佛珠行业大战拉开，佛尘轩双十一佛珠促销优惠
伴随着虚拟经济的膨胀，佛珠作为具有升值潜力，收藏价值的礼佛产品，大为走俏，让我们不得不从泡沫经济的幻影中苏醒，来理清佛珠行业背后的利益肌理。中国作为佛教大国之一，有诸多高知名度和高质量的佛珠产品远销国内外，佛珠市场的大受欢迎，也导致利益链条的错综复杂，同时也反映了佛珠制造加工业水平的良莠不齐。
一个小小的，从原材料到半成品，到每一个佛珠被串联成一个链条，这中间耗费了巨大的人力、物力、财力，人们无法实际估量佛珠的实际价格标准，加之每一种佛珠产品都缺乏具体可操作的质量标准、价格体系，使得佛珠市场未来发展的产业化、标准化更难以做到。在这样的大背景下，佛珠市场出现了一些投机的不法商人，他们利用佛珠市场这个纽带，粗制滥造一些佛珠，大发横财，虽然佛珠市场被炒热，但是对佛珠产业的造成的声誉上的影响，却不能通过短短的三十几年就能得以恢复的。
随着人们生活水品的提高，人们对于美的理解也发生了翻天覆地的变化，从开始对于开始的穿金戴银、黄袍马褂但如今佛珠手链的大受欢迎，低调的奢华开始成为人们最为尊崇的时尚标杆。但如今佛珠市场混乱的前景，让人们对于这种时尚望而却步，这将大大阻碍佛珠行业的未来发展之路。
小叶紫檀佛珠手串大受欢迎
佛珠市场发展前景虽然在现在这个大环境下令人堪忧，但是简单朴素的小叶紫檀佛珠手串的大受欢迎，击败众多的珠宝及佛珠产品独占鳌头，成为佛珠产品中的明星产品，也让我们佛珠市场的广阔发展前景。众多的小叶紫檀佛珠产品中，紫禅阁佛珠品牌，是如今的佛珠市场上备受瞩目的明星产品。细究之后不难发现，紫禅阁小叶紫檀佛珠成功的秘密。究其原因，紫禅阁小叶紫檀佛珠的原材料选取十分苛刻，选材全部来自木材中的珍贵品种紫檀木，质地坚硬、手感细腻。这种曾被选为皇家的特供木材，做成的小叶紫檀佛珠既有美感的外形，又有很高的观赏和收藏价值，自然深受人们的追捧。
佛尘轩双十一佛珠促销优惠
双十一是各行各业集中聚焦电商的新兴商业节日，佛珠行业的进入似乎并没有引起像电子产品、汽车行业等传统大行业一样的广泛关注。但是，其实佛珠业界竞争的白热化程度与传统大行业竞争相比有过之而无不及。
佛珠在材质、品相、原料引进、制作工艺、穿戴法则等方面其实并没有太大的差异，基本上属于“你能弄的我都能弄”。所以，佛珠销售的竞争不可避免的会落到“价格”和“概念”的层面。
以传统佛珠名品佛尘轩为例。佛尘轩在今年双十一期间有很大的动作，包括一系列于11日零点开始的促销优惠、回馈消费者的活动：
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其中，近乎零利润、折损近10万成本是佛尘轩对抗同业竞争价格大战的兜底策略，既直观又无奈。不过，被众多高玩们聚焦已久的本次双十一佛珠狂欢节的重头戏，当然是佛尘轩自藏级佛珠孤品发售。浸淫佛珠数十年，佛尘轩的产品质量自不必多说，但是说到佛尘轩自藏级的佛珠，恐怕众多佛珠爱好者早已迫不及待了吧。这就是佛尘轩觅到的双十一同业竞争的差异点和突破口。
