给喜欢嚼舌根的人
&懒于种植，而想得功德，犹如盲人问乳之，即或告诉他实情，又有何益？ &&志盘&《佛祖统记》天台宗的祖师在临终的时候，召集所有的，作最后的说法。有一名问道：&师父，您去世之后，会在哪里转世？我们又该拜谁为师？&rdquo回答说：&如果不能磨练自己的，只听别人说功德，又有什么用呢？这就像盲人问牛奶是什么一样，不如先喝了牛奶更实在。重要的是，从今以后要培养自己的善根！&rdquo越是无聊的人，越会在小摊上或咖啡店里说别人的闲话，比如，&甲最近发了一笔大财&、&乙最差劲&等，在背后论人是非，好像这么做可以发泄内心的不满。没有聊天对象的家庭主妇，偶尔和邻居开小组会，本来无可厚非，然而，若放着自己的工作不做，整天造谣生事，就是浪费时间了。德国人将这种行为，称为&最无聊的闲谈&，十分不齿。文艺复兴时期的画家拉斐尔说：&一个聪明的人，知道如何提出正确的问题，并且仔细地聆听，慎重地答复。当无话可说时，就立刻闭上嘴巴，不再东拉西扯。&rdquo在我国，也有&沉默是金&的谚语。在世的时候，周围的人常喜欢说些无谓的话。弟子在修行时，也常聊些杂事。有一天，对这些弟子说：&比丘们，你们要彻底地学会两件事：要说有意义的话，要适度地保持沉默。&rdquo又有一次，释尊说：&要遵守说话的规矩，说话要慎重，不该说的话就不要说，该说的话要当面说出来。&又教诲弟子：&智者不毁谤他人，也不随意轻言。&《杂宝藏经》一位有名的文艺评论家曾说：&我对于自己所说的话，随时负责，即使以死为证也在所不惜。&rdquo一个人对自己平日所说的话，要有随时敢于负责的决心。古人以&祸从口出&来劝戒我们，可是现代的人却&信口开河&，造成他人的困惑。连篇的废话与噪音无异，如果噪音是公害，那么废话就是一种口害了。瑞士哲学家马格斯&帕克特在《沉默的世界》一书中也提到：&话来自沉默，也回至沉默中；噪音来自噪音，又回到噪音中。&rdquo噪音就像流水，永无休止。来自沉默中的智语，却会深深地印在心中，而且会影响我们的一生。但愿我们从今以后，都能说些诚实而又有意义的话。（摘自《佛经珍言》汪正求编译）
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给胆小的人
　耳闻目见为外贼，情欲意识为内贼，只是主人惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
《菜根谭》
胆小的人通常意志薄弱，怯懦多虑，做事缺乏果断，时常追悔自己的所作所为，闷闷不乐，一再地自责，将自己封闭在象牙塔中，对外界的事物失去兴趣。
这种缺乏朝气，对人生漠不关心的人，大部分是在幼年时代受到母亲过度的保护或约束，一切都由母亲安排，养成了随时看母亲脸色的习惯。
这种人只会按模式做事，对未来和自己缺乏希望和梦想。
当一个人的意志、感情的表达受到压抑时，形成自我封闭症，情形严重时，更会导致精神分裂。
日本明治时代的歌人正冈子规在《病床六尺》中说：
“我原本以为对禅的彻悟，就是不论何时何地，都要有死的觉悟。但是仔细想来，这种想法实在大错特错。事实上是不论何时何地，都要有活下去的意志。”
遇到事情时，能毫不在乎去面对它，并不容易做到；只有放弃对自我的固执，才能真正无畏无惧。
我也是一个胆小的人，一旦碰到名人或要在几千个听众面前演讲时，心中立刻会感到十分紧张、害怕，即使看着手中准备好的演讲稿，仍会不知所措。
碰到这种情形时，我便一再地提醒自己：
“有什么好担心的，大不了只是脸红而已！”只要有这种决心，放手做去，必定可以成功。
我有一位朋友，为了避免演讲时怯场，手中总是拿着保护符。有人问他：
“你为什么要拿这种东西呢？”
由此可见，不论面对任何事情，只要以自己认为有效的方法，集中精神，驱走胆怯，也未尝不可。（摘自《佛经珍言》汪正求编译）　　　　　　　　　　　　　　
　　佛教徒的人生态度 (19)
为什么说佛教徒不是悲观的？因为学佛修行的人，有明确的人生目标，对未来充满信心，所以佛教徒并不是悲观的。民国年间引发的人生观大讨论中，梁启超先生即以佛教哲学为人心建设的准则，认为佛教不仅是人类最为珍贵的文化遗产，也是“盖应于此时代要求之一良药”，菩萨的救世精神正是佛教徒积极进取的体现。基于此，他在《论佛教与群治之关系》中标举佛教“乃兼善而非独善”，“佛教之信仰乃入世而非厌世”。
