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孔子对待天命鬼神的态度是①主张应该“敬鬼神” ②对鬼神的存在持怀疑态度　③否认天命鬼神的存在 ④对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位
A．①②③　　　B．①②④　　　C．②③④　　　D．①③④
题型：单选题难度：偏易来源：0119
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据魔方格专家权威分析，试题“孔子对待天命鬼神的态度是①主张应该“敬鬼神”②对鬼神的存在持怀疑..”主要考查你对&&孔子和早期儒学&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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孔子和早期儒学
孔子和早期儒学：
春秋战国时期儒家思想的特点：
1、儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；2、大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；3、孟子“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。 &春秋——孔子：&主张和贡献：& 1、核心：是“仁”，“已所不欲，勿施于人”。& 2、政治思想：主张“克己复礼”，维护周朝的礼乐制度——保守部分；主张“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。& 3、教育思想：兴办私学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。&
战国——孟旬：&1、孟子：& ①发展了仁，提出了“仁政”&&②民本思想：提出民贵君轻。&③伦理观：性善论&2、荀子：& ①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”&②民本思想：君舟民水&③伦理观：性恶论&④制天命而用之& 历史地位：经过孟子、荀子对儒学的总结与改造，儒家思想成为诸子百家中的蔚然大宗。
儒家思想的形成：春秋晚期，孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。战国时期，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的大宗。秦始皇实施焚书坑儒，在对先秦思想文化进行粗暴否定的同时，也使儒学的发展因此进入了低潮。至汉代，随着罢黜百家，独尊儒术的文化体制的建立，太学建立，儒学获得了官方地位。儒家思想形成的社会背景：孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。原来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田”。政治上，平民与贵族，奴隶与奴隶主，新兴封建势力与奴隶主贵族，以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，王权衰落，各国诸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”，广收弟子，宣讲儒家思想，出现当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
&孔子提出“仁”的学说：“仁”字最早见于《尚书·金滕》：“予仁若考（我的才能和美德同先父一样）。”这个“仁”指的是才能和美德。后来的政治家讲“仁”，则指的是人际的伦理关系。孔子对仁作了充分的阐发，把它提高到伦理哲学的最高点，形成为一种系统的儒家学说。孔子所讲的“仁”，含义十分宽泛，“仁者爱人”“克己复礼为仁”则是其最主要的两个内容。孔子强调，仁既是人的内在心理感情和自觉道德意识，也是最高的道德标准。仁者应该“泛爱众”“亲亲”“能爱人、能恶人”，为此必须做到“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·卫灵公》），“博施于民而能济众”（《论语·雍也》）。孔子所讲的“仁”是普遍的爱，它在阶级社会里，是不存在的。不过，孔子讲“仁”在一定程度上反映了当时劳动者身份地位的变化，这是思想发展史上的飞跃。孔子所讲的“仁”，又是同“礼”联系在一起的。他说：“克己复礼为仁。”只有克制自己，使自己的行为符合于周礼的规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），才算有了仁德，这反映了他对当时新兴地主阶级僭越周礼行为的不满。在上述伦理观念的基础上，孔子针对春秋时弊，要求体察民情，减轻剥削，主张“节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），“择可劳而劳之”（《论语·尧曰》），“薄赋敛”（《说苑·理政》）；反对暴政虐民，斥责“苛政猛于虎”（《礼记·檀弓》），主张行德政，省刑罚。后来，孟子继承并发展了孔子“仁”的学说，形成“仁政”学说和重民思想。
