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传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化历久沉淀凝集的过程，上面罗列的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清楚地看到古代人民社会生活的出色画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，耳濡目染地完美，渐渐渗透到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产品，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，和后来划分出的节气有关，这从文献上最少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中分别的二十四个节气，已根本齐全，后来的传统节日，全都和这些节气亲近相干。
节气为节日的发生供给了前题前提，大部门节日在先秦时期，就已初露眉目，然则此中风俗内容的富厚与风行，还需求有一个冗长的发展进程。最早的风俗举动是和原初崇敬、科学忌讳有闭；神话传偶故事为节日凭添了几分浪漫色采；还有宗教对节日的打击与影响；一些汗青人物被付与永久的怀念渗透节日，一切这些，都融会凝集节日的内容里，使中国的节日有了深邃深挚的汗青感。
到汉朝，我国首要的传统节日都已定型，人们常说这些节日来源于汉朝，汉代是中国同一后第一个大成长期间，政治经济不变，科学文明有了很大生长，这对节日的最初构成供给了杰出的社会前提。
节日发展到唐代，已从原始祭拜、禁忌奥秘的气氛中束缚出来，转为文娱礼节型，成为真实的佳节良辰。从此，节日变得欢畅喜庆，厚实多采，很多体育、吃苦的活动内容出现，并很快成为一种时尚盛行开来，这些风俗一向持续发展，耐久不衰。
这里所引见只是汉民族的一些较大的传统节日，我国事个多民族的国家，各民族都有自己的文化习俗，浩瀚的民族节日，是一份有待发掘的文化宝藏。
春节，是阴历正月初一，又叫阴积年，俗称&过年&、&新年&。这是我国民间最谨慎、最热烈的一个传统节日。春节的历史很悠长，它劈头于殷商时期年初岁尾的祭神祭祖活动。依照我国农历，正月月朔古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年头一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把夏历的一月一日叫春节。
春节到了，意味着春季将要光降，万象复苏草木更新，新一轮播种和收成时节又要开始。人们方才渡过雪窖冰天草木凋谢的漫漫隆冬，早就盼愿着春暖花开的日子，当新春到来之际，天然要布满高兴手舞足蹈地迎接这个节日。
千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做&迎春日&，也叫&扫尘日&，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。
然后就是家家户户准备年货，节前十天阁下，人们就开始忙于采购物品，年货包罗鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充沛，还要预备一些过年时走亲探友时赠予的礼物，小孩子要添置新衣新帽，筹办过年时穿。
在节前要在室第的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色采艳丽寄意祥瑞的年画，心灵手巧的姑娘们剪出锦绣的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福分到了，全部这些活动都是要为节日增加充足的喜庆气氛。
春节的另一位称叫过年。在曩昔的传说中，年是一种为人们带来坏命运的设想中的植物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物发展，陈花各处。年若何才气过来呢?需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是衬托热闹局面的又一种方法。
春节是个欢喜平和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的尾月三十夜，也叫除夕，又叫团聚夜，在这新旧瓜代的时辰，守岁是最紧张的年俗活动之一，除夕晚上，全家长幼都一起熬年守岁，欢聚酣饮，同享嫡亲之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南边有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生涯甜美蜜，步步高。
待第一声鸡笑响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家得意洋洋，新的一年开始了，男女老小都穿戴节日艳服，先给家属中的父老贺年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初2、三就开始走亲戚看伴侣，彼此贺年，庆贺祝愿，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。
节日的强烈热闹气氛不仅弥漫在各家各户，也布满各地的街头巷尾，一些地方的市井上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这时代花灯满城，游人满街，热闹不凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节事后，春节才算真正竣事了。
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡我、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无限。
春节传说之一：熬年守岁
守岁，就是在旧年的末了一天夜里不睡觉，熬夜欢迎新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名&熬年&。探讨这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：
泰初时期，有一种凶悍的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫&年&。它的描摹狰狞，生性残暴，专食飞禽走兽、鳞介昆虫，一天换一种口味，从叩首虫一直吃到大活人，让人道&年&色变。后来，人们慢慢把握了&年&的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在入夜以后，比及鸡鸣拂晓，它们便返回山林中去了。
算准了&年&残虐的日期，百姓们便把这恐怖的一夜视为关隘来煞，称作&年关&，而且想出了一整套过年关的设施：每到这一天晚上，每家每户都提早做好晚餐，熄火净灶，再把鸡圈牛栏扫数拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃&年夜饭&，由于这顿晚饭具有凶吉未卜的意味，所以购置得很丰富，除了要全家老少围在一升引餐默示辑睦团圆外，还须在用饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，安全地度过这一夜，吃过晚餐后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲谈壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗鼓起于南北朝，梁朝的很多文人都有守岁的诗文。&一夜连双岁，五更分二年。&人们点起烛炬或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，等待着新的一年不祥如意。这类风俗被人们撒布至古。
春节传说之二：万年建立历法说
相传，在古时刻，有个名叫万年的青年，看到事先季节很乱，就有了想把节令定准的筹算。但是苦于找不到计较时间的要领，一天，他上山砍柴乏了，坐在树阴下苏息，树影的挪动启示了他，他计划了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉开导了他的灵感，他又入手做了一个五层漏壶，来较量争论时间。天永日久，他发现每隔三百六十多天，四时就循环一次，天时的是非就反复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为气候风云的意外感触忧?。万年晓得后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运转的事理。祖乙听后龙颜大悦，感应有原理。于是把万年留下，在天坛前建筑日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出正确的朝夕时间，创立历法，为天下的百姓公民造福。
有一次，祖乙去领会万年测试历法的停顿环境。当他登上日月坛时，瞥见天坛边的石壁上刻着一首诗：
日出日落三百六，循环往复重新来。
草木隆替分四时，一光阴有十二圆。
知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁探望万年。万年指着天象，对祖乙说：&目下当今正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧&。祖乙说：&春为岁首，就叫春节吧&。据说这就是春节的来历。
冬去春来，年复一年，万年经由恒久察看，经心推算，拟定出了精确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已经是满面银须。国君深为打动，为纪念万年的功劳，便将太阳历定名为&万年历&，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念年高德劭的万年。
春节传说之三：贴春联和门神
据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。另外凭据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的&桃符&。
在中国古代神话中，相传有一个黄泉的世界，傍边有座山，山上有一棵笼盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当黄昏金鸡长鸣的时分，夜晚出去浪荡的幽灵必赶回黄泉。鬼域的大门座落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。假如鬼魂在夜间干了丧尽天良的工作，神荼、郁垒就会当即发现并将它抓住，用芒苇做的绳索把它捆起来，送去喂虎。因此世界的鬼都害怕神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的样子，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们痛快在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做一样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做&桃符&。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不得桃木镇邪的意义，二则表达自己美好意愿，三则装潢流派，以求美妙。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗双方，用以表达人们祈求来年福运的美美意愿。
为了乞求一家的祸寿康宁，一些地方的人们还保存着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼魅城市望而却步。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，边幅出奇的人常常具有奇异的禀性和非凡的本事。他们心肠朴重仁慈，捉鬼纵魔是他们的本性和义务，人们所敬慕的捉鬼天师钟馗，便是此种奇形怪相。所以民间的门神永久都�目圆睁，边幅狰狞，手里拿着种种传统的兵器，随时预备同勇于上门来的鬼魅战役。因为我国民居的大门，凡是都是两扇对开，所以门神老是成双成对。
