前20年左右，相当于中国的商朝时期。
穆萨（摩西），作为以色列民族第一位杰出的先知和领袖，成功的领导以色列人摆脱了埃及统治者的奴役，走上了民族解放和自由的道路，使这个民族免遭灭绝的危险。而他的最大贡献是创立了人类最古老的一神教犹太教，给以色列人带来了真主的启示《十诫》和《讨拉其》，也叫《旧约圣经》或《旧约全书》、《塔纳赫》。
公元二世纪以后，许多基督教信徒来到了穆萨逝世的地方——尼波山，并在这里建起了基督教堂，修行、传教和行医。现在山头上的主要的教堂建筑是公元四世纪初期的，教堂的地板镶嵌有狩猎、畜牧耕种和各种鸟兽的图案，是典型的拜占庭马赛克画。主教堂旁有几个有马赛克镶嵌画的墓穴，是公元531年建的。而主教堂旁边还有一个公元597年拜占庭时代建的小教堂，后来逐渐扩建成庞大的建筑群。站在教堂前的平台上，可以欣赏到约旦河谷和死海令人心旷神怡的美景，天气好的时候还能看到耶路撒冷和伯利恒的屋顶。在西面石墙上，耸立着一架巨大的钢制盘蛇十字架，象征着摩西行神迹的牧羊杖，是意大利佛罗伦萨人吉安尼·凡陶尼1984年的作品。耐人寻味的是，由于摩西也是伊斯兰教重要的先知（称为穆萨），因而穆斯林也在这里建造了一座清真寺纪念他。&
第二十一节&&以色列占领迦南地区
迦南地区，就是今天的巴勒斯坦地区，位于地中海东，处于欧、亚、非三大洲的结合部，早在公元前2000年，已经出现了人类先进的文明。在希伯来人进入之前，这里已经居住着土著民族迦南人、摩押人、赫人以及扩张而来的亚摩利人和腓勒斯丁人。他们的文化已经发展到铁器时代。
据《旧约圣经·约书亚记》记载，以色列人向迦南地区发动了四次大规模军事行动，即围攻耶利哥之战、艾城之战、与耶路撒冷地区的五城联军之战，以及歼灭夏琐王军之战。
公元前12世纪末摩西去世后，约书亚秉承他的遗志，以约旦河东的占领地为后方根据地，调动以色列各支派的武装，发动了四次大规模军事行动，即围攻耶利哥之战、艾城之战、与耶路撒冷地区的五城联军之战，以及歼灭夏琐王军之战。
以色列人为摩西哭丧30天后，在约书亚的带领下，从约旦尼波山区出发，在约旦河东岸安营扎寨，休整三天然后渡过约旦河，经过七天的围攻，攻克了耶利哥城。以色列人血洗耶利哥城后，放火烧毁了所有的房屋，把掳掠到的金银铜铁物件，统统运到大营仓库。
攻占耶利哥城，使以色列人打开了进入迦南的大门，下一个目标就是艾城。约书亚亲率3000精兵进攻艾城。他们攻克艾城，活捉了艾城王，杀死1.3万人，放火烧毁了城内房屋，约书亚下令杀死艾城王，并将他的尸体挂在大树上示众。经过以上两场战役，以色列人占领了整个迦南中部地区。
以色列人占领迦南中部地区后，基遍人十分恐慌，派代表来到以色列大营求和。南方的耶路撒冷王获悉基遍人同以色列修好，十分惧怕，于是他派使者去拜见周围的希伯来王、耶末王、拉吉王和伊矶伦王，说服他们联合起来，共同对付以色列人。
这五个城王各自率领军队，浩浩荡荡地开往基遍城。基遍王急忙派人到以色列大营报告。约书亚率领以色列全部精兵，赶到基遍城，向五王联军猛扑过去。五王联军缺乏统一指挥，结果被以色列军队打得大败，四散溃逃。五个城王撇下自己的军队，抱头鼠窜，钻进了山坡上一个大岩洞。约书亚发现后，指挥军队用四块大石头堵住了岩洞口。以色列军队消灭了五城王的军队后，打开岩洞口，活捉了五个城王，并杀死了他们，并将他们的尸体分挂在五棵树上。然后，又将这五个尸体丢进大岩洞，再用石块堵住洞口。这样，以色列人就占领了迦南南部地区。