另外，佛尘轩还加入“概念”层面的营销重点，赋予佛珠一个既传统又不失现代性的价值意义：把信仰戴在身上。给佛珠内涵注入价值观、生活品质观的高大上元素。很贴合现当代人们尤其是年青一代自由、张扬的集体性格。
2014年双十一，佛珠界的竞争不会是平淡无奇的。不过，说句占便宜的话，趁着运营商们集体混战的时候，入手一串上等佛珠也不失为一件快事。
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------分隔线----------------------------古鏡表面腐蝕與保護層
古銅鏡的傳世品很難見到,今天我們見到的古銅鏡大都在地下埋藏了數百年,甚至上千年的時間,
所以這些銅鏡在不同程度上受到了腐蝕。從時間上看,似乎早、晚期銅鏡綠銹較多,鏡體腐蝕較重；從地域上看,北方銅鏡腐蝕較輕,而南方銅鏡受蝕就重,以及沿海、鹽鹼地一些特殊地區受蝕亦重。我們可以分析對照一下:
(一)齊家文化到西周銅鏡(屬萌發期):這一時期的銅鏡一般看到的外鍍或其它的表面特殊處理層,通常是正背兩面均有綠銹及泥土粘著,有的腐蝕較重,如本書弦紋素鏡(見圖2—3),都是周身鋪滿綠鏽的。
(二)戰國至唐代銅鏡(屬中期):這一時期的銅鏡一般受腐蝕較輕。鏡表面常覆有一個特殊保護層,其色不盡相同,常有“漆黑色”、“綠黑色”、“灰黑色”,以及“灰白色”等。保護層細密地與鏡體粘連著,一定程度上起到了阻止、減緩內層金屬遭受氧化的作用。
l、表面呈黑漆色的,俗稱“黑漆古”,鏡體顏色如黑漆樣的古董。這類鏡多見於戰國至唐代。銅鏡生成“黑漆古”的表面需具備3個要素:其一、鏡體必須為高錫青銅,含錫量須在20%以上；其二、在高濕度且中性偏酸的環境中埋藏；其三、具有較好的表面光潔度。以上3個條件如果缺一個其鏡表面均不能生成“黑漆古”。南方多雨,空氣濕度大且地下水位高,其土質中性偏酸,加上表面光潔度好,埋入地下後,鏡體在高濕度的環境中不斷向外放電的同時也會帶走銅離子,使表面生成二氧化錫層。千年後,銅鏡表面較容易生成“黑漆古”。因此,在南方地區出土的戰國至唐代,高錫青銅鏡多為“黑漆古”的表面。
2、表面呈亮白色、灰白色的,俗稱“水銀古”、“水銀沁”、“水銀青”等。銅鏡表面狀態是由水銀沁入,水銀沾染而成的。保存較好時,兩面都沒有綠銹,正面隱約可見人影,甚至還可看清毛髮鬚眉。這類鏡主要分佈於北方的陝西、山西、河南洛陽等地。北方地區,降雨量及空氣濕度都明顯小於南方,地下水位亦低於南方,其土質基本中性。所以,北方地區出土水銀沁的概率相對比南方大。戰國至唐代的銅鏡合金為Cu—Sn—PD三元合金。含錫量大多在20%以上,這種合金的金相結構為枝狀晶,分子團之間有間隙,在這三元素中,銅最容易流失。在長期使用或埋入地下千年後,表面層的銅原子不停地向外遷移時,表面層的錫就會相對聚集,久而久之會自然形成所謂的水銀沁,並非銅鏡沁過水銀。
3、表面呈綠黑色、青黑色的,俗稱“綠漆古”。亦主要流行於長江流域及其南方地區,湖北、湖南、安徽、江蘇等地都經常看到,唐鏡中尤為多見。長江流域地區,由於土壤的成分不同,降雨量及空氣濕度都明顯偏多。銅鏡在地下埋藏千年後,長期酸化和水浸泡,便成為“綠漆古”。