儒家学派：儒家学派是崇奉孔子学说的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。“儒”在古代，是指从巫分化出来的，专门为贵族人家祭祖事神、办理丧事的知识分子。孔子以后，儒的含义发生了变化，指的是以孔子为宗师的儒家学派。儒家学说的内容，主要是“祖述尧舜，宪章（效法）文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。政治上主张“德治”（礼治）和“仁政”，重视道德伦理教育。战国时，“儒分为八”，重要的有孟子和荀子两派。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为中国封建社会的正统思想，各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。如两汉有以董仲舒和刘歆等为代表的今古文经学及谶纬之学；魏晋有王弼、何晏以老庄思想解释儒经的玄学；唐代有韩愈为排斥佛学的儒家“道统”说；宋明有兼取佛道思想的理学；清代前期有汉学、宋学之争，清代中叶以后有今文经学与古文经学之争；至五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落，才逐渐丧失其作为正统思想的地位。
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与鬼神对话的人
&&&&&点击次数: 5284
与鬼神对话的人
ID:232064　
作者: ( 10:13:13) &
用通常眼光看来，殊不可解，用现代心理学来分析，它的产生同它在社会上的意义，都有它必然的原因。一知半解的读书人，想破除迷信，要打倒它，否认这种“先知”，正说明另一种人的“无知”。　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&――摘自沈从文《凤凰》 &&&&一年多来，奶奶的魂灵在家里四处游荡。原本乐观开朗的姑姑因内疚深受折磨。数次请求超亡，无果。　　&&&&据说主持这一次超亡的神婆很灵。她的家在郊区，房子建在一片农田的正中间，周围没有人家。进屋后，三柱香一点，就可以看到你家中发生的一切。那女人大约五十岁不到的年纪，略微有些胖，穿着与普通农妇无异。她抬抬手，让跪着的表姑起来：“你走吧，你命里无子。我不带你算了。”笑容在表姑脸上迅速冻结。表姑离婚多年，而导致她离婚的根本原因就是她不生育。　　&&&&女人走到门外，望了望等候多时的信众，不紧不慢地吐出一句：“在行经期间的女人请走吧。”一个女人自以为能瞒天过海，点过香，还没跪，惹得神婆大怒：“刚才不是讲了吗？行经期间不要来，这样对神灵不敬！”这个女人诚惶诚恐，急忙离去。　　&&&&听到这里，我打断了妈妈，这肯定是媒子，真有这么神？　　&&&&超亡一次的费用要几百块，但妈妈和姑姑并不在乎。她们愿意用这几百块让奶奶充满怨恨的魂灵离去。姑姑常听到家中有莫名的响动，我却觉得她是因为忆母成狂。向来不大相信鬼神之说，如果有，那也是无知的妇人为了打发空虚的日子寻找一些寄托罢了。　　&&&&妈妈并没理会我，继续向我讲述着。所谓超亡就是神婆假借已故之人的亡灵，或述说自己身前的琐事，或哭诉在阴间的痛苦。家人便顺从亡灵的指示，满足其种种要求，以翼望亡灵庇佑活着的生命。每超亡一次，神婆就会耗尽体力，元气大伤。　　&&&&“电视剧上演过的，都是装神弄鬼骗人钱财的。”我不耐烦了，对妈妈说：“这些东西都是迷信。”　　&&&&&妈妈和姑姑跪在那里，久久不肯起来。姑姑早已泣不成声。神婆说奶奶托词身体不舒服，不肯上她的身。妈妈疑惑至极，应该是真的吧？否则几百块钱她没理由不赚啊？　　&&“你女儿出门要小心。前几天她刚遇到了一场车祸。”神婆面无表情地告诉妈妈。妈妈楞住了。就在前天，我乘坐公司的小车和另一辆车相撞。　　&&&“我想不通。你要讲有媒子，她怎么就这么灵？”妈妈在家想破了脑袋。我也有点半信半疑了。　　&&&&记得倪匡在他的小说中曾设想过巫术是一种能量。这种能量充塞在人们生活的空间里。当巫师施法时，他的精神会高度集中，在这种状态下，人脑的作用会加强，使得人脑中的能力集中到可以运用的地方。并且它和地理环境也有关系，比如讲神婆的房子可能就是接近磁场的方向，便于她更好地利用磁能。　　&&&&我赞同倪匡的设想，科学、伪科学、迷信，它们都是极易混淆的。电能存在了几亿年，但人们发现电能利用电能的时间才不过数百年。自然，宇宙中又有多少是人们未知的事物呢？　　&&&千百年来巫师、神婆这一职业依然存在着，我坚信有存在必有其存在的理由。然而他们究竟是通过何种方法来扮演着人鬼之间中介人的角色的呢？芜湖市民心声网 http://www.
