后使用快捷导航没有帐号？
当前位置： &
生日1983 年 9 月 14 日性别男真实姓名杨辉威望456 点QQ交子76891 贯在线时间2671 小时主题帖子相册好友精华31积分84740最后登录注册时间阅读权限85UID26703
（台上老妈原生唱哭）
今夜堂上一盏灯
小儿离别在天明
儿是娘的心头肉
（白）明天女儿要出嫁，姐姐妹妹，姑姑嫂嫂，叔婶伯娘都来陪陪她……
[新姑娘搭上盖头帕，由一群女嫔扶出走入歌堂课上方，边走边齐唱]
堂中桌儿有四方
新娘出房摆歌堂
众位亲友四方坐
陪着新娘唱嫁歌
（新娘坐定后唱开堂歌）
新打剪刀新开口，
今晚歌堂我开头。
各位姐妹都请坐，
听我唱个开堂歌。
（妹妹接唱，领合，两首选其一）
今夜歌堂来做客，
唱起歌儿陪姐姐，
上席唱定下席接，
四方唱起好闹热。
今夜闹热娘家女，
明晚就是娘家客，
啷门舍得两边歇？
一根帕儿两面白，
帕儿高头歇蝴蝶。
我问蝴蝶哪里歇，
借你花树借个歇，
一不攀你花枝树，
二不攀你花树叶。
（新娘、姐妹骂媒人：）
一把扇儿二面花哟
背时媒人来我家
一说婆家田地大
一驾船儿放不下
二夸婆家房屋大
一张床儿搁不下
三夸婆家院坝大
一座轿儿落不下
四夸男儿本事大
长得象个铁疙瘩
骂声媒人不象话
哄了东家骗西家
背时媒人说谎话
剥你皮来拔你牙
（伯娘叔婶宽慰新娘，夸新娘家宝贵：）
葫豆开花粉嘟嘟，
新姐放了个好人户。
堂屋都是三合土
阶阳都是人字路。
神龛都是沉香木，
尿桶都是银箍箍。
丫环伙夫一大路，
长年都穿新绸裤。
啷门舍得回娘屋？
（新姐答唱：）
一更明月走娑罗
爹娘轻声教训我。
一教女儿把花学
二教纺纱莫闲坐
三教孝顺二公婆
四教马夫要孝和
五教妯娌要和气
句句话儿记心窝
（全体陪伴客人悲伤地唱：）
窗前星星把泪流，
小女今夜愁更愁。
从此来把爹娘辞，
万般思念在心头。
人说佳期心欢畅，
小女今晚泪难收。
（女儿白：）妈也，天亮女儿就要出嫁了！
拽花轿、拜堂
（唢呐一声响，迎亲队伍上）
前报：红色鞋、红色帽、红花衣服、红花轿；
后报：新婚酒、新婚糖、新婚铺盖、新婚床。
（齐喊）请新娘子上轿！（音乐起）起轿！
（唱）　　　　　　　锣鼓响，唢呐昂，
歌声一路喜洋洋，
喜洋洋，抬新娘，
抬回新娘好拜堂。
（呼喊抬工号）：
领：伙计们，前面有个坎
应：抬脚杆
领：过坎又下坡
应：慢慢梭
（媒婆招呼）抬轿的，下雨了哟！
轿夫：好啊！
领唱：天上下雨
合：地下溜
领：小两口打架
合：不记仇
领：上床还在争铺盖
合：天亮两个睡一头
领：明晃晃
应：水凼凼
领：滑得很
应：踩得稳
领：前面又上坡
应：往上拖
领：越爬越陡
应：上去就好走
（合）咳着、咳着、咳着……
领：停轿！休息屙尿。
（媒婆招呼）停不得，你们咋不看天色，快起轿。
（轿夫）若要不停轿，就请拿烟烧。
（媒婆）要烧烟，你们想找新客要。
（轿夫挠头）找新客要。（耳语）要得，我们就来跩花轿。
（唱）　　　　　　　一跩轿儿把帘开，
轿夫哥哥把头抬，
新娘忙把红头盖，
轿高人矮揭不开。
二跩轿儿前后摇，
轿儿中间一棵桃，
树上全是毛桃子
摇落多少燕儿毛。
三跩轿儿两边甩，
跩得新娘开了怀，
今天夫妻堂上拜，
明年生个胖乖乖。
跩散了发冠跩落了鞋，
跩她个一床铺盖两人盖，
跩她个抱起娃娃喂奶奶，
跩她个夫妻二人百年爱，
跩她个又添喜来又添财……
跩跩跩，跩！
（司仪高喊：）东方一朵紫云开，西方一朵祥云来，
两朵祥云来相会，迎接新娘下轿来。
福、兴；福、兴；现在鸣炮奏乐拜堂！
（组成拜堂场面）　 一拜天地（三叩首）。
二拜高堂（三叩首）。
夫妻对拜。
携手入洞房（大红帐儿笼罩一对新人，灯光渐渐转暗）
我跟月亮提芭篓。
一提提到后门口，
打开后门看杨柳。
杨柳树下一杯油，
三个姐尔在梳头。
大姐梳的盘龙卷，
二姐梳的桃花头。
唯有三姐不会梳，
梳个鬏鬏象毛牛。
欢迎大家坐着火车来岳池。品文庙茶，拜孔子，喝岳特耿直酒，畅游东湖，逛南宋文化街，吃岳池米粉，嚼顾县牛皮豆腐干，登翔凤山瞰岳池全景，爬西山访洞宾仙踪，散步灵溪河畔，于和溪曲苑观一出灯戏。
生日1983 年 9 月 14 日性别男真实姓名杨辉威望456 点QQ交子76891 贯在线时间2671 小时主题帖子相册好友精华31积分84740最后登录注册时间阅读权限85UID26703
品岳池农家菜
说起岳池农家，人们往往便会想到岳池农家菜。岳池农家菜是以农家自产蔬菜、肉食为原料的系列菜食的总称，因其品种丰富、花色齐全、口感舒适、余味醇厚，且有其独特的乡土特色，故享誉川东一带。前几日，笔者偕同六七位好友，专程前往岳池城郊的一农家乐点了一桌岳池农家菜，让朋友们好好尝尝岳池农家菜的特色美味。
首先上桌的是“凉拌瘦肉丝”和“蕃茄”。“凉拌瘦肉丝”以滑润的粉条垫底，上面撒上焦油、盐、花椒粉、辣椒粉，不用尝就可想像出它的诱人味道来；“蕃茄”无任何调料，仅以红蕃茄切瓣而成，看着晶莹剔透的果肉，想着那酸酸甜甜的味道，笔者不禁动了动唇，接连吞了几口唾液。随着朋友一声“有请”，大家纷纷提起竹筷，不到三分钟，一盘蕃茄被扫了个精光，一盘凉拌瘦肉丝也被吃去大半。
正吃间，服务员又端上了“八宝蛋”和“夹砂肉”。“八宝蛋”拌有海带、芋头，“夹砂肉”由糯米加糖垫底，肉中所夹“砂”由炒茧豆磨面而成。吃过凉菜，尝尝清香的八宝蛋，爽脆的海带，绵软的芋头，还有肥肉片中带着豆砂的味道，这又是另一种难以表述的感觉。不多时，桌上又多了几样菜：“回锅肉”，豆豉蒸宝肋肉“髈”，干咸菜蒸肉片“扣”，红苕、芋子打底的“粉蒸肉”。“回锅肉”油而不腻，“粉蒸肉”多为三鲜肉，伴着清香的粉皮咽下，更少油腻之感。而“髈”和“扣”则多属男人们的专食，因太油腻，大多女性并不喜欢，但这正给男人们一个比拼豪气的大好机会——真正的男人是不畏惧大块肥肉的，只要拼起势来，一口肥肉一杯酒，这些让女性见而生畏的肥大块不多时便被消灭得无影无踪。我们一行中还真有两个比较豪爽的壮汉子，因在吃“髈”和“扣”时贡献较大，一时间倒真成了随行几位美女心中的英雄。
岳池农家菜还有两道汤菜，那就是“酥肉排骨汤”和“虾米汤”。酥肉中含有精瘦肉、鸡蛋、豌豆粉，并拌有醪糟水、陈年甜酱及葱、姜等调料，油炸后与排骨一起熬汤，具有清淡醇厚之感，养胃健脾之效。“虾米汤”是在汤中掺入少许蛋花和欠粉熬制而成，然后在汤中滴上几滴焦油，再撒上少许葱花、姜末即可。由于“虾米汤”多在“髈”和“扣”之后上桌，此时人们多感油腻，若有清汤上桌，人们必将争先恐后举勺舀之。但吃“虾米汤”千万急不得，否则上当不浅。该汤刚上桌时，看似没有一点热气，但若用汤勺舀上一勺直往嘴里送，往往会烫得舌尖起泡，那种感觉如同用竹签钉在舌尖上，故一些地方还给“虾米汤”起了个顺口溜：“虾米汤，不冒烟，烫得舌头打竹签。”好在笔者久居农村，对“虾米汤”极为了解，众多朋友才免去了烫舌之苦。
岳池农家菜的最后一道菜是农家泡菜。做泡菜不需太多讲究，不论蔬菜的根、茎、叶，只要鲜嫩，含水量少，将其放入咸水坛中腌泡一两日即可食用。泡菜是解腻的最佳菜肴，饱餐肉食之后，只需吃上少许泡菜，胸中油腻之感便烟消云散。一桌农家菜吃下来，倒也显得圆圆满满。