唐代以后，除以往的神荼、郁垒二将之外，人们又把秦叔宝和尉早恭两位唐代武将看成门神。相传，唐太宗抱病，闻声门外鬼怪呼号，今夜不得平和平静。因而他让这两位将军脚持兵器坐于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼怪搔扰了。厥后，唐太宗让人把这两位将军的形象绘下来贴在门上，这一习俗起头在民间广为传播。
春节的习俗
春节是我国一个古老的节日，也是整年最重要的一个节日，怎样过庆祝这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为牢固的风俗习惯，有许多还相传至今。
&尾月二十四，掸尘扫屋子&，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因&尘&与&陈&谐音，新春扫尘有&除陈布新&的涵义，其意图是要把一切穷运、倒霉十足扫出门。这一习俗依靠着人们陈旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节降临，家家户户都要清扫情况，洗濯各种用具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸布掸子垢蛛网，疏通明渠阴沟。处处弥漫着欢欢乐喜搞卫生、干洁净净迎新春的欢欣气氛。
春联也叫门对、春贴、春联、对子、桃符等，它以工致、对奇、简练、精致的笔墨描画时期布景，抒发夸姣欲望，是我国独有的文学情势。每逢春节，不管都会照旧乡村，家家户户都要粗选一幅大红春联贴于门上，为节日增添喜庆氛围。这一习俗起于宋朝，在明朝开端盛行，到了清朝，春联的思惟性和艺术性都有了很大的进步，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的发源及各种作品的特点都作了阐述。
对联的品种比力多，依其利用场合，可分为门古道热肠、框对、横披、秋条、斗方等。&门心&揭于门板上端中间部位；&框对&贴于摆布两个门框上；&横披&贴于门媚的横木上；&春条&按照分歧的内容，贴于响应的处所；&斗斤&也叫&门叶&，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花和倒贴&福&字
在民间人们还喜好在窗户上贴上各类剪纸--窗花。窗花不但衬托了喜庆的节日氛围，也集装潢性、赏识性和适用性于一体。剪纸在我国事一种很提高的民间艺术，千百年来深受人们的爱好，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为&窗花&。窗花以其独有的归纳综合和夸大伎俩将吉事祥物、美妙希望表示得极尽描摹，将节日点缀得红火华丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的&福&字。春节贴&福&字，是我国民间由来已久的风俗。&福&字指福气、福运，拜托了人们对幸福生活的神驰，对美好未来的祝贺。为了更充实地表现这种神往和祝愿，有的人干坚将&福&字倒过来贴，示意&幸福已到&&福泽已到&。民间还有将&福&字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
春节挂贴年画在城乡也很广泛，浓乌重彩的年画给千家万户平增了许多畅旺欢欣的喜庆气氛。年画是我国的一种陈腐的民间艺术，反映了人民朴实的风俗和崇奉，依靠着他们对将来的但愿。年画，也和春联一样，起源于&门神&。跟着木板印刷术的鼓起，年画的内容已不但限于门神之类单调的主题，变得雄厚多彩，在一些年画作坊中发生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《家畜兴隆》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以知足人们喜庆祈年的美妙欲望。我国出现了年画三个重要产地：姑苏桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大门户，各具特点。
我国当今我国保藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代佳丽。民间撒布最广的是一幅《老鼠结婚》的年画。描画了老鼠遵照人世的风俗迎嫁新娘的风趣排场。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画两者连系起来。这是年画的一种新形式。这种开二而一的年画，以后发展成挂历，至今风行天下。
除夕守岁是最主要的年俗流动之一，守岁之俗由来已暂。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠予，称为&馈岁&；酒食相邀，称为&别岁&；长幼散饮，祝颂完整，称为&分岁&；大师末夜不眠，以待天明，称曰&守岁&。
&一夜连单岁，五更分两天&，大年节之夜，百口团圆在一同，吃过大年夜饭，点起烛炬或油灯，围坐炉旁闲谈，等着辞旧迎新的时辰，彻夜守夜，意味着把统统正瘟病疫照跑驱走，等候着新的一年吉利快意。这类风俗厥后逐步流行，到唐代早期，唐太宗李世民写有&守岁&诗：&寒辞来冬雪，热带进东风&。直到明天，人们还风俗在元旦之夜守岁迎新。
古时守岁有两种寄义：年长者守岁为&辞旧岁&，有珍重工夫的意思；年青人守岁，是为延伸父母寿命。自汉代以来，新旧年瓜代的时刻通常是半夜时分。
中国民间有&开门爆竹&一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称&爆竹&、&炮仗&、&鞭炮&。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以缔造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的利用越来越广泛，品莳花色也日见繁多，每逢严重节日及丧事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示祝贺，图个吉利。如今，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国有名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品格高，不仅脱销全国，而且还远销世界。
新年的初一，人们都早夙起来，穿上最标致的衣服，装扮得整整洁齐，出门去走亲访友，互相拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的体例多种多样，有的是本家长率领多少人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几小我私家去拜年；也有大家聚在一起互相庆祝，称为&团拜&。由于登门拜年费时吃力，后来一些上层人物和士大夫便运用各贴彼此投贺，由此发展出来后来的&拜年片&。
春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝晚辈人长命安康，尊长可将事前准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为&岁&与&祟&谐音，晚辈得到压岁钱便可以平安然安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最多见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在长辈拜年后当众赐给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。此刻尊长为晚辈份送压岁钱的习俗仍然盛行。
在古代的农业社会里，约莫自尾月初八今后，家庭妇女们就要闲着筹措过年的食物了。由于腌制腊味所需的时候较长，所以必需尽早预备，我国很多省分都有腌腊味的习俗，个中又以广东省的腊味最为闻名。
蒸年糕，年糕因为谐音&年高&，再加上有着变化无穷的口胃，几近成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
年糕的口胃因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜好在年糕中插手大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人爽性沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，比方苏州及宁波的年糕，以粳米建造，味道平淡。除了蒸、炸之外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、木樨、薄荷、素蓉等配料，做工邃密，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不近千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是八门五花，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子服法，是净水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等服法。因为和面的&和&字就是&合&的意义；饺子的&饺&和&交&谐音，&合&和&交&又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，很是吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有&招财进宝&的吉祥寄义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐陶陶。
破五(路神节)
正月初五俗称破五。民风一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按还是的习惯要吃&水饺子&五日，北方叫&煮饽饽&。现在有的人家只吃3、二天，有的隔一天一吃，但是没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也云云。妇女们也不再忌门，开始相互访问拜年、道喜。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜干事，不然今年内逢事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主如果送穷，迎财神，开市商业。
南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指器械南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：&正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以抢先为就手，必夙兴迎之，谓之接路头。&又说：&今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。&上海旧积年有抢路头的习俗。正月初四半夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣伐鼓焚香星期，虔敬恭恭顺财神。初五日俗传是财神诞辰，为争亨通，故先于初四接之，名曰&抢路头&，又称&接财神&。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓&路头&，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有&吉利&之意，供鲤鱼是图&鱼&与&余&谐音，诗个吉祥。人们坚信只要可以或许得到财神隐灵，即可发达致富。
是以，每到过年，人们都在正月初五零时整分，翻开大门和窗户，燃喷鼻放爆仗，点烟花，向财神默示迎接。接过财神，大家还要吃路头酒，每每吃到天亮。人人满怀发家的期望，希望财神爷能把金银玉帛带来家里，在新的一年里大发豪富。
路头神是吴地所信仰的一位财神。俗所以日为他的生日，祭晒迎接，很是壮观。
