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漫谈易经之圣人不足信
百家讲坛近有台湾师范大学曾仕强教授讲易经，全程领教之后，小有两点感概。其一，仕强先生自负学问，视大陆易学大家为无物，敢于在央视解密千百年来无人敢解密的易经。其二，曾教授不但曲解周易本义，且连他本人宗法的儒家易理也剑走偏锋，蹈入取悦大众的俗套之中。我想，一方面难却央视盛情之邀，一方面又不能在国家级媒体宣讲所谓封建迷信。所以，渊博如曾教授者，也不得不出此下策，将周易讲得十分的牵强附会且前言不搭后语了。
曾经聆听过诸多书法与文字方面的讲座，传道者开口是周易，闭口还是周易。忍无可忍之下，席间悄悄扯扯某老师的衣角，告之：今后讲易经烦请慎重些，你大都讲错了。听者愕然而诘：你懂周易？答：我不懂，只苦学了近二十年，但因不懂，所以不乱讲。
但在自己的博文上，师樵堂主不揣愚陋，海阔天空的讲点学易的体会。而近二十年学易历程，自然也不是白费，总还是有点独到的观点的。下面的文字大而概之的讲点皮毛，一些新奇甚至于猎奇的想法，也只能点一点，如有幸能弄出个专著来，再斗胆与古今大师们理论一番。因而，此时谈易仅作框架记录，或为序为跋，那是今后的事情了。
易经，或称周易，究竟是何时何人而作，至今仍然是谜。学术界一直沿用太史公的说法，称伏羲画八卦，周文王作周易。太史公的说法也是有由来的，即孔二老先生在系辞中明白无误的说：古者包牺氏之王天下也，……，于是始作八卦……如何如何。孔子欺人，司马公亦欺人，将八卦易经的知识产权归属这二人，实不足采信。周易.系辞上云：“河出图，洛出书，圣人则之。”说的是河序龙马，洛负龟书的传说，即与周易产生息息相关
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用六爻、梅花易数占卜时一定要对照易经吗?
如果身上没带易经呢?
提问者采纳
初学者知识有限，解梅花卦时作为参考，注意：是参考而不是主要，主要靠卦象和五行生克，解六爻卦时要参考梅花卦象，但不需参考易经。
多年前有一实例：接一陌生女子电话说看婚姻，根据时间起梅花卦后，却看不出最有说服力的标志，参考易经爻词，说是有人去打野鸡，第一支箭未射中，第二支箭在众人的喝彩声中射中了，恍然大悟，我说：你交了两个男友，先交那个条件差不成，新交这个众人都满意能成。
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梅花易数卦不需易经的，它和易经的爻词是两码事。易数用的是五行生克。根据六爻对应的六亲。按照五行生克分析出事情的来龙去脉。很准的啊。下面是在网上一个解卦的例子。本人男，日 15点15分生 日 09时 18分 求卦 问姻缘 结果是 — - - — - -O — - -O请大师指点~卯月辛已日测婚求得火水未济之火天大有卦。测婚姻以才爻酉金为用神。卦中用神酉金受日建克之。月建冲之。月冲为月破。用神实在是无力之极。又兄弟持世动克用神。兄逢月建生助。日建当令。力量无限强大。动爻父母也生助兄弟。兄弟为劫财之神。所以从卦上看这婚姻是难上加难啊。此女非兄之妻啊。提问者对回答的评价：很准啊
不一定 因人而异 看自己掌握知识多少 如果知识不够多 而且不会用 参照也没有用
占卜归占卜，占卜结合现代知识
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批八字算命准吗？刘恒谈八字缺陷
批八字算命准吗？刘恒谈八字缺陷
八字预测学只能精确到某一个十神
八字预占卜在众多预测学当中，堪称佼佼者，受到许多易学爱好者的推崇。其长处是能够预测出一个人一生运势的起伏，具体到每一个流年，甚至精细到每年的每个月份。不足的方面是：十神类象代表生活万事，包括生存环境与社会环境的每一个方面，每一个十神往往代表几十种事物，这样就形成了八字只能精确到某一个十神，而不能单一指向某一具体事情，从而某一个十神在大运流年应吉凶，我们却不能确定到底是应在了哪一个具体事情，只能宽泛的确定为某一面事物。
很多老师都固执认为能精细到某一个小事，那无异于痴人说梦，例如七杀应凶的时候，大家都认为是应了灾难，这个观点正确，但我告诉大家，这是不严密的，刘恒分析一下所谓的&七杀&都代表什么，首先七杀代表万事的结束、做事就代表手段、单位里就代表主管、家里就代表与丈夫的关系、社会上就代表一切限制我的条件、身体就代表关节、恋爱就代表男朋友、代表违反法律、社会上代表涉黑人员&&不列枚举，单一个七杀刘恒可以和大家论一个上午，那么一个七杀应吉凶的话，到底应到了哪一个具体事情上，八字是绝不能解决的，八字只能应在某一个十神吉凶。
四同八字限制了八字定命理层次判定
现在计划生育中国一天出生三万多人，平均一个八字大约三千人共用，并且每时每刻生的小孩都有夭折的，这就是八字的四同，出生的年月日时完全相同。所以刘恒观点是八字只能预测一生命运的起伏，不同的人相同的八字，他们的运势是一样的，而命理层次与行业人生是绝不相同的。
我国古代人口稀少，疆域广大，同一八字的人不多。就算有百把几十个，但分散开来，好象一个八字只代表一个人，不带普遍性。我们没有必要分析古人的统计水准。但时至今日，一个八字代表的就是几千人上万人了，可是研究八字的人，所谓的新派、盲派不是仍然把一个八字当作一个人，那就大错特错，初始观点就偏离八字预测学了。