从农家乐出来，大家不胜欢喜，尤其是那几位久居都市而初尝农家菜的朋友，一路上既成了笑料，回想起他们在餐桌上那副“饿相”，实在是忍俊不禁，用电视剧《傻儿师长》中的一句话来形容最为贴切——“给老子敞开肚皮整。”
欢迎大家坐着火车来岳池。品文庙茶，拜孔子，喝岳特耿直酒，畅游东湖，逛南宋文化街，吃岳池米粉，嚼顾县牛皮豆腐干，登翔凤山瞰岳池全景，爬西山访洞宾仙踪，散步灵溪河畔，于和溪曲苑观一出灯戏。
生日1983 年 9 月 14 日性别男真实姓名杨辉威望456 点QQ交子76891 贯在线时间2671 小时主题帖子相册好友精华31积分84740最后登录注册时间阅读权限85UID26703
蕴玉怀珠之翠湖
“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋。”四川省著名书法家、四川省人民对外友好协会副会长李半黎曾经闲游岳池翠湖，深深陶醉于翠湖艳丽的湖光山色之中，不禁诗兴大发，挥毫提诗赞誉。兴致之余，李半黎还以“蕴玉怀珠”高度概括翠湖的秀丽景色，并题匾于翠湖龙华山。
翠湖原名响水滩水库，水库集雨区48.7平方公里，流域约15公里，水面面积2700余亩，库内有全岛4个，半岛30余个。1980年，原国家水利部副部长李伯宁视察翠湖，提出要综合开发利用水利资源发展旅游业的要求，自此以来，岳池县委、政府一直着手翠湖景区旅游开发。如今，翠湖早已建成了国家级旅游风景区，享有“川东第一湖”美誉已十余载，省内外游客纷纷慕名而来。
若游翠湖，必先至翠湖大坝，此时一堵长200余米、高约30米的堤坝立于眼前，翠湖之磅礴气势便已在游客心中定格。沿大坝石阶登至坝顶，初来者必将不胜惊喜，眼前碧波浩淼，水光潋滟，远处岛屿座座，山峦叠翠，游客多会情不自禁地发出“美哉，翠湖”的感叹。加之阵阵清风扑面，游客的心情早已进入了丝毫无忧的境界，一种登船游湖的冲动是谁也阻挡不了的了。
若仅是在湖中游玩，可约上三五个朋友共租一只小艇，沿着水路“十八湾”，可以充分领略“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”之感。一路上，你还将见到平常难得一见的景致，尤其是“天下龟王”——龟山，龟山长200余米，高40余米，从龟山两边的水面上，你都可见到整个山丘尤如一只巨大的乌龟静静地伏在水面上，圆圆的龟头，略凹的龟颈，凸起的龟背，无不活灵活现。若想让你的闲情惬意在湖面上释放无遗，不妨租上一只自助游船，悠闲自得地任游东西南北，饱览湖光山色，不过千万要注意安全，另外还要注意一点，那就是不要游得太远，小心游迷了路。若是夕阳西下，阳光斜射在水面上，泛起粼粼金光，掠过头顶的大雁渐渐向西飞去，此时此景，你不禁会想起唐代诗人王勃的诗句：落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色。
若要到岛上游玩，可乘上分别到各岛的游船，各岛都如美丽大方的新娘，含情脉脉地等待你的到来。岛内景致各有特色，或重古韵，如东汉崖墓群；或重自然，如龟山；或重休闲娱乐，如龙华山庄；或重农家小吃，如蓝森林农家乐园；或重民俗风情，如玉凤山民俗特色山庄。
在炎热夏季，若想充分感受湖水的凉爽和置身水中的乐趣，可到金鳌寺景区，那里建有标准化的浅滩游泳场，规范的游泳设施和优质化的服务，绝对让你放心纵情地在水中一游。
在金秋时节，你还可步入斑竹山景区，那儿有成片的果园，树上熟透了的如同繁星点点的果子定将让你垂涎欲滴，热情好客的村民定将邀你品尝他们劳动的成果，分享他们丰收的喜悦。借此机会，你还可亲身体验采摘果实的乐趣。
翠湖景色怡人，令人迷醉，曾有人将其比作“川东西子”，实不为过。为了增添“川东西子”更为迷人的气质和内涵，岳池县委、政府的领导者们高瞻远瞩，匠心独运。近年来，该县成立了专门的领导机构，组建了翠湖景区管理委员会，在翠湖原有景点的基础上进一步加大开发力度，力争在“十一五规划”内将翠湖打造为以再造山水湖泊景观和风景园林景观为背景，以文化、娱乐、宗教等人文景观和休闲、度假、会议接待等工程景观为内容，兼具古典、现代特色的自然生态风景旅游区。我们有理由相信，不久的将来，岳池翠湖将成为中国西部一颗璀璨的旅游明珠。
欢迎大家坐着火车来岳池。品文庙茶，拜孔子，喝岳特耿直酒，畅游东湖，逛南宋文化街，吃岳池米粉，嚼顾县牛皮豆腐干，登翔凤山瞰岳池全景，爬西山访洞宾仙踪，散步灵溪河畔，于和溪曲苑观一出灯戏。
生日1983 年 9 月 14 日性别男真实姓名杨辉威望456 点QQ交子76891 贯在线时间2671 小时主题帖子相册好友精华31积分84740最后登录注册时间阅读权限85UID26703
三、圣兴寺与蒋家大院的国母墓
余家庵（皇觉寺）背后的山梁上即为断桥镇圣兴寺村，该村因有寺庙“圣兴寺”而得名，寺庙遗址现为该村村小，距余家庵仅约1公里。据当地百姓传言，因朱洪武刚起义时在圣兴寺练兵，圣兴寺的名字便是由此而来。圣兴寺还有一特别之处，那就在寺庙遗址处的崖壁上，凿有六七座墓穴，皆为整石开凿。这种墓葬方式在川东一带并不流行，也相当少见。
笔者在走访圣兴寺时，一些村民说，与圣兴寺相邻的蒋家大院里有一座古墓，相传墓内葬有一位国母娘娘，又称朱母娘娘。笔者来到蒋家大院，找到了院里67岁的老人蒋先周，蒋老将笔者带到院后面积约1亩的小丘上，他告诉笔者：“整个小丘就是一座墓，里面埋的正是朱洪武的母亲。据以前的老人说，墓里面有碗筷，附近办酒席经常在里面借碗借筷子，据说吃了可以长命百岁。”蒋老还给笔者讲了朱洪武葬母的故事，但让笔者惊讶是，蒋老所讲述的故事，居然与安徽凤阳的明孝陵的故事如出一辙。蒋老告诉笔者：“朱洪武十多岁时，母亲病逝，朱洪武家里穷，将母亲背到这里时，仅用一些稻草覆盖，当夜乌风暴雨，尘土飞扬，就这样把朱洪武的母亲给埋了，所以这里又称天葬坟。”
笔者不禁疑惑：蒋家大院距余家庵仅1公里之遥，关于朱洪武的母亲的传说却有着天壤之别，这又是为何呢？如果说岳池一带关于朱洪武及其母亲的传说纯属某代人恶意编造并得以流传，为何却又在不足几公里的范围内存在着两种截然不同的传说呢？难道还有人在进行编假故事的比赛？这真的是让笔者百思不得其解。笔者猜测：两个截然不同的传说应分别来自不同的渠道，蒋家大院的传说应来自官方，余家庵的传说则应来自民间；天葬之说类似于神话，不可信，极可能是朱洪武当上皇帝后所抛出的一种掩人耳目的说法，借此以保其父母在九泉之下得以安宁。相对来说，余家庵处关于朱洪武母亲的传说更为可信，把余家庵的古墓断为朱洪武的双亲墓也更让人信服。
四、皇姑庵：马小妹的栖身之所？
与余家庵（皇觉寺）相邻的还有一庵，即皇姑庵，位于龙孔镇皇姑庵村，其遗址距余家庵（皇觉寺）的直线距离不足1公里。从庵名分析，庵内曾经居住过一位女性，并与皇帝有着一定的亲缘关系。皇帝自然是指朱洪武，那么“皇姑”又指谁，她到底和朱洪武有着怎样的亲缘关系？
