关于汉英法文化翻译：对比与分析余华《活着》英法译本中对中国文化专有项的翻译--《北京外国语大学》2015年硕士论文
关于汉英法文化翻译：对比与分析余华《活着》英法译本中对中国文化专有项的翻译
【摘要】：中国经济在20世纪末经过了一段急速的发展,如今中国希望扩大其在国际舞台的文化工业。虽然中国文化在东亚、东南亚以及太平洋地区的传播比较成功,但是在西半球依旧被误解。在本论文中,笔者将分析此问题的核心原因,并以具有深厚中国文化元素的一本中国文学作品(即余华的《活着》)及其英法译本为分析样品,分析基于文化翻译理论(具体基于文化专有项翻译理论)以及关联理论。笔者认为文学是文化传播的正当和有效途径,因此论文将对比和评论译者在把中国文化专有元素译成英文和法文时采取的综合战略。为此笔者特意甄选和提取了20片摘录进行分析。通过分析译者对中国文化的写照和对文化专有项的处理,笔者发现了不少有待提高之处,并想带读者重新思考翻译中国文学作品的普遍作风,以便充分发挥文学作为跨文化交流好渠道的潜力。
【关键词】：
【学位授予单位】：北京外国语大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2015【分类号】：H315.9;I046【目录】：
Abstract4-5摘要5-6Acknowledgements6-7Table of Contents7-8Chapter 1. Introduction8-11Chapter 2. Literature Review11-17 Section 2.1. Cultural Translation11-14 Section 2.2. Relevance Theory14-17Chapter 3. Analysis17-51 Section 3.1. Analysis Parameters17-19 Section 3.2. Extracts and Analysis19-51Chapter 4. Conclusion51-54References54-56
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京公网安备75号20个中国汉传佛寺的平面布局研究--《西安建筑科技大学》2013年硕士论文
20个中国汉传佛寺的平面布局研究
【摘要】：佛教一直在人类社会中有着举足轻重的地位，它承担着教化信众、抚慰灵魂、引人向善的重任。而在我国经济迅速发展的大背景下，中国汉传佛寺的的兴建如雨后春笋般涌现，功能需求也越来越多元化。中国佛教发展至由于经济、社会等诸多因素导致大量中国现存佛寺进行翻修扩建，对于这一热浪的涌动，让人们对佛教文化开始重新的重视与关注。这样的现状急需我们从佛寺本身的空间形态、建筑布局、景观配置、园林基址等诸多方面进行整理研究，从而得出一个符合中国当代汉传佛寺现状发展相适宜的结论，使得中国汉传佛寺与城市、自然之间能够合理并存，从而能够有序的发展。这样做既满足了旅游业发展与经济需求，同时也将佛家教义及思想更深更广泛的传播与传承下去。
因此本文将对中国当代汉传佛寺的布局形式、形成原因等作出分析，然后整理调研得到的一定范围或数量的汉传佛寺进行分类梳理，绘制出各个现存汉传佛寺的总平面图，通过一定量的佛寺平面及分析图，归纳总结得出中国汉传佛寺的现状发展及存在的问题。当今我们所见的汉传佛寺，基本上从选址至建筑布局都显现了它独有的漫长曲折的发展衍变过程。佛寺由原本并不承担佛寺功能的建筑逐渐转变形成伽蓝七堂制，再到今天承担着经济发展与佛法交流等众多功能，形成了围绕佛法僧三宝而展开的佛教文化组团形式。我们应将佛教文化融入在功能布局之中，始终应以佛教思想贯穿引导整个佛教区域的设计发展理念，尽可能的在发展旅游经济等社会需求的同时，也能使佛寺成为弘扬佛法、传经受教的佛门净土。希望本文得出的结论能够成为当代汉传佛寺发展规划的参考，从而在今后的汉传佛寺建设中能有史可证、有据可依。
【关键词】：
【学位授予单位】：西安建筑科技大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2013【分类号】：TU252【目录】：
摘要3-4Abstract4-101 绪论10-17 1.1 研究背景10-11
1.1.1 中国汉传佛教的发展10
1.1.2 中国汉传佛寺在各地兴起的建设热潮10-11 1.2 研究的目的及意义11
1.2.1 研究的目的11
1.2.2 研究的意义11 1.3 研究范围和研究对象11-12
1.3.1 研究范围11
1.3.2 研究对象11-12 1.4 国内外理论相关研究12-14
1.4.1 中国佛教史的相关研究12