以色列军队打败五城王联军后，挥师北上，逼近加利利地区。加利利地区有一个势力最大的城市叫“夏琐”。夏琐王派使者去联络四方诸王，共同抵御以色列军队。夏琐王指挥他的军队和诸王军队在米伦湖（胡啦湖）畔集结，对以色列军队拉开了战幕。
约书亚见对方兵多力强，便决定把主攻目标对准夏琐王的军队。以色列军队用大刀砍断马蹄，放火烧毁战车，首先打败了夏琐王的王牌战车队，夏琐王在乱阵中逃窜。其他诸王的军队见夏琐王失败，便纷纷四散逃跑。约书亚下令紧追不舍，一路烧杀抢掠，所向无敌，直到占领了整个加利利地区。这样，整个迦南地区就被以色列人占领了。
约书亚率领以色列人经过30年的征战，大约于公元前1150年左右，占领了整个迦南地区。
约书亚在他120岁时病故，以色列人将他安葬在以法莲山区的亭拿西拉，即现在的纳布卢斯附近的巴路山脚下。
约书亚作为摩西的继承人，率领以色列人占领了迦南地区，完成了摩西遗志，使长期流浪的以色列人终于有了一块栖身之地，并未后来统一的以色列国家的建立奠定了基础。
“我使被欺负的民众，继承了我曾降福其中的土地的四境。以色列的后裔，能忍受虐待，故你的主对他们的最佳诺言已完全实现了；我毁灭了法老和他的百姓所构造的，和他们所建筑的。”（7:137）“我确已使以色列人居住在一个安定的地方，并以佳美的食物供给他们。”（10:93）
以色列、犹太、希伯来，这三个词是同义词，实际上指的就是易卜拉欣的后裔。因为易卜拉欣最早是从伊拉克两河流域来到巴勒斯坦地区的，当地居民把他们称为“哈比鲁”，意思是从大河那边来的人，在《圣经》中一音之转，便写成“希伯来”。他们的语言叫“希伯来语”，文字叫做“希伯来文”。
他们从氏族后期时代起，自称“以色列人”，原文意思是“与神摔跤”。相传他们的第三代族祖雅各，曾在旷野中与天使摔跤，天使认为他的力气大，便拧了他大腿的筋，他就变成瘸子了，因此犹太人不吃大腿窝的筋，中国人把犹太教称为“挑筋教”。天使临别时叫他改名“以色列”，并为他祝福。祝福后天使就不见了，因此，他知道自己和天使摔了跤。他的后代也因此自称为“以色列人”。摩西（穆萨）率领他们逃出埃及时，都自称以色列人。
约书亚领导以色列人征服了迦南地区后，他们十二个部族形成两个部落联盟，住在死海以西山区南部的称为“犹太人部落”，住在巴勒斯坦土壤丰美之地的则称为“以色列部落”。以色列人把掠夺来的土地划分为分地，分给部落的各个家族，而原有本地居民迦南人却变成了他们各个家族的奴隶，只有自愿臣服的迦南人，才准许其保有土地和财产。
第二十二节&&犹太教的兴起
以色列人在西奈半岛漂泊期间，已经形成犹太教雏形。穆萨用火除掉叛教分子以后，任命哈伦为大祭司，并向以色列人全体会众宣读了《十诫》及一系列典章律例，创立了犹太教。
穆萨向以色列人颁布了建造会幕、约柜、灯台、祭坛等宗教礼仪，规定了祭物、祭礼的实施细则，并为他们规定了几个重要的宗教节日。
在以色列人出埃及后的第二年正月初一这天，经过一番准备以后，穆萨在西奈旷野为以色列人建起了“会幕”，即耶和华上帝的至圣所，因此也叫做“圣幕”。