笔者找到了皇姑庵村四组77岁的金先华老人，据金老讲述，解放前，皇姑庵非常闹热，逢年过节都要唱戏，皇姑庵周围有很多碑刻，一排一排的，但在文革时期的破四旧运动中，这些碑刻全都被毁，而现在几乎连残碑就找不到一块，而皇姑庵的遗址处，也仅能寻到一些瓦片而已。当笔者问起皇姑是什么样的人物时，金老告诉笔者，皇姑是一位女人，与朱洪武从小是结拜兄妹，感情甚好，在皇姑庵住了几十年，据说直到90多岁才死。根据金老所述，这位皇姑不正是民间传说中与朱元璋从小无猜的马小妹、朱元璋称帝后的马皇后吗？
五、洪恩寺、柳叶城：是否因朱元璋而建？
在排楼乡境内曾有一座古刹，名曰洪恩寺。相传洪恩寺建于明朝初年，规模极为宏大，面积约4平方公里，寺庙有山门48道，内有僧人数百，良田数百亩，后在雍正年间被清军用大火烧毁。现年54岁的坪滩镇干部杨宗淑（联系电话：）的娘家便在洪恩寺下的钟嘴坝居住，据杨宗淑回忆，在她学生时代时，家里有一本名为《火烧洪恩寺》的古书，当时的页面就已泛黄，初中毕业后与教科书一起给卖掉了，书上的大体内容便是因为洪恩寺的僧人搂抢附近民女惊动了官府所致。洪恩寺村五组77岁的蒋德禾老人还给笔者讲解了故事的详细过程，在讲述时还引出了书中的原话：“火烧儀僧五百。”僧人五百，足可见寺庙规模之大，气势之宏。
为了了解洪恩寺的规模，笔者又走访了当地不少群众，一位叫付茂清的当地村民告诉笔者：“在我当小孩的时候，张兴吉老人（现已去世）特别喜欢讲洪恩寺的故事。据他老人家讲，以洪恩寺为核心，横竖五里都是房子，整个这一带是一座城，名叫柳叶城，因洪恩寺处的一座小山形似柳叶而得名。”横竖五里皆为城，这看似过于夸张，但也不无道理。首先，从地理形势来看，这一带恰为一个台地，海拔高度平均比周边高出近百米，如果仅在台地周边坡度较缓的地方筑墙，便可将此地与外界隔绝开来，从而形成一座城，而在上世纪我们仍可在台地周边见到不少寨门，这些寨门是否就是这座城的城门呢？其次，柳叶城的名字一直沿用至今，但现在的柳叶城仅是处于台地边缘的一座光秃秃的山寨，但山寨的形状一点也不像柳叶，倒是几里之外的洪恩寺处的一座山寨极像一片柳叶，且至今名为柳山寨，莫非是火烧洪恩寺时殃及了整个柳叶城，而只剩下台地边缘处的一座山寨幸免于难，柳叶城被烧后，这座山寨上的房屋却丝毫未损，人们便仍习惯地称之为柳叶城呢？（补充：柳叶城山寨前约50米处有一清乾隆年间的古墓群，其一碑上刻有“后倚邑城出贤人”。“邑城”，从字面上理解应是县城之意。）
关于洪恩寺被烧的原因，同处台地内的坪滩镇关口村村小教师刘臣柱却有另一种说法：据说洪恩寺被烧前，寺内的方丈张清和尚与白莲教的关系甚密，白莲教作为反清组织，势必遭清政府血腥镇压，如果洪恩寺与白莲教串通一气，也自然难逃噩运。
洪恩寺现存遗址仍可证明它曾经有过辉煌的过去，现仍可见僧墓50多座，2米高的石狮一对，文革前还有七八座塔墓，附近农户还藏有十几口锈迹斑斑的大铁钟（刘志朗口述，电话：）。在遗址处至今还可翻挖出一些金黄色琉璃瓦片，金黄色在中国几千年封建社会里一直是皇权的象征，寺院若有金黄色建筑，这足可说明其地位的显赫！若不是与哪朝皇帝有极深的渊源关系，一般的建筑也不敢采用此色。结合坪滩片区一带盛传朱洪武的故事，洪恩寺是否与朱元璋有着密切的关系呢？而“洪恩寺”的“洪”是否就是指朱元璋当朝时期的年号“洪武”呢？“洪恩寺”又是不是朱元璋为纪念自己少年时期在此一带当和尚而重新修建的一座宏大寺院呢？曾经盛极一时的洪恩寺在历史上没有文献记载，其原因是不是洪恩寺与朱元璋有着极深的渊源而成了当地一些反清复明人士的精神支柱，从而才遭此劫难呢？
六、石龙河：朱元璋睡觉之处？
根据传说故事，朱元璋曾在石龙河睡过觉，笔者索性来到石龙河探访。石龙河仅是一条小溪河，而所传朱元璋睡觉之处则位于跨溪河的一座古桥旁，此处现有两个直径约3米的立形地洞，洞口浑圆，洞壁光滑，丝毫看不出有人为打凿的痕迹。笔者找到了家住石龙河附近年近八旬的老人夏基述，据夏老介绍，这两个立形地洞属天然形成，深不可测，用十二副箩绳也探不到底，它们的名称分别叫金子凼和银子凼，传为朱洪武藏金银珠宝的秘密之所。在金子凼、银子凼之间，凸现一块石龙，也是天然形成，石龙河的得名便源于此。石龙为平面图案，约0.4平方米，上世纪五十年代，石龙被在此一带钻石油的苏联专家取走。根据夏老的讲述，笔者不由得想起了上世纪九十年代中央电视台播放的一个栏目，如果没说错的话，应是《华夏一绝》，该栏目曾介绍俄罗斯赠送给中国的一块天然龙石，根据笔者的印象，电视中出现的天然龙石与夏老所描述的龙石极为相似，笔者不禁猜测：俄罗斯赠给中国的那块天然龙石，是否就是出自于石龙河的这一块呢？对于此处的石龙，笔者还有另一种看法：石龙天然形成的说法估计不现实，它应该属人为雕刻，但由于处于溪河处，长期受溪水冲刷，其雕凿的痕迹早已不在，故被人们误认为天然所致。石龙被前苏联专家取走，也足可见石龙的价值，拟或说就是它的历史价值。龙刻在中国也极为普遍，但多以龙凤并存形式出现，而此处仅雕龙不凿凤，这又是为何呢？在中国几千年历史中，龙一直是天子的象征，是不是朱元璋当皇帝后为了纪念少时在这一代的生活拟或在此开始了他的成“龙”之路而在此雕刻的一条石龙呢？凡者说，遇上刘伯温时，朱元璋恰在此睡觉，此地也便成了卧龙之地，于是朱元璋当上皇帝后便命人在此雕龙而作为特别纪念呢？
欢迎大家坐着火车来岳池。品文庙茶，拜孔子，喝岳特耿直酒，畅游东湖，逛南宋文化街，吃岳池米粉，嚼顾县牛皮豆腐干，登翔凤山瞰岳池全景，爬西山访洞宾仙踪，散步灵溪河畔，于和溪曲苑观一出灯戏。
生日1983 年 9 月 14 日性别男真实姓名杨辉威望456 点QQ交子76891 贯在线时间2671 小时主题帖子相册好友精华31积分84740最后登录注册时间阅读权限85UID26703
七、字刻“大人朱”与白莲湾
位于龙孔镇柏林湾村的挂榜岩，传说就是朱元璋当皇帝后准备在此修皇城而挂榜，故挂榜岩的名称沿用至今。在挂榜岩左面约100米处的悬崖上有一岩洞，上刻“太平洞”，并有清朝嘉庆年间莫氏叔侄共修洞府的记载。但在这些字刻的旁边，另有“大人朱”三个字，其字体格式和大小以及字迹走向都不一致，且“朱”为篆文，很明显，“大人朱”和其他字刻不在同一时期。“大人朱”又指谁呢？难道是少时朱元璋和孩子们做游戏时被封王后，便在这悬崖上刻下了“大人朱”三字？太平洞所处位置是一个山湾，即柏林湾，该村村名就源于此。但在土改前，它叫白莲湾。据当地老年人说，清朝时，常有白莲教的人在此聚集，白莲湾便因此而得名，至今还有不少百姓沿用此称呼。白莲教是一个旨在反清复明的民间组织，在历史上也曾有过非凡的影响。一些当地白莲教人士选择在太平洞下聚集，是否是因为在此祭奠朱元璋、缅怀明朝呢？
八、民谚：明灯照老母，生得朱洪武