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回应：与鬼神对话的人
ID:232122　
作者: ( 11:01:16) &
&&&&偶也不直想不通这个事，　　用科学的办法解决不了啊！　　苦恼！！！　　在芜湖这种事情好像叫“朝亡”（不知道这两个字是不是这样写的）　　听家门口年纪大一点的人讲这个事，　　都神了！！！　　哪位高人能对此事解释一二啊！！！
回应：与鬼神对话的人
ID:232123　
作者: ( 11:01:42) &
&&&&感觉有些不可思议，听父母说起超亡的事一直犯疑惑，真有点难以置信。
回应：与鬼神对话的人
ID:232135　
作者: ( 11:11:04) &
&&&&呵，是啊，前几日我的好朋友还去算命，基本上所言之词都能对号入座，真的不太能理解，所以我决定也去尝试一番，且不管相不相信，听听也无妨，也算作是对自己的一种参考吧，就如同喜欢作心理测试一样，看过了听过了也就过去了，不会耿怀于那只字片语，因为人生是我的，我不要按照别人的说词活着！
回应：与鬼神对话的人
ID:232147　
作者: ( 11:19:46) &
&&&&呵呵！我对鬼神也是不信，人为什么要信这个，命运是要自己把握的。鬼神算什么？不过有些事也不好说。只要自己不信就可以了，也不要对别人有所强求。信仰自由撒。　　&&&&支持3楼紫婷。有紫婷的地方就有偶。
回应：与鬼神对话的人
ID:232173　
作者: ( 11:37:46) &
&&&&水瓶胆，写的真不错，以后可以出个小集子。真不错。字字矶珠！！！
有限之于无限
ID:232258　
作者: ( 13:34:36) &
&&&&时间是无始无终的，空间是无大无小的，而人的生命是有限的。　　有限越大，对无限的认知面越广。是故有：知识多的人越谦虚，阅历深的越迷信。　　物质是什么？物理上的物质有质量，是可分可度量的，能量在物理学上是和物质共存的两个概念，但在哲学上都属于物质，因为能量也是客观存在。　　爱因斯坦的相对论公式是：ΔE=Δm×C^2，能量和质量有关联，但不是同一类，焦耳找到了热能和机械能的转换途径，并计算出了热功当量，但是至今还没有发现质量和能量相互转化。至今也没有人工合成生命，而生命的特征是有意识的，有灵魂的，也就是说灵魂还是游离于物质之外的一个类。　　物质运动的规则是科技，而灵魂运动的规则是宗教。西方在发展科技的同时并不否认宗教，我们传统观念中的神鬼体系相当于西方的宗教，在我们内心划定了是非善恶。这是法律的前导和补充。　　市民心声能够容忍“芜湖鬼城”和“与神鬼对话”，这是意识形态的进步与宽容。对未知的领域应该求同存异。
回应：与鬼神对话的人
ID:232281　
作者: ( 13:56:42) &
&&&&看到跟自己碰出火花的人真感到高兴。一直以为玄学是门学问，不能把它归纳为歪理邪说的“伪科学”。当然因为被很多心怀不轨者拿去做了幌子才一直没为人们所重视。就像你说的磁力，在人们不知道原因前也觉得很神奇，很不可思议甚至也说成“鬼怪之力”。其实经由后来科学的证实后才得知是种可以利用的新能源。所以对于未知的事物我一向抱以好奇，思考的态度，并不一概归咎是骗人的把戏。　　&&关于神婆之类（当然大部分是骗子），不否认确实有灵异的事情发生。我是这么幼稚的设想的：脑电波已经被证实是确实存在着的，那么人一动头脑就会产生脑电波，根据守衡定律应该不会消失，只是不能直接被接收（不然倒可以进行直接的思想交流可以进化掉苍白的语言了）。可以狭隘的设想人的一生就是组脑电波，肉体的消失并不能连电波也一起消失了（这里的前提是要客观承认灵魂的存在），于是鬼可以当做是“游离的脑电波的形式”。（这也是倪匡的观点）。这样的一组脑电波，不在同一频率我们不一定能感觉到（打个比方，脑电波不一定就是跟电波一样），而有些人们，比如灵媒，在某些时刻自身的脑电波可能和“鬼”的频率正好共鸣，于是才有“鬼上身”啊看到鬼啊等现象发生。　　&&这里说的是一个未知的事物，深感语言的贫瘠。当然也是自己的一个猜测，真正的事实正待一步步发展着，展露着。因为身体有恙，想法不是很清晰，急着想去睡觉，把酒瓶摆摆成一些句子也就上来了。　　&&紫婷MM，想法是好的，跟贴也是自由的，希望努力。你源源不断的跟贴让别人已经看你成习惯，甚至都懒得仔细去看你说的是什么内容，这就可惜了你的闪光点。是否要改进一下方式呢？对于“江南新鱼”这种盲目追随，欣喜的同时是不是也要思考思考现象后的东西呢？我曾经看到这么一段话，已经记得不是很清楚，加上自己的理解大致是这个意思：　　&&&被十岁的男生崇拜，被二十岁的男子爱慕，跟三十岁的男人恋爱，跟四十岁的男人共事，跟五十岁的男人谈人生……　　&&恭喜你已经达到了第1步。我希望能看到你的一些真知灼见亦期待看到第2步的现象。
回应：与鬼神对话的人
ID:232292　
作者: ( 14:05:11) &