　　　事到知足心常乐，
　　　人到无求品自高。
（摘自《想通了》简单编著）
　　不应追念过去
在我们的意识中，到底是什么力量驱使我们追忆过去、生活在过去的意象当中呢？这种力量就是由各种各样的烦恼习气（结使）即由行心所构成的，它们产生于我们内心，并且将我们障缚住。我们所见、所闻、所嗅、所味、所触、所意，都会增长我们的习气，诸如贪爱、烦躁、愤怒、散乱、恐惧、多疑等等。习气植根于我们每个人意识的深处。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[法]一行禅师（摘自《与生命相约》）
给自大的人
　如果无知，就不要装作智者。 —— 法然
“夫妻争吵，是不值得大惊小怪的！”
有些夫妻看似争吵激烈，可是他们却不以为意，或许他们只是利用这种方式来解除内心的紧张。反而旁观者却十分提心吊胆，深怕这对充满火药味的夫妻会挥拳相向，甚至闹出人命。
有些丈夫在家里遭到太太的责骂后，就会在上班时对属下大声指责，或者在同事面前大言不惭，好像天下就属他最伟大了。
这种情形若持续下去的话，就会患上焦躁症；加上找不到发泄的对象，内心无法平静，于是就得口无遮拦。
这种人一旦听到对方说：“不错！”就会感到满足；若对方不以为然或加以否定，便会恼羞成怒，破口大骂起来。
法国思想家帕斯卡说：
“一个自大的人自认为是最伟大的人，因此，很容易与其它有主见的人产生摩擦，或因芝麻小事，和他人争论、打架，徒然浪费精神和体力！
“这种人已经忘记了对人应有的谦虚之心了。”
我们常会在不知不觉中，患上这种焦躁的毛病，而不懂得谦让，所以应该特别留心。
任何人都有“凡事要照自己的意思来做”或“炫耀一下”的心理，可是，不能控制这种心理的人，则无异于野兽。
如果能经常自我反省的话，就可以避免焦躁的毛病。
有一家人经常吵架，看见隔壁的夫妇相亲相爱，就前去拜访。
“为什么你家这么和乐呢？是不是有什么秘诀？”
男主人回答说：
“因为我们自己并非毫无缺点，所以才不会吵架。”
有一天，隔壁的脚踏车被偷，谈话声逐渐增大，这位先生便好奇地竖耳倾听：
“都是我不好！忘了关上大门。”
“不，是我不对！车子忘了上锁。”
“不对的是我！我不应该把脚踏车放在那里的。”
听到这里，这位先生才恍然大悟，并告诉自己：
“很多事情我也有错，以后我再也不随便开口骂人了，以免让对方难过。”
古人曾说过：
“忘了自己，让别人获得利益，就是慈悲的极致。”
只有确切地实践这个教诲，才会有光明的未来。 （摘自《佛经珍言》汪正求编译）
　　佛教徒的人生态度 (20)
为什么我们又说佛教徒也不是乐观的呢？因为生命的前景虽然光明，但现实却不容我们乐观。
首先，人生的实质是苦，这在佛教的诸多经典中都有详尽的说明。由三苦、八苦乃至无量诸苦，大千世界不过是迁流不息，变化无常的苦集之地。世人由于无明，所认为的幸福仅仅只停留在粗浅的生活体验上，不曾触及到短暂的幸福背后所隐藏的痛苦的真相：我们以结婚成家为幸福，却不知道这正是束缚的开始；我们以生儿育女为幸福，却不知道这正是牵挂的开始；我们以事业有成为幸福，却不知道这正是争斗的开始，面对人生中存在的种种烦恼和痛苦，我们无法乐观。
　　　活得好的人，
　　　　　是那些让生活
　　　　　很有意思、
　　　　　充满色彩的人。
（摘自《想通了》简单编著）
给喜欢为自己找借口的人
　轻率从事，悔恨泪流满面，亦得受果报，如此之行为是不善的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
——《法句经》
男人在交谈时，时常会发出“那又怎样”、“可是”等反驳别人的言辞。近几年来，这种自我主张的风气也传染到女性身上，爱说“我认为如此”、“不过”的女性有逐渐增强的倾向。
丈夫：“你为什么不早点起床？起床了！”
太太：“可是，我每天都睡那么晚，就让我多睡一会儿嘛！”
丈夫：“快起来做早饭，孩子上学要来不及了。”