八字预测学的特点是能够预测出人一生的命运曲线，这是其他预测术做不到的，八字最精彩点在十神类象与十神组合意向，彻底悟出这两点，对于其他预测术的类象则了然于胸。
天有不测风云，人有旦夕祸福&。八字算命，是研究人的&旦夕祸福&的，是&趋吉避凶&的一门学问，它自唐代李虚中创始以来，历经一千多个春秋. 人们最关心自己的&旦夕祸福&，并把希望寄托在预测人员的身上，以利&趋吉避凶&、&化凶为吉&，使自己的生活过得更加美好。
上个世纪九十年代初，邵伟华老师等前辈在个震寰将军和有关部门的热情支持下，迅速地在神州大地掀起一股了学易用易的高潮，其规模之大、范围之广、学者之多，是二十世纪以来前所未有的。那几年，算命书，各种预测书纷纷&起死回生&，走向市场。名目众多的学习班，如雨后春笋。学习形式有自学、函授、面授，还有特训、强训等等。于是有人高兴得惊呼：易学的春天到了！但是这场学易高潮，就如山洪暴发，来得快，去得也快。经过几年的检验，人们学不懂，用不上。有的人大呼上当。
前几年的奇门遁甲热潮也是如此，在个志春老师与其学生的宣传下，师纷纷出笼，各立山头，人人创立门派，所谓的四绿奇门、诸葛奇门、皇极奇门、到家奇门、佛家奇门、姬派奇门，各种奇门世家，邵伟华老师就是邵康节的玄孙，刘某斌就是刘伯温的玄孙等等，俨然奇门盛世到来，但是热情高涨的学员学习之后，发现他们都是大同小异，只是巧立名目修改了一些表面的东西，还有就是大师杜撰了一些所谓的公式定义而已，四处求学，而沉淀了一段时间，实际去应用，却发现不灵了，根本就不像大师讲课的时候那么灵，现在奇门遁甲办班热渐渐淡下来，易学爱好者们渐渐趋于理智，刘恒在奇门遁甲方面钻研二十几年，一直冷静看着奇门学界，对于奇门遁甲的理论误区深以为忧，学习奇门遁甲不是靠社会上的那些培训班就能够掌握的，需要很深的五行与八卦理论基础。
　　八字算命（四柱）为什么难懂、难学、难用？这就是有其本身的缺陷。
　　不管古人还是现代人的四拄著说，都避开了一关键问题：这个八字代表多少人？我们拿明太祖朱元璋的八字为例：
　　戊辰（年） 壬戍（月） 丁丑（日） 丁未（时）
　　有的学者解释，此命妙在年月日时的地支辰、戍、丑、未，四库一应俱全的理由，因而贵为天子。学者针对的是当皇帝的朱元璋，为了说明他的地位，便找了个四库俱全的理由。
　　清代吴炽昌《客窗闲话》记载：&昔明太祖密谕各布政，确搜与同之人，乃进三人，一僧，一丐，一市侩。& 如果要解释与朱元璋同一八字的僧或丐或市侩的命运，这位作者也可这样说：四库全冲，钱财皆空，因此要去出家，去当乞丐。此解也无不道理。但是，八字算命已变成狡辩术，是&变色龙&了。
　　八字，是一个人出生的时间，同一时间出生的有多少人，这个八字就代表了多少个人。一个八字所代表的人，其一生运气是不是一样？或者有部分同样，部分不同样？某一段时间相同，某一段时间不同？
岳飞的八字是：
　　癸未（年） 乙卯（月） 甲子（日） 已巳（时）。
　　如果问的答的，都同出一本教科书，都知道是岳飞，所答的肯定是所问的。实际上，与岳飞同时出生的，决非止一个。那么，你是否可以斩钉截铁地答：他们都是将帅，是民族英雄。如此说来，与岳飞同时出世的，都该是民族英雄了。
　　&命同运不同&是八字算命术中最大也是难克服的缺陷。面对这种缺陷，我们只有尽量设法去弥补，去完善，使其科学的一面发扬光大。
　　我国古代人口稀少，疆域广大，同一八字的人不多。就算有百把几十个，但分散开来，好象一个八字只代表一个人，不带普遍性。我们没有必要责怪古人的统计水准。但时至今日，一个八字代表的就是几千个人了，可研究八字的人，仍然把一个八字当作一个人，那就大错特错了。
　　不少学者出书传教，书名叫得不错，诸如&精义&、&精髓&、&精解&、&解秘&、&精选&，一本比一本高档。但始终未敢触及&命同运不同&这个核心问题。
　　八字算命除了未解决&命同运不同&的问题外，还有很多影响人们命运的因素没考虑。这就是每个人的生活环境。生活环境，包括自然界和人类社会。
　　自然界的影响也有两种，一是自然灾害。如地震、地陷、火山、风灾、水灾、旱灾、虫灾。另外还有交通事故等灾难。二是地理环境。如居住环境、埋葬祖先场地、生产经营活动环境等等。
　　社会生活环境，我认为指的就是国运、世运（包括战争）、地区运。
　　人类作为一种生命物质，必然要与其具体的生活空间相互联系、相互作用。这些关系，可从正反两方面对人们命运的产生影响。一次强烈地震，往往要死、伤、残许多人，这些死、伤、残的人，不会是命中带来的。因为自然灾害是突发性的，不在&天人相应&的范畴。
　　国运、世运，对人们命运的影响更加深远、广泛，而且更不可抗拒。如上个世纪的六、七十年代，国家实行平均主义的分配制度，尽管许多人的命中带有发财致富的信息，但也不能兑现。
　　在实践中，因居住风水、葬祖坟地风水、床位风水，以及所使用的错误的阴阳宅日课，使人们的正常命运被改变的实例，也并不少见。
　　不能解决&命同运不同&问题，脱离具体生活时间空间，是八字（四拄）算命术的两大缺点。八字算命存在这些缺点，若论准确性，只能是&有限公司&了。
　　过去民间有广为流传的两句民谣：&地理先生没屋场，算命先生半路亡&。地理先生是给人点风水的，自己理应找块能使自己和子孙后代荣华富贵的&自留地&、&样板地&了。但是，地理先生连自己本身都找不到&风水宝地&，子孙后代都&跟牛屁股&，更不用说帮别人指点了。算命先生是算命的，应知人生的&旦夕祸福&。可是，自己客死他乡都预料不到。过去，死在他乡，叫做&抛尸在外&、&不得好死&，是件极不光彩、很不正常的事.
