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是生肖狗，因为只有狗能守家
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出门在外也不愁[转载]黄永镇十二生肖风水画欣赏
黄永镇十二生肖风水画欣赏
(预测大师、风水大师 徐宏）
十二生肖中的鼠对应十二地支中的“子”，属北方，玄武之象，五行属水，属阳，主冬季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘子’是‘孳’的意思，指万物滋生。”《渊海子平》记载：“北方有颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。”即是说，进入冬天后，五行中“水”居主位，水汽凝结冰雪，万物纷纷潜伏遁藏，天干壬癸和地支亥子都居于北方。子代表阴的极点，幽暗隐藏，与善于潜藏的鼠对应。
鼠生得小巧玲珑，前爪四趾，后爪五趾，谓之“前踏阴，后踏阳”，玄妙通灵，地之精灵，十二生肖之首。虽然中国诗词文化等多对老鼠有贬低之意，但人们对老鼠的聪明机灵又无可奈何，对老鼠是憎之恨之又爱之敬之。所以，在中国文化中，鼠也蕴含着许多吉祥寓意。
鼠的性情谨小慎微，思虑缜密，应对环境聪明灵活，善于变化，适应性、生存力都极强，所以鼠常是智慧灵气的象征，是富有吉祥、多子多孙的象征。诗曰：“神出鬼没行无踪，走壁飞檐戏叟童。地下连营千万里，伯约重生亦难攻。”
代表作：十二生肖之鼠（五谷丰登，大吉大利）
十二生肖中的牛对应十二地支中的“丑”，属中央，勾陈、腾蛇之象，五行属土，属阴。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘丑’是‘纽’的意思，指萌芽生长。”《渊海子平》记载：“中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维各得所占。”即是说，中央五行“土”居主位，四时、四方的金木水火都不能没有土，天干戊己居于中央，地支辰戌丑未分别位于四维，各得其所。四维是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。丑代表阳气萌发，与憨厚的牛对应。
牛在中国文化中充满了吉祥的寓意，自古以来中国人十分爱牛，敬牛。牛的性情憨厚踏实，勤劳内敛，为几千年的农耕发展做出了巨大贡献。牛的秉性善良慈爱，“舐犊情深”感人至深。牛的脾气神勇倔强，“初生牛犊不怕虎”让人敬佩。牛浑身透着一股向上的精神劲儿，“牛气冲天”、“牛市牛股”，“牛”就是“好”！牛就是“棒”！
牛是勤劳踏实的象征；是憨厚可靠的象征；是富贵殷实的象征；是豪杰勇气的象征。诗曰：“早从函谷伴高贤，筋骨还因孺子坚。最爱人勤春又早，杜鹃声里好耕田。”
代表作：十二生肖之牛（智慧，勤劳）
十二生肖中的虎对应十二地支中的“寅”，属东方，青龙之象，五行属木，属阳，主春季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘寅’是‘演’的意思，指开始生长。”《渊海子平》记载：“东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。”即是说，进入春天后，五行中“木”居主位，表现为仁风和气生长，万物开始萌芽生长天干甲乙和地支寅卯都居于东方。寅表示阳气抬头，刚烈暴躁，与同样暴烈的虎对应。
人们爱虎的神勇豪气，敬虎的王者风范，畏虎的凶猛利爪。虎是山中之王、百兽之王，在中国文化中，是权力与力量的象征。据说，中国的“王”字就是老虎前额“王”字纹演化而来，意为统治者。因为虎极具阳刚之气，充满勇敢与威严，所以虎的形象自古以来都是人们驱邪除恶，带来好运的吉祥物。在战争年代，虎头常被绘制在盾牌和旌旗上，用以危吓敌人，增强士气。白虎更是能征善战的巴族之战神。民间百姓家，大人们经常给孩子们戴虎头帽、穿着虎头鞋，又常把虎画挂在墙上并正对着大门以驱邪保平安。
虎啸丛林，王者风范，虎虎生威，吉祥如意。诗曰：“一身是胆不畏强，九节神鞭鬼怪慌。腾起一跃惊天地，留下威名百兽王。”
代表作：十二生肖之虎（威猛，智在天下）
十二生肖中的兔对应十二地支中的“卯”，属东方，青龙之象，五行属木，属阴，主春季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘卯’是‘冒’的意思，指万物冒地而出。”《渊海子平》记载：“东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。”即是说，进入春天后，五行中“木”居主位，表现为仁风和气生长，万物开始萌芽生长天干甲乙和地支寅卯都居于东方。卯表示阳气显露，太阳初升，与属东方的兔对应。
兔在中国文化中是吉祥可爱、聪明美好的灵物。“月中何有，白兔捣药。”是千百年来，人们对玉兔的美好幻想。“狡兔三窟”、“静若处子，动若脱兔。”是人们对兔儿机灵敏捷的赞叹。兔儿可爱又温顺，聪明又灵气，正如诗曰：“静似淑女动如风，庭院山林处处生。天映琼姿超凡俗，夜夜月宫伴美人。”
代表作：十二生肖之兔（温顺，福满仓）
十二生肖中的龙对应十二地支中的“辰”，属中央，勾陈、腾蛇之象，五行属土，属阳。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘辰’是‘震’的意思，指物经震动而长。”《渊海子平》记载：“中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维各得所占。”即是说，中央五行“土”居主位，四时、四方的金木水火都不能没有土，天干戊己居于中央，地支辰戌丑未分别位于四维，各得其所。四维是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。辰代表阳气舒展，善于变化，与同样阳刚善变的龙对应。