太太：“哦！说煮就煮，哪有那么快就能弄好的？”
丈夫：“好好！我也起来帮你的忙嘛！”
太太：“你怎么这么唠叨！真受不了！”
世间有不少夫妇，每天都会说这类的废话，为什么妻子不肯坦诚地回答“好的”或“嗯，是该起床了”呢？难道这么回答会玷污自己的尊严吗？
理论和膏药可以贴在任何部位，可是上述辩驳却会影响事情的发展，换句话说，重要的是“做”，而不是“说”。
现代人的生活重点似乎不在于做好一切，而只在意对方是否听自己的话；即使不得不做，也只是草草为之。
这种人只会一味理论，无法成就大事，一天到晚总为自己找借口。
某君在二次大战期间，率领部下进行敌前渡河演习，一不小心弄翻了船。当所有士兵湿漉漉地爬上岸时，长官怒斥他们：
“慢吞吞的，像个军人吗？”
某君出口申辩，竟遭到殴打。长官生气地说：“不必强辩！你们一定要把演习当成是实际的作战！在战争时，船一翻，你们就统统死定了！如果船翻了，人都死了，还能辩解吗？
“船不可以弄翻，弄翻了船就是失败！一旦失败，就是死路一条！”
有一天，日本鼎州禅师和弟子在院子里散步，突然刮起一阵风，将树上的枯叶吹落下来。禅师边走边将地上的树叶一片片捡起来，放在口袋里。站在一旁的弟子说：
“师父，您别捡了！等一下我来打扫。”
鼎州禅师一听，骂道：“傻瓜！等一下扫，就能使院子保持干净吗？我只要多捡一片，就能使地上多一分干净。”
明白什么事是自己该做的，且能立刻动手的人，不论遇到任何困难，也绝不会发出不平之鸣，即使受到批评，也能不加以辩驳，默默地实干。
听到他人批评就满腔怒火的人，必定无法专心地做好自己的工作。不期望自己的言行都能获得他人的赞赏，不要妄想提高自己的身价，这样才能踏实地做好一切。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（摘自《佛经珍言》汪正求编译）
　　佛教徒的人生态度 (21)
其次，我们必须正视生命无常的现实。生命是脆弱的，众生在生老病死的苦海中沉浮挣扎，随时都会被淹没。而我们对自己的命运又没有把握，生时尚且不能做自己的主，一旦死亡来临，更没有能力保护自己。
第三，我们要看到轮回的现实，只要我们的生命中还有痛苦和烦恼，就只有永远在六道之中流转，在生死苦海之中沉沦！即便是来生能够继续做人，能否生在有善知识的地方，能否听闻到佛法，都是未知数，所以，生命的去向不容我们乐观。
痛苦总是守在欢乐旁边。
　（摘自《想通了》简单编著）
给喜欢嚼舌根的人
　懒于种植善根，而想得功德，犹如盲人问乳之颜色，即或告诉他实情，又有何益？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——志盘·《佛祖统记》
天台宗的祖师智者在临终的时候，召集所有的弟子，作最后的说法。有一名弟子问道：“师父，您去世之后，会在哪里转世？我们又该拜谁为师？”
智者回答说：“如果不能磨练自己的善根，只听别人说功德，又有什么用呢？这就像盲人问牛奶是什么颜色一样，不如先喝了牛奶更实在。重要的是，从今以后要培养自己的善根！”
越是无聊的人，越会在小摊上或咖啡店里说别人的闲话，比如，“甲最近发了一笔大财”、“乙最差劲”等，在背后论人是非，好像这么做可以发泄内心的不满。
没有聊天对象的家庭主妇，偶尔和邻居开小组会，本来无可厚非，然而，若放着自己的工作不做，整天造谣生事，就是浪费时间了。
德国人将这种行为，称为“最无聊的闲谈”，十分不齿。
文艺复兴时期的画家拉斐尔说：“一个聪明的人，知道如何提出正确的问题，并且仔细地聆听，慎重地答复。当无话可说时，就立刻闭上嘴巴，不再东拉西扯。”
在我国，也有“沉默是金”的谚语。
释尊在世的时候，周围的人常喜欢说些无谓的话。
弟子在修行时，也常聊些杂事。有一天，释尊对这些弟子说：“比丘们，你们要彻底地学会两件事：要说有意义的话，要适度地保持沉默。”
又有一次，释尊说：“要遵守说话的规矩，说话要慎重，不该说的话就不要说，该说的话要当面说出来。”又教诲弟子：
“智者不毁谤他人，也不随意轻言。”《杂宝藏经》
一位有名的文艺评论家曾说：“我对于自己所说的话，随时负责，即使以死为证也在所不惜。”