　　一个八字代表一系列的人，是八字（四柱）算命术的缺陷。著书的、教学的，又急功近利，使学者难以受益难以奏效。我们给人推算一个八字，往往是针对提问的这个人。不知道是否有人曾经想过，这个八字代表了多少人？应该如何推算？
　　八字，指的是一个人出生时间，即年月日时，用干支作为符号，年月日时各两个干支相加之和，等于八个字，自古以来称为&八字&。用这种符号去推算人生祸福，叫做算命。换句话说，命即是八字，算命和算八字，含意是一样的。
　　一个八字代表多少人？可以通过数字公式进行运算。
　　一年以 365 天计，每天十二个时辰，一年共有 4380 个时辰。这是个除数，是不变的。而被除数，即每年出生多少人，这是随着历史的不同年代而变化的。
　　清代康熙年间曾对全国人口作了粗略统计，那时候是四万万五千万人。现在不同了，是十二亿多人。 中国一天有 5.2 万名新生婴儿呱呱坠地， 2.2 万人辞世. 每天出生 5 万 2 千多个婴儿，除以十二个时辰，平均每个时辰约 4330 人。在这十二个时辰中，又以卯辰两个时辰较多。 通过运算，一个八字（或一条命）代表多少人，心中就有个谱了。
　　给人算命，即是推断人们的一生的祸福，也叫运气，通称命运。
　　命和运是有区别的。从命理学角度讲，&命&指的是出生时间的八个字。&运&是一生或某段时间的具体状况。
　　由于命和运不相同，于是就出现命同运不同的情况。比如说，同命的人不会个个当将军，个个成为百万富翁等等。
　　命同运不同的情况是普遍的，绝对的。最典型最具有普遍性的例子，是清代文人吴炽昌著《客窗闲话》中的记载：&天下之大，每日万生万死。皇帝夭寿之日，岂无同者？昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人（即与明太祖朱元璋同时出生的人），乃进三人，一僧、一丐、一市侩。帝以问刘青田，亦无以对。故曰命之理微，圣人罕见之。&
　　据有关资料记载，明太祖朱元璋，是中国历史上第一个从平民百姓中杀出来的皇帝，他害怕别人夺了他的江山，先是设法把有功的老臣除掉，接着又害怕与自己一样有着&皇帝命&的人来与自己争皇位。于是，派各地布政进行调查与他同命的人。吴炽昌的记载，相信是真实的。
　　朱元璋调查的结果发现，与自己同时出生的人，竟然还有僧人、乞丐、一般市民。他问军师刘青田，刘也无法解释。刘青田，就是刘基，刘伯温，是中国历史上赫赫有名的政治家、军事家、预测学家，对于同命不同运的现象&亦无以对&。
　　可是，一个代表数百、上千甚至更多人命运的八字，在古今命理学家或算命先生的手上就简单了，他们往往可以不假思索地一棰定音：这个八字是富命，那个是贵命，或者贫命、贱命，还有寿命、夭命，甚至分得更细，诸如，兄弟多少个，父母是干什么的，是那年结婚的，生有几个儿女等等。于是八字就神起来，算八字的人更神了。什么学会了神机妙算，变成了&半仙&，掌握了&天机&。
　　世界上最怕的是&认真&二字。如果你稍为认真地想一下，同朱元璋一个八字的人个个都当皇帝吗，与岳飞同一个八字的人，个个都是民族英雄吗，同一个八字所有的人个个都死在同一时间，同一个八字的从个个都进了牢房吗，同一个八字的女人个个都当寡妇吗。只要那么一想，你对算八字就会产生怀疑。
　　算命术为什么在芸芸众生的心灵中有这么强的生命力？它尽管有&年月日时不足凭&的严重缺陷，为什么千百年来在民间长盛不衰？存在自然就有它存在的道理，有它的科学性。判定一件事物有无科学性，有许多标准，但最重要的是以事实为依据，实践才是检验真理的唯一标准。由于八字算命有其准确的科学的一面，使芸芸众生深信不疑。存在决定意识，八字算命，虽然命同运不同，&年月日时不足凭&，但其中有很多是准确的，关于准确率的标准，需要有一定的规定性，如推断某年要破财，准确率可达八、九成。如果再往下追问，是什么原因破财、破多少财，这就很难拿准了。又如病、伤的部位，也只能是到六、七成。局象中标志的是左脚，事实可能是右脚。局象中示意是肾脏，实际可能是消化系统。其差错率在 30% 左右。若是要求达到医院的诊断水平，那是不可能的。
　　的研究对象是人，人有共性和个性，有本性和变性。八字算命的依据，首先是&善&。 &善&，指的是善良，是人应有的品德。对人要善意、友好，对事要行善。对于这种人的命，基本是准确的。反之，对于那些满脑子歪门邪道，偷摸拐骗，欺蒙坑害，杀人掳掠的人，命就不一定准了。同一样的的命，具有&善&性的人，很少见有坐牢的事情发生，若是恶贯满盈，到头来恶有恶报，就可能蹲大狱，上断头台。
　　&性相近，习相远&。为了便于理解&性&和&习&的含义，我们不妨把人类划为两种属性。一是自然属性，二是社会属性。
　　自然属性，古人已注解得很明白：&食色，性也&。
　　&食&是人们第一本性。&民以食为天&，不进食，人的生命就不能继续生存。&色&是人们正常的生理本能，男女交媾称&色&。没有&色&，人类就不可能繁衍生息，就会断子绝孙。 &食&和&色&是人类的正常本能。无论贵至皇帝，贱至乞儿，都有这种本性。人体的结构是相同的，都是肉体，一生中必有疾病或伤害发生。人类在繁衍后代的同时，必然结成父母、子女、夫妻、兄弟、姐妹等六亲关系。人们要生存，必须通过劳动（包括脑力体力劳动）获取生活资料。以上病、伤、六亲、谋生机遇等，是人们相同的，属于&性相近&范畴，即人们自然属性。在命理学中反映，准确率较高。
　　人们社会属性，指的是人们所处的社会地位。是当官还是百姓，在工农兵学商中，属于哪一类。由于人们所处的环境不同，养成了不同的习惯和不同的处世哲学，取得各自不同的物质成果。这是&习&，这种&习&不是人人相同的，人人都具有的，有的相距相当大，即&习相远&。
　　在科学不发达，生产力低下的历史长河中，绝大多数人受到土地的束缚，如小土地所有者、佃农之类，他们长年累月被困在&露天水泥厂&里&面朝黄土前朝天&，遇上风调雨顺之年，尚可得到温饱。一旦天灾人祸，就要流离失所，甚者&路有冻死骨&。在当时的社会生产方式下，农民占百分之九十几，就算朱元璋的八字，十人断七人是穷命、贱命，恐怕错不了多少。