会幕用10幅幔子做成一个大帐篷。每幅幔子长28尺，宽4尺，用红、蓝、紫三色麻线织成，用50个金钩将这十个幔子相连，并用四根木柱栽在四角，将慢字撑起，再用11幅幔子连接成会幕的罩棚。会幕前设有祭坛和香坛，会幕中央后部安放上帝的“约柜”。
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约柜是一个装饰华丽的木柜，长2尺半，宽和高都1尺半。四角安有四个金环，穿上两根镶金的木杠，以便随时将约柜抬起。四面用幔子遮住约柜，中间放有两块刻有《十诫》的法版，因此称为上帝的约柜。这是耶和华上帝的牌位，是以色列人与上帝之间特殊关系的象征。以色列人在西奈半岛流浪的岁月中，这约柜视为指路的神明，吉祥的救星。
约柜前放着一张供桌，桌上放有一盏七杈灯台。这七杈代表一周中的七天。中央一根略长，象征上帝的圣安息日，两边的六根代表上帝造世劳作的六天。现代以色列的国徽就是以这七杈灯台为图案。
约柜里面放着阿拉伯语中被叫做“萨基那”，希伯来语称作“舍基纳”的东西，那些东西还包括“穆萨的门徒和哈伦的门徒的遗物，众天神载负着它”（2:248）。据经注家们说，萨基那是一个黄色的盆，来自天堂，那是用来洗涤众先知们的心的。马坚先生在《古兰经》译本中将“萨基那”译为“真主的宁静”。至于“穆萨的门徒和哈伦的门徒的遗物”，经注家们说是，那是穆萨的手杖和穆萨在西奈山接受《讨拉特》的碎片。有的经注家说，还有穆萨的拖鞋、哈伦的头巾和手杖，以及一个储藏玛那的罐子。犹太教说，约柜里装有刻了《摩西十诫》的两块石头板子、一根摩西的哥哥亚伦曾经用过的发芽的手杖、一个用金子作成的罐子，里面装着以色列人在旷野漂流时期所吃的吗哪。在柜子的上面有两尊用黄金打造的天使——哲拜热伊勒，这两尊天使面对面的用翅膀围出一个空间，这个空间就是代表上帝所在的地方。
约柜放在哪里，那个地方就代表有神的同在。约柜在旧约时代以色列人的心目中，就是神同在的象征。《圣经》记载，只有祭司可以靠近约柜、一般人因为犯罪、不能靠近约柜、若是靠近、马上死掉。约柜一直都放在流动圣幕的至圣所内，直到所罗门王于耶路撒冷兴建圣殿为止。
以色列人在旷野上时走时停。当云彩遮住会幕时，标明耶和华（上帝）的灵光充满会幕，以色列人不能移动。当彩云从会幕上消散，天空放晴时，以色列人就拆下会幕，抬起约柜启程前行。
约柜作为以色列人的一个神圣的传家宝，被一代一代的传下来。每当他们前往作战时只要抬着它，真主就恩赐他们战胜敌人。但是，后来以色列人背弃真主，继续他们的恶习，导致真主弃绝了他们。于是，当他们抬着约柜同敌人作战时，被敌人打败，而且约柜也被敌人夺去砸碎了。于是他们不知所措，溃不成军，被敌人所统治，开始了受压迫的生活。
后来，塔鲁特被确立为国王时，天使抬着约柜送归塔鲁特，作为他为国王的证据。但后来约柜又一次失踪，至今依然下落不明，成为吸引世人的一大谜团。&
犹太教祭司
在会幕立起的这一天，摩西（穆萨）当众宣布哈伦为祭司长，哈伦的子孙任大小祭司，并有利未支派的以色列人担任看守圣幕和约柜的圣职。从此，利未人掌握了犹太教祭司大权。大祭司是犹太祭司制度中居最高地位的人，每年赎罪日大祭司必须进入圣殿的至圣所，为他自己和以色列人的罪献祭。后来他兼任犹太最高议会主席职。
法版的再发现