龙在中国文化中拥有不同寻常的高贵寓意。龙能上天入海、呼风唤雨、神通变幻，所谓“神龙”见首不见尾，自古以来是无上君权帝王的象征。在周易中，龙是纯阳“乾”卦的象征，代表天也代表出类拔萃、刚健不凡的君子。所以，人们常常把那些才华横溢、志向高洁的人也称为“龙”。东汉末年，诸葛亮在南阳隐居躬耕时，号“卧龙先生”，自比管仲乐毅，有鸿鹄之志而怀才不遇之意，后随刘备建功立业，真是“金鳞岂是池中物、一遇风云便化龙。”
民间人家无不“望子成龙”、“望女成凤”，殷切希望孩子将来能有出息，有作为。这是中国文化对“龙”的无比崇拜之情。中国人结婚时，大家还会祝福“龙凤呈祥”，龙不仅是高贵尊荣的象征，也是幸运吉祥、子孙延绵贤德的象征。
中国人是龙的传人，对龙的崇拜和敬爱，早已深深渗透到华夏民族的骨髓血液中。诗曰：“搅海翻天定浮沉，神州处处拜图腾。帝王借威常自比，一统天下歌声声。”
代表作：十二生肖之龙（画龙点睛）
十二生肖中的蛇对应十二地支中的“巳”，属南方，朱雀之象，五行属火，属阴，主夏季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘巳’是‘已’的意思，指万物已成。”《渊海子平》记载：“南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。”即是说，进入夏天后，五行中“火”居主位，表现为艳阳暑气日长，万物生长旺盛，天干丙丁和地支巳午都居于南方。巳代表阳气壮旺，善于变化，与同样善变的蛇对应。
蛇是有灵性的善变之物，人们常常既向往它的神秘魅力，又畏惧它的阴毒可怖。古往今来，神话典籍、文学艺术中充满了各种关于蛇的传说和故事。中国远古神话中，伏羲和女娲都是人首蛇身，缠绵交尾，繁衍了华夏子孙。中国家喻户晓的古代经典爱情传奇《白蛇传》，描写了善良蛇女白素贞报恩书生许仙，喜结良缘，幸福生活的故事。蛇是生殖崇拜的象征，代表夫妻恩爱、生育繁衍、子孙延绵。
中国文化中，蛇与龟、鹤等常被认为是延年之物，长寿吉祥的灵物。西方文化中也同样崇敬蛇的神秘生命力。在希腊神话传说中，医神阿斯克雷庇亚，据说是太阳神阿波罗的儿子。他认为蛇虽然有毒，但又有神秘的治疗康复能力，可以拯救生命。阿斯克雷庇亚去各地行医时，总会带着盘绕着蛇的手杖。“蛇杖”于是成为救死扶伤、生命康复的标志。现在国际通用的医疗救护系统的蓝色标志就来源于这种“蛇杖”图案。
蛇是智慧的象征。《圣经》中说，蛇是上帝耶和华所造万物之中最狡猾的一种，由于它的引诱才使伊甸园中的夏娃和亚当偷食了智慧之果，被赶出了伊甸园。从另一个角度来说，《圣经》的这则传说故事也告诉我们蛇启发了人类的智慧。在中国文化中，人们也敬佩蛇的智慧和本领。人们常把对蛇的这种敬佩赋予到英雄解释中，例如《晋书》中就记有西晋灭东吴的名将杜预，在荆州时因酒醉化为大蛇的神异传闻，用这个故事说明他具有超人的智慧和才能；清代名臣曾国藩被认为是大蟒蛇托生，在曾国藩晚年的日记中，他似乎也默认了这一说法。
蛇是权力与财富的象征。中国古代不少部落以蛇为图腾崇拜。古埃及文化中，人们认为，藏有宝藏的地方往往就有蛇的存在，并认为蛇是宝藏的守护神。埃及法老的王冠与王后的头饰上，我们可以发现以黄金和宝石制成的灵蛇图样。古希腊文化中，蛇象征着生命，代表治愈、死亡与重生，公元前100
年左右就有蛇形金雕戒环首饰等。古代印度人相信，最珍贵的红、蓝宝石以及钻石总是深藏在毒蛇遍布的山谷中，因此，他们也把蛇视为珠宝财富的守护神。英国的维多利亚女王偏爱让以蛇为灵感创造的珠宝首饰。在维多利亚时期，蛇形图案成为流行风潮，并且沿袭至今，受到渴望获得爱情与幸运的时尚人士追捧。
在人类发展的历史长河中，人类骨子里敬佩那些无法征服的崇高力量。人们着迷于蛇的变幻神秘，恐惧于它的冷血狠毒，也深深地敬佩它与生俱来的智慧灵性和延绵长寿。诗曰：“身柔性刚叫声轻，苍茫大地伏奇兵。智慧除尽人间昧，圣典从此篇章新。”的诗篇表现了人们对蛇的赞叹与欣赏。
代表作：十二生肖之蛇（巳蛇，灵动）
十二生肖中的马对应十二地支中的“午”，属南方，朱雀之象，五行属火，属阳，主夏季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘午’是‘仵’的意思，指万物盛大枝叶密布。”《渊海子平》记载：“南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。”即是说，进入夏天后，五行中“火”居主位，表现为艳阳暑气日长，万物生长旺盛，天干丙丁和地支巳午都居于南方。午代表阳气达到极点，十分刚健，与迅速奔驰的马对应。
中国文化中自古崇尚的“龙马精神”是“天行健，君子以自强不息”的坚韧刚健；是金戈铁马的战功赫赫；是绝妙雄姿的“马踏飞燕”；是威凌敌阵，名垂千古的“昭陵六骏”。嘶鸣长啸，英勇奔腾的马是自由雄壮的象征；是繁荣昌盛的象征；是不屈不挠民族气节的象征。
伯乐与千里马的故事是家喻户晓的美谈，后世更以千里马比喻贤士人才、国之栋梁。
传说天上有位管理天马的神仙叫伯乐。人们就把世间精于鉴别马匹优劣的人称为伯乐。春秋时的孙阳极善相马，世称“伯乐”。一次，伯乐受楚王委讬，购买能日行干里的骏马。他四处奔波寻找，更在素以盛产名马的燕赵一带仔细寻访，可还是没发现中意的良马。一天，伯乐在从齐国返回的路上，看到一匹瘦马拉着盐车，受着鞭打，非常吃力地在陡坡上行进，累得呼呼喘气。伯乐对马向来亲近，不由走到瘦马边。瘦马见伯乐走近，突然昂起头瞪大眼睛，长声嘶鸣，声如钟磬，又好像要对伯乐倾诉什么。伯乐大喜，看出这是一匹难得的千里马。
伯乐对车夫说：“这匹马用来拉车，不如一般的马。你还是把它卖给我吧。”车夫认为伯乐是傻子，这匹马太普通了，拉车无力，吃得不少，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。
伯乐牵走瘦马，回到楚国。伯乐把瘦马牵到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着瘦马说：“大王，这就是难得的千里马！”
楚王见这马瘦得不成样子，不高兴地说：“我相信你会相马，才让你买马。你却牵来这样的瘦马，连走路都困难，还能日行千里、驰骋沙场？”
伯乐正色说道：“大王，您有所不知，这确实是匹难得的千里马，因为拉了一段车，喂养也不精心，所以看起来骨瘦如柴，但只要精心喂养，不出半月，一定恢复体力。”