路头又称&五路神&。听说元终有一何五路，为抵抗外寇而死，人们是以祀他为神，名&五路神&。但此五路神仿佛取做为财神的路头五路神无涉。或又以五路神真为五圣神，或谓五通神，在康熙年间汤斌誉禁上方山五通寺今后，官方不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。普通以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃工具北北中也；财货无不凭路而行，故交们以止神为财神，谨减祭奠，冀求它引财进门，或出行赢利。前人外出行旅，祭奠路神以供安然，此为&祖讲&之俗；吴雅接路头，祭奠的也是路神，而那路神酿成财神。路神变成财神，是果贸易的开展，财贿畅通的加重。财货来往于陆火之间，人们曲不雅天以为，路在溟溟当中主宰了财贿。
俗觉得接路头，越早越好，最早接到的才是实神，出格灵验，因此叫&抢路头&。有的地方，真的在元日初四便&渐渐抢路头&了，且因袭成俗。既然路神已不再是行旅的护卫者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以这天为其生日，乃五路神中之&五&与初五之&五&连累之故。北方于此日祭&五贫&也是一样。在正月而非其他月，乃与新年新景象形象，图一年吉祥，财路富强，器材南北中，财产五路并进。
正月初五&送穷&，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为&扫晴娘&，&五穷妇&，&五穷娘&，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为&送穷土&，&送穷媳妇出门&。陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财气。此外旧时除夕或正月初五要吃得稀奇饱，俗称&填穷坑&。民间遍及流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走昔日贫贫困苦，迎接新一年的美好生活的传统心思。
旧俗春节时期大小店肆从大岁首�年月一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财崇高日，认为挑选这一天开市势必招财进宝。
元宵节简介
每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日--元宵节。
正月是农历的元月，古人称夜为&宵&，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是道贺新春的延绝。元宵节又称为&上元节&。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆祝。出门弄月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，百口团聚、同庆佳节，其乐融融。
元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉代，到了唐代，赏灯活动更加昌隆，皇宫里、街道上处处挂灯，还要成立高峻的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描写元宵节燃灯的盛况&接汉疑星降，依楼似月悬。&
宋代更正视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要举行5天，灯的款式也更丰富。明代要继续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动固然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯以外，还放烟花扫兴。
&猜灯谜&又叫&挨灯谜&，是元宵节后删的一项流动，出此刻宋代。南宋时，都城临安每遇元宵节时造迷，猜谜的人浩繁。最先时是功德者把谜语写在纸条上，贴在五花八门的彩灯上供人猜。由于谜语能启发聪明又饶有乐趣，所以传播过程当中深受社会各阶级的接待。
民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山查、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。开初，人们把这种食品叫&浮圆子&，后来又叫&汤团&或&汤圆&，这些名称&团圆&字音附近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和气幸运，人们也以此眷念离此外亲人,寄予了对将来生活的美好愿望。
一些地方的元宵节还有&走百病&的习俗，又称&烤百病&&散百病&，参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打宁靖鼓等传统风俗演出。这个传启已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在外洋华人的聚居区也年年欢庆不衰。
元宵节的由来与传说
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝倡始佛教，据说释教有正月十五日和尚观佛舍利，点灯敬佛的做法，就饬令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族百姓都挂灯。以后这种佛教礼节节日渐渐形成民间昌大的节日。该节履历了由宫廷到民间，由华夏到全国的发展历程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，&太一神&的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建&太始历&时，就已将元宵节确定为庞大节日。
还有一说是元宵燃灯的习俗起源于玄门的&三元说&；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的别离为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而耽误、扩大的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，不停到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白天为市，热闹特殊，夜间燃灯，蔚为壮观。希奇是那精致、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的飞腾。至清代，又增添了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等&百戏&内容，只是节期缩短为四到五天。
关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：
关于灯的传说
传说在好久以前，凶禽猛兽良多，四周伤害人和畜生，人们就构造起往来来往打它们，有一只神鸟困为迷路而下降人间，却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分大怒，立刻传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜产业统统烧死。天帝的女儿心肠善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的伤害，偷偷驾着祥云来到人间，把这个新闻通知了人们。世人据说了这个动静，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如之奈何，过了很久，才有个白叟家想出个办法，他说：「在正月十4、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。
各人听了都颔首称是，便分头筹办去了。到了正月十五此日晚上，天帝往下一看，觉察人世一片红光，响声震天，持续三个夜晚都是如斯，认为是大火熄灭的火焰，以中大快。人们就如许保住了本人的生命及财富。为了纪念此次胜利，今后每到正月十五，家家户户都吊挂灯笼，放炊火来纪念这个日子。
华文帝时为纪念&平吕&而设
另外一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念&平吕&而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登位为汉惠帝。惠帝素性脆弱，犹豫不决，大权垂垂落再吕背工中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下酿成了吕氏世界，朝中老臣，刘氏宗室深感气愤，但都恐惧吕后残酷而敢怒不敢言.
吕后病死后，诸吕胆战心惊惧怕遭到伤害和架空。于是，在大将军吕禄家中奥秘调集，同谋反叛之事，以便彻底攫取刘氏山河。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏山河，决议起兵伐罪诸吕随后与建国老臣周勃，陈仄获得联络，设想消除了吕禄，&诸吕之治&终究被完全安定.
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒即位，称华文帝.文帝深感兵荒马乱来之不容易，便把停息&诸吕之乱&的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个率土同庆的民间节日--&闹元宵&。
东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又幽默。有一天冬季，下了几天大雪，东方朔就到御花圃去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪如泉涌准备投井。东方朔急忙上前援救，并问明她要他杀的缘由。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个mm。自从她进宫以后，就再也无缘和家人碰头。每年到了腊尽春来的时节，就比泛泛更加的忖量家人。感觉不克不及在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭受，深感同情，就向她包管，一定想法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。很多人都争着背他占卜求卦。不意，每一个人所占所求，都是&正月十六火焚身&的签语。一时之间，长安里起了很大发急。人们纷繁求问解灾的门径。东方朔就说：&正月十三日薄暮，火神君会派一名赤衣神女下凡是察访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄写的偈语给你们，可以让现今皇帝想一想举措。&说完，便扔下一张红帖，拂袖而去。老国民拿起红帖，赶快收到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只睹上里写着：&少何在劫，火燃帝阙，十五天火，焰白宵夜&，贰心中年夜惊，赶紧请去了神机妙算的东方朔。东圆朔冒充的想了一念，便道：&传闻火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵没有是常常给您做汤圆吗?十五晚上可以让元宵做好汤圆。万岁焚喷鼻上供，传令家家皆做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣平易近一路正在十五早晨挂灯，谦城面鞭炮、放炊火，仿佛满城大水，如许就能够瞒过玉帝了。别的，告诉城中苍生，十五早长进乡不雅灯，纯在人群中消灾解易&。武帝听后，非常兴奋，就传旨照东方朔的法子往做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热烈十分。宫女元宵的怙恃也带着mm进城观灯。当他们看到写有&元宵&字样的大宫灯时，欣喜的高喊：&元宵！元宵！&，元宵听到喊声，终究和家里的亲人团圆了。
如此热闹了一夜，长安城公然安然无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五还是全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
元宵节习俗