据美国《太阳报》1992年2月25日的报道，《十诫》的原作石版在伊拉克南部出土。以色列文物部专家比科说：“这些石碑是在3300年前由上帝首次赐给摩西的。”尽管经几千年有侵蚀已遭磨损，但碑文的笔划清晰有力，没有一名石匠能达到如此水准。”阿伦斯和其他来自欧洲、美国的科学家们曾对石碑采用X光线和计算机分析等各种不同方法进行查验。“碑文无疑是烧到石碑上的。”柏林大学教授萨尔斯说：“我现在不能肯定说是激光束，但确实使用了某种雕刻光，这是古希伯来人还远远未达到的一种技术。”
犹太教的圣殿
约书亚逝世后，塔鲁特（扫罗）担任了第一任国王，在他担任国王时，丢失的约柜被天使抬送回来，作为他当国王的象征。
塔鲁特（扫罗）被确立为以色列人之王，建立了以色列历史上第一个民族统一的国家，即以色列王国（也称为“希伯来王国”），使一个一盘散沙的十二个以色列部落统一起来，实现了政教分离。
塔鲁特（扫罗）去世后，达武德（大卫）继位，他扩大了王国的版图，建都耶路撒冷。&
达武德（大卫）进驻耶路撒冷后，将城内的耶布斯人赶走，以城南的锡安山为中心修建城堡，命名为“大卫城”。大卫（达武德）即位后，亲自将“约柜”从伯特利运到耶路撒冷大卫城，并为之举行隆重的迎奉典礼，从此将以色列人对耶和华神的朝拜方向由伯特利转到耶路撒冷。后来大卫（达武德）提出一项在耶路&撒冷为耶和华神建筑一座圣殿的计划，由于战事频繁，而未能实现。
公元前973年，大卫（达武德）逝世，所罗门（苏莱曼）继任王位。所罗门（苏莱曼）用七年时间，在首都耶路撒冷为耶和华神建造了一座大神殿，这就是闻名于世的耶路撒冷第一神殿。用十三年时间，修建了王宫。
这座神殿建在耶路撒冷城内的一座山丘上，即今天耶路撒冷旧城东北角的圣殿山，坐西向东。建有高大的正殿和几座侧殿。正殿长95英尺，宽35英尺。正殿中央开一座大门，高60英尺，四边镶金。
圣殿落成后，在所罗门（苏莱曼）王亲自主持下，举行了一次安防神圣的“约柜”的仪式。据说，当约柜刚刚放妥，突然天空中飞来一朵云彩，遮住了神殿，以显示耶和华圣灵的出现。这时候，所罗门（苏莱曼）在约柜前跪拜，代表他的全体臣民向神主祈祷。一会儿天空中响起一阵霹雳，闪出一道电光，烧掉了祭坛上堆放的祭品。值此，所罗门（苏莱曼）宰了一万二千头牛和十二万只羊，向神主大作祭献。这个活动持续了两个星期。
公元前930年，当所罗门（苏莱曼）逝世后，北部以色列人在埃及法老的支持下，成立了以色列王国。南部的犹太人和便雅悯支族仍效忠于所罗门王朝，改名为犹太国。
公元前7世纪，在东方的两河流域北部崛起了一个亚述帝国。公元前722年，亚述人的铁骑侵入北部以色列，首都撒玛利亚被捣毁，有近十万以色列人被押到亚述当奴隶。
&公元前586年，东方的新巴比伦王杀到这里，攻陷了耶路撒冷，摧毁了圣殿，上万犹太人被押回巴比伦做奴隶。这在以色列历史上称为“巴比伦囚徒”，从此结束了犹太人在巴勒斯坦立国历史的最后一页。
公元前538年，波斯王居鲁士灭巴比伦后，犹太人才被允许返回，并得到归还的5000多件圣殿物品。于是犹太人在公元前516年动手在第一圣殿的原址上补建第二圣殿。
公元前332年，希腊人灭掉波斯王朝，侵入巴勒斯坦，犹太教又受到了极大的摧残。但在希腊马其顿王国以后建立的托勒密王朝时代，犹太教又得到重大发展。