楚王将信将疑，便命马夫尽心喂养此马。果然，不足半月，原来的瘦马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉足轻电影，日行千里。楚王从此对伯乐更加敬重。千里马也逐渐成为人才的象征。
诗曰：“快似闪电疾如风，古道沙场任驰骋。王侯霸业凭谁建，千军万马齐出征。”海阔天空，骏马奔腾，人才济济，盛世昌隆之象。
代表作：十二生肖之马（伯乐相马）
十二生肖中的羊对应十二地支中的“未”，属中央，勾陈、腾蛇之象，五行属土，属阳。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘未’是‘昧’的意思，指阴气已长，万物稍衰。”《渊海子平》记载：“中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维各得所占。”即是说，中央五行“土”居主位，四时、四方的金木水火都不能没有土，天干戊己居于中央，地支辰戌丑未分别位于四维，各得其所。四维是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。未代表阴气萌芽，仰头施礼，与下跪吃奶的羊对应。
羊，在中国文化中有着许多美好的寓意和传说，是人们喜爱的吉祥动物。《说文解字》中有“羊大为美”的记载；中国民俗文化中，羊就是祥，所以“吉祥”多被写作“吉羊”；羊又与阳谐音，所以“三阳开泰”，又称为“三羊开泰”，取自易经“泰卦”卦象，是阴消阳长，吉祥亨通，国泰民安的寓意。
羊还是丰衣足食、富贵安康的象征。《太平御览》引晋裴渊《广州记》，记载了“五羊传说”：古时南海有五位仙人，分别骑着不同颜色的羊，来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒，丰衣足食。随后，五位仙人腾云而去，五羊化为石，带来五谷丰登的祝福。源于“五羊传说”，所以广州又称羊城。
羊，儒雅温和，吉祥美好，人们对羊的喜爱就像诗歌里赞颂的；诗曰：“铁头不与他人争，神情悠然登孤峰。上帝惩恶欲祸世，挺身舍己救苍生。”
代表作：十二生肖之羊（三羊开泰）
十二生肖中的猴对应十二地支中的“申”，属西方，白虎之象，五行属金，属阳，主秋季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘申’是‘身’的意思，指万物身体已长成。”《渊海子平》记载：“西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物至此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。”即是说，进入秋天后，五行中“金”居主位，肃杀静气随之生长，成熟收气之时，天干庚辛和地支申酉都居于南方。申代表阴气抬头，与聪明狡猾的猴对应。
中国人大多喜欢猴的聪明伶俐、调皮可爱。另外，汉字中“猴”与“侯”谐音，所以在中国文化中，人们认为猴是贵气吉祥的象征，在许多艺术品中，猴的形像便含有“王侯、封侯”的吉祥寓意，例如，一只猴儿爬在枫树上挂印，叫“封侯挂印”；一只猴儿骑在马背上，叫“马上封侯”；两只猴儿坐在一棵树上或者一只猴儿骑在另一只猴儿背上叫“辈辈封侯”。吴承恩的《西游记》中的美猴王“孙悟空”上天入地、神通变化，有齐天的本事，又有护法除邪的正义感，成为人民大众心中聪明伶俐、除邪驱魔的英雄，流传至今。
无产阶级革命领袖毛泽东对聪明又正义的“猴气”十分肯定，他风趣地说自己身上既有“虎气”又有“猴气”，有时“猴气”还大于“虎气”。猴儿的聪明灵秀像自然的精灵，让人捉摸不透，猴儿的调皮滑稽让人喜笑颜开。这“齐天大圣”的儿孙真是：诗曰：“跳跃翻腾攀枝崖，澹泊名利山林家。洞天福地摆战场，不辞天兵蔽云霞。”
代表作：十二生肖之猴（聪敏，机智）
十二生肖中的鸡对应十二地支中的“酉”，属西方，白虎之象，五行属金，属阴，主秋季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘酉’是‘老’的意思，指万物老极而成熟。”《渊海子平》记载：“西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物至此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。”即是说，进入秋天后，五行中“金”居主位，肃杀静气随之生长，成熟收气之时，天干庚辛和地支申酉都居于南方。酉代表阴气显露，月亮初升，与属西方的鸡对应。
鸡在中国文化中蕴含着许多吉祥寓意，“意在五更初，幽幽潜五德；瞻顾候明时，东方有精色”。鸡自古以来被盛赞为“五德之禽”。《韩诗外传》中谓鸡有“五德”：“头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”
鸡在文人墨客的笔下不仅仅代表吉祥，还往往象征文武双全、德才兼备、前程似锦的达官显贵，正是：诗曰：“高冠阔步穿花衣，不贪居食爱朝曦。奋力一鸣破混沌，从此人间有生机。”
代表作：十二生肖之鸡（大吉大利）
十二生肖中的狗对应十二地支中的“戌”，属中央，勾陈、腾蛇之象，五行属土，属阳。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘戌’是‘灭’的意思，指万物消灭归土。”《渊海子平》记载：“中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维各得所占。”即是说，中央五行“土”居主位，四时、四方的金木水火都不能没有土，天干戊己居于中央，地支辰戌丑未分别位于四维，各得其所。四维是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。戌代表阴气舒展，入夜时候，与守夜的狗对应。
狗在中国文化中是忠诚勇敢的象征，也是最聪明通人性的动物，是人类的伙伴，“牧羊犬保护羊群”，“义犬救主”等故事不绝于耳。狗也是富裕的象征，俗语就常说：“狗来富”。人们喜欢狗，把狗视为吉利的动物，用诗赞美它：诗曰：“忠诚友好性机灵，不贪富贵不嫌贫。神威永慑奸佞辈，勇配二郎守天庭。”