元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都过，大部份地域的习俗是好未几的，但各地也仍是有自己的特性。
正月十五吃元宵，&元宵&作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的别致食品。这种食品，最早叫&浮元子&后称&元宵&，买卖人还好其名曰&元宝&。元宵即&汤圆&以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各别。可汤煮、油炸、蒸食，有团聚完竣之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中&滚&成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
汉明帝永闰年间(公元58--75)，因明帝倡导佛法,适逢蔡烦忙从印度求得佛法返来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧寡云散企盼佛舍利，是参佛的良辰美景。汉明帝为了宏扬佛法，下令阃月十五夜在宫中和寺院&燃灯表佛&。尔后，元宵放灯的习俗就由本来只在宫庭中举办而撒播到民间。即每到正月十五，不管士族照样百姓都要挂灯，城乡彻夜火树银花。
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，其时的都城长安已经是具有百万生齿的天下最大都会，社会富嫡。在天子的亲身提倡下，元宵灯节办得愈来愈奢华。中唐以后，已发展成为全民性的狂悲节。唐玄宗(公元685--762)时的开元乱世，长安的灯市范围很大，燃灯五万盏，花灯花腔繁多，天子命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光灿烂，极其壮观。
宋代，元宵灯会无论在范围和灯饰的奇异精彩都赛过唐代，并且活动更加民间化，民族特征更强。以后历代的元宵灯会不竭发展，灯节的工夫也愈来愈长，。唐代的灯会是&上元前后各一日&，宋代又在十六以后加了两日，明代则耽误到由初八到十八整整十天。
到了清朝，满族入主华夏，宫廷不再办灯会，民间的灯会却依然壮观。日期收缩为五天，不断连续到本日。
灯在台湾民间具有光亮与添丁的涵义，扑灭灯火有照亮出息之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都市决心在灯下游走，希望&钻灯脚生卵葩&(就是钻到灯卑鄙走，好生男孩)。
中国的恋人节
元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在启建的传统社会中，也给未婚男女了解供应了一个机遇，传统社会的年青女孩不许可出外自在运动，可是过节却可以结陪出来玩耍，元宵节赏花灯恰好是一个情谊的时机，已婚男女借着赏花灯也逆即可觉得本身物色工具。元宵灯节时代，又是男女青年与恋人相会的机会。
在台湾，还有未婚女性在元宵夜偷摘葱或菜将会嫁到好丈夫的传统习俗，俗称：&偷挽葱，嫁好�&、&偷挽菜，嫁好婿&，希望婚姻完满的女孩，要在元宵之夜到菜园里偷戴葱或青菜，等候未来家庭幸福，唐代的灯市还出现乐舞百戏扮演，不计其数的宫女，民间少女在灯火下手舞足蹈，叫做行歌、踏歌。
欧阳修(生查子)云：客岁元夜时，花市灯如书；月上柳梢头，人约傍晚后。辛弃疾(青玉案)写道：众里寻它千百度，暮然回顾，那人却在灯火衰退处。就是形貌元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公函与缓德言在元宵夜言归于好，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。所以说元宵节也是中国的&情人节&。
元宵节除了庆祝活动外，还有崇奉性的活动。那就是&走百病&又称&烤百病&&集百病&介入者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊野，目标是驱病除灾。
跟着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增长了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划涝船扭秧歌、打承平饱等活动。
正月十五元宵节还有一些不为人知已经掉传的民间活动，这里罗列二三。
祭门、祭户古代有&七祭&，这是其中的两种。祭祀的方法很简单，把杨树收插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或直接将酒肉放在门前。
这项活动重要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们传闻正月十五用米粥喂老鼠，它就能够不吃蚕了。于是，这些人家在正月十五熬上一大锅黏糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，谩骂老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。
紫姑是民间传说中一个善良、贫困的女人。正月十五，紫姑因贫困而死。庶民们怜悯她、眷念她、有些地便利出现了&正月十五迎紫姑&的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布甲等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纭站到紫姑常做活的茅厕、猪圈和厨房中间驱逐她，象看待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着知心话，流着眼泪抚慰她，情形十分活泼，实在的反映了劳苦公众仁慈、忠诚、同情强者的思惟豪情。
二月初二龙仰面节
二月二龙抬头的由来
民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。因此，是日就叫&春龙节&。我国北方普遍的流传着&二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。&的民谚。
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天凌晨家家户户打着灯笼到井边或河滨担水，回抵家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种典礼叫做&引田龙&。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为&挑龙头&、&吃龙胆&、&金豆开花，龙王降天，兴云布雨，五谷丰登&，以示吉庆。
明朝已见此俗。沈榜《宛署杂记》记载：&宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰自门外委宛布入宅厨，缭绕水缸，呼为引龙回。&明人于奕正、刘侗《帝京风景略》卷二，春场记载：&二月二曰龙抬头，煎除夕祭余饼，熏床炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。&龙在中国人的心目中有着极为高尚的职位，古时认为龙是皇帝的象征，是吉祥之物，更是微风化雨的主宰。所以&二月二，龙抬头&这句谚语暗示春季到临，万物苏醒。蛰龙最先运动，预示一年的稼穑勾当行将入手下手。
二月二龙抬头的传说
农谚&二月二，龙抬头&，传说古时辰关中区域亢旱不雨，玉皇大帝号令东海小龙前往播雨。小龙贪玩，一头钻进河里不再出来。有个小伙子，到绝壁上采来了&降龙水&，混淆河水。小龙从河中暴露头来与小伙子较劲，小龙被击败，只好播雨。实在，所谓&龙抬头&指的是颠末蛰伏，百虫开始复苏。所以俗语说&二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。&
&二月二&还有一种说法叫春龙节。许慎的《说文解字》记载：&龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。&这大要就是&春龙节&习俗的最早记载。
相传，武则天当了皇帝，玉帝便下令三年内不准向人间降雨。但司掌河汉的玉龙不忍百姓受灾受饿，偷偷降了一场大雨，玉帝得知后，将司掌河汉的玉龙打下天宫，压在一座大山下面。山下还立了一块碑，上写道：龙王降雨犯天规，当受人间千秋功。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
人们为了救济龙王，各处寻觅着花的金豆。到了第二年二月初二这一天，人们正在翻晒金黄的玉米种子，蓦地想起，这玉米就象金豆，炒开了花，不就是金豆开花吗?于是家家户户爆玉米花，并在院里设案焚香，供上&开花的金豆&，专让龙王和玉帝看见。龙王知道这是国民在救它，就高声向玉帝喊到：&金豆开花了，放我出去！&玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，持续给人间兴云布雨。
从此以后，民间形成了习惯，每到二月二这一天，人们就爆玉米花，也有炒豆的。大人小孩还念着：&二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。&有的地方在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将五谷杂粮放于中心，称作&打囤&或&挖仓&。其意是预祝昔时五谷歉登，仓囤盈满。节日时，各地也遍及把食物称号加上&龙&的头衔。吃水饺叫吃&龙耳&；吃春饼叫吃&龙鳞&；吃面条叫吃&龙须&；吃米饭叫吃&龙子&；吃馄饨叫吃&龙眼&。
这一天，别的习俗也良多，起床前，先念&二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。&起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念：&二月二照房梁，蝎子蜈蚣无处躲。&有的地方妇女不动针线，怕伤了龙的眼睛；有的地方截止洗衣服，怕伤了龙皮，等等。
从科教角度看，夏历仲春初二仍是&惊蛰&前后，大地入手下手解冻，气候逐步转温，农人离别农忙，起头下地劳作了。以是，古时把&仲春二&又叫做&上二日&。因而，风行于我国民间的春龙节，在古时又称&春耕节&。听说，这一天若是还出有醉的话，那轰霹雷隆的雷声就要来呼喊它了。
二月二的习俗
农历二月初二，俗称&青龙节&。民间鄙谚&二月二，龙抬头&。一是说，此时百虫复苏，适合耕耘；二是说龙施雨水，祈求年丰。传统习俗在这一天要炒&料豆&、&撒青灰&、&围仓&。这天，还是邹城传统的峄山古会。
料豆，即黄豆，又称&蝎子爪&。料豆有咸甜之分，咸料豆起首把黄豆用盐汁渍泡后，用缓火炒，一般炒到豆粒收回爆响，豆皮炸出裂纹即可；苦料豆把黄豆渍泡在糖水中，然后再炒，有的在豆粒将要熟时，间接往上加糖。邹东山区个体地方用花生取代料豆。本地有在太阳不出来之前炒完料豆的风俗。传说吃蝎子爪不挨蝎子蜇。
围仓要在天明之前举办，农妇在院内、大门心、场院内用草木灰画囤梯、打灰屯、撒五谷。围仓时，用青灰(草灰)围成圆圈，大套小，少则三圈，多则五圈，围单不围双。意为但愿食粮满仓，五谷丰收。
二月二此日不从井中汲水(有的地方等太阳出来便可)，怕&喜龙王&；不动针，怕刺伤&龙眼&；妇女不在屋内梳头，更禁绝用长绳，省得屋上失落蛇(俗称&长虫&)、蚰蜒、蝎子等。二月二，境内大都住民另有吃鱼的风俗，称为&熏虫&。民国年间，是日为年节绝顶，&社火&至此遏制，各行各业几是此日完工，规复一般的出产和事情。
南京二月二习俗
农历二月初二，是传统的春龙节，龙抬头日。古人认为龙是鳞虫之长，有兴云布雨的才干，春耕播种季候，旧时南京郊县的农人，为求歉收只得祷告龙神的庇护，寄盼望神龙呼风唤雨，故二月初二形成很多崇龙习俗。如到江河湖畔祭祀龙神，划定天亮以前不获得江河担水，以防损伤&龙身&。妇女在该日要截至针线活，以防刺伤&龙眼&，此日饭食皆以龙名，面条谓之&龙须面&，饺子谓之&龙耳朵&，饭叫&龙子&，饼叫&龙鳞&，团子叫&龙蛋&等等。
明《宛署杂记》载：&都人呼二月二为龙昂首，城民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，缭绕水缸，吸为引龙回，亦名引钱龙。&郊县农家还有&撒灰囤儿&的习俗，在天井顶用草木灰撒成巨细不等的&灰囤子&，在每一个灰圈圈内，放一小把稻谷、麦粒或玉米、豆子，这是将灰囤子比作粮囤，讨&五谷满仓&之意。