公元前一世纪六十年代，罗马帝国的铁骑闯进了巴勒斯坦，对犹太人实行铁和火的野蛮统治。犹太人曾于公元前53年、公元66年和公元115年举行三次大起义，但都被罗马帝国镇压。在这三次起义中被屠杀的犹太人约有150万人，幸存的绝大部分被驱赶出巴勒斯坦，流向世界各地，从而结束了以色列人在巴勒斯坦生存了1300多年的历史，而进入一个长达1800年全球大流散的历史时期。
期间，公元70年犹太人起义被镇压后，数十万犹太人惨遭杀戮，绝大部分犹太人被驱逐出巴勒斯坦地区，将重建的耶路撒冷圣殿彻底焚毁，被夷为平地，只留下西墙墙基的一段，成为神殿建筑的惟一遗迹。
据说，神殿被焚毁的这一天，有六个天使在神殿西墙泣哭，后人收集残石，在墙基上垒出了一堵墙，称为“哭墙”。罗马时期，每年11月9日圣殿毁灭日这天，准许世界各地的犹太人到圣殿西墙遗址祈祷。饱受苦难的犹太人面对圣殿的残垣断壁总忍不住唏嘘哀哭，“哭墙”因此得名。
罗马人焚毁神殿后，在神殿基地上，按照罗马城卡比托利纳神庙的格局，为罗马的主神“大戈比特”神建造了一座大庙。&
现在的哭墙看起来和一堵巨大的石墙无异。每天你都可以看见犹太人自动分成男女两拨，分别在哭墙的北南两段祈祷，他们常常手捧《圣经》，一边祈祷，一边点头（根据犹太教规，凡是念到圣人名字的时候必须点头），有的人更搬把椅子面对哭墙，一整天都沉浸在与上帝的对话中；至于闻名世界的、把写着心愿的纸条塞入哭墙墙缝的行为，倒不是犹太人的习俗，而多半是旅游者们的发明。
公元312年，罗马帝国君士坦丁大帝皈依基督教，他把基督教定为罗马国教。公元335年，君士坦丁大帝的母亲希娜拉太后在耶路撒冷赐建了著名的“圣墓教堂”。从此，耶路撒冷变成了基督教圣城。
公元636年，阿拉伯帝国征服了巴勒斯坦。伊斯兰传统认为，先知穆罕默德是在在620年夜行登霄(穆斯林相信穆罕默德在一个夜里奇迹般的从麦加来到耶路撒冷圣殿山，然后升到天堂，接受真主的召见，会见早先的先知们)&。于是，在公元691年，阿拉伯哈里发阿布杜勒·马里克在原犹太教神殿废墟上，拆除了罗马人建的“大戈比特”神庙，在登霄石，即摩利亚石上建造了圆顶清真寺（萨赫拉清真寺）。三个世纪后他们又在圣殿山圣殿的原址上建造了阿克萨清真寺。这样，在同一个地方建造了两座大清真寺，耶路撒冷也成为穆斯林朝拜的方向。后来，穆圣根据真主的启示，把朝拜方向转向麦加克尔白。所以，耶路撒冷成为犹太教、基督教、伊斯兰教的共同圣地。
“亚卫”和“耶和华”
犹太教把真主（上帝）称为“亚卫”。希伯来文写作：YHVH,正确的写法是：Yahweh，“H”不发音。《旧圣经》译本译为“耶和华”，是因为从十六世纪时开始，就被误读，在中央的“H”上加了一个“O”韵母标号，读成“耶和华”。十九世纪翻译中文《圣经》时，都跟着译成“耶和华”了。到了二十世纪发现错误后，汉译仍很混乱，有的译成“雅赫维”，有的译成“雅玮”，有的译成“亚威”，有的译成“亚巍”或“亚畏”等。新译本用“主”来代替“亚卫”。（朱维之&韩可胜：《古犹太文化史》经济文化出版社，1997年3月第1版，第3——4页）
犹太教的经典
犹太教的经典是真主下降给穆萨（摩西）的《讨拉奇》，其中包括《摩西十诫》。穆萨逝世后，“他们篡改经文”（5：41），以色列人篡改了《讨拉奇》，重新编纂了《圣经》，即《旧约全书》。起初的《圣经》包括《律法书》、《先知书》和《圣录》三部分，后由基督教继承而称作《旧约圣经》。