&&&&这世上有许许多多的事现代科学还没法解释，自然给这些玄异之事以空间。但对于算命、占卜之类，难道不是　　多少代人归纳总结出来的吗？从这点看不也是科学？世界真是太多的问号啊！
回应：与鬼神对话的人
ID:232377　
作者: ( 15:53:56) &
&&&&强烈支持罗罗猪，玄学也是一门学问！　　并不能纳入“迷信”、“伪科学”　　若有人感兴趣，　　偶可以在这里讨论一下！
回应：与鬼神对话的人
ID:232490　
作者: ( 18:15:28) &
&&&&我儿子在家门口这块还是很吸引人的，于是我经常看到在院子里玩耍的他后面有几个小毛头跟着，我儿子的话就是圣旨。可是小孩子这中跟屁虫行为是单纯的没有目的的，最多给我儿子造成一点骄傲自满罢了，没关系他还小，有爸爸，爸爸妈妈叔叔婶婶教导。　　&&可是你呢？从你希望有个狐狸精来被迷的话来看，你是有目的的。当然你也可以不承认。在办公室里闲的来上上网，看看妹妹没有错，可是“伤仲永”看过么？建议找来看看。　　&&另，我家院子里有个年轻人，为人谦和厚道，虽然我是个家庭妇女，但是并没有看轻我，有些事倒还来问问我。碰到了院里的在大学的教书先生就更讨教了。偶给先生批评了下也是点点头，认真学习，先生看他虽然才疏倒也乐意给他帮助。年轻人也有了女朋友，对院里张婶的漂亮女儿也只是看看，并不像街上的整天无所事事找不到女朋友的黄头发的那个小子，延着脸跟着后面左一朵躺葫芦右一支炸干子的转。我约莫着黄毛可能一直找不到女朋友，曾经也看过小姑娘跟他一起，都好象没几天就消失了。　　&&罗里罗嗦了一大堆跟主题没关系的话，其实我想是作为主题贴发的，可是又怕成了妇女专栏，于是特意粘贴至此，表示一下我的心情。希望楼主谅解。
　 [10&楼]
回应：与鬼神对话的人
ID:232509　
作者: ( 19:10:26) &
&&&&我到湘西，导游就跟我们讲“赶尸”“放蛊”的古老风俗，我听的眼睛睁老大，觉得又有趣又神秘。　　我也对玄学感兴趣。
　 [11&楼]
回应：与鬼神对话的人
ID:232511　
作者: ( 19:17:07) &
&&&&一个神，一群鬼。　　&&&&神来之，鬼既之。　　&&&&鬼敬神，神唤鬼。　　&&&&大鬼小鬼跟风至。
　 [12&楼]
回应：与鬼神对话的人
ID:232530　
作者: ( 19:43:02) &
&&&&我相信灵异，相信这世界上有一些科学无法解释的东西，我觉得玄学是一门很高深的学问，我知道我这话一说，笑君等朋友们就要来批判我啦&呵呵&　　感兴趣的朋友可以上搜狐社区的灵异空间，在那里你们会发现这世界真是无奇不有
　 [13&楼]
回应：与鬼神对话的人
ID:232572　
作者: ( 20:09:34) &
&&&&有个很大的失误，江南新鱼，我是建议你去看看“伤仲永”的。　　&&经常抱着孩子说，老罗老罗，真是没记性了。。。。经常讲着讲着都不知道是讲谁的了。。。。
　 [14&楼]
回应：与鬼神对话的人
ID:232627　
作者: ( 20:42:06) &
&&&&我没看过《凤凰》，所以我不知道楼主引用的文章占本文的多少篇幅，所以字字矶珠的可能是沈从文，但我不否认读书笔记的可读性。
　 [15&楼]
回应：与鬼神对话的人
ID:232636　
作者: ( 20:47:51) &
&&&&之所以没看过，所以给看过《凤凰》的人去了电话，这才知道，原来楼主引用的文章很少，所以字字矶珠的还是楼主，从而更加坚定了本贴的高度可读性。
　 [16&楼]
回应：与鬼神对话的人
ID:232645　
作者: ( 20:51:34) &
&&&&同意15楼的看法。　　不知道你从什么地方到什么地方是引用的，哪些话是你的感悟。
　 [17&楼]
回应：与鬼神对话的人
ID:232777　
作者: ( 22:51:59) &
&&&&有鬼迷惑了？是鬼咬鬼啊！
　 [18&楼]
回应：与鬼神对话的人
ID:232790　
作者: ( 23:22:29) &
&&&&TO&铃兰　　&&猎月唏&巳在搜狐社区的灵异空间内，受到了很不友好的攻击!众多的精灵古怪们不少看来是很有文采的奥!我不是学文学的，冲进去就摔了个跟头。哈哈。我要多看几本灵异小说来认识认识!　　&你相信灵异，但愿你是精灵的化生!哈。
　 [19&楼]
回应：与鬼神对话的人
ID:232816　
作者: ( 7:55:19) &
&&&&昨晚一个朋友在电话里严厉地批评了我的新帖，“不知道引用的文章占本文的多少篇幅”，我觉得委屈万分，当即露出野蛮本色，与他在电话里大吵大闹，并扬言要报复他。看来人还是喜欢听好话的。　　引用的段落、出处我已在文中标明，市民心声里有那么多双慧眼，相信我不会愚蠢到抄袭还要告诉别人我从哪里抄袭的吧？　　“没有调查，没有发言权”。沈从文的《凤凰》被收录在他的散文集《湘西》里。
　 [20&楼]
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