在排楼乡境内还有一座老母寺，据当地村民介绍，老母即指朱元璋的母亲。更有人称，朱元璋的母亲是在老母寺生下朱元璋的，因为有谚语“明灯照老母，生得朱洪武”作证，而武胜县三溪镇境内的明灯寺，则与老母寺遥遥相对。根据传说故事，朱元璋母亲生下朱元璋的前一天，皇觉寺的老和尚梦见一具红灯笼降于寺中，笔者由此分析，老母寺，明灯寺，都应建于朱元璋称帝之后，且是民间自发行为，而不能说朱元璋生于老母寺。同样，皇觉寺，皇姑庵，应为朱元璋称帝后更名，而圣兴寺则可能是朱元璋称帝后新建，和明灯寺、老母寺一样，同属民间自发行为。而“明灯照老母，生得朱洪武”这一流传几百年的民谚，笔者认为，这足可作为朱元璋在此当和尚的一个十分有力证据。相反，安徽凤阳以民谚“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方。自从出了个朱元璋，十年倒有九年荒”作为朱元璋在凤阳当和尚的证据倒缺乏力量，甚至不可信。仔细分析，安徽凤阳的这句民谚真的有问题，从“朱元璋”三字便可看出。在朱元璋当皇帝前，老百姓未必知晓朱元璋，也不可能产生这一谚语，若是在朱元璋当皇帝后，人们又敢不避帝王之讳而直呼其名吗？即使是轮到朱元璋的子孙当皇帝时，人们也未必敢直呼朱元璋的。笔者由此认为：该谚语应产生于明朝之后，它对朱元璋来说，不会有太多的史料价值。而更笑的是，如今的安徽凤阳居然还拟出了朱元璋当乞丐的详单：何年在一处乞讨，何年又在另一处乞讨。笔者更觉得这有问题，一个食不饱肚、衣不蔽体的乞丐居然会有人去关注他的游踪？恐怕朱元璋自己也说不清楚在什么时候走过什么地方，难道后人还有比朱元璋更清楚的？拟或说，朱元璋在当乞丐时还要写游记，他的游记被一位幸运的人给拾到了，并一代一代继承了下来？或者说，朱元璋行乞时，还专门请了个秘书类的人物为他记下游踪不成？
九、朱元璋少年为僧，官方多无正史
笔者考证朱元璋岳池为僧，并不否认朱元璋与安徽凤阳的渊源。朱元璋父母是凤阳人，这是不争的史实，朱元璋在《御志林碑》中也如此介绍：“吾父吾母，耕作是方。”是方，即这一地方之意，具体就指凤阳。但这并不与朱元璋岳池为僧相冲突，岳池所传故事也承认朱元璋父母是安徽人，只是因避难才来到岳池，并在岳池生下朱元璋，而成年后的朱元璋因参加农民起义离开了岳池。因此，朱元璋若在岳池度过他的少年时代，就只有三种人知道真象：一是朱元璋自己，二是与朱元璋一起参加起义的农民，三是朱元璋在岳池生活所在地的人。朱元璋当上皇帝后，他会不会记下这段难以齿启的历史，我们是可想而知的。与朱元璋一起参加起义的农民，在那连年战争的岁月里，有几个人能和朱元璋一起活下来？活下来的，自然是明朝的开国功臣，可在朱元璋即位不久就对这些有功之臣大开杀戒，即使能幸免于难，他对帝王也是畏惧十分，还敢把有失帝王体面的事公之于世？因此，朱元璋在岳池当和尚的一这段历史只有通过岳池皇觉寺周边的人流传开来，若要从官方历史资料中找到关于朱元璋少时经历的记载，恐怕比大海捞针更难，拟或说根本就没有记载。
相反，朱元璋当上帝王后，在凤阳修建了明孝陵，并立碑记文，这为朱元璋是安徽人提供了史料依据，这或许正是凤阳把朱元璋少年为僧一事与凤阳对号入座的原因吧？但在朱元璋所立的《御志林碑》中，直接交待自己与凤阳的渊源的话也就“吾父吾母，耕作是方”这一句（注：意即我的父亲和母亲，在这一带耕作），对于其少年生活却只字不提，甚至其是否有兄弟姊妹也未提过，这是为何呢？如果凤阳真是既生他又养他的地方，在碑文中不可能仅提其父母一句吧。我们再细细品味“吾父吾母，耕作是方”这句，其意是否含有“我父母在这儿生活，但我本人并没在这儿生活过”的意思呢？
据说安徽凤阳早已拿朱元璋打出了旅游牌，并修建了皇觉寺。笔者斗胆猜测，凤阳的皇觉寺是否经过了考查论证？是否真的发现了皇觉寺遗址？或许是为了配合旅游开发而凭空修建出来的这么一座皇觉寺也是有可能的（注：据说福建莆田已公布多年的南少林遗址的真实性至今仍受到不小的置疑。）
令我们为难的是，即使朱元璋真是在岳池度过他的少年生活，我们也很难找到相关文献记载，因为正史一般不会有记载，若是野史，其源发地应是岳池，但在明末清初长达近百年的时间里，整个四川因长年战乱而人烟极稀，故后才有“湖广填四川”之说，在这近百年里，四川的文献（包括私藏书籍）流失是难以估价的，即使一些野史里有关于朱元璋在岳池的记载，这些资料也很难完好地保存下来。而在中华人民共和国成立几年后所发动的席卷全国的文化大革命，尤其是在破四旧运动中，中国的文物、文献被破坏的程度也极为严重，我们若要从现有的文献乃至一些碑刻内容中找到朱元璋在岳池的有力证据，这种希望真的太渺茫了。
十、反证：朱元璋岳池为僧之说并非编造
对于绝大多数人来说，其脑子里有一种根深蒂固的认识，那就是朱元璋根本就没来过岳池，甚至连四川也没来过。对于笔者的发言，自然成了造谣惑众之说，这尚可理解。但请试想，如果朱元璋没在岳池当过和尚，还请众多朋友帮着解决几个问题。其一，当地百姓为何乐此不疲地一代一代地传播着朱元璋的故事？难道是他们的先辈故意愚弄后人？若是愚弄后人，为何又存在几种传说“版本”？其二，若传说纯属编造，为何不留丝毫破绽——笔者在走访过程中，当地百姓对朱元璋多以“朱洪武”称之，如果假故事创作于明朝，编故事之人真的不怕掉脑袋？如果假故事创作于明朝之后，编故事之人又何必要顾忌避明朝帝王之讳？其三，如果朱元璋没在岳池当过和尚，现实中的物证又作何解释呢？如皇觉寺，皇姑庵，圣兴寺等，“皇”、“圣”又指谁呢？还有洪恩寺的金黄色瓦片，悬壁字刻“大人朱”，民谚“明灯照老母，生得朱洪武”等等，这些我们又如何作解释呢？很多朋友想必会如此说道：“这纯属巧合。”试想，巧合之处仅一两处，这还可说得过去，但巧合之处太多，我们还会坚定不移地认为它是巧合吗？
笔者仅为一名业余采风爱好者，在考古界没有任何发言权。笔者将自己在岳池县境内所收集到的相关故事及物证如实记录下来，并加以自己的一些思考，但愿抛出此砖，能引来专家之玉，以早日揭开朱元璋少年之秘，还历史真实面目。
欢迎大家坐着火车来岳池。品文庙茶，拜孔子，喝岳特耿直酒，畅游东湖，逛南宋文化街，吃岳池米粉，嚼顾县牛皮豆腐干，登翔凤山瞰岳池全景，爬西山访洞宾仙踪，散步灵溪河畔，于和溪曲苑观一出灯戏。
生日1983 年 9 月 14 日性别男真实姓名杨辉威望456 点QQ交子76891 贯在线时间2671 小时主题帖子相册好友精华31积分84740最后登录注册时间阅读权限85UID26703
美丽的高低坑瀑布
朋友，你可到过美丽的岳池，你可听说过岳池境内有两座国内大型瀑布？
它就是高坑瀑布和低坑瀑布！由于两瀑布相距仅200米，人们便习惯地合称为高低坑瀑布。
高低坑瀑布位于嘉陵江支流——岳池县坪滩镇境内的越江河下段。该河发源于南充市黄溪乡，全长80余公里，流域面积310平方公里。当河流流经距嘉陵江仅3公里处时，连续形成了两个断层，瀑布便因此而形成，上游为高坑瀑布，下游则为低坑瀑布。
高坑瀑布高约20米，低坑瀑布高36米（已测），每至满瀑时，高坑和低坑瀑布的宽都可达40米以上，无论是从高度，还是从宽度来讲，高低坑瀑布在全国天然形成的瀑布中，都属大型瀑布。但高低坑瀑布产并不像国内其他大型瀑布那样招摇过市，千百年来，高低坑瀑布如同害羞的少女一直默默地闺守家中，外面知之者甚少，即便是在岳池县，知道高低坑瀑布的也不多。