　　&习&即习气、习惯。它不是八字中固有的，更不是从娘胎里带来的。在成长中，随着环境的改变，近墨者黑，近朱者赤，逐步改变着人生。&习&也分两种，有好习气，有坏习气。好习气表现有良好的道德品行，进取精神，坚韧不拔的毅力。坏习气表现在满脑子邪门歪道，贪图享乐，不思进取。更有甚者男盗女娼，谋财害命。
　　同样的命，如果习气不同，就会产生不同的运。&习相远&，所测其运气就不会准确。
　　《三命通会》作者的感叹&年月日时不足凭&的同时，强调&修德进学&，注意了后天的作用。一个人的思想观念是在后天形成的，观念的形成必须有社会因素的参与。个人因素和社会因素的结合，是&习&的基础，不同的思想观念，就有不同的&习&、&习&与&运&又构成了直接的因果关系。
　　现在回过头来研究明太祖朱元璋的命例。朱元璋贵为皇帝，与他同命的却有僧、有丐、有市侩，他们的运气为什么如此悬殊？其根本原因在于&习&。
　　朱元璋出生于 1328 年 农历八月初八日 。从小家境贫寒，衣不遮体。 1344 年，家乡流行瘟疫，父母、大哥不幸病死。朱元璋在三个兄弟中排行最小。这年，二哥也相继死亡。孤苦伶仃的朱元璋无奈出家当了和尚。从十七岁到二十一岁，离寺化缘。回来后见寺庙已被元军焚毁，于是参加反抗元皇朝的义军。经历多年战争，夺得政权，于 1368 年称帝。朱元璋从小就在艰苦的环境中磨炼出&吃得苦中苦&的意志，并在寺庙中习武识字。四年化缘的经历，使他看到水深火热的百姓生活，遂萌生让天下百姓吃饱饭的善良意愿。这就是朱元璋当皇帝前的经历。
　　与朱元璋同时出生的僧人、乞丐、市侩，他们随波逐流或安于现状。因为&习相远&，所以命运相差很大。
　　如果拿朱元璋的八字给你推算，你敢轻易地下个贵命或是贱命的结论。如果拿个与岳飞同时出生的八字，你敢肯定这个八字代表的人个个都是民族英雄。
　　&财官印俱全，不贵则大富&。财富的获取和积累，因人因地因势而定，同一八字的人，并非人人都富得起来，贵得上去。八字中储存的信息，仅是取得财富的先天条件，更重要的还是后天条件。后天条件中，在很大程度上是&习&的因素。
　　&财官印俱全&，自己也作出了很大的努力，为什么既不贵，也不富呢。原因在于&习&。长期从事一个工种，文化低（小学）又什么也学不进去，循着上班做工、下班闲谈、晚上睡觉这条公式生活，养成胸无大志，因循守旧的习惯，富贵从何而来？
　　&习相远&而造成八字与实际运气不准的，最突出的是死亡的时间。
　　同时出生又同时死亡的，简直是&奇迹&，自我懂事以来，都没听说过。 2002 年，在一个报纸上见过一例。说的是芬兰国有一对双胞胎兄弟， 2002 年 3 月 5 日早上，在同一条路上分别骑自行车遇车祸死亡。前后相隔两个小时，死亡情况惊人地相似，死亡时 21 岁。还有一例，是国内某地，一对双胞胎男孩同时被人用鼠药毒死。这些实例真所谓沧海一粟。
　　同生不同死，是世人不相信的最明显、最常见的依据。这个依据，好象就可以完全抹杀八字算命的科学性。
　　死亡，是人生的最后归宿。不论是哪一种八字类型的人，都难以划为寿命、夭命。
　　死亡的原因数不胜数，但可以划分内因和外因两大类。
　　内因，是人体本自五脏六腑运行功能的变化，根据&天人相应&的原理，有一定的模糊性的规律。
　　外因，指的是外力，如自然灾害，战争，交通等祸害。一次地震，一场战争，可能要死亡上千甚至几十万人，车祸、空难可能几十至几百人，死者的八字不可能个个都有死亡信号，也不论年龄大小，总是论个数。
　　懂得命理的人，应该实事求是，老老实实承认，人的死亡时间，只有少部分算得准，多数都不准。
　　婚姻，也分两部分，&性相近&的部分，比较准确，而&习相远&的部分，就难以算准了。
　　兄弟多少，子女多少，是&习相远&范畴，不可能准确。
　　我们可以向世人宣布，八字算命有其科学性，完全不是迷信，这是千百年来八字算命术长盛不衰的根本原因。
　　流年的推算，是算命术中最困难，最棘手，最过硬的一道关口。流年运气的推断，用来检验一个命理学者理论根基的深浅本事的高低，往往一试就灵。
　　一年三百六十五天，会碰到很多事，有如意的，有失意的。尤其是个别年份，或双喜临门，或祸不单行，或祸福兼有。事态的本身，有突然的，有缓慢的，有短时的也有较长时日的。面对命主一年中那么多鲜活的事情，能实实在在地点出几件，这才叫做推算流年。&
　　为什么要把流年运气看作那么重要？原因是多方面的。
　　首先，我们给别人推算命运，其目的在于预测&旦夕祸福&，然后&趋吉避凶&。凶吉之事，就在流年之中。推断不出什么时候有吉事，有何种吉事，就不可能使人抓住机遇，好事失之交臂，何来趋吉。反之，凶事测不准，又如何谈得上&避凶&，这是人人皆知的基本道理。
　　其次，当今进入市场经济时代，换句话说就是竞争年代，大多数求测人的要求，不必听你的命局大运，他们迫切需要知道的是今年、明年发生的有利条件或不利因素，尽可能排除不利因素，或者变不利为有利。
　　有人认为，算八字，能推出大运，就可算出流年，流年吉凶，是受大运左右的。可是实际一推算，只有满口的专业名词。什么伤官见官，枭神夺食，财多克印，或比劫伤财等等。如果把这些专用名词再具体化为生活现实的事，十有八九不合格。
　　大家都知道，任何一条线段，不管直线或曲线，都是由点联结成的。一个命主的一生，其命运曲线是由他自己一生的流年运气联结而成。这样自然形成的人生曲线的走向，才是真实的，可信的。如果硬性地、人为地把十年、五年拉成一条直线，人生命运则由几条直线线段组成，这种划大运法是不真实的，牵强附会的，其结果必然脱离实际。
四柱算命的理论存在缺陷，整个体系过于强调命主的先天属性，没有体察命主的后天因素和主观能动性的作用。一千多年前创立的命学体系，要适应当今的时代需求是不可能的，八字算命有其光辉的一面，有其经得起实战检验的科学依据，有其能够长足发展，受到世人尊重的美好前景, 退后一步天地宽。要敢于承认八字命理的缺点，认真研究其科学性，才能使之发扬光大。希望四柱八字预测学能够日臻完善，使之流传万世而不衰。刘恒八字预测学习内容包括八字十神万物类象、十神作用、八字原局与大运作用、八字原局与流年作用、八字十神通关作用、流年与大运作用、八字实例解析能力等。