在南京城里还流传着&二月二，家家户户接女诉仇恨&的习俗，接出娶的女儿回外家探亲，女儿回来后倾吐在妇家的遭受，父母安慰自己的孩子，怎样节约持家，孝敬公婆，妯娌敦睦。女儿在公婆家辛劳了一个正月，也好就此在自己的女母家歇息歇息，和闺中老友一路出去踏青游春，话话家常，过几天沉松日子
寒食节是中国农历清明节前、中、后这三天。相传当年重耳(晋令郎重耳)漫游各国，含辛茹苦。一次，他受饿难过，各式无法时，介之推割下自己大腿上的肉给他吃。后来重耳当了国王(晋文公，春秋五霸之一)，去找和母亲一起躲在深山中的介之推。遍寻不到，便下令纵火烧山，想以此逼出介之推，但最后发现介之推与其母被烧死。重耳十分悔怨，便规定每年此时不得生火，一切吃冷食，称为寒食节(山西省介休市当地居民仍旧对此深有影象，但只限于头脑，实践节日这三天已没有吃寒食的活动)。其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季候不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要调换新火。新火未至，就制止人们生火，这是当时的一件大事。寒食节习俗，有上坟、远足、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩(拔河)等。此中上坟之俗，是很古老的。
中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节。但韩国方面，仍然保存在寒食节进行春祭的传统。
其它的说法
寒食节，是山西民间春季一个重要节日。
寒食节的详细日期，古俗讲究在冬至节后的一百零五天。目下当今山西大局部地区是在清明节前一天过寒食节。榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节。垣曲县还讲求清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。
寒食节的泉源，应为太古时期人类的火崇拜。古人的糊口离不开仗，但是，火又常常给人类形成极大的灾难，因而古人便以为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每一年又要行熄一次。然后再从头燃起新火，称为改火。改火时，要进行盛大的祭祖举止，将谷神稷的象征物燃烧，称为人牺。沿袭成俗，便构成了后来的禁火节。
禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣烈士介子推。传说晋文公逃亡期间，介子谁曾割股为他果腹。晋文公返国为君后，分封群臣时却健忘了介于推。介子推不肯夸功争宠，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲身到绵山恭请介子推，介子推不肯为官，潜藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，成果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义上，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。
汉时，山西民间要禁火一个月暗示纪念。三国时期，魏武帝曹操曾下令打消这个习俗。《阴奖令》中有这样的话，&闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推&，&令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸&。三国归晋以后，由于与春秋时晋国的&晋&同音同字，因而对晋地掌故特殊垂青，纪念介子推的禁火寒食习俗又恢复起来。不外时间缩短为三天。同时，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩大到了全国各地。寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火寒食成了汉民族的共同风俗习惯。
今天，山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。晋北地区习惯以炒奇(行将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄)作为寒食日的食品。一些山区这一天全家吃炒面(即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面)。
寒食节，风俗要蒸寒燕庆贺，用面粉捏成大拇指一样平常大的飞燕、叫禽及走兽、水果、花草等等，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，点缀室内，也作为礼物送人。
寒食节原发地是山西介休绵山，距今已有2640年的历史(比端午节的产生早358年)。据《辞源》、《辞海》&寒食节&释义：春秋时，介之推历经患难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为哀悼他，下令在子推忌日(后为冬至后一百五日)禁火寒食，形成寒食节。关于寒食节起源于介之推在介休绵山被焚的记载，最早见于西汉桓谭《新论?卷十一?离事》，后连续载于《后汉书?郡国志?太原郡》、《后汉书?周举传》、曹操《明罚令》、《晋书?石勒传》、郦道元《水经注?汾水》、北魏《齐民要术?煮醴酪》、南宋周到《癸辛杂识》、元朝陈元靓《岁时广记》等文籍。历史上，寒食清明两节邻近，长此以往，便合为一个节日。《唐会要?卷八十二?休假》明白记载：&(开元)二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。&因此，《中国传统文化大观》载：&大抵到了唐代，寒食节与清明节合而为一。&
二.在漫长的发展过程当中，寒食节形成了丰厚的文化、活动内容：
1、禁烟冷食：寒食节古代也叫&禁烟节&，家家克制生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情固执，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家承认并到场。
2、拜扫祭祖：寒食节省墓祭祖在南北朝到唐前被视为&家祭&。唐朝编入《开元礼》&卷第八十七?王公以下拜扫(寒食拜扫附)&中，成为官方认同并提倡的凶礼之一。后演化为皇家祭陵；民府祭孔庙、祭先贤；公民上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、加土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔洒于坟顶滚下，用柳枝或疙针脱起，置于房中下处，意沾先祖德泽。
3、寒食饮食：寒食食品包孕寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神�等；饮料有春酒、新茶、清泉苦水等数十种之多。个中多半寓意深入，如祭食蛇盘兔，俗有&蛇盘兔，一定富&之说，意为瞻仰民富国强；子推燕，取介休方言&念念&不忘介推高风亮节…。
4、冷食插柳：柳为热食节意味之物，本为纪念介之推寻求政治腐败之意。早在南北晨《荆楚岁时记》就有&江淮间寒食日家家合柳插门&的记录，安徽、姑苏等地借流行戴芥花，佩麦叶来替代柳枝。据各地史籍纪录：&插柳于坟&、&折柳枝标于户&、&插于檐插柳寝灶间&、&亦戴之头或系衣带&、&瓶贮献于佛神&、&门皆插柳&，故平易近间有&明朗(寒食)不戴柳，朱颜成黑尾&之说。
5、寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。宋?李之彦《东谷所见》载：&拜扫了事，然后与兄弟、老婆、亲戚、契交放情地旅游，尽欢而归&。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：&岁(寒食)清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。&可谓盛极。
6、寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。五代王仁裕《开元天宝遗事》载&天宝宫中至寒食节竟横秋千，令宫嫔辈戏笑认为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之&，宋代宰相文彦专诗《寒食日过龙门》，诗中描述为&桥边杨柳看重线，林立秋千负伤绳。&
7、寒食蹴球：盛行于唐，宋《文献通考》载：&蹴球，盖始于唐。植两建竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分阁下朋，以角输赢。&史载：唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载：&唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭，观武臣及勋戚后辈会球，兼赐宰臣宴馔。&宋代也有《太祖蹴鞠图》。
8、寒食咏诗：寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感伤尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。据查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名流名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为我国诗歌艺术中一枝奇葩。此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩(拔河)、钻木取火、放风筝、斗百草、抛烦忙(瓦石器玩物)等许多活动，极大地丰富了我国古代的社会生活。
三.寒食节具有以下特点：
1、节日形成早。源于年龄时，介之推被焚于介戚绵山。晋文公命令在子推忌辰禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代时已形玉成国性法定节日，是我国传统节日中形成最早的节日。
2、延续历史长。距今二千六百四十年，期间各历史时期、节日刻日不等，前后有五日、百五日、一月、三日和二、5、七日，最后变为一日。
3、文化内在深。由爱崇介之推忠君爱国，急流勇退的奉献肉体，清正廉正的政治理想，隐不背亲的孝道道德发展为聚民气、凝国魂，表现中华民族根祖文化的重要节日。并形成饧、青精饭等系列摄生长命的寒食食品。
4、节日活动多。拜扫展墓、禁烟、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等。
5、流传地区广。由介休，太原郡到全国各地甚至海外(如高昌国自唐代起将三月九日定为寒食节)。
清明节简介
清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。因为二十四节气比力客观地反映了一年四时气温、降雨、物候等方面的变革，所以古代庖动听民用它放置农事活动。《淮南子?天文训》云：&春分后十五日，斗指乙，则清明风至。&按《岁时百问》的说法：&万物发展此时，皆洁净而洁白。故谓之清明。&清明一到，气温降低，雨量增加，恰是春耕春种的大好时节。故有&清明前后，点瓜种豆&、&植树制林，莫过清明&的农谚。可见这个节气与农业临盆有着紧密亲密的干系。
但是，清明作为节日，与地道的节气又有所差别。节气是我国物候转变、时令挨次的标记，而节日则包括着必然的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按依旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到坟场，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为宅兆培上新土，折几枝老绿的新枝插在坟上，然后叩首施礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：&清明时节雨纷纷，路上行人欲销魂。借问酒家那边有?牧童远指杏花村。&写出了清明节的特别气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳向来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光亮媚草木吐绿的时节，也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候，所以古人有清明踏青，并展开一系列体育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜先人，吊唁已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节的由来