自上世纪修高低坑电站后，一部分河水从河道侧面的渠道引走，高低坑瀑布似乎更加羞涩了，很多时候是“闭门不出”的，若想见到她俩“姊妹”的诱人芳容只得等待时机。不过你若掌握了她们“出门”的规律，见到她们倒也不难——每次大暴雨或持续中雨后，高低坑瀑布便会以满瀑形式出现三至五天，这时你便可尽情感受这俩“姊妹”的迷人神韵了。
高坑瀑布属贴岩瀑布，因悬崖岩石时凹时凸，瀑布沿着悬崖冲下时，青石突兀其间，片片水花从崖上激出，远观瀑布，如同一条巨大的裙纱挂在悬崖上。你若是远来观瀑的游客，第一眼看见高坑瀑布时，你定会忍不住惊叫一声的。当你走近瀑布，看见舒缓的河流突然一下子如同万马奔腾汹涌而下，发出震耳欲聋的声音，岩下波涛滚滚，腾起层层烟雾，这时你才发觉，豪放、粗犷也并非大江大河所独有的本色。
瀑布上游约10米处的河面上有一座长约45米、高约3米、宽约1.5米的平板桥。俯倚在桥栏上，看河水从桥下飞逝，不知不觉，你似乎已坐在了一艘船上，迅速地向河流上游飘去。桥上常常有很多小孩在上面玩耍，他们的玩法多样。有的折上一只纸船或竹叶船，放在水面上，看着它沿着瀑布方向飘去，在小船随着瀑布冲下悬崖的那一刹那，便是一群小孩子的欢呼声。有的小孩拿着一大块橡胶泡沫，用长细绳拴着，然后把泡沫放在水里，用手牵着细绳，或把细绳拴着桥栏上，远远地看着泡沫在水里翻滚。即便在没有瀑布的时候，桥上也有很多人，不过多是一些钓鱼爱好者，一根根鱼竿从桥上支出，也是一道亮丽的风景。
在瀑布左侧的桥头台地上，以前曾有一座高约10米的石塔，名为镇妖塔，传说塔下有十二口铜锅，以便让塔下的妖孽永世不得翻身。在上世纪文革时期，石塔被拉倒，目前石塔的塔基仍在，在塔基下的堰口内还可看到一些刻字镂纹的的石头。除镇妖塔外，桥头以前还有观音堂、镇江庵、水府宫，在镇江庵的遗址处，至今还可看到十来座尼姑墓穴。
低坑瀑布位于高坑瀑布下游，因有一两条小溪流入，低坑瀑布便四季皆有，长年不断。不过在高坑断流时，低坑瀑布仅有两三米宽，极为温柔、恬静地挂在坑岩上。这一段时间，河床大部分干涸，河床上的石滩倒成了孩子们的乐园。石滩为整石构成，面积约2000平方米，由于石滩相对平整，孩子们常在上面嬉戏追逐。滩上石凹众多，皆为大小石头长年被河水冲刷而在原地旋转形成的旋涡，深者可达1米有余，石凹内壁光滑，各有千秋。凹内有不少的螃蟹、小虾，捉虾抓蟹便成了孩子们又一乐趣。
石滩外便是低坑坑岩，低坑坑岩很特别，从坑底到坑上呈蘑菇状向外延伸。低坑满瀑时，瀑布宽可达50米，其磅礴气势并不比黄果树瀑布逊色多少，河水从石滩上俯冲入潭，如排山倒海之势，瀑布入潭的轰鸣之声方圆十里皆可听见，从潭中腾起的水雾高达数十丈。远观瀑布，仿若一幅巨大的窗帘挂在悬崖之上。雨后初晴之时，低坑瀑布上方常常可看见美丽的彩虹，分外壮观。原在国家外贸部工作的刘德余同志一次回乡探亲，在观看低坑瀑布后深有感触地说道：“我在国外看过不少颇有名气的瀑布，但其气势上比得过低坑瀑布的数不出几个。”
观看低坑瀑布，除远观和近观外，你还可钻入低坑岩下，由里向外观看瀑布。从这一角度观看瀑布，除低坑瀑布外，在国内的大型瀑布中，恐怕就只有黄河壶口瀑布了。站在瀑布里侧观瀑布，瀑布之大气，足可让你一辈子铭刻在心：眼前灰蒙蒙的一片，你所看见的，仅是一股股瀑布直冲而下，除此之外，你什么也看不见；你所听见的，仅是如雷贯耳的水声，除此之外，你什么也听不见，即便有人站在一米远处向你大声猛喊，你也听不清别人在说什么。
瀑布之下是一池深潭，潭深至少在30米以上，曾有人用十二副箩绳也没能探到潭底。相传潭内有一千年团鱼，比农户养蚕的簸箕还大，曾有一人蹲在潭中的一圆形石头上钓鱼，钓着钓着，突然发现所蹲的石头在往水里沉，当他迅速跳开之后才发现，原来蹲着的不是石头，而是一只团鱼。在上一世纪，曾有一位名叫莫家书的当地村民在潭中摸鱼，当他潜身摸鱼时，不小心钻进了一个约三米多深的暗室而无法再从暗室钻出来，好在暗室的空间高出水平面，莫家书才捡得一条性命。莫家书被困在暗室好几个小时，心急如焚，饥饿难忍，直到太阳西晒时，阳光射入水底石逢让莫家书看到了一条红线，莫家书朝着红线方向猛潜一下才钻出暗室。据莫家书回忆，他在暗室里看到，有的鱼身大如水桶，尾大如蒲扇，而个别团鱼有农家用的筛子那么大。
潭外接连500多米皆是林立怪石，其形状各异。相传很久以前，低坑岩穴下住有一些妖人，他们经常骚扰百姓，抢人劫财，作恶多端，后来这些妖孽被一位名叫济众法师的游方道士所收，并被压在了高坑的镇妖塔下，而妖孽们所养的动物及使用的器具则被法师点化成了各种各样的石头，如抵门杠被法师一指断成三截，成了三节石，妖女们用的镜子成了镜子石，挂在门口的大红灯笼成了灯笼石，养的猴子成了猴子石，等等。而在两岸高达数十米的陡坡上，一边是丛丛的绿草，一边是连片的竹林，也与成群怪石浑然一体，相映成趣。
　　穿过潭外的林立怪石，便是一条小溪，当地一些村民便从这里乘小船沿沟内小溪进入嘉陵江打鱼。若有朋友想到嘉陵江游玩，便可租上一只农家小船，一路上青山重重，山回路转，带给你将是另一番特别的感受。
欢迎大家坐着火车来岳池。品文庙茶，拜孔子，喝岳特耿直酒，畅游东湖，逛南宋文化街，吃岳池米粉，嚼顾县牛皮豆腐干，登翔凤山瞰岳池全景，爬西山访洞宾仙踪，散步灵溪河畔，于和溪曲苑观一出灯戏。
生日1983 年 9 月 14 日性别男真实姓名杨辉威望456 点QQ交子76891 贯在线时间2671 小时主题帖子相册好友精华31积分84740最后登录注册时间阅读权限85UID26703
朱元璋岳池为僧考
大凡对朱元璋有所了解的人便知道，朱元璋少时在一座名叫皇觉寺的小寺庙当过和尚，后来成了明朝的开国皇帝，史称明太祖，明太祖称帝时，定年号为洪武，故历史上又称朱元璋为洪武皇帝。然而在四川省岳池县，却一直流传着这样的故事，有一个生于元朝末年的人物，他叫朱洪武，在岳池县境内的皇觉寺当过和尚，后来成了皇帝。更令人惊奇的是，笔者多次到故事流传最为集中的几个乡镇走访，发现确有一些地名和遗迹足可印证传说。笔者由此欣然下论：朱洪武就是朱元璋，朱元璋为僧不在安徽凤阳，而在四川岳池！
虽有物证，但无文献，此论依旧难以服众。为此，笔者查阅了岳池众多史料，却一无所获，特引《岳池县志》相关内容聊以自慰——清乾隆二十一年首纂县志序文记载：“岳池胜国以前，省入广安州，丁明季运，寇贼抢攘，兵燹仍岁，完屋居民仅一十二户……岳邑前无旧志，典籍鲜故府之藏，山泽乏播遗之老。”又记“县为前代甲邑，缘前明兵燹后，县志无所考。”
为不让众人嘲笑笔者糊言乱语，空穴来风，现将笔者所收集的物证及自己的一些简单思考呈述于后，以与大家共飨。
一、岳池版的朱元璋传说
相传元朝末年，灾荒连年，瘟疫四起。安微人氏朱世珍带着已有身孕的妻子陈氏沿长江西上逃难。一日，夫妇二人到了现岳池县龙孔镇境内。当时天色已晚，二人只得在附近一座名叫“皇觉寺”的小庙内投宿。
凑巧的是，就在他们投宿的前晚，寺里的老和尚梦见一具红灯笼降于寺中。清早起来，老和尚便吩咐小和尚：“今日有贵客来临，务必将寺内打扫干净，恭候贵客！”