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周易算命之梅花易数
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易学当中的基础，梅花易数。根据数理、、八卦进行。想了解更多的梅花易数吗？大家一起来了解一下吧！
周易算命之梅花易数
周易算命之梅花易数
　　&梅花易数&之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一胍绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的〔心易神数〕。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数；其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，随后向园主说：明日当会有一邻女来攀折梅花，请必叱责她，恐邻女惊恐自梅树跌下有伤足之虞，事后果然应验。
　　后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为&梅花易数&。邵先生认为此种易数，是为先天之心学，太极者道也，因心即道，道即理，数由心生，故可于心里默演其数理，而预知吉凶祸福，故又名为心易，所谓人于心上起经纶。但徜若心不能静，则不能决天下之疑耳，故也被误解为易学难精，因自然界之一动一静之间，皆有自然之理与数，只要随时随地动心起念，则五行生克之理即已具备，此时时吉凶之数即已定矣，所谓感而遂通之道〔佛曰：一切境缘孰非心生，三界轮回俱由自造〕故善卜者即可依此初念之动来占算，并预测其吉凶，此法因起卦简便、灵活、快又准，用途广功能多，故此术也多为历代修行者所乐用，并助其参悟天道与人事。
　　&梅花易数&之运用于占卜方式，已由邵康节先生将古代的龟、蓍、掷钱起卦的繁琐，又再一次的重大改革，再衍成简化。、创新、灵活多样化的方便法门，并可于心里默演其卦，不限于任何时空随时随地均可应用，其法虽只以本卦、互卦、变卦为其主要架构，但仍由机、象、理、数、占并行运用，并可从机象理数占中默参天地的消息，更要从占筮中静验万物盈虚，可探阴阳于动静之中，审爻象而知事物之几微，此皆法自然之理，故可戚一念之触机起卦占卜，或凭自然界的动静起卦占卜，并可依人之出生或姓名起卦运用于算命上，与一般子平八字，紫微斗数法一样来论命，可供谈论占断空间也很大，推断姓名时，也不限简体字的姓名、诸如英文或日文等姓名，也能推算其流年流月运势好坏及事故，甚至可依每年的年初就能预测每年的景气及局势，不仅可运用于卜卦算命外，也可配合应用于风水、择日、合婚、命名、购物等日常生活中，应用范围极广，不胜枚举。也为梅花易数之运用于占卜上，又一次重大转折突破，且其可再发挥的空间还相当多。
　　一般有涉入此学者，都知道此术在占卜上的神准，且比其它占卜方式简便，灵活、有趣，但千年来尚停留在传统占卜的用途上，只是在功力深浅不同的区别，却很少人知道此数也可应用在算命及推算大运、流年、流月等其它方面的功能上，以为与文王神卦的功能一样，此乃将梅花易数再推至更完善占卜与算命方面的更上一层境界体系，也确定此学有待开发的功能尚很多，也具有实用开发价值，于是可借由卜易论命而解易，由解易而知含藏万里的易学，以此知易道之大如是也。及知圣人于观象系辞时之至艰至隐。
周易梅花占卜
&　　 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天&乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
　　 所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
　　 梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有&束帛戋戋&之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓&大匠诲人以规矩&，&只可 意会，不可言传&。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数?卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！
易经占卜（梅花易数）
　　乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
【白话释意】
　　《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易经》由六十四幅卦图，六十四个卦名，六十四条卦辞，三百八十六个爻名，三百八十六条爻辞等五部分组成。六十四卦由八个三画卦组成。六十四卦每一卦都有六爻，因此又称为六画卦。
　　六画卦分为上下两部分，即上卦和下卦。上卦叫卦上体，下卦叫卦下体。下卦，上卦两体相重组成一个六画卦图，因而六画卦又叫做重卦，也叫做别卦。别卦用以区分别于三画卦。三画卦又名单卦，也叫经卦，因为只有八个卦，所以又叫八卦。易数与卦数，是两个既有联系又有区别的两个概念。易数包含卦数。卦数包含八卦的个数，六十四卦的个数和八卦的序数，六十四卦的序数等内容。此处的卦数是指八卦的序数。八卦的顺序数可以编排出很多种类。这里的&周易卦数&是按照《伏羲八卦次序》编排的。《伏羲八卦次序》为：乾卦一，兑卦二，离卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。