代表作：十二生肖之狗（忠诚，守护，相伴一生）
十二生肖中的猪对应十二地支中的“亥”，属北方，玄武之象，五行属水，属阴，主冬季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘亥’是‘核’的意思，指万物收藏皆坚核。”《渊海子平》记载：“北方有颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。”即是说，进入冬天后，五行中“水”居主位，水汽凝结冰雪，万物纷纷潜伏遁藏，天干壬癸和地支亥子都居于北方。亥代表阴气壮旺，安静潜藏，与主管夜晚的猪对应。
猪的样子憨厚可爱，在中国文化中是富贵福气的象征，也寓意步步高升，金榜题名。因为从唐代开始，新科进士常题名于雁塔。日后，这些人中若有人做到了卿相，还要将姓名改为朱笔题写。因为“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，所以猪成了学子们金榜题名的吉祥物。每当有人赶考，亲友们会赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。后来，这种吉祥寓意进一步扩展，人们在新年时互赠火腿，因为火腿是用猪蹄制成。
猪还有“勇往直前”寓意，因为家猪虽然显得很温顺老实，那是因为长期被人类驯养的缘故，而野猪则性情刚烈，善于搏击，勇不输于虎狼。
俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。”人们喜欢猪，把它当成富贵多福的吉祥物，诗曰：“一幅憨态慢腾腾，喜怒哀乐不形神。仙卧不问尘间事，心宽赢得健康身。”
代表作：十二生肖之猪（富贵临门）
黃永鎮藝術簡歷：
中國著名藝術家、中國畫藝術大師、中國風水書畫藝術大師黃永鎮先生，字一贏，號：天馬齋主，巴族人、布衣、湘人、永鎮山川、123。祖籍湖南，湖廣填四川移民,土家族.1942年生於吳玉章、趙熙故裏
---四川省自貢市榮縣，1960年---1969年畢業於四川美術學院附中，深造於四川美術學院，獲學士學位。中國“穿越歷史時空”藝術研究會會長；【華夏.東方文明《繪畫史記》史聖；《中國繪畫史記》文化研究會主席；一級美術師；重慶國畫院院務委員，中國重慶巴渝文化藝術研究院院長；四川美術學院藝友會會長；中國重慶名人書畫收藏俱樂部藝術總監；中國永鎮風水藝術品有限公司藝術總監。
黃永鎮先生畫路甚寬，人物、山水、花鳥、書法、篆刻、[歌、[詩、[楹聯、易學風水繪畫等都有相當造詣。作品具有自己的獨特藝術風格，筆墨灑脫，格調高雅，意境清新。
作品《高原春暖》入選第八屆全國美展，作品《時代豐碑》入選全國寫生畫展、作品《雪泉清清》入選中國西部少數民族畫展、作品《文寶複光》入選全國大三峽中國畫展、作品《新娘》入選中國西部民族風情藝術展、作品《雪域佛光》入選全國第九屆美展重慶區展等。作品多次參加國內外大型藝術展並獲獎。諸多作品被法國、美國、意大利、日本國、澳洲、澳門、香港、臺灣、重慶、寧夏等國內外多家博物館、美術館、國際東方繪畫研究機構及眾多國際友人收藏。先生傳略和作品入編《中國中青年書畫300家》、《世界名人錄》、《中國當代美術家名人錄》、《中國實力派名家作品集》、2008年出版《濠江友愛、中國著名藝術家黃永鎮大師抗震救災義賣作品集》，2009年入編由中國文聯推薦，中國文聯出版社出版的《當代中國畫大家》10人集、《點將、提名中國書畫大家作品集》、2011年【中國上海鐵道出版《中國畫藝術大師黃永鎮作品彙集》】、入編2012【中國畫壇四大巨匠】等多部辭書、檯曆。
黃永鎮先生【穿越歷史時空】、【易學風水】融創藝術採用現實主義和浪漫主義的創作理念及方法，把一個朝代，【可能好幾百年】、以及兩個以上朝代的歷史文化名人、甚至有跨度從伏羲到近現代，創作華夏上下七千餘年的歷史文化的空前絕後的【華夏.東方文明《繪畫史記》】長篇巨制長卷繪畫，黃永鎮先生當之無愧地成為中國華夏數千年來的繪畫史聖。他把中國傳統的偉大底蘊文化連成一條盛世文脈，用創造這些文化的歷史文化名人的構建、彙聚、整合在同一幀長卷巨制繪畫工程作品中，去表現這些不同年代、不同朝代、不同歷史時期的三大文化體系內在文化的淵源、傳承、發展與繁榮，這就是【穿越歷史時空】創作的理念追求和創作的終極目標。黃永鎮先生是在中國繪畫史理論上、繪畫實踐上首先含括、提出、確定和利用【穿越歷史時空】、【易學風水】融創題材理念的，他站在首創中國繪畫【穿越歷史時空】、【易學風水】融創題材行列的最前沿，他是系統表現中國上下七千餘年盛世文脈、歷史名人巨制的第一人。奠定了黃永鎮先生在中國美術史上、在世界收藏史上，在中國繪畫學術史上，在當代畫壇不可替代的裏程碑的重要地位。
黃永鎮先生與澳門特別行政區合作，於日---13日成功的在澳門舉辦《濠江友愛-中國著名藝術家黃永鎮大師抗震救災精品義賣》，此次義賣展是中國內地畫家在澳門舉辦的規格最高、規模最大的一次。共籌得善款1038000元，全部交澳門紅十字會轉四川省紅十字會支援地震災區建一所博愛學校。並建立【碑紀】，以表彰黃永鎮先生的偉大義舉和無私奉獻精神；以及澳門同胞的偉大愛國熱忱！
徐宏，1966年生。重庆市人。著名易经研究专家。预测大师、风水大师，演讲大师、诗人、作家。五岁拜师（在书法大师戴危叨的指导下）习练书法，犹喜篆书，首创《十二生肖》调整风水布局的篆书作品。多幅篆书作品被海内外藏家推崇和收藏。曾从事教师、记者、编辑、企业经营、管理、咨询、策划、创业教育、投资等多种职业。为弘扬中华民族优秀传统文化，探索《周易》在各个领域的应用，接受过《中国新西部》、《重庆文化》等杂志十多期系列专题采访(被媒体报道为预测大师、风水大师，演讲大师、投资大师)。重庆卫视、重庆电视台、重庆晚报、重庆商报等各大媒体纷纷对其个人成就作过采访报道。创办中国周易研究院/中国古文化研究院/中国奇石根艺研究院。现任中国风水书画研究院院长。作品有《中华文史哲通鉴》、《中华象数预测大观》、《禅机感悟》、《禅机智慧》、《中华地理堪舆阐幽》、《中华象数预测补遗》、《十二生肖风水书画》、《等你不来》近十部。1994年起投资创办重庆董事长创业培训学校