皇觉寺为一小寺庙，香客甚少，小和尚从早等到太阳下山，没敢跨出寺门半步，却不见一人入寺。眼看天黑，一对衣衫褴褛甚似乞丐的男女朝寺内走来。小和尚赶紧向老和尚禀报，老和尚心想，看来就是他们了，当晚便盛情款待。但因寺内不能留宿妇女，老和尚只得把陈氏安排于寺后的岩洞里。
当夜，陈氏在洞内生下一男孩，但是因为出血过多，昏迷不醒。朱世珍只得把小孩抱出洞穴，刚刚走出洞穴，不幸的事发生了——只听得轰隆一声巨响，岩洞所在的岩石整个坍塌，陈氏被活活埋于乱石堆中。朱世珍悲痛万分，想着孩子生于八月初八，便给孩子取名重八。因自己无力抚养孩子，朱世珍便将孩子托付给和尚，第二天一大早离开了皇觉寺。
于是重八从小便当了和尚，师父赐其法号为“洪武”，故又称“朱洪武”。朱洪武十来岁时，已经非常顽皮，老和尚对其早已是由爱生厌。一日，朱洪武在台上打扫清洁，他边扫边说：“菩萨，莫挡着我扫地啊。”话音刚落，只见一个个菩萨全都坐到了台下。朱洪武扫完台上后又说：“好了，你们可以归位了。”菩萨们又回到了原位。不巧的是，这事被老和尚窥见了，老和尚想：连菩萨都怕他，看来此人不可久留。就这样，朱洪武被老和尚想办法赶出了皇觉寺。
被赶出后，朱洪武并没走多远，莫家大沟（现址为龙孔镇柏林湾村）的莫员外收留了他，朱洪武便为他家放牛。一日，朱洪武在山后放牛，同行的还有十几个孩子。他们在一起玩了个游戏：把十来个背篓倒叠在一起，让其中一个小孩爬到上面坐，其他人来拜，谁若不倒，谁就称王。有些小孩虽然能爬上去坐稳，但只要其他小孩一朝拜，便不由自主地倒了下来，唯有洪武既能坐稳，受拜又能不倒。小孩们都讲义气，果真拜他为王。为了表示庆祝，朱洪武便把牛杀了，和大伙儿烤着给吃了。为了逃脱莫员外的追问，朱洪武便把牛尾巴插入石缝里，然后说道：“牛儿啊，若有人在外面扯你尾巴，你就在里面叫啊。”一回到莫员外那里，朱洪武便假装哭哭啼啼地说：“老爷，牛钻进石缝里了，拉不出来了。”员外不信，便跑到石缝边去拉牛尾巴，员外拉一下，里面就叫一声，但无论怎么拉，就是拉不出来。员外没法，只得把朱洪武赶出莫家大院。
从莫家出来后，朱洪武便过起了流浪乞讨的日子，成了名副其实的乞丐。有一年夏天，朱洪武在石龙河睡觉，酣睡之际，恰遇一位县官路经此地。这位县官不是别人，正是刘伯温，据说刘伯温曾获得一本天书，书上写有“真为命天子朱洪武，保驾臣子刘伯温、张打柴、胡大海”，刘伯温找到张打柴和胡大海后，便一起暗访朱洪武。刘伯温等人见眼前这个乞丐睡姿很特别：两腿叉开成“八”字形，两手平放成一直线，头上横放一根竹棒，看上去俨然像个“天”字。刘伯温上前轻踢，只见乞丐仅是将身子侧翻，一只脚屈放在另一只脚上，这时的睡姿看上去极像一个“子”字。刘伯温脑子里顿时闪过一道亮光：“天”，“子”，眼前这位乞丐莫非就是我们所要寻找的真命天子？刘伯温等人叫醒乞丐，问其姓啥名谁。乞丐懒洋洋地答道：“本人姓朱，曾在皇觉寺为僧，师父赐名洪武。”朱洪武话音刚落，刘、张、胡三人当即跪拜，并说明了缘由。不久，朱洪武便和刘伯温等人在挂榜岩招兵买马，后又在圣兴寺练兵。不知什么时候，刘伯温辞去了县令职务，和朱洪武等人走上了农民起义之路。
朱洪武后来当了皇帝，为了纪念他少年生活过的地方，决定就在这一带修皇城，还挂了榜，但由于这一带的泥土比重达不到标准，便另换了地方。
二、寻找皇觉寺
对于传说，笔者不敢轻言其假，但也不敢妄信其真。为此，笔者决定到故事的起源地岳池县龙孔镇探访，笔者首先要找的就是故事中所说的皇觉寺。
在龙孔镇，能说出关于朱洪武的故事的老人很多，但大多只能略讲一二，有些内容还不一致，在笔者采访的众多老人中，唯有艾家场村四组76岁的老人万寿玉说得较为全面，笔者所收集的传说正是在万寿玉老人讲述的基础上再综合其他老人所讲故事整理而成。据万寿玉老人讲述，他所听故事来源于其儿时听其祖父所言。万老在讲述时还不时引出一些古语，笔者只得请万老翻译才能听明白。当笔者问起皇觉寺在哪儿时，万老则直截了当地指出，皇觉寺就是现在的余家庵。笔者很难明白，寺里住和尚，庵里住尼姑，为何寺会变成庵呢？遗憾的是，万老对此也解释不清。
带着诸多疑惑，笔者来到了余家庵。余家庵地处龙孔镇曙光村二组的一座外形酷似乌龟的山头下，毁于文革时期，现只存土木结构房屋一间。现年69岁的曹继国老人从小便在余家庵旁居住，据老人所述，他儿时亲眼看见庵内一根横梁上用毛笔写着“皇觉寺”三字。住在余家庵斜对面的余世云也介绍，余家入川前居湖北麻城，入川后，他家祖先打柴时在荆棘丛中发现了皇觉寺，后来余家筹资对皇觉寺进行了维修，并更名为了余家庵。为了证实皇觉寺真有其名，余世云的妻子拿出一份破烂不堪的生庚簿，在这泛黄的黄裱纸上用毛笔写着：“（余）本元生於乙酉年全（腊）月廿乙日酉时生长人世地名皇觉寺对回（面）二里十六甲”（余本元为余家入川第三代）。“皇觉寺”，这不正是一些史料中记载的朱元璋少年当和尚的小寺庙吗？难道说有这种巧合——朱元璋和朱洪武都在皇觉寺当过和尚，或者说他们分别是在不同的皇觉寺当和尚？如果是巧合，这种巧合的概率又有多大呢？再者，又怎么都当上了皇帝了呢？唯有一种说法能解释清楚，那就是朱洪武本身就是朱元璋。在封建社会里，历来有一个严格的规矩，即要避帝王的讳，谁也不能直呼帝王的名字，人们称朱元璋为朱洪武便是顺理成章的事了。
至于余家为何将寺更名为庵，余家也不得而知。但余家庵的遗址处有一座不知年代的古墓（当地百姓传为朱洪武父母之墓），我们或许可以从这古墓上找到一些答案。该墓为一合葬墓，墓楣书“须菩提”（注：“须菩提”为行楷，“须”字从笔迹上看，由“氵”和“页”组成，因该字无据可查，笔者便猜为“须”字；笔者有另一种猜测，该字可能指地名，或许就指朱洪武的祖籍地），墓联书“东来於佛地，西去伴莲台”。从墓联上分析，上联表明死者生前不是本地人，自东边而来，这恰印证了传说；下联“伴莲台”即指观音，由此表明死者系女姓。我们再从墓内来看，墓内分一厅两室，呈倒“品”字型，厅内侧顶部雕一虎头（当地人称之为吞口），左右两侧各立两块雕刻十分精细的图案，而左右侧靠里的那一块分别为一雌一雄麒麟，形态各异。虎乃百兽之王，也可作为帝王的象征。而墓室内雕麒麟在川东一带实属罕见，据有关资料记载，安徽凤阳朱元璋母亲的坟墓在出土时也发现了石雕麒麟。或许有人要问：若说朱洪武就是朱元璋，为何朱元璋又要在安徽凤阳再修墓？笔者猜测，这或许就是源于中国人的寻根思想，拟或说，朱元璋的母亲墓本来就有很多座，而真墓只有一座。从整个墓的内外雕刻来看，技艺相当精湛，但据曹继国老人所述，该墓的墓门被一石匠所毁，在毁前，墓门无任何字刻。若是大富人家的墓，不可能不刻上死者姓名；若是穷人家的墓，内外雕刻又不可能这么精湛，这不明显表明死者的身份非常特殊，而墓门上才难以表述吗？我们不禁想：墓中的主人到底又是什么样的身份呢？若说是朱元璋的父母，这种疑问便可迎刃而解了。
欢迎大家坐着火车来岳池。品文庙茶，拜孔子，喝岳特耿直酒，畅游东湖，逛南宋文化街，吃岳池米粉，嚼顾县牛皮豆腐干，登翔凤山瞰岳池全景，爬西山访洞宾仙踪，散步灵溪河畔，于和溪曲苑观一出灯戏。
生日1983 年 9 月 14 日性别男真实姓名杨辉威望456 点QQ交子76891 贯在线时间2671 小时主题帖子相册好友精华31积分84740最后登录注册时间阅读权限85UID26703