《律法书》包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五部，是犹太教第一批确定为《圣经》的各卷，亦称《摩西五经》。据犹太教传说，这五卷经书是上帝通过摩西所宣布的“律法”，故称作《律法书》。其余《先知书》、《圣录》都是穆萨（摩西）逝世后，后人们增加进去的。&
《先知书》分为前后两部分，前“先知书”包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》（上下卷）和《列王记》（上下卷）；“后先知书”包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》以及合订为一卷的《十二小先知书》。
《圣录》亦称《圣书卷》或《杂集》。是犹太教最后一批确定为圣经的十一卷书。《圣录》各卷成书年代不一，大约于公元前2世纪中叶编订成册。
公元1947年，死海的西北岸，一个叫穆罕默德·伊尔迪波的阿拉伯牧童为了寻找一只丢失的羊，来到昆兰山谷的一个山洞前。为了探明羊是否在里面，他随手捡起一块石头投进山洞，传出来的却是打破瓷器的声音。惊奇之余他找了一个伙伴同他一同进入山洞探险。进入山洞后，两个人找到了一些陶罐和一些瓷器碎片。打开陶罐后发现，里面装的并不是他们期待的金银财宝，而是用几捆用麻布裹着的羊皮卷。羊皮共有七卷，上面密密麻麻的写满了文字。两个牧童不知道羊皮上写的是什么，把它带到白冷，以4美元的价格卖给了一个鞋匠。
后来耶路撒冷东正教大主教玛·阿塔那修见到了这些古卷。他认出这是最古的希伯来文《旧约》的抄本，便买下了其中的四卷。1948年2月，巴勒斯坦地区发生骚乱，玛·阿塔那修就把古卷送到美国保管。与此同时，剩下的三卷被耶路撒冷希伯莱大学考古学教授埃利泽·苏肯尼克买走。1954年6月1日，美国《华尔街日报》刊登了一条小广告，意将四张羊皮古卷公开兜售。这引起了苏肯尼克教授儿子伊格尔·雅丁的注意。在纽约一位朋友的资助下，他以25万美元的高价将四张古卷全部买下。这样，七张羊皮卷经苏肯尼克父子之手得以完整保存。&
古卷的发现成为震惊世界的考古发现，消息很快在全世界传开。一些国家的考古学家、历史学家闻讯纷纷前来，在昆兰山谷考古发掘。经过几年对上百个洞穴察看，人们终于又在11个洞穴中发现了古卷，挖掘出了装有古卷的瓦罐，共找到约四万个书卷或书卷残篇，其中数十卷较为完整。因为这些古卷发现于死海的昆兰地区，因此，被学术界称为“死海古卷”。&
从昆兰山谷发现的古卷多达900多卷，可谓卷帙浩繁，但大多数都是一些碎片。据学者考证，古卷的成书时间从公元前三世纪到公元一世纪不等。这些古卷以希伯来语、古亚兰语和古希腊语三种文字书写在羊皮和莎草纸上，其中被储存在瓦罐中的少数古卷得以完整保存。《旧约》中的《以撒依亚》先知书是古卷中唯一完整的抄本，被称为“死海古卷之精华”，以色列“最重要的国宝之一”。此外，《旧约》中的其他各卷，除《艾斯德尔传》外，都有手抄本。
目前，主要的八部经卷都存放在以色列博物馆；其余的则保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物馆。
犹太教节日
