农历十月初一市民给故人烧纸致北京PM2.5飙升 - 今视网 - 关注民生，传播江西-江西省新闻视频门户-江西省重点新闻网站-江西广播电视台主办
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农历十月初一市民给故人烧纸致北京PM2.5飙升
16:48 来源：法制晚报
在安贞路北口，不少市民前来烧冥币，现场留下近百堆纸灰
记者实验在燃烧纸张后，空气中PM2.5数值从51微克/立方米飙至815微克/立方米
法制晚报讯（文/夜线报道组 摄/记者 杨益 张颖川）“十月一，送寒衣”，昨天是农历十月初一，晚间不少市民在路口烧冥币，纪念逝去的亲人。这个多年的民间习俗赶上近日的北京“霾”汰天，引起更多关注。
记者用仪器测量，发现燃烧纸张时PM2.5数值飙升了近15倍。专家及本报在此呼吁市民，采用更为环保的方式寄托哀思。
昨晚，记者在光明桥、广渠门桥、陶然亭公园等多个地区附近的路口看到，有市民为死去的亲人烧纸祭奠。
在光明桥下，烧纸人最多时，一度造成烟雾缭绕，熏得路人睁不开眼睛。
昨晚10时，在安贞路北口，地上已留下了大大小小近百堆已经烧完的纸灰。此时还不断有市民拿着纸币到来。旁边一些小贩看到这里的“商机”，扎堆在旁边叫卖起了冥币。
看到有人烧纸，路过此地的行人和车辆都尽量绕开，避免踩到纸灰。但路口排满了纸灰堆，只能小心地穿插过去。
记者注意到，这些市民担心引起火患，都坚持看着纸燃尽才离开，有的人在纸灰上洒水以示放心。
北京城管热线工作人员表示，路边烧纸属于民间习俗，他们并无执法管理权。但烧纸会给环境卫生造成一定的负面影响，呼吁市民采用环保的祭奠方式。
PM2.5数值飙升近15倍
今天上午，记者使用PM2.5测试仪测试“烧寒衣”对空气的影响。
首先，记者随机选取一路口，测试今天上午10时的空气指数，PM2.5含量为51微克/立方米，空气质量显示为“良”。
记者点燃报纸，将测试仪置于半米之内，10秒钟后，测试仪数值变成了“146微克/立方米”，20秒后测试仪的数值飙升至了“352微克/立方米”。
在之后的1分钟内，PM2.5的数值达到了最高的“683微克/立方米”，显示红色的“严重污染”。
记者共进行了三次测试（PM2.5初始值均为“51微克/立方米”），最高一次的PM2.5值为“815微克/立方米”，达到了“严重污染”，数值飙升了近15倍。
焚烧冥币 造霾同时伤身体
北京联合大学环境科学系教授邓大跃表示，市民大面积的祭烧冥币的行为，很容易将市内的“PM2.5”值“抬高”，并且焚烧冥币时不仅会产生烟尘、二氧化硫等有害气体，同时冥币上印刷的油墨会随着焚烧，将附着在细小粉尘颗粒上，这些粉尘颗粒会被人吸入肺部，直接危害人体健康。
北京民间文艺家协会民俗委员会副主任、民俗专家王作楫表示，市民可以采用更加环保的祭拜方式，这种方法从民国时期开始推广流行，就是家人在家里设立灵堂，献上农历九月特产的黄、白菊花，依次寄托后人对先人的哀思。文/夜线报道组
摄/记者 杨益 张颖川
编辑:谢淑荣<input type="text" value="1" title="输入页码，按回车快速跳转" onkeypress="if (event.keyCode57) {event.returnValue=}">
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> 农历十月一上坟的原因（转）
来自：保密
周三是农历十月初一，受母亲的指示，回老家给老人上坟。如今的人们，越来越在意孝道，在回去的途中，可以看到许多人开车回老家上坟，义地边上的路，停了好多车，坟头上时不时的冒出烧纸的青烟。回到济南，问十月一的来源，母亲说，鬼节，给先人送钱送衣服，觉得还不完善，搜索一下，转给大家看看。寒衣节（授衣节、冥阴节）十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。
来自：保密
这也是几千年的中华传统，慢慢的人们淡忘了缘由。
来自：保密
戊子年十月初一日随笔荷枯迎风立，菊傲绕藩篱。故人入清梦，破晓送寒衣。
来自：保密
荷枯迎风立，菊傲绕藩篱。故人入清梦，破晓送寒衣。
来自：保密
故人入清梦，破晓送寒衣。--------------&&&一缕哀思伴乡愁
来自：保密