　　这是《周易》先天八卦序数，人们在占卦时已去掉了原来这种八卦编排的序数的本来意义，将其视为实数，把&一&与乾卦对应，&二&与兑卦对应，&三&与离卦对应。&四&与震卦对应，&五&与巽卦对应，&六&与看卦对应，&七&与艮卦对应，&八&与坤卦对应。例如人们在占卦时，只要占得数&七&，就意味着占得了艮卦，得到&五&， 就意味着占得了巽卦，这实际上是符号学在原始思维中的不自觉的运用。
　　对&周易卦数&的理解，可参看下图。下图名叫《先天八卦次序图》，此图是邵康节先生所说的加一倍法，八经卦和六十四别卦均按加一倍法来演变出来的。自然界一阴一阳相交，生出八卦，两仪为卦的初爻。四象为卦的二爻，八卦为卦的第三爻。这样八经卦由三爻组成。
　　从图中可以看出：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的卦次数是符合自然发展规律的。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宫所属五行
　　乾兑金，坤艮土，震巽木，坎水，离火。
将上述八宫分配给五行，就叫做&八卦所属五行&。在文王后天八卦系统中，八宫是这样分配给五行的：
乾宫位居西北，属金；
兑宫位居西方，属金；
坤宫位居西南。属土；
艮宫位居东北，属土；
震宫位居东方，属木；
巽宫位居东南，属木；
坎宫位于正北，属水；
离宫位于正南，属火。
　　震，巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月。
卦气学说，为汉朝孟喜，京房所倡导。用《周易》的卦于四时的气候相配对，便叫做卦气。卦气包含三种因素：一，卦；二，气候；三，五行。
　　春天雷声震震，万物因此生机勃发。草发新芽，木发新枝。震巽为木，时当春季，为得时得令，所以震卦，巽卦气旺。夏天骄阳似火，万物整洁相见。离卦属火，位居南方，所以旺盛。金秋时节。万物成熟，是喜悦收获的季节。乾兑为金，属于秋天，自然当时气旺。冬天万物归息不见，正是流动冰寒的水的时节。坎卦卦象为水，属于冬天，所以当旺。坤艮属土，&土旺四季&（也叫四时）。农历每一季的最后一月，即三，六，九，十二月，辰，戌，丑，未。古制每季三月，以孟，仲，季分别称之。如夏季的四，五，六月，分别称为孟夏，仲夏，季夏。&季&就是每一季度的最后一月。
　　五行与四时相配合为：春属木；夏属火；秋属金；冬属水；辰戌丑未属土。
　　八卦，四时，五行三因数组合起来后，处于旺盛状态的情况如下：
　　震卦，巽卦同春天组合起来形成木旺盛的状态；
　　离卦与夏天组合起来形成火旺盛的态势；
　　乾卦，兑卦与秋天组合起来形成金旺盛的态势；
　　坎卦与冬天组合起来形成水旺的态势；
　　坤卦，艮卦与辰戌丑未月（即三月，六月，九月，十二月）组合起来形成旺盛的态势。
　　春坤，艮；夏乾，兑；秋震，巽；冬离；辰，戌，丑，未，坎。
【白话释意】
卦气衰的道理与上述相同，由于时节迁移，加上对立五行的相克，相应卦的卦气也就随之衰颓了。
卦气衰颓的态势是相对于卦气旺盛的态势而言的。其衰败的情况具体如下：
春天木旺，木旺克土，土为旺木所克，所以土衰，古曰：&春，坤，艮&。坤卦，艮卦属土，震卦，巽卦木旺于春天，所以春天坤卦，艮卦土衰。
夏天火旺，火旺克金，金为火所克，所以金衰，古曰：&夏，乾，兑&。离卦火旺于夏，乾卦，兑卦金衰于夏天。
秋天金旺，金旺克木，木为金所克，所以木衰，故曰：&秋，震，巽&。谓秋天的震卦，巽卦木衰败。其原因是乾卦，兑卦金旺于秋所致。
冬天水旺，水旺克火，火为水所克，所以冬天火衰，故曰：&冬，离&。谓冬天离卦火衰败。其原因是坎卦水旺于冬天。
三月，六月，九月，十二月土旺，土旺克水，水为土所克，因此这四个月土衰。
卦气的旺衰状态与衰败状态是一个互相牵制，互相影响的消长过程。
卦气学说是卦与运气学说的产物。
甲，乙东方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。
【白话释意】
此为天干，五行的配属。
天干，是古人用来纪录时间的符号，因为天干有十个符号，所以叫做&十天干&。这十个符号是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干纪日，日为阳，阳为天。
十天干本身也分为阴干合阳干两大类：
阳干：甲，丙，戊，庚，壬。阴干：乙，丁。己，辛，癸。
十天干与五行组合，结果如下：
甲乙&木。甲为阳木，乙为阴木。
丙丁&火。丙为阳火，丁为阴火。
戊己&土。戊为阳土，己为阴土。
庚辛&金。庚为阳金，辛为阴金。
壬癸&水。壬为阳水，癸为阴水。
十天干与五行，五方组合结果如下：
甲乙&东方&木；丙丁&南方&火；
戊己&中央&土；庚辛&西方&金；
壬癸&北方&水。
因为天干，地支原是以意于树木，有这样有趣的说法：
【甲】 象草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
【乙】 草木出生，枝叶柔软委屈。
【丙】 丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
【丁】 草木成长壮实，好比人的成丁。
【戊】 茂也。象征大地草木茂盛。
【己】 起也，纪也。万物抑屈而起，有行可纪。
【庚】 更也，秋收而待来春。
【辛】 金味辛，物成而后有味。又有人认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
【壬】 妊也，阳气潜伏其中，万物怀妊。
【癸】 揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。
【白话释意】