一、犹太新年：犹太新年为犹太历一年的开始，是犹太人最重要的节日之一。节日期间，教堂里吹起羊角号，取意与上帝通话，期望得到上帝的祝福。&
二、赎罪日：亦称“吉普尔日”，犹太教历七月十日，值公历10月初，是为了向上帝忏悔，请求宽恕。当天人们要禁食，并到教堂祷告、思过。&
三、结茅节(又称住棚节、收获节)：每年犹太教历七月十五日开始，连续七天。此节日是为纪念犹太教先祖摩西带领犹太人出埃及后，流落西奈40年期间住草棚的生活。节日期间，家家户户都要搭草棚，国防军通常在特拉维夫市政广场上举办坦克展览。&
四、诵经节：犹太教徒诵读犹太经典“To-&rah”通常要一年时间，诵经节即为庆祝读完“Torah”而设。教徒们要唱歌、跳舞、吃甜食。一个必不可少的节目是取下经卷，并拿在手中走7圈。&
五、点烛节(也称灯节)：此节是为纪念马卡比抗击希腊侵略者的起义成功，犹太人重获自由而设的。传说犹太圣殿时期，圣殿中的7盏橄榄油灯常明不灭，但后因希腊侵略者的破坏而中断。马卡比起义胜利后，希望重新点燃油灯。人
们找遍四周，只找到够点一天的橄榄油，但这点儿橄榄油竟奇迹般地点了8天，直到新橄榄成熟后，有新油续上。主要庆祝仪式是每天点燃一枝蜡烛。带有9个烛座的烛台是专门为此节而设制的。其中，中间较高的一枝是为点燃其他8枝而设的。&
六、普尔节：希伯来文“普洱”意为“竹签”，在犹太教历十二月十三日。根据《旧约圣经》讲，波斯大臣哈曼上奏波斯王亚哈随鲁屠杀国内全部犹太人，并用抽签的办法，选定阿达尔月十三日这一天为屠杀犹太人日，但由于王妃犹太少女以斯帖及时向国王恳求，结果杀人令被收回，犹太人化险为夷，特立此节日纪念。节日期间，剧院通常上演相关剧目。晚会上，人们常吃一种特殊的三角甜饼，这甜饼象征恶官的耳朵或帽子。&
七、逾越节：为犹太教和犹太民族最盛大的节日，时间在每年春三月间，从犹太教历正月（尼撒月）十四日开始，共七天，纪念耶和华神佑助以色列人胜利出埃及。在正月十四日这一天，犹太人将成长一年且无疾病的羔羊宰杀，用它向耶和华神主献祭，然后把羊肉烤熟，全家聚餐猛食，将羊头、羊腿、五脏全部吃光，把好肉分赠友人，同时吃无酵饼和苦苦菜。后来耶稣受难于逾越节期间，因此基督教的“复活节”也在这个时候过。&&&&&
八、净殿节：在每年犹太教历九月（基色娄月）二十五日开始庆祝，连续八天，以纪念玛喀比起义胜利后对耶路撒冷圣殿清扫整修和恢复对圣殿的奉献。
九、五旬节(也称丰收节)&：在每年犹太教历三月（息望月）六七日举行。一是纪念摩西出埃及后，在西奈山领受和宣布神主的“十戒”的日子；二是庆祝农民的七周收获节，故亦称“收获节”。节日期间，停止一切劳作，用面粉一斗二升，发酵做成圆形馒头，同时宰杀七只羊羔、一头公牛犊和两只公绵羊，向神主献祭。人们要将家中用鲜花装饰一新，节日的前一天晚上要吃丰盛的节日饭，要有牛奶和奶酪。节日当日要诵读“十戒”经文。
十、禁食节：意为犹太历阿夫月第9天。相传两次犹太圣殿被毁均在这个日子。犹太人以禁食纪念这一悲伤的日子。
十一，圣安息日：从每周星期五日落到星期六日落。据《圣经·创世纪》中，神主经过六天的创世劳动，于第七天停止劳作，进行休息。故犹太教规定，犹太人在这一天24小时内停止一切工作，不生火做饭，专事敬奉神主，称为“守圣安息日”。
篡改《讨拉特》&&&