计划生育后慢慢遗失的民俗！
来自：保密
来自：保密
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> 农历十月一上坟的原因（转）人死后烧纸规矩_百度知道
人死后烧纸规矩
死烧纸钱期 期二期三期底死始算期 火化算期
提问者采纳
死始算火化第三（火化算第）圆坟
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烧纸烧单数期期三期五期七期烧纸每清明节阴历十月烧寒衣世始算比1月1号世期7号三期21号类推
断气的时候算起7天后头7过7天后二7以此类推一共七7还有100的时候也烧的 死后的周年也烧！！！
从死的那天开始算。
平辈烧纸钱，一般是死者年龄比生者的年龄大没什么讲究，死者年龄比生者年龄小就只能拜一拜，放点祭品就行了。据说烧纸钱的习俗来源于东汉，是造纸术发明者蔡伦之徒尤秀才想出的推销纸张手法。尤秀才假装重病死去，而其妻告诉邻居，若将纸张剪成铜钱形状焚烧之，贿赂神只，死者即可得复活，邻居都不想信，后来尤妻一烧，尤果立即复活，于是纸立即成为最畅销的产品。我不知道这种说洗是否可信，总之，自古以来，烧纸钱已成一种习俗。 我们现在烧纸钱，无非是用来祭拜神先、鬼魂，希望死者在阴间过上美满生活，便焚烧冥币或其他纸札祭品给他们，当然也有人认为，焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神，减少死者在地狱所受的刑罚。 纸钱要专门的冥纸来封，上面留着空，写着时值某某年某某月某某日专奉故（某某大人）冥中受用……孝男（或女或孙）某某某谨具等字样，在烧纸钱之前夜，用毛笔小楷恭恭敬敬地填好并封好一叠叠，堆成小山一样。封面上的称呼是很讲究的，要弄清楚与去世的人是会么关系，怎样称呼都不能有任何差错。 现代纸钱，通常是印成钞票模样，神像取代真币上的人物，而且面额巨大，一亿、二亿、十亿…… 正式烧纸钱是也有很多讲究，比如，包封不能倒着烧，不能用棍子乱捅，以免被那些巫神野鬼（要烧一些散纸来打发他们）拾了去，要写好包财清单，生者要跪着为死去的亲人祈福，也希望死者能保佑家人平安
烧纸的相关知识
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出门在外也不愁农历十月初一市民给故人烧纸致北京PM2.5飙升
杨益 张颖川
在安贞路北口，不少市民前来烧冥币，现场留下近百堆纸灰 记者实验在燃烧纸张后，空气中PM2.5数值从51微克/立方米飙至815微克/立方米昨晚现场法制晚报讯（文/夜线报道组 摄/记者 杨益 张颖川）“十月一，送寒衣”，昨天是农历十月初一，晚间不少市民在路口烧冥币，纪念逝去的亲人。这个多年的民间习俗赶上近日的北京“霾”汰天，引起更多关注。记者用仪器测量，发现燃烧纸张时PM2.5数值飙升了近15倍。专家及本报在此呼吁市民，采用更为环保的方式寄托哀思。昨晚，记者在光明桥、广渠门桥、陶然亭公园等多个地区附近的路口看到，有市民为死去的亲人烧纸祭奠。在光明桥下，烧纸人最多时，一度造成烟雾缭绕，熏得路人睁不开眼睛。昨晚10时，在安贞路北口，地上已留下了大大小小近百堆已经烧完的纸灰。此时还不断有市民拿着纸币到来。旁边一些小贩看到这里的“商机”，扎堆在旁边叫卖起了冥币。看到有人烧纸，路过此地的行人和车辆都尽量绕开，避免踩到纸灰。但路口排满了纸灰堆，只能小心地穿插过去。记者注意到，这些市民担心引起火患，都坚持看着纸燃尽才离开，有的人在纸灰上洒水以示放心。北京城管热线工作人员表示，路边烧纸属于民间习俗，他们并无执法管理权。但烧纸会给环境卫生造成一定的负面影响，呼吁市民采用环保的祭奠方式。实验火点起 PM2.5数值飙升近15倍今天上午，记者使用PM2.5测试仪测试“烧寒衣”对空气的影响。首先，记者随机选取一路口，测试今天上午10时的空气指数，PM2.5含量为51微克/立方米，空气质量显示为“良”。记者点燃报纸，将测试仪置于半米之内，10秒钟后，测试仪数值变成了“146微克/立方米”，20秒后测试仪的数值飙升至了“352微克/立方米”。在之后的1分钟内，PM2.5的数值达到了最高的“683微克/立方米”，显示红色的“严重污染”。记者共进行了三次测试（PM2.5初始值均为“51微克/立方米”），最高一次的PM2.5值为“815微克/立方米”，达到了“严重污染”，数值飙升了近15倍。