《闻一多的说和做》一课可分为几个部分？每部分写了闻一多先生的什么特点？（会的答，不靠谱的别发））_百度知道
《闻一多的说和做》一课可分为几个部分？每部分写了闻一多先生的什么特点？（会的答，不靠谱的别发））
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两部分第一部分（1~7）作为学者方面的特点“做”了再“说”，“做”了也不“说”选取写作的《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》来表现第二部分作为革命家的闻一多先生的特点：“说”了就“做”写了三件事：1、起稿政治传单2、在群众大会上演讲3、参加游行示威
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两个部分。一方面是闻一多先生作为学者的方面，另一个方面是作为革命家的方面。为了探索救国救民的出路而潜心学习，不畏艰辛，废寝忘食。十数年如一日，终于在学识取得累累硕果。后来则投身于民主运动，敢于为人民讲话，面对凶残的敌人无所畏惧，视死如归
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渴望在未来的回归—论沈从文从《边城》开始的“民族重造”之路.pdf46页
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华东师范大学
硕士学位论文
渴望在未来的回归――论沈从文从《边城》开始的“民族重造
姓名：陕庆
申请学位级别：硕士
专业：中国现当代文学
指导教师：陈子善
座机电话号码
沈从文希望通过创造文学经典来达到“民族重造”的目的，但另一方面他对
“民族重造”的焦虑和思考又影响了他的小说创作，并最终导致了创作的停止。
这是因为他对文学的理解与对“民族重造”的思考与主流意识形态相背离。一方
面他认可“五四”启蒙的必要性，另一方面他否定“五四”启蒙中的异质理想，
可以说他要走一条“非启蒙的启蒙”之路。
本文从二元对立中的“《边城》论”入手，分析沈从文小说中抒情性与其民
族重造的理想之间的关系。抒情性体现在他对中国传统的乡土社会中的乡绅治
理、自给自足、礼法秩序持同情、肯定的态度上，《边城》以另一种方式回应了
五四文学中的离家出走的主题，并期待了一种未来性，《长河》在此基础上作了
进一步探究。
1934年，沈从文回乡，重新发现了一个久居现代都市的“自我”，产生了对
历史的体悟与对现实的焦虑。他认为政治运动解决不了问题，只会带来更大的混
乱，只有精神创造才能改变社会。而抗战的爆发更加促使他用写作积极干预现实，
创造一种民族精神形式，并且借此探寻未来。但在主流意识形态的笼罩下这是一
件不可能完成的事。这造成了他对现实失去言
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