一个人对自己平日所说的话，要有随时敢于负责的决心。古人以“祸从口出”来劝戒我们，可是现代的人却“信口开河”，造成他人的困惑。
连篇的废话与噪音无异，如果噪音是公害，那么废话就是一种口害了。
瑞士哲学家马格斯·帕克特在《沉默的世界》一书中也提到：“话来自沉默，也回至沉默中；噪音来自噪音，又回到噪音中。”
噪音就像流水，永无休止。来自沉默中的智语，却会深深地印在心中，而且会影响我们的一生。
但愿我们从今以后，都能说些诚实而又有意义的话。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经珍言》汪正求编译）
　　佛教徒的人生态度 (22)
同时，我们还必须正视现实世界中存在的污浊和罪恶，在这五浊恶世，天灾人祸不计其数，我们所居住的地球已经被人类的贪欲破坏得满目疮痍，面对这一系列严峻的现实，作为佛弟子，实在是无法乐观。
什么是学佛者所应有的中观的人生态度呢？
佛教徒要在智慧的观照下如实观察，如理思维，正确认识和了解世界的光明面和阴暗面。既看到人生存在的痛苦，又对通过修行所能抵达的光明前景充满信心。
一个人智力有问题，是次品；
一个人灵魂有问题，是危险品。
　（摘自《想通了》简单编著）
给默默无闻的人
　不要去管别人的邪恶，只要经常提醒自己，该做的，与不该做的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《法句经》
每一个人都想获得他人的肯定，在人生的舞台上创造一番伟业，可是，大部分的人终其一生，只能过着默默无闻的生活。如果悲叹时运不济，不能施展抱负，不如先放眼看看四周。
盛开的百合花同剑兰一样，会将营养贮存在球根，以便花朵随时汲取。而移植的时候，水分和肥料如果过量，植物反而会无精打采，难以生长。
杉木必须有青苔才能生长，而青苔怕阳光直接照射，杉叶的树荫正足以保护青苔，从杉叶滴落下的露水，又可以滋润青苔，当青苔繁茂之后就会把蓄积的水分供给杉木。因此杉林与青苔彼此共存共荣。
小指是身体上最微不足道的一部分，在日常生活中，常不会意识到它的功能；然而，它的存在是不容忽视的。
比如小指不灵活时，就没有办法拿锤子，球也投不远，倒立的时候更难以保持平衡。
平时我们一点也不重视它，可是一旦失去它，才能真正体会出它的存在价值。
火车能够快速而平稳地运行，与铁道养路工默默的工作是分不开的；如果这些无名英雄不工作了，火车别说快速行驶，就连最起码的安全也无法保证。
天地自然的原理是巧妙无比的：任何东西都有它的作用，在不滥耗的情况下相辅相成，以保持一种和谐的状态。
相反如果一味排斥对方，想压倒对方，实现自己的主张，以突出自我；那么，相互之间必然无法配合，总是产生对立，这样一来自然法则一天也难以运行，若能明白这一点，就算自己默默无闻，不被重视，也不会怨天尤人了。
有位当代僧人他每天都要负责清扫工作。作为一个修行僧，他必须完成一、清扫；二、勤勉；三、学问这三样学业。
他每天打扫庭院时，常为扫地的自己抱不平。
后来他才发现每天劳动不仅使食欲大增；身体也变得十分健康。
很多人只知道拿别人的生活跟自己的生活相比较，只知道一味地抱怨。
对血气方刚的年轻人来说，像扫地这种最基本的活，的确是一种难以忍受的磨练。
世界上的伟人，都曾经历过一段漫长的、而且为人看不起的生活。成功毕竟并非朝夕可得。（摘自《佛经珍言》汪正求编译）
　　佛教徒的人生态度
了解人生的真相是为了离苦得乐。佛陀帮助我们正视人生的痛苦，并不是要我们回避痛苦或被动地接受痛苦，而是要进一步找到痛苦的根源，从根本上断除痛苦。只有这样，我们才不会无助地沉溺在痛苦之中，才能积极坦然地面对人生，运用佛法的智慧去改造生命，改善社会。
“三七开”
　　三分道理，七分感情，
　　　　三分长相，七分打扮；
　　　　三分做事，七分做人，
　　　　三分注定，七分努力。
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&——志盘·《佛祖统记》
天台宗的祖师智者在临终的时候，召集所有的弟子，作最后的说法。有一名弟子问道：“师父，您去世之后，会在哪里转世？我们又该拜谁为师？”