与介子推有关
我国传统的清明节大约始于周朝，已有二千五百多年的历史。由于清明与寒食的日子靠近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，逐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。清明作为二十四节气中唯逐一个成为节日的节气，其由来则与绵山介子推的故事有关。
春秋时代的晋国，晋献公的几个儿子为争取王位睁开了剧烈的争斗。晋献公的第二个儿子重耳为了不同室操戈，亡命外洋十九年。晋国的臣子介子推佩服重耳的品德，舍命相随，在重耳最危难的时候曾割股奉君。君臣一起常常会商救国、治国方略，关系和谐。重耳曾言，假如自己未来能做国君，肯定重报介公之恩。后来，重耳在秦国的帮忙下终于打回晋国，当上了晋国国君，是为晋文公。
晋文公复国之后，大宴群臣，照功行赏，却没有给经常提定见的介子推任何官位和犒赏的东西。介子推不屑与成天在晋文公身旁恭维的小报酬伍，更为晋文公复国之后没有施行清明政治感到绝望。于是带着老母上了绵山，过起了隐居的生活。
有人开始群情了，说晋文公利令智昏，不消贤臣，晋文公逐步地也听到了这些谈论，他仿佛觉得到自己做的有些差池，赶忙叫人去请介子推，才知道介子推已经去绵山隐居了。为了让臣下知道自己不是背信弃义的昏君，停息人们的群情，晋文公急于找回介子推。他领导群臣来到绵山，寻觅介子推。
绵山涧壑万仞，峭壁嶙峋，山路高卑，加上介子推成心遁藏，怎样也找不到介子推。晋文公内心起慢，但也迫不得已。晋文公的部下也是各有心机，有的进展介子推回来，帮手晋文公管理全国，有的却怕介子推返来，夺了本身的恩辱。一个手下向晋文公谏行说，介子推是个大孝子，大王您派人纵火烧绵山，介子推怕伤了老母，必定会出来见您。乱了方寸的晋文公见介子推心切，竟糊里胡涂地采用了这个主张，命人在绵山上放起火来。时价二月，风大物燥，烟火淹没了全部绵山。大火烧了几天也没有见到介子推的影子。大火燃烧先人们才发明，介子推宁死不愿出山，曾经和母亲被烧死在山顶一棵大柳树下。晋文公想起介子推对自己的忠心和肺腑之语，扶着被烧死的大柳树不由声泪俱下。他让人将介子推母子葬于山岭之上，改绵山之名为介山,&以志吾过，且旌擅人&。同时命令，在介子推的忌辰，即冬至后105天齐国制止动烟火，只许吃热食，是为寒食节，以示纪念介子推。
第二年寒食节的来日诰日，晋文公到绵山介子推殉难的大柳树下来吊丧，发现被烧死的大柳树上已生出了新的柳枝。他回忆起介子推生前进展他复国之后实施清明政治的主张，慨叹万千，下令封这棵柳树为&清明柳&，把这一天定为&清明节&。从此晋文公整肃政务，发展临盆，晋国终于壮大起来，成为&春秋五霸&之一，随着国度影响力的增大，寒食节、清明节的习俗风行于大江南北，唐代诗人卢象赋诗云：&四海同寒食，千秋为一人&。
其实，寒食习俗起源于古代钻木取薪火之制。清明作为一个节气，远在周朝也已经确定。寒食节、清明节不外是统治者用国家敕令的形式强化了，并流传下来。今后，随着时间的迁徙，寒食节的习俗逐步融入了清明节。清明节成为二十四个节气中独一具有人文历史的节日，人们在清明之际思念逝者、祭祀先祖渐成习俗。
清明节习俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲求禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是由于清明节要寒食禁火，为了防备寒食冷餐伤身，所以大家来参与一些体育活动，以熬炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青嬉戏的欢笑声，是一个富有特色的节日。
这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁徙。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避讳讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来慢慢发展为用两根绳子加上踏板的秋千。打秋千不仅可以促进安康，而且可以培育英勇精力，至今为人们迥殊是儿童所爱好。
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞松。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜好的一种游戏。相传是黄帝发现的，最后目标是用来练习军人。
又叫春游。古时叫探春、觅春等。三月清明，春回大地，天然界四处显现一派朝气蓬勃的气象，恰是远足的大好光阴。我国民间持久连结着清明踩青的习惯。
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，莳植树苗成活率高，生长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作&植树节&。植树风俗一向流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对发动全国各族人民主动展开绿化故国活动，有着十分重要的意义。
也是清明时节人们所喜欢的活动。每逢清明时节，人们不只白日放，夜间也放。夜里在鹞子下或风稳推线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪灼的明星，被称为&神灯&。曩昔，有的人把鹞子放上蓝天后，便剪断牵线，听凭清风把它们送往海角天涯，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
清明扫墓，谓之对先人的&思时之敬&。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：&三月清嫡，男女省墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。看中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不回也，趋芳树，择园圃，列坐尽醒。&实在，扫墓在秦之前就有了，但纷歧定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：&岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。&并相传至今。
清明祭扫典礼本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件纷歧样，所以祭扫的体式格局也就有所区分。&烧包袱&是祭祀祖先的首要形式。所谓&负担&，亦作&包裹&是指孝属从阳间寄往&阳间&的邮包。过去，南纸店有卖所谓&包袱皮&，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把四周印上梵文音译的《往生咒》，中央印一莲座牌位，用来写上支钱亡人的名讳，如：&已故张府君讳云山老迈人&字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中心只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于负担里的冥钱，种类很多。1、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿造的，上书&天国银行&、&冥国银行&、&鬼门关阴曹银行&等字样，并有□京城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；3、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用白色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫&往生钱&；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的行为。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、生果等供品，烧香秉烛。全家依尊亢长幼施礼后，便可于门外焚化。焚化时，齐截大圈，按坟地标的目的留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之&打发外祟&。
有的富户要携家带眷搭车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整宅兆，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让别人看了，知道此坟另有后人。祭罢，有的围坐会餐喝酒；有的则放刮风筝，乃至相互角逐，停止文娱活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓&清明不戴柳，来生变黄狗&。此等于扫墓又是远足，兴尽方归。
据说，插柳的习俗，也是为了留念&教民农事&的稼穑祖师神农氏的。有的中央，人们把柳枝插在屋檐下，以预告天色，古谚有&柳条青，雨受蒙；柳条干，阴了天&的说法。黄巢起义时划定，以&浑明为期，戴柳为号&。叛逆失利后，戴柳的习俗渐被裁减，只要插柳衰行不衰。杨柳有壮大的生命力，俗语说：&故意栽花花不收，无意插柳柳成荫。&柳条插土就活，插到那里，活到哪里，年年插柳，到处成阳。
清明插柳戴柳还有一种说法：本来中国人以清明、七月半和十初一为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为避免鬼的扰乱毒害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的服从。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为&鬼怖木&，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：&取柳枝著户上，百鬼不入家。&清明既是鬼节，值此柳条抽芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有&折柳赠别&的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：&年年柳色，灞陵伤别。&古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因&柳&与&留&谐音，以示意挽留之意。这种习俗最夙起源于《诗经.小俗.采薇》里&昔我往矣，杨柳依依&。用分手赠柳来透露表现难分难离，不忍相别，依依不舍的情意。杨柳是春天的标志，在春天中摇摆的杨柳，老是给人以欣欣茂发之感。&折柳赠别&就包含着&春常在&的祝福。古人送行折柳相送，也喻意亲人拜别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，彷佛柳枝之到处可活。它是一种对朋友的优美祝贺。古人的诗词中也大量说起折柳赠别之事。唐代权德舆诗：&新知折柳赠&，宋代姜白石诗：&别路恐无青柳枝&，明代郭登诗：&年年长自送行人，折尽边城路旁柳。&清代陈维崧词：&柳条今剩几?待折赠。&人们不单见了杨柳会惹起别忧，连听到《折杨柳》直，也会震动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：&此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。&其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树各种情绪，于是借柳寄情即是道理中之事了。
为何清明节是阳历4月5日而不是阴历?