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十二生肖中的鼠对应十二地支中的“子”，属北方，玄武之象，五行属水，属阳，主冬季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘子’是‘孳’的意思，指万物滋生。”《渊海子平》记载：“北方有颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。”即是说，进入冬天后，五行中“水”居主位，水汽凝结冰雪，万物纷纷潜伏遁藏，天干壬癸和地支亥子都居于北方。子代表阴的极点，幽暗隐藏，与善于潜藏的鼠对应。
鼠生得小巧玲珑，前爪四趾，后爪五趾，谓之“前踏阴，后踏阳”，玄妙通灵，地之精灵，十二生肖之首。虽然中国诗词文化等多对老鼠有贬低之意，但人们对老鼠的聪明机灵又无可奈何，对老鼠是憎之恨之又爱之敬之。所以，在中国文化中，鼠也蕴含着许多吉祥寓意。
鼠的性情谨小慎微，思虑缜密，应对环境聪明灵活，善于变化，适应性、生存力都极强，所以鼠常是智慧灵气的象征，是富有吉祥、多子多孙的象征。诗曰：“神出鬼没行无踪，走壁飞檐戏叟童。地下连营千万里，伯约重生亦难攻。”
代表作：十二生肖之鼠（五谷丰登，大吉大利）
十二生肖中的牛对应十二地支中的“丑”，属中央，勾陈、腾蛇之象，五行属土，属阴。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘丑’是‘纽’的意思，指萌芽生长。”《渊海子平》记载：“中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维各得所占。”即是说，中央五行“土”居主位，四时、四方的金木水火都不能没有土，天干戊己居于中央，地支辰戌丑未分别位于四维，各得其所。四维是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。丑代表阳气萌发，与憨厚的牛对应。
牛在中国文化中充满了吉祥的寓意，自古以来中国人十分爱牛，敬牛。牛的性情憨厚踏实，勤劳内敛，为几千年的农耕发展做出了巨大贡献。牛的秉性善良慈爱，“舐犊情深”感人至深。牛的脾气神勇倔强，“初生牛犊不怕虎”让人敬佩。牛浑身透着一股向上的精神劲儿，“牛气冲天”、“牛市牛股”，“牛”就是“好”！牛就是“棒”！
牛是勤劳踏实的象征；是憨厚可靠的象征；是富贵殷实的象征；是豪杰勇气的象征。诗曰：“早从函谷伴高贤，筋骨还因孺子坚。最爱人勤春又早，杜鹃声里好耕田。”
代表作：十二生肖之牛（智慧，勤劳）
十二生肖中的虎对应十二地支中的“寅”，属东方，青龙之象，五行属木，属阳，主春季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘寅’是‘演’的意思，指开始生长。”《渊海子平》记载：“东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。”即是说，进入春天后，五行中“木”居主位，表现为仁风和气生长，万物开始萌芽生长天干甲乙和地支寅卯都居于东方。寅表示阳气抬头，刚烈暴躁，与同样暴烈的虎对应。
人们爱虎的神勇豪气，敬虎的王者风范，畏虎的凶猛利爪。虎是山中之王、百兽之王，在中国文化中，是权力与力量的象征。据说，中国的“王”字就是老虎前额“王”字纹演化而来，意为统治者。因为虎极具阳刚之气，充满勇敢与威严，所以虎的形象自古以来都是人们驱邪除恶，带来好运的吉祥物。在战争年代，虎头常被绘制在盾牌和旌旗上，用以危吓敌人，增强士气。白虎更是能征善战的巴族之战神。民间百姓家，大人们经常给孩子们戴虎头帽、穿着虎头鞋，又常把虎画挂在墙上并正对着大门以驱邪保平安。
虎啸丛林，王者风范，虎虎生威，吉祥如意。诗曰：“一身是胆不畏强，九节神鞭鬼怪慌。腾起一跃惊天地，留下威名百兽王。”
代表作：十二生肖之虎（威猛，智在天下）
十二生肖中的兔对应十二地支中的“卯”，属东方，青龙之象，五行属木，属阴，主春季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘卯’是‘冒’的意思，指万物冒地而出。”《渊海子平》记载：“东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。”即是说，进入春天后，五行中“木”居主位，表现为仁风和气生长，万物开始萌芽生长天干甲乙和地支寅卯都居于东方。卯表示阳气显露，太阳初升，与属东方的兔对应。
兔在中国文化中是吉祥可爱、聪明美好的灵物。“月中何有，白兔捣药。”是千百年来，人们对玉兔的美好幻想。“狡兔三窟”、“静若处子，动若脱兔。”是人们对兔儿机灵敏捷的赞叹。兔儿可爱又温顺，聪明又灵气，正如诗曰：“静似淑女动如风，庭院山林处处生。天映琼姿超凡俗，夜夜月宫伴美人。”
代表作：十二生肖之兔（温顺，福满仓）
十二生肖中的龙对应十二地支中的“辰”，属中央，勾陈、腾蛇之象，五行属土，属阳。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘辰’是‘震’的意思，指物经震动而长。”《渊海子平》记载：“中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维各得所占。”即是说，中央五行“土”居主位，四时、四方的金木水火都不能没有土，天干戊己居于中央，地支辰戌丑未分别位于四维，各得其所。四维是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。辰代表阳气舒展，善于变化，与同样阳刚善变的龙对应。
龙在中国文化中拥有不同寻常的高贵寓意。龙能上天入海、呼风唤雨、神通变幻，所谓“神龙”见首不见尾，自古以来是无上君权帝王的象征。在周易中，龙是纯阳“乾”卦的象征，代表天也代表出类拔萃、刚健不凡的君子。所以，人们常常把那些才华横溢、志向高洁的人也称为“龙”。东汉末年，诸葛亮在南阳隐居躬耕时，号“卧龙先生”，自比管仲乐毅，有鸿鹄之志而怀才不遇之意，后随刘备建功立业，真是“金鳞岂是池中物、一遇风云便化龙。”