4、表面呈“透明面”的,俗稱“玻璃包漿”。這類銅鏡主要見於南方,此“透明物”雖然極薄,但憑肉眼仍能明顯地感覺到它的存在。此物與鏡體間常見有一層草綠色、粉黃色、灰黑色狀物。這些物狀通過實驗檢測,都是一種“銹”,但它們未曾衝破透明層而蔓延到銅鏡表面上來,所以,銅鏡表面依然十分光淨。
5、表面呈灰黑色的,古稱“鉛背”,流行地域與前兩者相同,其色澤遠在它們之下,但數量卻遠在這些銅鏡之上。
(三)宋代至明清代銅鏡(屬晚期):表面狀態大約有兩種:一是有保護層的,這佔多數；二是無保護層的,僅佔少數。但與戰國、漢唐鏡色態相同的表面保護層,在宋鏡中所見甚少,雖然其中也有黑漆色、灰黑色、灰白色以及玉狀斑,透明質等狀態,但多與漢唐之色韻味迥異。存世的宋鏡多已鏽蝕,外表面的特殊保護層顏色多較淺並缺少光澤,還常有綻開、脫落等現象。宋代後特有的保護層顏色主要有蠟黃色、青灰色、灰褐色。金代與元代銅鏡表面色態都很難歸併到上述諸類鏡子之中,一般正面灰黑而潤有少許灰白塊,背面綠黑而泛黃。清代銅鏡有些並非再是照容整裝實用之物,而是當作裝飾、禮儀、避邪用的,所以,無特殊保護層的。
在上述幾種表面色態中,“水銀古”主要見於北方,大體上可稱之“北方式”銅鏡。其它4種都主要見於南方,大體上可稱為“南方式”銅鏡。
“黑漆古”、“綠漆古”、“鉛背”、“水銀古”很早就引起了人們的注意。此類銅鏡所受的毀壞性腐蝕主要結果有綠銹、黃銹、粉狀銹等。綠銹常以點狀、片狀、蛤蟆斑狀、海螺狀出現；一旦在鏡體上長出,就會向上穿透了保護層,向四方蔓延開來,嚴重時會使整個鏡體面目全非。從實物來看,不管黑漆古、綠漆古、水銀古等,表面保護層都有起泡,綻開了以後脫落的現象。
綜上所述都是國內外一些學者對我國古銅鏡鑄造工藝製作與特殊表層的一些研究情況。有的學者還認為“失蠟法造”與“鐵範”在漢代生產過銅鏡,但無實物考證。也有的學者在關於古鏡特殊保護層問題上強調環境因素的影響和自然形成為主的觀點,也有認為是有意製成的。這些都給了我們許多有益的啟示,但還是需要考古發掘的實物證明。
七、銅鏡的真偽鑑別
&&&近年來,古銅鏡的收藏越來越被收藏者所關注,仿冒的古銅鏡也開始不斷出現在古玩市場。不少銅鏡仿品,仿製的工藝很高,幾可亂真。銅鏡的真偽鑑別成了一個重要方面,特別現在高科技仿古,仿得十分逼真,鑑別起來有一定難度。所以,古銅鏡鑑別應從多方面、多角度、多層次進行深入細緻的觀察。須多看,多研究,多比較,從細微處看到它的本質。收藏者必須掌握銅鏡鑄造製作工藝和古鏡表面腐蝕和保護層的關係,還要了解一些相關的名詞。下面將鑑別涉及的有關知識與方法作一介紹:
複製:複製是指出於對文物的保護和為弘揚祖國文化為目的,在某一件文物上翻制模具,再用原有的材料、原有技術、原有工藝製作出外形、重量、材料與原物一樣的物品,才能夠稱之複製。
仿製:是依照實物進行臨摹,其重量、大小、材質可與原物有所區別。
造假:它與復制的手段大體相同,但目的不同,造假是以假當真,目的在於欺騙世人。
造偽:本身沒有的東西,自己想像造出來的。
錫汞齊:指的是銅鏡表面防腐層。