此为十二地支与，五行的具体配属。子属水属鼠，居于北方，坎卦，时当十一月。丑属土属牛，居于东北，艮卦，时当十二月。寅属木属虎，居于东北，时当正月。卯属木属兔，居于东方，震卦，时当二月。辰属土属龙，居于东南方，巽卦，时当三月。巳属火属蛇，位居东南，时当四月。午属火属马，位居正南，离卦，时当五月。未属土属羊，位居西南，时当六月。申属金属猴，位居西南，坤卦，时当七月。酉属金属鸡，位于正西方，兑卦，时当八月。戌属土属犬，位居西北方，时当九月。亥属水属猪，位居西北，乾卦，时当十二月。
地支，也是古人用来记录时间的符号，因为有十二个符号，所以叫做十二地支。这十二个符号是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。古人用十二地支纪月，月为阴，阴为地。
地支十二个符号也分为阴支合阳支两大累：
阳支：子，寅，辰，午，申，戌。
阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
一年十二个月，即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬，以旬十天，即天干十个符号一个循环记录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同符号，这就是六十甲子。用六十甲子循环既可以纪年，有可以纪月，还可以纪日，甚至还可以纪。
十天干相对于十二地支而言，则为阳；十二地支相对于十天干，则为阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样，天干为树干，地支为树枝。
十二地支与五行组合结果如下：
寅卯&木。寅为阳木，卯为阴木。
巳午&火。巳为阴火，午为阳火。
申酉&金。申为阳金，有为阴金。
亥子&水。亥为阴水，子为阳水。
辰戌丑未&土。辰戌为阳土，丑未为阴土。
十二地支与五行，十二生肖组合的结果如下：
子&水&鼠；丑&土&牛；寅&木&虎；
卯&木&兔；辰&土&龙；巳&火&蛇；
午&火&马；未&土&羊；申&金&猴；
酉&金&鸡；戌&土&犬；亥&水&猪。
【子】 孳也，草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。
【丑】 草木在土中发芽，屈曲着将要冒出地面。
【寅】 演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
【卯】 茂也，日照东方，万物滋茂。
【辰】 震也，万物震起而长，阳气生发已经过半。
【巳】 起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
【午】 万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。
【未】 味也，果实成熟而有滋味。
【申】 身也，物体都已长成。
【酉】 酉，就也。万物到这时都收缩收敛。
【戍】 灭也，草木凋零，生气灭绝。
【亥】 劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
《易》中秘密穷天地，造化天机泄未然；
中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
玩法 一物从来有一身，一身还有一乾坤；
能知百事备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶；
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。 易经》说：&君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占，是以自天之，吉无不利&。
下面讲一下卦数起例，《梅花易数》的起卦方式可分为两大类，一大类为：&先得数，再起卦&，如时间，尺寸，字数等起卦；另一类为：&先起卦，再得数&，如静物，动物等起卦。
&先得数，再起卦&的要旨是以数字除八，除六以获取卦象与动爻。为什么用以八除得的余数起卦呢？有神么神奇的奥妙呢？没有。因为卦象总数为八，以八除之其余数总会小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理与除八一样，至于&不均之气&（奇数）则定为&上卦小数&，&下卦多数&，&以取清气上浮，浊气下沉之理&，如此随意比合，说明古人类的思维过于发达，以致滥觞的特性。其实，人类思维应根据两个（或两类）对象之间的某些发方面的相似或相同，推出它们其他方似或相同的一种逻辑方法。然而，数的前少后多与气的上清下重有什么相似性呢？
但在古人的眼里，数是相当神奇的。数，就是指天数一，三，五，七，九，地数是二，四，六，八，十。邵雍在《梅花易数》中就将天数，地数与人，事，物相似附，数变则天，地，人，事均相应有变。有象有数，则其卦象自显。故而作者认为易卦体系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中，&数&当然不再神奇了。
卦以八除 　　凡起卦不问数多少即以八作卦；数超过八数即以八数递除，以余数作上卦。如一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽八数，以零数作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。
【白话释意】
　　以数字起卦时，用八作除数，不论数字大小，超过八的数字都以八除，以所得的余数作卦；小于八的数，就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的对应次序起卦。余数为零时，以八数起卦，即为坤卦。卦数为八时，不必再除，也以八数起卦。 爻以六除 　　凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻。如不满六，则用次数为动爻，不必再除。如过六数，则除之，一六不尽，再除二六，三六，直至除尽，一零数动爻。若一爻动，则看此一爻之阴阳，是阳爻则变阴爻，是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。