民间人家无不“望子成龙”、“望女成凤”，殷切希望孩子将来能有出息，有作为。这是中国文化对“龙”的无比崇拜之情。中国人结婚时，大家还会祝福“龙凤呈祥”，龙不仅是高贵尊荣的象征，也是幸运吉祥、子孙延绵贤德的象征。
中国人是龙的传人，对龙的崇拜和敬爱，早已深深渗透到华夏民族的骨髓血液中。诗曰：“搅海翻天定浮沉，神州处处拜图腾。帝王借威常自比，一统天下歌声声。”
代表作：十二生肖之龙（画龙点睛）
十二生肖中的蛇对应十二地支中的“巳”，属南方，朱雀之象，五行属火，属阴，主夏季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘巳’是‘已’的意思，指万物已成。”《渊海子平》记载：“南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。”即是说，进入夏天后，五行中“火”居主位，表现为艳阳暑气日长，万物生长旺盛，天干丙丁和地支巳午都居于南方。巳代表阳气壮旺，善于变化，与同样善变的蛇对应。
蛇是有灵性的善变之物，人们常常既向往它的神秘魅力，又畏惧它的阴毒可怖。古往今来，神话典籍、文学艺术中充满了各种关于蛇的传说和故事。中国远古神话中，伏羲和女娲都是人首蛇身，缠绵交尾，繁衍了华夏子孙。中国家喻户晓的古代经典爱情传奇《白蛇传》，描写了善良蛇女白素贞报恩书生许仙，喜结良缘，幸福生活的故事。蛇是生殖崇拜的象征，代表夫妻恩爱、生育繁衍、子孙延绵。
中国文化中，蛇与龟、鹤等常被认为是延年之物，长寿吉祥的灵物。西方文化中也同样崇敬蛇的神秘生命力。在希腊神话传说中，医神阿斯克雷庇亚，据说是太阳神阿波罗的儿子。他认为蛇虽然有毒，但又有神秘的治疗康复能力，可以拯救生命。阿斯克雷庇亚去各地行医时，总会带着盘绕着蛇的手杖。“蛇杖”于是成为救死扶伤、生命康复的标志。现在国际通用的医疗救护系统的蓝色标志就来源于这种“蛇杖”图案。
蛇是智慧的象征。《圣经》中说，蛇是上帝耶和华所造万物之中最狡猾的一种，由于它的引诱才使伊甸园中的夏娃和亚当偷食了智慧之果，被赶出了伊甸园。从另一个角度来说，《圣经》的这则传说故事也告诉我们蛇启发了人类的智慧。在中国文化中，人们也敬佩蛇的智慧和本领。人们常把对蛇的这种敬佩赋予到英雄解释中，例如《晋书》中就记有西晋灭东吴的名将杜预，在荆州时因酒醉化为大蛇的神异传闻，用这个故事说明他具有超人的智慧和才能；清代名臣曾国藩被认为是大蟒蛇托生，在曾国藩晚年的日记中，他似乎也默认了这一说法。
蛇是权力与财富的象征。中国古代不少部落以蛇为图腾崇拜。古埃及文化中，人们认为，藏有宝藏的地方往往就有蛇的存在，并认为蛇是宝藏的守护神。埃及法老的王冠与王后的头饰上，我们可以发现以黄金和宝石制成的灵蛇图样。古希腊文化中，蛇象征着生命，代表治愈、死亡与重生，公元前100
年左右就有蛇形金雕戒环首饰等。古代印度人相信，最珍贵的红、蓝宝石以及钻石总是深藏在毒蛇遍布的山谷中，因此，他们也把蛇视为珠宝财富的守护神。英国的维多利亚女王偏爱让以蛇为灵感创造的珠宝首饰。在维多利亚时期，蛇形图案成为流行风潮，并且沿袭至今，受到渴望获得爱情与幸运的时尚人士追捧。
在人类发展的历史长河中，人类骨子里敬佩那些无法征服的崇高力量。人们着迷于蛇的变幻神秘，恐惧于它的冷血狠毒，也深深地敬佩它与生俱来的智慧灵性和延绵长寿。诗曰：“身柔性刚叫声轻，苍茫大地伏奇兵。智慧除尽人间昧，圣典从此篇章新。”的诗篇表现了人们对蛇的赞叹与欣赏。
代表作：十二生肖之蛇（巳蛇，灵动）
十二生肖中的马对应十二地支中的“午”，属南方，朱雀之象，五行属火，属阳，主夏季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘午’是‘仵’的意思，指万物盛大枝叶密布。”《渊海子平》记载：“南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。”即是说，进入夏天后，五行中“火”居主位，表现为艳阳暑气日长，万物生长旺盛，天干丙丁和地支巳午都居于南方。午代表阳气达到极点，十分刚健，与迅速奔驰的马对应。
中国文化中自古崇尚的“龙马精神”是“天行健，君子以自强不息”的坚韧刚健；是金戈铁马的战功赫赫；是绝妙雄姿的“马踏飞燕”；是威凌敌阵，名垂千古的“昭陵六骏”。嘶鸣长啸，英勇奔腾的马是自由雄壮的象征；是繁荣昌盛的象征；是不屈不挠民族气节的象征。
伯乐与千里马的故事是家喻户晓的美谈，后世更以千里马比喻贤士人才、国之栋梁。
传说天上有位管理天马的神仙叫伯乐。人们就把世间精于鉴别马匹优劣的人称为伯乐。春秋时的孙阳极善相马，世称“伯乐”。一次，伯乐受楚王委讬，购买能日行干里的骏马。他四处奔波寻找，更在素以盛产名马的燕赵一带仔细寻访，可还是没发现中意的良马。一天，伯乐在从齐国返回的路上，看到一匹瘦马拉着盐车，受着鞭打，非常吃力地在陡坡上行进，累得呼呼喘气。伯乐对马向来亲近，不由走到瘦马边。瘦马见伯乐走近，突然昂起头瞪大眼睛，长声嘶鸣，声如钟磬，又好像要对伯乐倾诉什么。伯乐大喜，看出这是一匹难得的千里马。
伯乐对车夫说：“这匹马用来拉车，不如一般的马。你还是把它卖给我吧。”车夫认为伯乐是傻子，这匹马太普通了，拉车无力，吃得不少，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。
伯乐牵走瘦马，回到楚国。伯乐把瘦马牵到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着瘦马说：“大王，这就是难得的千里马！”
楚王见这马瘦得不成样子，不高兴地说：“我相信你会相马，才让你买马。你却牵来这样的瘦马，连走路都困难，还能日行千里、驰骋沙场？”
伯乐正色说道：“大王，您有所不知，这确实是匹难得的千里马，因为拉了一段车，喂养也不精心，所以看起来骨瘦如柴，但只要精心喂养，不出半月，一定恢复体力。”