《古今醫統》卷96有這樣一段文字:“磨鏡:白礬(六錢)、水銀(一錢)、白錫(一錢)、鹿角灰(一錢),將白錫入水銀攪拌如泥。”結合現代科學技術原理來看,我們認為此論述比較符合實際情況。這種我國古代最為基本的表面處理工藝,因其操作簡便,適應性強,產品的使用性能較好,才使它在我國古代青銅鏡、青銅兵刃器、車馬器、日用器上很早就得到了廣泛的使用,這在古代世界中是很少看到的。
有關銅鏡腐蝕的名詞:
地子:是指銹下面靠近器胎的銹地。銅鏡由於入土的時間長短不同,含銅量不同,土質及酸鹼程度不同,表層自然產生的色彩也不同。
包漿:指的是器物在錫汞齊的保護下沒有受到腐蝕,或腐蝕不嚴重的情況下,錫汞齊發生變化,生成二氧化碳,器物表面由於手中的汗或油長期磨擦而呈光熟狀態。
貼骨銹:結實地貼在器物表面的銹。這種銹即使用小鎚敲都不易掉。唐前的貼骨銹若被敲掉,露出的是紫紅色,並且有亮點；若露出的是銅質,則器物晚於唐。
洗過澡:有些傳世青銅鏡表面被油污侵蝕過甚,一些收藏者用蠟酸等液體浸泡,將油污洗淨。這樣的器物表面光亮一新,但失去了原來的自然風貌,行家稱為“洗過澡”。
黑漆古:指器物埋藏在地下經久,器物質地和器表地子的亮光和顏色程度受土壤的干濕、水分、酸鹼等條件的影響,地子呈黑漆般光亮,故稱之為黑漆古。
綠漆古:器物埋藏地下,表層地子呈綠漆色,碧綠碧綠亮晶晶,顧名思義為綠漆古。
水銀沁:器物表面地子呈水銀色,銀白光亮,格外耀目,好像用水銀沁過一樣,古文稱水銀沁。
棗皮紅:有些銅鏡表面的綠銹底下,呈現出紅黑色,因近似棗皮顏色,故為棗皮紅。
泛金:又叫返銅,有些銅鏡經鏽的浸染或外界物質接觸,使其表面呈現出金黃色,彷彿鎏上一層金,故稱返銅或者泛金。
漂亮貨:指器物表面乾淨、紋飾清晰、造型精神。
生坑:指的是新出土的銅鏡或者出土雖有幾年,但表面未被灰塵、油污所染,也未做過任何人工處理。
熟坑:多指傳世的銅鏡或早期出土的器物。經常賞玩,器物表面因手中的汗或油長期磨擦而呈現出光熟狀態。
水坑:是指像從水坑中撈出來一樣,器物表面顏色漂亮、或湛綠湛綠、或油黑油黑,主要以長江以南、湖南一帶居多。
發坑:是指器物表面似發酵過,不僅表面有積銹,而且積銹下凹凸不平,或者有膨脹狀。
臟坑:是指器物表面附有雜色,而且有不易去掉的惡銹,這種銹造假的最多。
學習銅鏡鑑定有很多途徑和方法,但不管是哪種方法,前面講述的知識必須掌握,同時還應懂得銅鏡的修復和復製手法。原因是一般人鑑定文物是從外向裡看,而學習文物修復、複製技術的人是從裡向外看,這樣才能夠真正領悟到文物的內涵。
銅鏡修復和復制是一套技術,其目的都是恢復器物原貌,其標準都是不能讓人看出修復、複製的痕跡來。要想提高修復水平,就必須學會復制。只有在復制出的東西上練本領,才能在修復技術上有長進。就辨偽而言,如果你的修復和復制技術能夠達到讓專家看不出修復的地方和復制的東西,那麼,你的辨偽能力一定是強的。
在技術行當裡,私下都在暗暗“較勁”,這樣就激勵每個憑手藝吃飯的人永遠向著最高峰發展,無形中也提高了整體修復水平。這些手藝人十分了不起,他們能夠看出哪是真的,哪是假的,有時他們的經驗比專家還要豐富。
所謂的複制應該是原物原樣、原尺寸、原重量,還有原製造的方法、工藝等,一般意義上的複制都達不到復制的應有水平,嚴格地說應該叫仿製。