专家焚烧冥币 造霾同时伤身体 北京联合大学环境科学系教授邓大跃表示，市民大面积的祭烧冥币的行为，很容易将市内的“PM2.5”值“抬高”，并且焚烧冥币时不仅会产生烟尘、二氧化硫等有害气体，同时冥币上印刷的油墨会随着焚烧，将附着在细小粉尘颗粒上，这些粉尘颗粒会被人吸入肺部，直接危害人体健康。北京民间文艺家协会民俗委员会副主任、民俗专家王作楫表示，市民可以采用更加环保的祭拜方式，这种方法从民国时期开始推广流行，就是家人在家里设立灵堂，献上农历九月特产的黄、白菊花，依次寄托后人对先人的哀思。文/夜线报道组摄/记者 杨益 张颖川
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青海河湟地区的汉族祭祖一年一般有5次，清明节和全国各地一样，是最隆重的一次。除此外，除夕要烧迎新纸，农历七月十五要烧尝新纸，立冬之际的农历十月一要烧麻浮(音，青海方言)包儿送寒衣纸，冬至要烧添岁纸。
青海河湟地区的汉族祭祖一年一般有5次，清明节和全国各地一样，是最隆重的一次。除此外，除夕要烧迎新纸，农历七月十五要烧尝新纸，立冬之际的农历十月一要烧麻浮(音，青海方言)包儿送寒衣纸，冬至要烧添岁纸。
麻浮包儿，有两种含义，其一，入冬初期，河水未结大块冰，湟水河的大小支流开始有流水连珠的景象，即小块的冰如同珍珠撒在河面簇拥着奔腾而下。湟水河流水连珠是大自然的杰作，因而湟水河沿岸人民就称这种&流水连珠&为&麻浮&。&麻浮&在农历十月初就开始了，这时恰逢立冬之际，因此它代表着冬天的来临。旧时山里人有用麻浮冻肉的习惯，农历腊月初八以后，各家各户开始宰杀一年来用麸子和天然杂草喂养的牲畜，然后去河里弄几桶麻浮来，将肉切成小方块，装在榆树条编的筐中，一层麻浮一层肉，用麻浮把肉全盖住，挂在冰冷的屋檐下，啥时侯吃肉随意敲下一块即可。麻浮冻肉既新鲜又经济，现在有了冰箱，用不着麻浮了，年轻人就不知道麻浮冻肉的做法了。
其二，麻浮是一种小吃。其主料有洋芋、胡麻籽、白面，辅料有葱、盐等。做法分三步：第一步是将胡麻籽炒熟，趁热倒在案板上擀碎，置入开水锅中搅拌，及时将泛起的白沫舀在一个小盆里，再加水搅动，再将泛起的白沫继续舀出，直到白沫不再泛起，舀出的白沫就是麻浮，即麻籽油。二是把洋芋烤熟剥皮切碎成小块，然后和麻浮拌在一起，再加入切碎的葱花、盐等和匀，麻浮馅就做成了。三是将面团擀成薄片，摊在案板上，用小蘸碟扣出一个个饺子皮，将做好的麻浮馅放入，捏成老鼠模样的饺子。当然，也有包成包子用笼屉蒸熟的。做好了几大盘子饺子后下开水锅煮熟，用箅子捞出，将最上面的3个置入小蘸碟供在外面桌子中央，将大盘饺子端上桌，一家人同食，其乐融融。饭后太阳早已落山，家中的男主人领着孩子去坟头给先人送寒衣，坟远的则在家门外不远的空地上画个圆圈烧纸，这次烧纸和除夕、农历七月十五不同的是烧纸用品中加了纸剪的衣裤，名曰&天寒地冻十月一，麻浮包儿送寒衣&。
纸剪的衣裤很有讲究，其做法是将草纸顺长对折裁成两半，取一半再顺长对折，然后纵折，靠近折痕三分之一处沿毛边向里剪，剪到二分之一处再向下弯折向外毛边剪出，再展开成T字形，衣服雏形就成了，再将上片从右袖下三分之一处向上斜剪到折痕处弯出圆领口好即成，这是大兜襟的上衣，千百年来老祖宗的衣服模样。若是祖上有做过官的，则要剪成长衫模样。
再取草纸顺长对折裁成两半，另一半顺长对折再纵折，裁成两半，取一半再纵折，再在上折痕离毛边半厘米处向下剪半厘米再折向纵折痕方向剪出，再离上折痕三分之一处向下稍微倾斜(约15度)剪出，最后对毛边稍加修整即成配套的裤子。讲究的人家还可以给老先人剪双鞋子，用剪衣服的下脚料两片相叠，顺长对折，剪成两个字母U形为鞋面，再剪两个椭圆为鞋底。剪好后，还要一双双地堆码整齐，以便一件件、一双双分发。
这些做好了就烧麻浮包儿送寒衣了。到了选定的地方，要鸣炮、画圈，一家人围坐在圈外面向祖坟的方向。摆祭品，先点柴，再烧纸和纸剪的衣裤、麻浮包儿及其他祭品，奠酒奠茶，烧纸念颂词。等到火熄灭，一家老小将剩余的东西带回家，因是祭祀先祖的用品，到家后先在灶台上放一会儿，再把它吃掉不能浪费。
[责任编辑：王萌]
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