历代诗人咏灵泉
灵泉寺：原名佛光山灵泉寺，位于岳池县秦溪镇石堰塘村，据南充县志记载，灵泉寺建于晋惠帝永平元年（２９１－２９９），距今已有1700多年，是古四川四大佛教胜地之一。据灵泉寺界碑记载，灵泉寺田产为520石，即112亩，香火最旺时，僧侣达三千之众。古今诗人墨客，如晋朝书圣王羲之，宋徽、钦二宗，明代监察御史卢雍，巡按御史姚祥等都途经灵泉寺，并留下瑰宝。
《灵泉留题》
霜旌岁晚入灵泉，花烛相看似有缘。
石罅清源流万古，松朗曲径上诸巅。
禅堂独许三留偈，客论风惊两换年。
分付老僧无别语，莫教风雨损崖镌。
　　注释：偈：休息。
　　作者：卢雍（明），字师邵，江苏吴县人。正德年间中进士授监察御史。武宗北巡，宣府欲建行宫。雍上疏罢役。正德13年（1518）官巡按四川，有惠政。后迁川省提学副使，未任卒。《十咏碑》乃咏岳池十景。
田銮　　　　诗四首
三山寒液冽灵泉，一派飞流料有缘。
沉璧耀金虽自地，浮光静影始于天。
山僧竹影供朝夕，古寺池亭历万年。
好事欲追庄子后，赋诗故令石三镌。
潺潺瀑布泻清泉，灵殿传语究话缘。
只拟龙神开水府，由来付氏浴诸天。
青精白术须延命，墨饭香汤不记年。
野寺活命全赖此，如何忍负不追镌。
陡峭悬崖罩梵宫，豸衣寄宿系青聪。
寺幽独坐苍头伴，诗兴时思墨客供。
盘曲石梯流水断，阴翳林木过阶重。
释刀争羡辉煌美，谁识其中道理空。
云峰丛里建禅宫，竹柏交加隐玉鬃。
野鸟闲花僧去爱，山萸田蕨客来供。
盘龙怪石参差卧，伏虎枯松偃蹇重。
金碧巍峨增壮观，虚无寂灭觉自空。
　　注释：偃蹇：形容屈伸自如。
　　作者：田銮，号月溪主人。云南永昌人。明嘉靖18年（1839年）夏，过今岳池秦溪镇灵泉寺，作诗勒于壁。
刘逊　 诗一首
此泉何以灵？清与月争皎。
当假真龙鳞，滂沱济枯稿。
　　作者：刘逊，安福人（今江西吉安县），字时让。（明）成化进士，由知县擢南京御史，后累遭贬。此诗为刘任四川行都司断事时所题留。
朱甫　　诗一首
灵　泉　寺
云端钟声出浮图，翠壁丹崖有或无。
山水古今流鱼轴，乾坤日月在冰壶。
禅林慧月同三竺，苦海慈航隔五湖。
已识忙闲犹系马，扁舟何处钓菰蒲。
　　注释：浮图：同浮屠，佛也，此指佛寺。
　　作者：朱甫（明），字拙斋，浙江山阴（今绍兴）人。明嘉靖中由进士知顺庆（今南充市）府事。嘉靖20年（1541年），因公至今岳池秦溪镇，途宿灵泉寺，作诗镌于岩壁。
杨瞻　　　 诗三首
四围山拱翠，脉脉出灵泉。
孤岫上擎日，流云下拂川。
林荒藏伏虎，石陷储深渊。
早发月初上，松针穿露丸。
寺僻斜通径，山根一脉泉。
烟霞封小洞，樵枝下平川。
树老曲还曲，潭深渊更渊。
枇杷殿角熟，颗颗似星圆。
涌涌灵根一脉泉，灵泉信宿似前缘。
云雾常锁一区地，松柏横遮半壁天。
山里春秋只短景，灶边猿鹤亦长年。
题诗闲写招提胜，敢望苍岩磨处镌。
　　作者：杨瞻，字叔后，号舜原，山西蒲板人。明嘉靖22年（1542）在四川按察司佥事时，过灵泉寺（今秦溪镇境）写下此诗。
欢迎大家坐着火车来岳池。品文庙茶，拜孔子，喝岳特耿直酒，畅游东湖，逛南宋文化街，吃岳池米粉，嚼顾县牛皮豆腐干，登翔凤山瞰岳池全景，爬西山访洞宾仙踪，散步灵溪河畔，于和溪曲苑观一出灯戏。
生日1983 年 9 月 14 日性别男真实姓名杨辉威望456 点QQ交子76891 贯在线时间2671 小时主题帖子相册好友精华31积分84740最后登录注册时间阅读权限85UID26703
吕洞宾诗：
青蛇炼影月徘徊，
夜静云闲尚未来。
应是有人新换骨，
暂留踪迹到天台。
注：吕洞宾，又名吕岩，字洞宾，号纯阳子，河中府永乐（今山西永济县）人。唐武宗会昌中两举进士不第，遂入道，浪游江湖。俗称八仙之一，世称吕祖。据《明统志》、嘉庆《四川通志》及历代岳池旧《志》载吕岩曾寓岳池。集虚观，在岳池县城西3里，又称东华观
欢迎大家坐着火车来岳池。品文庙茶，拜孔子，喝岳特耿直酒，畅游东湖，逛南宋文化街，吃岳池米粉，嚼顾县牛皮豆腐干，登翔凤山瞰岳池全景，爬西山访洞宾仙踪，散步灵溪河畔，于和溪曲苑观一出灯戏。
生日1983 年 9 月 14 日性别男真实姓名杨辉威望456 点QQ交子76891 贯在线时间2671 小时主题帖子相册好友精华31积分84740最后登录注册时间阅读权限85UID26703
岳池发现“少林寺”遗址
1991年，福建省蒲田县对外宣布南少林遗址，一时间倍受社会各界关注。十多年过去了，福建又相继出现了泉州少林说、福清少林说。哪儿是真正的少林，众说纷纭，莫衷一是。相传唐太宗当年在河南嵩山少林寺13武僧的帮助下统一了中国，于是他特许在全国各地兴建十座少林分寺。这十座分寺究竟分布在何地，当你来到四川省岳池县境内的洪恩寺，你是否会怀疑到它就是湮灭于历史烟尘的十座少林分寺之一呢？& &
无言的废墟：倾诉千年的追忆
从岳池县坪滩镇场口出发，沿东南过关口村，再前行数百米便到了排楼乡境内的洪恩寺。古时的洪恩寺其核心建筑建在两座山寨之上，两寨相距近百米，周边地势险峻，传说旧时由两条铁索链相连（而铁索链早已不在）。我们曾试图抓住崖壁上的缝隙爬上右寨，还没爬到一半便胆颤起来，哪还敢继续冒险？左寨上，近寸厚的瓦砾几乎占了地里泥土的一半。一位农民告诉我们，寨里有地下室，人们在挖地时，偶尔还会听到咚咚的声响，可惜我们没法找到它们的所在。寨北的石崖上，曾有一个天然石鼓，用硬物敲在上面，会咚咚作响，后来被人们毁掉了。随后，我们看见了一处石坑，坑呈正六边形，内径约1.5米，深约1米，每面都雕有精细的花纹，但是无任何文字。我们端详了好半天，才把它猜测为一座墓塔的底部。为了找出一点奇迹，我们在寨上到处搜索，除了发现到碾槽、石缸、石碗柜之外，很难寻到其它特别的东西。于是我们把注意力转向了地里的瓦片，令人略为欣慰的是，一位跟着玩耍的小孩发现了一片刻有花纹的琉璃残瓦，估计它属于寺庙翼角的某一部分。& &
沿寨西北的小路而下，只见两座约2米高的石狮蹲立在山腰上，其雕刻技艺极为精湛，狮眼、狮嘴、狮爪、狮毛，无不细致入微。雄狮搓球，雌狮抚幼，相互斜视而又微仰，完全一副居高而傲的姿态。值得注意的是，两狮双口微闭，口角挂带，与常见狮雕狮口大开、内含宝珠的雕法相差迥异。这种雕法，是当时的一种时尚呢, 还是洪恩寺的独特风格？口含宝珠与口含玉带，它们各自又有什么不同的蕴意呢？& &&&
在寨脚西面和北面，规模宏大的僧墓群更会让你震惊。这里，所能看见的僧墓不下50座，它们或是多墓相连，或是双墓相并。让人痛心的是，这些墓全都被盗，没有一块墓门。其中最小的墓室也将近1米宽，4米深，最大的墓室可容纳一群人围着两张八仙桌就餐，多数墓室内壁都刻有庙宇图案。由于没有找到一块散落于地下的墓门，墓楣上的字迹也早已风化脱落，我们无法找到死者的信息和与相关洪恩寺的记载。极为欣喜的是，我们终于在一座僧墓的墓楣上清晰地看见“僧治空之墓”字样，在一座深约6米、宽约1.5米的墓穴里，其龛位上精湛地雕着庙亭，亭檐下工整地刻有“妙序号宗继和尚之墓”。半山腰上住着一户人家，现年70岁的张兴伟大爷是房屋的主人，张大爷告诉我们，他儿时还看见七八座塔墓，就在他的屋后就有两座，墓呈塔状，高约2米多，但在文革时期被毁得一干二净，同样被毁的还有数不清的大小佛像。在当地农民筹资新建的一座小寺庙里，我们找到了一尊从地里挖出来的断头佛像，佛身端坐莲台，四心朝天（两手心和两脚心），佛掌托珠，其褶皱和莲瓣的凹痕里还依稀可见闪亮的金粉。