楚王将信将疑，便命马夫尽心喂养此马。果然，不足半月，原来的瘦马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉足轻电影，日行千里。楚王从此对伯乐更加敬重。千里马也逐渐成为人才的象征。
诗曰：“快似闪电疾如风，古道沙场任驰骋。王侯霸业凭谁建，千军万马齐出征。”海阔天空，骏马奔腾，人才济济，盛世昌隆之象。
代表作：十二生肖之马（伯乐相马）
十二生肖中的羊对应十二地支中的“未”，属中央，勾陈、腾蛇之象，五行属土，属阳。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘未’是‘昧’的意思，指阴气已长，万物稍衰。”《渊海子平》记载：“中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维各得所占。”即是说，中央五行“土”居主位，四时、四方的金木水火都不能没有土，天干戊己居于中央，地支辰戌丑未分别位于四维，各得其所。四维是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。未代表阴气萌芽，仰头施礼，与下跪吃奶的羊对应。
羊，在中国文化中有着许多美好的寓意和传说，是人们喜爱的吉祥动物。《说文解字》中有“羊大为美”的记载；中国民俗文化中，羊就是祥，所以“吉祥”多被写作“吉羊”；羊又与阳谐音，所以“三阳开泰”，又称为“三羊开泰”，取自易经“泰卦”卦象，是阴消阳长，吉祥亨通，国泰民安的寓意。
羊还是丰衣足食、富贵安康的象征。《太平御览》引晋裴渊《广州记》，记载了“五羊传说”：古时南海有五位仙人，分别骑着不同颜色的羊，来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒，丰衣足食。随后，五位仙人腾云而去，五羊化为石，带来五谷丰登的祝福。源于“五羊传说”，所以广州又称羊城。
羊，儒雅温和，吉祥美好，人们对羊的喜爱就像诗歌里赞颂的；诗曰：“铁头不与他人争，神情悠然登孤峰。上帝惩恶欲祸世，挺身舍己救苍生。”
代表作：十二生肖之羊（三羊开泰）
十二生肖中的猴对应十二地支中的“申”，属西方，白虎之象，五行属金，属阳，主秋季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘申’是‘身’的意思，指万物身体已长成。”《渊海子平》记载：“西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物至此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。”即是说，进入秋天后，五行中“金”居主位，肃杀静气随之生长，成熟收气之时，天干庚辛和地支申酉都居于南方。申代表阴气抬头，与聪明狡猾的猴对应。
中国人大多喜欢猴的聪明伶俐、调皮可爱。另外，汉字中“猴”与“侯”谐音，所以在中国文化中，人们认为猴是贵气吉祥的象征，在许多艺术品中，猴的形像便含有“王侯、封侯”的吉祥寓意，例如，一只猴儿爬在枫树上挂印，叫“封侯挂印”；一只猴儿骑在马背上，叫“马上封侯”；两只猴儿坐在一棵树上或者一只猴儿骑在另一只猴儿背上叫“辈辈封侯”。吴承恩的《西游记》中的美猴王“孙悟空”上天入地、神通变化，有齐天的本事，又有护法除邪的正义感，成为人民大众心中聪明伶俐、除邪驱魔的英雄，流传至今。
无产阶级革命领袖毛泽东对聪明又正义的“猴气”十分肯定，他风趣地说自己身上既有“虎气”又有“猴气”，有时“猴气”还大于“虎气”。猴儿的聪明灵秀像自然的精灵，让人捉摸不透，猴儿的调皮滑稽让人喜笑颜开。这“齐天大圣”的儿孙真是：诗曰：“跳跃翻腾攀枝崖，澹泊名利山林家。洞天福地摆战场，不辞天兵蔽云霞。”
代表作：十二生肖之猴（聪敏，机智）
十二生肖中的鸡对应十二地支中的“酉”，属西方，白虎之象，五行属金，属阴，主秋季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘酉’是‘老’的意思，指万物老极而成熟。”《渊海子平》记载：“西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物至此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。”即是说，进入秋天后，五行中“金”居主位，肃杀静气随之生长，成熟收气之时，天干庚辛和地支申酉都居于南方。酉代表阴气显露，月亮初升，与属西方的鸡对应。
鸡在中国文化中蕴含着许多吉祥寓意，“意在五更初，幽幽潜五德；瞻顾候明时，东方有精色”。鸡自古以来被盛赞为“五德之禽”。《韩诗外传》中谓鸡有“五德”：“头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，信也。”
鸡在文人墨客的笔下不仅仅代表吉祥，还往往象征文武双全、德才兼备、前程似锦的达官显贵，正是：诗曰：“高冠阔步穿花衣，不贪居食爱朝曦。奋力一鸣破混沌，从此人间有生机。”
代表作：十二生肖之鸡（大吉大利）
十二生肖中的狗对应十二地支中的“戌”，属中央，勾陈、腾蛇之象，五行属土，属阳。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘戌’是‘灭’的意思，指万物消灭归土。”《渊海子平》记载：“中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维各得所占。”即是说，中央五行“土”居主位，四时、四方的金木水火都不能没有土，天干戊己居于中央，地支辰戌丑未分别位于四维，各得其所。四维是指春季的三月，夏季的六月，秋季的九月，冬季的十二月。戌代表阴气舒展，入夜时候，与守夜的狗对应。
狗在中国文化中是忠诚勇敢的象征，也是最聪明通人性的动物，是人类的伙伴，“牧羊犬保护羊群”，“义犬救主”等故事不绝于耳。狗也是富裕的象征，俗语就常说：“狗来富”。人们喜欢狗，把狗视为吉利的动物，用诗赞美它：诗曰：“忠诚友好性机灵，不贪富贵不嫌贫。神威永慑奸佞辈，勇配二郎守天庭。”
代表作：十二生肖之狗（忠诚，守护，相伴一生）