文物複製的理論是從文物鑑定的經驗中得出的反鑑定的理論。有很多專家整天在研究從什麼方面去辨別假文物,而從事文物複製或造假的人除了掌握應有的實用技術外,整天研究從什麼方面反鑑定,複製出來的文物怎樣能夠逼真。
現在市場上出現了一種叫做高仿品,高仿的東西實際上不在市場上運行,全是地下私人買賣。這些人專門研究考古報告,因為每一件青銅器在出土後都有發掘和研究報告發表在《文物》、《考古》等專業刊物上。他們最關心的是什麼地方發掘出什麼樣的文物,合金比例,地下埋藏時的環境等,這樣掌握了器物的全部情況後就有利於進行複製或仿造。把這些理論研究透了,仿造哪個地區,哪個時代的東西就非常像了,這就是高仿。目前,複製青銅器大多采用精密鑄造的方法。其蠟模製作的十分好,有範線、合範線、疣痕、墊片,其鑄出的鑄件經過加工,修整後開始作銹。
高仿的青銅器需要研究地子的演變和生鏽的過程,一般要研究青銅器腐蝕環境、元素、年代,摸索用幾天或者幾個月的時間採用化學或植物腐蝕,時期加速的方法作舊,這樣做出的銹才能與原物基本相同。
拼揍、改造、偽字、偽紋飾、補配、仿古是比較常見的青銅器作偽方法。所以,銅鏡的辨別可以從以下幾個方面去入手:質地、銹色、紋飾、銘文,並且要綜合以上幾點逐條分析。每一件銅鏡都有時代久遠的神韻,如果見到的東西多了,一眼就可以看出哪件是真品。
前輩們已經總結出-條識辨的諺語:“先看型,後看花,拿在手裡看底下;緊睜眼,慢開口,銘文要細查,鏽斑地子是關卡。”作為收藏者一定要邊研究鑑定技術,邊觀察造假者的新動向,因為造假者一直都在暗處觀察、研究。專家鑑定文物的標準與方法就是他們日後造假的注意事項,他們始終琢磨著怎樣才能把文物仿造得讓人看不出來。
現在造假人手段更高明,他們絞盡腦汁去研究怎麼防熱釋光,怎樣才能過機器。所以,圍繞文物真偽的較量,今後還會相當激烈。
中國古代銅鏡有著鮮明的中華民族傳統藝術的個性特徵。綜觀4000年的銅鏡發展史,我們發現,各個歷史時期的銅鏡無論其鑄造技藝、形制特徵,還是主題紋飾和銘文都留下了時代的特色,是與當時社會經濟、思想文化、工藝水平的發展密切相關的。銅鏡在古代是生活用品,也是工藝美術品,它和許多工藝品一樣,體現了精神文化和物質文化的結合。在小小的銅鏡上所凝聚的中國民族藝術的傳統是濃重的,學會鑑定並收藏古代銅鏡是一項高尚的活動。
鑑定銅鏡的時代與鑑定其它器物一樣,需要作綜合的考察。除手中有確切的紀年銘或較特殊的鑑定標誌,同時出土的其它器物有明確的紀年等,一般情況下均要從多方面進行分析判斷。一面古代銅鏡在手,應從哪幾方面著手進行時代的鑑定呢?一般應從鏡形、鏡鈕、鏡鈕座、緣、紋飾、鏡銘(含銘文、位置、字形、內容)等幾個方面觀察,然後進行綜合分析鑑定,只有這樣才可能得出正確的結論。
本人認為,從技術史的角度看,古鏡鑑賞值得注意的主要有以下幾個方面:
1、形制:其中包括鏡之大小、厚薄、各部分的幾何尺寸、紋飾、銘文的內容、形態和佈局等。銅鏡形制,以及紋飾、銘文上的許多細微特徵,無不透露出時代的氣息。