【白话释意】
　　凡取动爻，以重卦总数除六，以余数取动爻。如数不满六，就直接用这个数取动爻，不必再除。超过这个数，就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动，则看这一爻的阴阳；是阴爻的就变为阳爻，是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。 互卦起例 　　互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作上下两卦，看得何卦？又云：乾坤无互，互其变卦。
【白话释意】
　　重卦的互卦，只用八卦的名称，不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻，以中间四爻分作两卦，看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦，乾的变卦为坤，坤的变卦为乾。
　　以地天泰为例，下卦乾卦的互卦为兑卦，上卦坤的互卦为震卦。 年月日时起卦 　　年月日为上卦，年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月亦作十二数。日如初一，一数，直至三十日为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以零数作上卦，时如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，零数作下卦，就以六除之，作动爻。
【白话释意】
　　以年月日的加数之和除八，取上卦。又以年月日加时辰数的和除八，取下卦；；除六，取动爻。例如，子年视为一数，丑年视为二数，依此类推到亥年视为十二数，又如正月视为一数，至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如，初一视为一数，至三十日为三十数。将年月日数相加，除八，以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数，除八，以所得余数为下卦。时辰数的算法同前，如子时视为一数，类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六，以所得余数取动爻。 物数占 　　凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数总除六，取动爻。
【白话释意】
　　凡见可数的事物，就以所数得的数字起卦作上卦，以当时的时辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。 声音占 　　凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。有以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻他人敲击之声，皆可作数起卦。
【白话释意】
　　凡听声音起卦，以所听到的声音起作上卦，以听到声音的时辰数起作下卦。例如，听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等，都可以作为起卦的声音数。 字占 　　凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不均，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。
【白话释意】
　　这里讲的是所谓按字数起卦，就是把中国汉字或分解为笔画数，或分解为字数，或分解为音调等形式，使之纳入卦中的起卦方法，因为它有三种分解成数字的方法，所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。
　　凡是看见的字数可以被二整除，也就是说字数为偶数，就用平分的一半字数为上卦，另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除，也就是说字数是奇数，就用少一个字的前半部分作上卦，表示&天轻清于上&的意思，用多一个字的后半部分为下卦，表示&地重浊于下&的意思。
　　占字，说得通俗点，也就是人与字，字与卦，卦与人三者合一的东西，但是这里首先必须强调一点，凡是按字的笔画数起卦，那么该字必须是&繁体字&，否则就预测得不准，所谓的&繁体字&，最好以《康熙字典》中的笔画为准。第二，按声音起卦中的平，上，去，入四声，并不是我们现在小学语文课本中&汉语拼音&的四声，而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有&入声&。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平，上，去，入四声调。第三，按字数起卦法中，如果总的字数超过百字以上，就没有必要用此法，我们可以用&时间起卦法&等替而代之。第四，以上按字起卦法中，必须严格掌握它们之间的分界线，按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围，按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围，而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分，一是非常麻烦，二是带来不必要的错误，这一点该特别注意。
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