1.4.2 佛教寺院平面布局研究12-14 1.5 研究内容、方法及研究框架14-16
1.5.1 研究内容14
1.5.2 研究方法14-15
1.5.3 研究框架15-16 1.6 小结16-172 中国汉传佛寺平面布局的演变与形成17-25 2.1 中国汉传佛寺平面布局的演变过程17-23
2.1.1 印度时期的佛寺布局的形式——“精舍”17-18
2.1.2 汉代佛寺形制初现——官邸为寺18
2.1.3 魏晋南北朝时期——舍宅为寺18-19
2.1.4 隋唐时期——院落群组19-20
2.1.5 宋元时期——伽蓝七堂20-21
2.1.6 明清至当代21-23 2.2 中国汉传佛寺平面布局的形成因素23-24
2.2.1 佛教思想对于佛寺平面布局的影响23
2.2.2 中国传统礼制思想对佛寺平面布局的影响23-24 2.3 小结24-253 中国部分重点汉传佛寺的调研分析25-99 3.1 中国当代汉传佛寺整体情况分析25-26
3.1.1 重点佛寺数量及分布状况统计25-26
3.1.2 主要佛寺现状总结26 3.2 中国现存主要汉传佛寺的类型划分26-28
3.2.1 根据宗派维度划分26-27
3.2.2 根据综合因素分类27-28 3.3 中国当代汉传佛寺—山林型28-70
3.3.1 五台山黛螺顶28-31
3.3.2 五台山七佛寺31-34
3.3.3 五台山殊像寺34-38
3.3.4 五台山南山寺38-43
3.3.5 五台山显通寺43-47
3.3.6 五台山佛光寺47-51
3.3.7 五台山龙泉寺51-56
3.3.8 五台山普化寺56-60
3.3.9 五台山碧山寺60-63
3.3.10 五台山万佛阁63-66
3.3.11 南京栖霞寺66
3.3.12 杭州灵隐寺66-70 3.4 中国当代汉传佛寺—城市型70-98
3.4.1 西安大慈恩寺70-74
3.4.2 西安大兴善寺74-78
3.4.3 长安县香积寺78-81
3.4.4 长安县兴教寺81
3.4.5 户县草堂寺81-85
3.4.6 成都文殊院85
3.4.7 南京鸡鸣寺85-86
3.4.8 苏州戒幢律寺86-90
3.4.9 苏州寒山寺90-94
3.4.10 苏州重元寺94-98 3.5 本章小结98-994 中国汉传佛寺平面布局的特征99-105 4.1 建筑轴线的排列与组合99-101
4.1.1 单一轴线型99-100
4.1.2 主次轴线并存型100-101 4.2 佛寺平面的整体布局方式101-102
4.2.1 根据功能排布101-102
4.2.2 根据自然环境分布102 4.3 佛寺园林基质的布局形态102-103
4.3.1 佛寺内部的园林空间营造102-103
4.3.2 城市型佛寺与城市之间的关系103
4.3.3 山林佛寺与自然环境的关系103 4.4 本章小结103-1055 以白马寺为例的当代汉传佛寺规划实践案例分析105-115 5.1 项目概况105-107
5.1.1 区位105
5.1.2 历史沿革105-106
5.1.3 白马寺现状106-107 5.2 白马寺总体设计目标与原则107
5.2.1 设计目标107
5.2.2 设计原则107 5.3 白马寺规划设计理念107-110
5.3.1 白马寺佛教地位107-108
5.3.2 佛国宇宙观108-109
5.3.3 佛寺与故城的山水关系109-110 5.4 白马寺规划设计方案110-114
5.4.1 平面布局110
5.4.2 尺度结构110-112
5.4.3 功能关系112-113
5.4.4 空间序列113-114 5.5 本章小结114-1156 结论115-117致谢117-118参考文献118-120图表目录120-125作者在校期间发表的论文125
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京公网安备75号“汉家尧后,有传国之运”——西汉亡于儒生论--《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1988年04期
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【正文快照】：
从汉元帝施行全面的儒生政治,导致西汉王朝进入衰亡阶段之后,再经成、哀、平三帝共”年(公元俞32一公元:年)的统治,刘氏王朝使为王莽所取代。成、哀之际,‘天人”之间,;险象环生,危机四伏,面对这种世绝末日的产峻形势,儒生们在政治倾向上出现分化:有的著书立说,引古为鉴(如刘
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