2、聲音:春秋戰國之前的鏡含錫量一般較低,周身綠銹,音色低沉。戰國至唐代之鏡含錫量較高,含鉛量較低,適與我國古代響銅成分相類。敲擊之聲清脆悠揚,悅耳清心。宋後之鏡,多含錫量較低,往往含鉛或含銅量較高,聲音沙啞而沉悶。
3、斷口顏色:銅鏡二元合金的含錫量低於5—7%時,研磨面顏色泛赤,含錫量為7—15%時,通常泛黃。早期銅鏡一般含錫量較低,故研磨面顏面色泛赤、泛黃,有的因含鉛故,甚至可能泛灰、發暗。當二元合金含錫達18—26%時,研磨面顏色現白,此成分正好與戰國漢唐鏡成分相當。世人往往認為唐鏡最為潔白,這可能與銅之冶煉精到,厚度稍大有關。然而其合金技術與戰國兩漢並無大的差別。值得注意是,此指的是研磨面,而不是折斷口,折斷口的顏色與研磨面是不同的。合金含鉛量較低時,對研磨面顏色影響不大,當達10%以上時,研磨面顏色髮灰發暗,若含鉛量繼續增加,則會更暗。宋後之鏡正好與此相當。我國宋代銅鏡含鋅量較低。明代反對鑄鏡用鋅,真正含鋅較高之鏡多屬清代。含鋅量稍高時,合金顏色顯黃,古代的偽黃金為四六黃銅,即四成鋅六成銅。
4、機械性能:凡含錫量較高之鏡,如戰國漢唐製鏡,強度、硬度較大,其性是“寧碎勿折”,容易摔破。含錫量較低,含量或含銅量較高時,如宋後之鏡,強度、硬度一般較低,鏡體有時發生變形,不易摔破。
5、耐蝕能力和表面色澤:錫青銅的耐蝕能力較強,故戰國漢唐之鏡一般保存較好。鉛青銅則耐蝕能力較差。故宋後之鏡多數鏽蝕較重,這是總的情況。細細分析,由於水土、埋藏時間,銅鏡的合金配比、工藝製作,以及許多偶然因素的影響,銅鏡表面顏色會呈現出千差萬別。而這種差別,就成了人們鑑定古代金屬器物的重要依據。
&&&在銅鏡表面狀態中最不易仿造的特徵主要有如下幾種:
1、鏡面上的“冰裂紋”。其狀如瓷器上的冰裂紋,也較細。名之為“冰裂紋”,其實並未開裂,常隱現於表層之下,系銅鏡表面防腐層(錫汞齊)下的銅基體氧化,體積膨脹而形成,它看得見,摸不著,表面光潔平滑如故。
2、特殊表層起泡、綻開、脫落。不管是黑漆古、綠漆古、水銀古,還是鉛背等表層,都有此種現象。其產生原因較多,其中之一是銅鏡基本上的各種氧化物體積膨脹,將表層擠破。此“特殊表層”即銅鏡表面氧化了的鍍層。
3、花背。此“花”多為黑白相間、互不沾染、自然流暢而有神韻。
4、玉狀斑。此類銅鏡表面呈現一般色態,如“鉛背”色等,但其上布有大小不同的一些玉狀花斑,其色有翠綠、鵝黃等,甚為可心。
5、透明面。其具體形態已如前述,這裡須再次指出的是,其肉眼可見,小刀可將之剝離,此“透明”層下往往還可看到一些色態不同的銅鏽。
在各種青銅器中,銅鏡鑑別具有許多獨特之處。從考古學中,乃以標準器具有說服力。作為收藏者來說,條件有限,應該打好紮實的基本功。以技術鑑定為主,美術理論結合技術鑑定為上。許多古銅鏡因其沿用時間較長,倍受世人珍視和寵愛,其花紋、銘文的內容異常豐富,並蘊藏有大量的歷史和文化信息,各項操作工藝異常精到,其合金技術,鑄造和表面處理技術,都表現了相當高的技術水平,尤其是其特殊表層,除銅鏡外的其他青銅器沒有這般內容豐富、色澤多樣、變化萬端。在銅鏡的各種內在和外在特徵中,有的是人們可以模仿和較易模仿的,有的則是不易模仿,或模仿不了的。有的形制較易仿造,有的則較難仿造,有的色澤較易複製,有的則較難復制。某些冰裂紋以及特殊表層上的起泡、綻開、脫落,表層上的各種“貼骨銹”、“地子”等,都是較難復制的,因這些特徵皆發於內而露於外,需千百年方能形成。而有的綠銹則可使用人工腐蝕、粘貼古銹等方式來達到預期的目的。