穆萨（摩西）逝世后，以色列人篡改了《讨拉特》，把他们的“私货”塞进《圣经》之中。他们把欧宰尔称为“真主的儿子”，从而他们变成了外道。
《古兰经》中说：“犹太人说：“欧宰尔是真主的儿子。”基督教徒说：“麦西哈是真主的儿子”。这是他们信口开河，仿效从前不信道者的口吻。愿真主诅咒他们。他们怎么如此放荡呢！他们舍真主而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的。赞颂真主超乎他们所用来配他的！他们妄想用自己的口吹灭真主的光明，但真主只愿发扬自己的光明，即使不信道者不愿意。”（9:30——32）
欧宰尔在《圣经》中称为“以斯拉”，他是公元前500年左右以色列人的一位祭司，犹太法典编辑学家。在《圣经》中有“以斯拉记”，他是该书的传述人，其中有他的事迹。以斯拉曾领导以色列人从巴比伦被囚的状态下重回耶路撒冷。犹太人中有一个派别，把他奉为神的儿子。
以色列人把“上帝的儿子”之类的假话塞进了《旧约圣经》中。如《创世纪》中说：“大地上大人口在增加，生了很多女儿。上帝的儿子看见人的女儿容貌美丽，就选做妻子。于是，主说：‘人体是血肉之躯，我的灵不能永远留在他们身上。他们的寿命最长不得超过120岁。’从那时候起，开始有伟人出现在大地上，他们是上帝的灵与人类女子交合生下的后代，是古代的英雄和名人。”（《圣经·创世纪》6:1——4，第5页）《诗篇》中说：“上帝的子孙啊！你们要赞美主！”（《圣经·诗篇》29:1——2，第504页）很清楚，这些内容都是他们篡改经典，塞进去的“私活”。
现在的《圣经》包括39部分，据犹太人自己说：“圣经源于希腊字‘书籍’。《圣经》实际上是两部书，常指‘旧约’和‘新约’。译为‘约’的这个词意为‘契约’或‘合约’，指上帝赐福给他的子民的许诺。《旧约》的作品是关于上帝在摩西时代与犹太人（以色列人）立的契约。……《旧约》包括三十九部书。是由很多不同的作者创作。它们主要是用古以色列所使用的希伯来语写成的。有几部分由巴比伦帝国的官方语言亚拉语写成。《旧约》部分写于3500年之前。从第一部到最后一部书之间的写作过程在一千年以上。……《旧约》通常被分为三个部分：律法、先知和圣文。律法包括五部书，它们被称为‘摩西五经’。”（《圣经》“简介”部分）
还说：摩西律法是“上帝营救了以色列人并在西奈山上与他们定的契约，使这个民族与所有的其他民族分开了。这个契约包括对以色列人的许诺和为以色列人定的法律。契约的一部分被视为‘十条戒律’。上帝把它写在两块石碑上，赐给了这些人。这些戒律包括上帝期望以色列人所过的那种生活；包括以色列人对上帝、家庭和他的同胞的责任。在西奈山所赐的十条戒律和其他规则和教导成为摩西律法或律法。这些名词多次被用于指圣经的前五部分，也常指《旧约》。”（《圣经·简介》“摩西律法”部分）
从以上犹太人自己说的话中可以证明，《圣经》中除前五部分“摩西五经”外，其余的34部分都是后人添加进去的，而且明确说“从第一部到最后一部书之间的写作过程在一千年以上”。这更证实了《圣经》中的大部分是他们自己的“私货”并不是真主的语言。而且前五部分中他们也塞进了诸如“欧宰尔是真主的儿子”之类的语言。从而，他们被真主所弃绝，成为外道。
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