& & 洪恩寺东面约两公里有一个名叫大水河的地方，此地因山洪暴发时成河而得名。上世纪90年代，这儿还可看见一座约80米长、1米宽、1.5米高的石桥。该桥建于何代何年，当地百姓无一能知。但石桥上的每一块石板都被走成了壕沟，石板中部比边缘要低5--10公分。这样深的壕沟不知要多少人，经过多少代才能走成？这也足见当时前来寺院的香客之众，寺内的繁华也可想而知。如今，村里通了公路，石桥被人拆走，还剩下三四块石板静静地躺在小溪边，石板上的沟痕似乎依旧在向人们默默地倾诉那遥远的过去。
火烧洪恩寺：历史还是传说
据传说，洪恩寺早在几百年前就已经被毁掉了。当地村民告诉我们，三王庙村6组的魏以信老人以前最爱讲火烧洪恩寺的故事，我们便慕名前往，希望能得到意外的收获。82岁的魏老告诉我们，由于多年没讲故事了，记性也不如前，所以只能给我们讲个梗概：洪恩寺东起巷子口，西至关口，横竖约4平方公里，周围有院墙，共48道脚案（有人说是寺院的大小厅堂，也有人说是寺院内供外人住宿或休息的地方），内有良田百余亩，僧人数百。一日，乾隆皇帝微服私访路经此地，闻听洪恩寺周围经常走失大姑娘，据说被和尚藏在了寺内。为了调查此事，乾隆扮成卖梳篦、头饰的商贩在寺外叫卖。不料果真有和尚前来购买梳篦，乾隆心里大疑，便尾随而去，最终发现寺内真的藏有不少民女。乾隆决定清除这座淫窟。由于洪恩寺易守难攻，寺内僧人众多，加之僧人功夫了得，仅方丈手持禅杖便可敌五百清兵，让清军吃了不少苦头。围剿的清军久攻不下，便采用火攻，大火一直烧了七天七夜，宏伟的洪恩寺院就这样被烧成了一堆灰烬。& &&&
我们又走访了好几位村民，洪恩寺被毁的原因在他们口中却不尽相同。或说是县令（岳池县令霍本初，外号“霍草鞋”）烧的，或说是乾隆派的钦差大臣烧的，也有说是康熙微服私访时烧的。但大体情节还是相类似：洪恩寺因僧人奸淫民女被官府所烧。后来我们获悉，坪滩镇关口村有一位叫刘成柱的村小教师，他特别爱讲故事，我们专程找到了他。据刘老师所述：乾隆曾经做了一个梦，梦见南方山坡上有一个特大无比的西瓜朝自己滚来。第二天一大早，乾隆便请大臣们解梦，一位善解梦的大臣分析，西瓜乃人，是乾隆皇帝未来的救命恩人。不知哪年哪月，乾隆微服私访到了洪恩寺，遇上一个叫西瓜宝的少年。乾隆突然想起了以前的梦，于是决定与西瓜宝结为了好朋友。当乾隆听说洪恩寺内藏有民女时，便扮成梳篦商探听虚实，后因营救民女被僧人抓住，僧人们将它用一口大钟罩住。西瓜宝获悉乾隆被捕的消息后，拿着乾隆赐予的玉佩急往州府告急。不多日，各路清兵云集洪恩寺，与洪恩寺的众僧展开了一场血战。由于久攻不下，清军便用火攻，寺内众僧顿时乱了阵脚。西瓜宝趁乱将一员力大无比的大将引至囚禁乾隆的大钟处。大将猛力将大钟举起扔出，救出了乾隆。 刘老师还强调说，这就是历史故事“西瓜宝搬兵”。刘老师还补充，据说洪恩寺当时的方丈章清和尚还与白莲教有密切的联系，这也是洪恩寺被烧的原因之一。洪恩寺以南约七八百米，有个叫钟嘴坝的地方，据说囚禁乾隆的大钟就被扔在了那儿，由于钟陷入地里很深，只露出了钟嘴，故此地取名为钟嘴坝。& &&&
当地也有百姓说，电影《火烧红莲寺》其实讲的就是这里。这或许有一种可能，因为当地人读“恩”为“yin”，“洪恩寺”在当地百姓口中也有三种称呼：“洪恩（读yin）寺”，“红岭寺”，“红莲寺”。为进一步证实这种说法，我们找到关于《火烧红莲寺》的好几个版本的影碟，但里面都没有反映真实的地名和人名，只是其情节与“火烧洪恩寺”的情节大相径庭。
令人兴奋的是，我们从山王庙村一位叫李义学大爷处获悉，上世纪六十年代，岳池县川剧团李昌达等演员曾到排楼乡演出过《火烧洪恩寺》这部戏。但李昌达已作古多年，我们找到了岳池县川剧团年近八旬的康必健老师，精神矍铄的康老师告诉我们：“《火烧洪恩寺》是原话剧团演的，话剧团已解散多年，演员们都已离世。”康老师的话多少让我们有些惋惜，不过这也至少证明了这部戏的存在，进而也证明了洪恩寺在岳池县的确有过不凡的影响。
神秘古刹：谁来揭开你的面纱？
为了弄清洪恩寺的历史，我们沿途访问了很多村民，都没打听到记载洪恩寺的石碑。我们又寄希望于排楼乡政府与岳池县县志办，结果都令我们失望，排楼乡没有乡志，县志办也没有关于洪恩寺的详细文献，只是在县志办编写的《岳池民俗》一书中关于佛教的介绍时对洪恩寺一笔带过：“建国前，岳池境内驰名的寺庙有华蓥山光明寺……排楼的洪恩寺，北城千佛寺……”。洪恩寺被烧的具体时间虽然无以考证，但离建国前昔至少也在百年以上，而它此时依旧驰名全县，这不也证明了洪恩寺规模之大、影响之广泛吗？
当地百姓都说，在洪恩寺区域的很多地方，若朝下挖1米深，就会发现一寸多厚的瓦片。这也无疑表明洪恩寺曾有着辉煌的过去。我们再想想那两尊石狮，那排排僧墓，那些已被毁掉的数座墓塔，那两条连接山寨的铁索链——这无疑不是一座规模宏大之极的千年古刹！再想，可谓千军万马的清军面对仅数百僧人守卫的洪恩寺居然久攻不下，足见众僧的功夫不凡。我们斗胆猜测，洪恩寺莫非就是传说中的少林十座分寺之一？& &&&
洪恩寺，它究竟修建于哪个年代，又具体毁于哪一年间呢？它在历史上对川东的政治、经济、文化等方面又产生过什么样的影响呢？作为业余采风爱好者，我们热切地期待能引起相关部门的重视，也希望能引来一批科考队伍，早日揭开洪恩寺的神秘面纱。& &
当我们第三次来到洪恩寺，进一步收寻历史的痕迹时，我们又有了意外的惊喜：当地百姓反映，他们以前在地里挖到了很多铜瓦——即金黄色的琉璃瓦；我们当天也在一土坎里寻到了一块金黄色的琉璃残瓦。在历史上，金黄色代表皇权，如皇袍，皇宫，皆为金黄色。庙宇若用此色，其在众多寺庙中的地位是可想而知的；若不是皇帝恩赐，哪个寺庙又敢犯忌？由此，我们进一步大胆猜测，洪恩寺是不是与历史上哪一代帝王有着密切的关系呢？“洪恩”是否含有“皇恩浩荡”之意呢？
洪恩寺的北面约2公里的一处石崖上，至今还清析可见字刻“天官赐福”四字，字为正楷，每字约一米见方。“天官”是指上天，还是指皇帝呢？
在排楼乡及周边的坪滩、龙孔、踏水、石盘等诸多乡镇，至今还流传着朱元璋曾在这一代当和尚、当乞丐的故事，洪恩寺是否与朱元璋有一定关系呢？而洪恩寺的“洪”是否就是指朱元璋称帝时期的“洪武”年间的“洪武”呢？
欢迎大家坐着火车来岳池。品文庙茶，拜孔子，喝岳特耿直酒，畅游东湖，逛南宋文化街，吃岳池米粉，嚼顾县牛皮豆腐干，登翔凤山瞰岳池全景，爬西山访洞宾仙踪，散步灵溪河畔，于和溪曲苑观一出灯戏。
蜀ICP备号-4 网上传播视听节目许可证 2305117 网络文化经营许可证 川网文(1号
服务热线： 028-8-
四川日报报业集团 四川日报网络传媒发展有限公司}