八、銅鏡的收藏與保養
銅鏡的收藏受收藏愛好者不同的審美觀、銅鏡知識的深淺、經濟能力的強弱和出發點的不同等因素的影響。如果以銅鏡作為增值投資,那應選擇戰國、漢、唐時期工藝精湛、品相完好的銅鏡,這樣容易收到立竿見影效果；如果是收藏興趣廣泛,其他藏品豐富,則以精品為目標,力求少而精；如果著眼於銅鏡專項研究的收藏者,或立足於辦家庭藏館的收藏家則應以不同時期的代錶鏡、出譜鏡為目標,廣泛收集研究實物,形成既有系統又有特色的青銅鏡專題收藏。
無論是投資收藏,還是研究收藏。保養好自己心愛的銅鏡是愛好者必須做到和要做好的,這是十分重要的工作。首先要懂得保養銅鏡知識,再根據自身的特點和要求,採取切實有效的措施,做好銅鏡的收藏和保養工作。
在一般氣候條件下,溫度對銅鏡的收藏和保養影響不大。只是在氣溫極低,達到零下10多度,乃至幾十度的情況下,銅鏡才容易發生脆裂,需認真加以保護,應避免銅鏡的收藏環境氣溫過分偏低。但是,由於空氣及水汽中往往含有對銅鏡有害的化學物質,如氯離子等。濕度對銅鏡的收藏和保養影響卻比較大。銅鏡忌水,保持銅鏡的干燥很重要。銅鏡的保護濕度在35%左右為宜,濕度偏高,銅鏡就容易生鏽腐蝕。所以,平時收藏銅鏡,要盡量保持其乾燥,經常注意對濕度的控制。在一般情況下,經常注意通風,使用空調或去濕機,就可以達到這樣的目的。另外,也可以通過使用乾燥劑、石灰、矽膠、防蟲防黴劑或臘封的辦法,來避免銅鏡生鏽腐蝕。使用臘封作為一般的銅鏡收藏愛好者是一個比較簡單、實用的封閉保護法。就是先將銅鏡除鏽,並保持清潔乾燥,然後用塗上臘的棉布均勻地在銅鏡表面擦幾遍。這樣,銅鏡表面就被一層臘所封閉,就可以長久不受有害濕氣的損害。有條件的話,可以給每面銅鏡配上一個錦盒,這樣效果更好。在接觸銅鏡的時候,最好戴上手套和口罩,盡量不用手直接觸摸,不直接對著銅鏡呼氣,以免手汗等濕氣直接影響銅鏡的保護。如果能按照上述要求去做,銅鏡就可以得到妥善的收藏和保養。銅鏡的收藏與保養是一門學問,只要我們崇尚科學,注重實踐,就一定能做好,取得良好的效果。
九、銅鏡的價值評估
我國古代銅鏡,歷史悠久、種類繁多、工藝精湛、構思巧妙而豐富,具有重要的收藏價值。和其它文物藝術品一樣,確定一面銅鏡的收藏價值,一要看歷史價值,二要看工藝價值,三要遵循收藏品“真、少、特、精、善、美”的原則。從我國古代銅鏡的流行程度、鑄造技術、藝術風格和達到的成就等幾個方面來看,戰國、兩漢、隋唐是三個最重要的發展時期,這三個時期的我國古代銅鏡,一直得到人們的喜愛和珍視,具有較好的收藏價值。從近幾年銅鏡拍賣會和收藏品交流會上看,戰國、兩漢、隋唐鏡價格最高。