十二生肖中的猪对应十二地支中的“亥”，属北方，玄武之象，五行属水，属阴，主冬季。《群书考异》曾谈到十二地支的含义，认为：“‘亥’是‘核’的意思，指万物收藏皆坚核。”《渊海子平》记载：“北方有颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。”即是说，进入冬天后，五行中“水”居主位，水汽凝结冰雪，万物纷纷潜伏遁藏，天干壬癸和地支亥子都居于北方。亥代表阴气壮旺，安静潜藏，与主管夜晚的猪对应。
猪的样子憨厚可爱，在中国文化中是富贵福气的象征，也寓意步步高升，金榜题名。因为从唐代开始，新科进士常题名于雁塔。日后，这些人中若有人做到了卿相，还要将姓名改为朱笔题写。因为“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，所以猪成了学子们金榜题名的吉祥物。每当有人赶考，亲友们会赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。后来，这种吉祥寓意进一步扩展，人们在新年时互赠火腿，因为火腿是用猪蹄制成。
猪还有“勇往直前”寓意，因为家猪虽然显得很温顺老实，那是因为长期被人类驯养的缘故，而野猪则性情刚烈，善于搏击，勇不输于虎狼。
俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。”人们喜欢猪，把它当成富贵多福的吉祥物，诗曰：“一幅憨态慢腾腾，喜怒哀乐不形神。仙卧不问尘间事，心宽赢得健康身。”
代表作：十二生肖之猪（富贵临门）
黃永鎮藝術簡歷：
中國著名藝術家、中國畫藝術大師、中國風水書畫藝術大師黃永鎮先生，字一贏，號：天馬齋主，巴族人、布衣、湘人、永鎮山川、123。祖籍湖南，湖廣填四川移民,土家族.1942年生於吳玉章、趙熙故裏
---四川省自貢市榮縣，1960年---1969年畢業於四川美術學院附中，深造於四川美術學院，獲學士學位。中國“穿越歷史時空”藝術研究會會長；【華夏.東方文明《繪畫史記》史聖；《中國繪畫史記》文化研究會主席；一級美術師；重慶國畫院院務委員，中國重慶巴渝文化藝術研究院院長；四川美術學院藝友會會長；中國重慶名人書畫收藏俱樂部藝術總監；中國永鎮風水藝術品有限公司藝術總監。
黃永鎮先生畫路甚寬，人物、山水、花鳥、書法、篆刻、[歌、[詩、[楹聯、易學風水繪畫等都有相當造詣。作品具有自己的獨特藝術風格，筆墨灑脫，格調高雅，意境清新。
作品《高原春暖》入選第八屆全國美展，作品《時代豐碑》入選全國寫生畫展、作品《雪泉清清》入選中國西部少數民族畫展、作品《文寶複光》入選全國大三峽中國畫展、作品《新娘》入選中國西部民族風情藝術展、作品《雪域佛光》入選全國第九屆美展重慶區展等。作品多次參加國內外大型藝術展並獲獎。諸多作品被法國、美國、意大利、日本國、澳洲、澳門、香港、臺灣、重慶、寧夏等國內外多家博物館、美術館、國際東方繪畫研究機構及眾多國際友人收藏。先生傳略和作品入編《中國中青年書畫300家》、《世界名人錄》、《中國當代美術家名人錄》、《中國實力派名家作品集》、2008年出版《濠江友愛、中國著名藝術家黃永鎮大師抗震救災義賣作品集》，2009年入編由中國文聯推薦，中國文聯出版社出版的《當代中國畫大家》10人集、《點將、提名中國書畫大家作品集》、2011年【中國上海鐵道出版《中國畫藝術大師黃永鎮作品彙集》】、入編2012【中國畫壇四大巨匠】等多部辭書、檯曆。
黃永鎮先生【穿越歷史時空】、【易學風水】融創藝術採用現實主義和浪漫主義的創作理念及方法，把一個朝代，【可能好幾百年】、以及兩個以上朝代的歷史文化名人、甚至有跨度從伏羲到近現代，創作華夏上下七千餘年的歷史文化的空前絕後的【華夏.東方文明《繪畫史記》】長篇巨制長卷繪畫，黃永鎮先生當之無愧地成為中國華夏數千年來的繪畫史聖。他把中國傳統的偉大底蘊文化連成一條盛世文脈，用創造這些文化的歷史文化名人的構建、彙聚、整合在同一幀長卷巨制繪畫工程作品中，去表現這些不同年代、不同朝代、不同歷史時期的三大文化體系內在文化的淵源、傳承、發展與繁榮，這就是【穿越歷史時空】創作的理念追求和創作的終極目標。黃永鎮先生是在中國繪畫史理論上、繪畫實踐上首先含括、提出、確定和利用【穿越歷史時空】、【易學風水】融創題材理念的，他站在首創中國繪畫【穿越歷史時空】、【易學風水】融創題材行列的最前沿，他是系統表現中國上下七千餘年盛世文脈、歷史名人巨制的第一人。奠定了黃永鎮先生在中國美術史上、在世界收藏史上，在中國繪畫學術史上，在當代畫壇不可替代的裏程碑的重要地位。
黃永鎮先生與澳門特別行政區合作，於日---13日成功的在澳門舉辦《濠江友愛-中國著名藝術家黃永鎮大師抗震救災精品義賣》，此次義賣展是中國內地畫家在澳門舉辦的規格最高、規模最大的一次。共籌得善款1038000元，全部交澳門紅十字會轉四川省紅十字會支援地震災區建一所博愛學校。並建立【碑紀】，以表彰黃永鎮先生的偉大義舉和無私奉獻精神；以及澳門同胞的偉大愛國熱忱！
徐宏，1966年生。重庆市人。著名易经研究专家。预测大师、风水大师，演讲大师、诗人、作家。五岁拜师（在书法大师戴危叨的指导下）习练书法，犹喜篆书，首创《十二生肖》调整风水布局的篆书作品。多幅篆书作品被海内外藏家推崇和收藏。曾从事教师、记者、编辑、企业经营、管理、咨询、策划、创业教育、投资等多种职业。为弘扬中华民族优秀传统文化，探索《周易》在各个领域的应用，接受过《中国新西部》、《重庆文化》等杂志十多期系列专题采访(被媒体报道为预测大师、风水大师，演讲大师、投资大师)。重庆卫视、重庆电视台、重庆晚报、重庆商报等各大媒体纷纷对其个人成就作过采访报道。创办中国周易研究院/中国古文化研究院/中国奇石根艺研究院。现任中国风水书画研究院院长。作品有《中华文史哲通鉴》、《中华象数预测大观》、《禅机感悟》、《禅机智慧》、《中华地理堪舆阐幽》、《中华象数预测补遗》、《十二生肖风水书画》、《等你不来》近十部。1994年起投资创办重庆董事长创业培训学校
转自心能量网预测大师徐宏 原文地址黄永镇十二生肖风水画欣赏
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