智者回答说：“如果不能磨练自己的善根，只听别人说功德，又有什么用呢？这就像盲人问牛奶是什么颜色一样，不如先喝了牛奶更实在。重要的是，从今以后要培养自己的善根！”
越是无聊的人，越会在小摊上或咖啡店里说别人的闲话，比如，“甲最近发了一笔大财”、“乙最差劲”等，在背后论人是非，好像这么做可以发泄内心的不满。
没有聊天对象的家庭主妇，偶尔和邻居开小组会，本来无可厚非，然而，若放着自己的工作不做，整天造谣生事，就是浪费时间了。
德国人将这种行为，称为“最无聊的闲谈”，十分不齿。
文艺复兴时期的画家拉斐尔说：“一个聪明的人，知道如何提出正确的问题，并且仔细地聆听，慎重地答复。当无话可说时，就立刻闭上嘴巴，不再东拉西扯。”
在我国，也有“沉默是金”的谚语。
释尊在世的时候，周围的人常喜欢说些无谓的话。
弟子在修行时，也常聊些杂事。有一天，释尊对这些弟子说：“比丘们，你们要彻底地学会两件事：要说有意义的话，要适度地保持沉默。”
又有一次，释尊说：“要遵守说话的规矩，说话要慎重，不该说的话就不要说，该说的话要当面说出来。”又教诲弟子：
“智者不毁谤他人，也不随意轻言。”《杂宝藏经》
位有名的文艺评论家曾说：“我对于自己所说的话，随时负责，即使以死为证也在所不惜。”
一个人对自己平日所说的话，要有随时敢于负责的决心。古人以“祸从口出”来劝戒我们，可是现代的人却“信口开河”，造成他人的困惑。
连篇的废话与噪音无异，如果噪音是公害，那么废话就是一种口害了。
瑞士哲学家马格斯·帕克特在《沉默的世界》一书中也提到：“话来自沉默，也回至沉默中；噪音来自噪音，又回到噪音中。”
噪音就像流水，永无休止。来自沉默中的智语，却会深深地印在心中，而且会影响我们的一生。
但愿我们从今以后，都能说些诚实而又有意义的话。
愿与某些聒噪之士共勉！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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天台宗的祖师智者在临终的时候，召集所有的弟子，作最后的说法。有一名弟子问道：“师父，您去世之后，会在哪里转世？我们又该拜谁为师？”
智者回答说：“如果不能磨练自己的善根，只听别人说功德，又有什么用呢？这就像盲人问牛奶是什么颜色一样，不如先喝了牛奶更实在。重要的是，从今以后要培养自己的善根！”
越是无聊的人，越会在小摊上或咖啡店里说别人的闲话，比如，“甲最近发了一笔大财”、“乙最差劲”等，在背后论人是非，好像这么做可以发泄内心的不满。
没有聊天对象的家庭主妇，偶尔和邻居开小组会，本来无可厚非，然而，若放着自己的工作不做，整天造谣生事，就是浪费时间了。
德国人将这种行为，称为“最无聊的闲谈”，十分不齿。
文艺复兴时期的画家拉斐尔说：“一个聪明的人，知道如何提出正确的问题，并且仔细地聆听，慎重地答复。当无话可说时，就立刻闭上嘴巴，不再东拉西扯。”
在我国，也有“沉默是金”的谚语。
释尊在世的时候，周围的人常喜欢说些无谓的话。
弟子在修行时，也常聊些杂事。有一天，释尊对这些弟子说：“比丘们，你们要彻底地学会两件事：要说有意义的话，要适度地保持沉默。”
又有一次，释尊说：“要遵守说话的规矩，说话要慎重，不该说的话就不要说，该说的话要当面说出来。”又教诲弟子：
“智者不毁谤他人，也不随意轻言。”《杂宝藏经》
位有名的文艺评论家曾说：“我对于自己所说的话，随时负责，即使以死为证也在所不惜。”
一个人对自己平日所说的话，要有随时敢于负责的决心。古人以“祸从口出”来劝戒我们，可是现代的人却“信口开河”，造成他人的困惑。
连篇的废话与噪音无异，如果噪音是公害，那么废话就是一种口害了。
瑞士哲学家马格斯·帕克特在《沉默的世界》一书中也提到：“话来自沉默，也回至沉默中；噪音来自噪音，又回到噪音中。”
噪音就像流水，永无休止。来自沉默中的智语，却会深深地印在心中，而且会影响我们的一生。
但愿我们从今以后，都能说些诚实而又有意义的话。
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