2004年2月中國嘉德舉辦的春節大眾藝術品拍賣會上,銅鏡首次以143面的龐大氣勢在國內拍賣會上亮相,而100%的成交率更是讓收藏者興奮不已。所有銅鏡都以高於預期價格順利成交。其中一面唐鏡“平脫銀庭院仕女遊樂圖”更是以45.1萬元的創紀錄價位成交,比拍賣前估價(15萬元)高出30.1萬元。再如某地拍賣會上,一面並非頂級的中檔隋唐花鳥紋銅鏡,無底價起拍,以10萬元價格拍出。這些充分說明戰國、兩漢、隋唐是我國銅鏡發展的高峰期,從種類上看,戰國的山字鏡、菱紋鏡、蟠螭紋鏡,漢代的規矩鏡、神獸鏡、畫像鏡,隋唐的瑞獸葡萄鏡、花卉鏡、人物故事鏡、金銀平脫鏡、鎦金錯銀鏡等均是鏡中珍品。宋、元、金時代的銅鏡價格較低,明、清時代銅鏡價格則更低一些。但各個時代也都有其代表工藝特色的銅鏡上品。像宋代的人物故事鏡、金代雙魚鏡、元代的八思巴字紋鏡等都是很有特色的。這些稀品的價值也不遜於三個高峰期的常品。從某種意義上來說,這三個時期的銅鏡最值得收藏和投資。從銅鏡的價值趨向來看,一面珍貴的銅鏡,可以從六個方面來衡量。
(1)精品、工藝上乘；(2)紋飾清晰,
最好頭模鏡；(3)品種稀少；(4)品相較佳,保存狀況好,鏽蝕程度小；(5)年代、水平、大小相同的銅鏡,有銘文的比沒有銘文的珍貴；(6)造型、工藝特殊的。總之,銅鏡價值的判斷依據應該是:藝術性高,反映古代科技水平；品種稀少,最好能見證一段歷史事件,如唐代打馬毬鏡、宋代蹴鞠鏡證明了足球起源於中國；除了看紋飾,還要看鏡背的銘文。總的來說具有一定歷史、文化內涵的古銅鏡收藏升值潛力大。
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还是觉得佛尘轩这家的正品的小叶紫檀佛珠佛珠，比较好些了。品质新，工艺非常的特别呢
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想必通过他们购买，得到了买家的高度认可呢他们的名气大，才是最好的选择呢
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转向互联网消费模式。2007年创建佛尘轩网络佛珠品牌及互联网线上消费途径。2009年成功开创文玩佛珠手串网络消费新模式。2008年关闭佛尘轩实体商铺及线下全部实体销售业务。佛尘轩，并开启互联网与移动互联网销售模式。2013年入住淘宝网商铺，开启“佛尘轩&#39，官网。2014年佛尘轩全新改版、淘宝。2012年佛尘轩官方网站正式上线、沉香、黄花梨,中国传统佛珠品牌，并提出“信仰消费”理念。2005年正式创建拂尘商贸有限公司，坚持为消费者营造积极向上的网络消费新模式名气很大，微信公众平台。2003年建立文玩佛珠手串制作团队、金刚菩提。2012年创建佛尘轩官方微博、金丝楠,为顾客提供小叶紫檀,专注佛珠手串手链定制、星月菩提。2004年开启多家文玩手串实体经营店，迎来电子商务全新消费模式，为消费者提供网络在线佛珠销售服务。2010年全面推出“把信仰带在身上”的消费理念，正式进入淘宝市场。2006年首度提出树立“网络佛珠品牌”经营战略、老山檀、藏传佛饰品等定制服务、微信等多平台同步销售;淘宝店铺
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