清明是我国二十四节气之一，也是我国民间的传统节日。清明一词1936年版辞源的诠释是,&三月节&,古书《月令七十二候集解》中曰：&三月节…物至此时，皆以洁齐而清明矣。&到了清明时节，我国的黄河中下游及其以南的广阔地区，其均匀气温一般都在10℃以上。因而，我国的大部分地区就天气变暖，草木青茂，一扫入冬以来的严寒枯索情景，出现出一派朝气勃发、清丽温馨的秋色春景。
这里的&节&就是节气的节,节气一词按玉海(算是古代的辞源)的说法是&五日为一侯,三侯为一气,故一岁有24气.每个月二气,在月首为节气,在月中为中气.&畴前的24节气是渐渐应用到生存现实中去的.在春秋时期，《吕氏春秋》就只记载了八个节气-立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。西汉《淮南子》一书中初次完全地记载了廿四节气。在西汉初年的礼月令疏中以惊蜇为正月中,清明为二月中,后汉刘歆作三统历以惊蜇为二月节,今历以清明为三月节,谷雨为三月中.以后每一个朝代都根据当时对天文学的认识(分外是对太阳活动的理解)点窜历法并公布民间实施。清代顺治年间西方科学家汤若视(汉名，在清代任官职)曾在奏张中说到节气反映太阳活动的规律同时也是调查总结了北方地区物候转变纪律而至&假如节气布置的时间不合错误，则太阳升降的时间、日夜的是非都邑引发紊乱，目前的节气摆设只是斟酌了北方，即就是在北方各地的统一节气，也会相差1-2天，中国幅员恢弘，这种杂沓影响人民起居出产…&我们可以经由过程不同地区不同的农谚，来看到统一节气在全国各地的天气和物候上的不同。
华北、华中地区：&清明断雪，谷雨断霜&；东北西北和内蒙古各地：&清明断雪不息雪，谷雨断霜不休霜&；黄河中下流地区：&柳近清明翠缕长，多情左衮不相记&；江南地区：&清明时节雨纷纷，路上行人欲销魂&；岭南地区：&梅熟迎时雨，苍莽值小春&；河西走廊：&尽域阳关道，胡沙与塞尘&。
从底子上讲，二十四节气是阳历，节气是由地球公转时地点的位置确定的。地球公转一周为黄经360度，当地球达到黄经零度时定为春分，尔后每运行15度有一个节气，共有廿四节气。因此，节气在阳历上的日期是固定的，由于闰年的缘故原由，最多相差两天。
农历是反映物候变化、指点农时的阴阳历，它还分离了农历-月相29.5天的周期(一次满月到下一次满月的时间距离)。一年12个月，每个月倒是以30为根基天数，24节气中，立春是一年的开始，但是，&百年难遇岁朝春&，如2000年龙年除夕(日)适逢农历二十四节气中的立春。有报导说，从公元前221年至今，在有据可查的两千余年间，龙年除夕巧逢立春的机遇只有6次。(另注：清稗类钞&时令&篇中有乾隆朝三次出现此种正月初一为立春的记载)所以，简朴地说，按照阴历，正月的第一天并不是一定是立春节气，但按照阳历，立春的每年都在2月3-5日。
因为阴历纪月推算节气地点具体时间必要正确的天文常识和数学常识，所以，以前的历书所载各个节气发作的时间是要由国度公布的(如立春切确到年代日时分秒)，而且，不同的时代推算的法则有所不同，清史稿时宪志就用很长的篇幅和许多图形公式来讲明当时的推算方法。一般所讲农历中节气的设置规律往往只是肯定月首为节气，月中为中气，两个节气距离是15天是独一可以供人推算的根据，节气歌也是常人把握节气规律的必学知识。略微庞大一点的推算是习惯上以上一年的冬至(一年中太阳最低的时间)过了105天就是寒食，106天就是清明；如今按阳历计较就简单多了、可以流动在4月5日或4日(以当年二月平或29日而差别)。从天文角度说，4月5日或6日视太阳(视太阳就是太阳在黄道上的位置)抵达黄经15度的时刻。
总之，四五清明提及来是一个阴历的骨气，但它是用阳历办法肯定下来的日子，这个说法在利用公历之前是没有的。就如同说3月21日是春分，6月23日是夏至一样。用骨气来反映太阳的活动纪律是中国昔人了不得的创造。
洗佛节，亦称浴佛节、佛诞节，是佛教节日，在农历四月初八。俗传四月初八是佛教开创人释迦牟尼生日。是日和尚以名香泡水灌洗佛像，购龟、鱼放生，梵刹举行大规模诵经活动。
《武林往事》记载：四月初八为佛诞日，诸寺院各有浴佛会，僧僧辈竞以小盆贮铜像，浸以糖水，覆以花棚，饶钹交迎，遍往邸第富室，以小杓灌溉，以求施利。是日西湖作放生会，舟楫甚盛，略如春时小舟，竞购龟鱼螺蚌放生。
旧时，农家还以此日风向占谷价。谣曰：&熏风吹佛面，有收也不贵；冬风吹佛面，无收也不贵。&
在藏族地区，浴佛节日喇嘛们聚集念诵&洗澡经&，为佛像除尘保净注水。
释迦牟尼，被佛教徒称为&如来&(意思就是&成正觉&)，佛(意思是&憬悟者&)，奉为佛祖。
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端午节简介
农历五月初五，是中国民间的传统节日--端午节，也叫&端阳&、&蒲节&、&天中节&、&大长节&、&沐兰节&、&女儿节&。它是中华民族汉族的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端5、夏节等等。固然名称不同，但整体上说，各地人民过节的习俗照样同多于同的。
时至本日，端午节还是中国群众中一个十分盛行的隆重节日。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域恢弘，民族浩瀚，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了浩繁相异的节名，而且各地也有着不尽不异的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，交锋，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消逝外，别的至今流传中国各地及临近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，冲破了时间、地域界限，成了国际性的体育赛事。
端午节由来
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说
；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多师长教师的《端午考》和《端午的历史教诲》枚举的百余条古籍记载及专家考古考据，端午的起源，是中国古代南边吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精力和动人诗辞，已普遍不得人心，故人们&惜而哀之，世论其辞，以相传焉&，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占有支流地位。在民风文化范畴，中国公众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原接洽在一起。
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说许多，这里仅先容以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》&屈原贾生传记&记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡议举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的激烈阻挡，屈原遭馋离职，被赶出国都，放逐到沅、湘流域。他在放逐中，写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风采，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国。屈原眼看自己的祖国被侵犯，痛澈心脾，但是始终不忍舍弃自己的故国，于五月五日，在写下了遗言作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身故，以自己的生命谱写了一曲绚丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国黎民哀思非常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上往返打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食品，&扑通、扑通&地拾进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈医生的身体了。人们见后纷纷仿效。一名老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，免得危险屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
当前，在每一年的蒲月初五，就有了龙船赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的民俗；以此来记念爱国墨客伸原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥改邪归正，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥挖墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气昂扬，攻无不克，越国大北，越王勾践请和，夫差许之。子胥倡议，应完全覆灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国行贿，诽语谗谄子胥，夫差疑之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，舍身殉难，在死前对邻舍人说：&我身后，将我眼睛挖出吊挂在吴京之东门上，以看越国戎行入城灭吴&，便自刎而死，夫差闻言震怒，令取子胥之尸身装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，很多天不见尸首，当时孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五往后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的门生邯郸淳作诔辞歌颂。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后工资纪念曹娥的孝节，在曹娥投江的地方兴修曹娥庙，她所栖身的村镇更名为曹娥镇，曹娥殉父的地方命名为曹娥江。
源于纪念反动女诗人春瑾
秋瑾是五月五日就义，后工钱敬佩其诗，复哀其忠怯业绩，乃与诗人节归并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，年少善于诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉活着之称。28岁时到场革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不平，于光绪三十三年五月五日在绍兴轩亨口勇敢殉国。
源于古越民族图腾祭
远代大量出土文物和考古研讨证明：长江中下流泛博地区，在新石器期间，有一种多少印纹陶为特点的文化遗存。该遗存的族属，据专家揣度是一个崇拜龙的图腾的部族--史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，糊口于水乡，自比是龙的子孙。其消费东西，大量的照旧石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生涯用品的坛坛罐罐中，烧煮食品的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标记之一。直到秦汉时期另有百越人，端午节就是他们创建用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部门百越人已经交融到汉族中去了，其他部份则演变成北方许几多数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗
我百姓间过端午节是较为盛大的，庆贺的举止也是林林总总，对照遍及的举动有以下各种情势：
赛龙舟，是端午节的次要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人荡舟追逐解救。他们力争上游，逃至洞庭湖时不见踪影。以后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟遣散江中之鱼，以避免鱼吃掉屈原的身材。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实，&龙舟竞渡&早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原以外，在各地人们还付予了不同的寄意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地诞生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，交往穿越，水下水下，情形感人，别具情味。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行&龙船节&，以庆祝插秧成功和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代豪杰岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟比赛活动。
清坤隆二十九年(1736年)，台湾开始进行龙舟赛舟。那时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友情赛。而今台湾每年蒲月五日都举行龙舟比赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也前后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育角逐项目，并每年举行&屈原杯&龙舟赛。日(农历五月初五)，在屈原的第二故里中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保留传统仪式又注入新的当代身分的&龙头祭&。
&龙头&被抬入屈子祠内，由运带动给龙头&上红&(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头&开光&(即点晴)。然后，列入祭龙的全部职员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次加入竞赛、买卖会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。此后，湖南便按期举行国际龙舟节。赛龙舟将哄传于世。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫&角黍&、&筒粽&。其由来已久，名堂繁多。
据记载，早在年龄时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称&角黍&；用竹筒拆米稀封烤熟，称&筒粽&。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中露碱，用菰叶包黍米成四角形，煮生，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时候，包粽子的质料除糯米外，还增加中药益智仁，煮熟的粽子称&益智粽&。
时人周处《岳阳风土记》记载：&俗以菰叶裹黍米，…煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。&南北朝时期，出现杂粽。米中搀杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作来往的礼品。
到了唐朝，粽子的用米，已&白莹如玉&，其外形泛起锥形、菱形。日本文献中就记载有&大唐粽子&。宋代时，已有&蜜饯粽&，即果品入粽。诗人苏东坡有&时于粽里见杨梅&的诗句。这时候还呈现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的告白，申明宋朝吃粽子已很时髦。元、明期间，粽子的包裹料已从菰叶变化为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、紧子仁、枣子、胡桃等等，种类愈加丰硕多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，现实是用于襟头装点粉饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，幽香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同外形，结成一串，五花八门，小巧心爱。
悬艾叶菖蒲
民谚说：&清明插柳，端午插艾&。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为主要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，斑斓芳香，妇人争相佩带，用以驱瘴。
艾，别名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的独特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化氛围。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒干的功用。将艾叶加工成&艾绒&，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本动物，它狭长的叶片也含有挥发性芬芳油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，前人插艾战菖蒲是有必然防病感化的。端五节也是自古相传的&卫死节&，人们在这一天洒扫天井，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些勾当也反应了中华民族的良好传统。端午节上山采药，则是我国列国个民族配合的风俗。
钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，抓住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾康复，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端中午，一概张贴，以驱邪魔。
挂钱袋和拴五色丝线
应劭《风俗通》记载：&五月五日，以五彩丝系臂，名长寿缕，一位续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名墨索，辟兵及鬼，命人不病瘟&。
中国现代崇敬五色，以五色为祥瑞色。因此，节日早晨，各家大人起床后第一件大事即是在孩子手段、足腕、脖子上拴五色线。系线时，忌讳女童启齿措辞。五色线不成肆意折断或抛弃，只能在夏日第一场大雨或第一次沐浴时，扔到河里。据说，戴五色线的儿童能够躲开蛇蝎类毒虫的危险；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、徐病冲走，儿童由此可以保安康。
孟元老的《梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。越日家家展陈于门首，与五色水团、茶酒扶养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》说起一种&端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱&。和另外一种&蚌粉铃&：&端午日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。&这些随身照顾的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，建造也日益精美，成为端午节特有的民间艺品。
近似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
&六月六，请姑姑&。已往，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老小姑娘，好好接待一番再送归去。
相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是回护和跟从文公重耳亡命到各国的元勋，封相后勤理朝政，十分夺目无能，晋国高低对他都很恭敬。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有没有数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地自豪起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。
狐偃的女儿亲家是当时的元勋赵衰。他对狐偃的作为很恶感，就婉言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众叱骂亲家。赵衰大哥体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决计为父报仇。
第二年，晋国夏粮罹难，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个新闻，决意六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她：&像我岳父那样的人，全国的老苍生恨不恨?&狐偃的女儿对父亲的作为也很活力，顺口问道：&连你我都恨他，还用说他人?&他丈夫就把打算说出来。他老婆听了，脸一红一白，说：&我是你家的人，瞅不得外家了，你看着办吧！&
从此以后，狐偃的女儿成天心有余悸，她恨父亲傲慢自豪，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不克不及漠不关心。她最后在六月初五跑回外家报告母亲丈夫的规划。母亲大惊，仓猝连夜给狐偃送信。
狐偃的女婿见妻子逃窜了，知道秘密败事，闷在家里等狐偃来整理自己。
六月初六一早，狐偃亲身来到亲家贵寓，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：&老汉本年放粮，亲见庶民痛苦，深知我最近几年来干事有错。今天贤婿设计害我，固然过于暴虐，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老汉决不见怪。女儿救父危急，尽了大孝，应当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计冤仇，两相和洽！&
从此以后，狐偃至心改正，翁婿比从前越发接近。为了永久记着这个经验，狐偃每年六月六都要请回闺女、半子团圆一番。这件工作声张进来，老黎民各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消恩解怨、免灾去难的吉祥。年永日久，沿用成习，撒播至今，人们称为&姑姑节&。
七夕节，源自于一个瑰丽的恋爱传说，这是中国传统节日中最具浪漫颜色的一个节日
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