如果可以重来，在小学我就想读完易经。这样我得少走多少弯路！——————————————————————易经入门，简单易懂～————6.29更新：讼卦，师卦，比卦 ————7.1更新：风天小蓄卦，天泽履卦，地天泰————7.4更新：天地否卦————7.7更：天火同人，火天大有，地山泰卦————7.13更 雷地豫卦，泽雷随卦，山风蛊卦我想很多人纠结要不要学他，其实就是没有认识到易经在生活当中是如何帮到我们的，不太清楚他的作用，今天我就用简单通俗，而且结合我们现代社会现状来说一说易经给我们人生带来的智慧。只要是你认识汉子，就一定能读懂这篇易经的智慧。易经它是解决人生方向的问题，把我们人一生当中遇到的所有问题，做了一个总结，总结发现我们会遇到六十四类问题，六十四个场景，所以《易经》就把这六十四个场景叫做六十四卦。问题是它适不适合大学生读？现在非常肯定的是非常值得去读，因为易经是通过伏羲氏仰观天象，俯察大地总结出来的一套关于大自然的规律，也就是说他是适合生活在大自然当中的所有人。因为提问题的是大学生，现在就拿坤卦和蒙卦来举例。这两个卦在我们人生当中起到了什么样的指导意义呢？坤卦给我们的智慧就是如何做好一个配合者，当大学生刚刚毕业面临工作，走向社会的时候，一开始无疑是先做好一名员工，一个好的副手的工作，才可往下发展。但这配合者的身份也有很多的学问，如果稍有做不好，就会对我们的前途受到影响。坤卦的画法：上坤下坤，，每一爻代表着事物发展的一个阶段，其实你也可以理解为它讲了从你进公司的第一天从什么也不知道的新人，一直做到一个人人羡慕的地位及程度，下面我们就具体来看一看，每个阶段都代表了什么以及应该怎样去做，才符合易经的智慧，不会让你出现太大的差错。象曰：地势坤，君子以厚德载物。初爻；履霜，尖冰至。六二：直方大，不习无不利。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳元吉上六：龙战于野，其血玄黄用六：利永贞初爻，履霜，坚冰至。履就是鞋子的意思，鞋子下有霜，是一个什么样的体验呢？是不是感觉随时随地有可能会滑倒，很危险。在一个单位中，如果受到赞扬的首先是大领导，即使你出了不少力，而一旦出事，接受惩罚的往往先是那个配合的人也就是下属，所以作为一个配合者，开始一切荣誉都是跟你没有关系的，跟你唯一有关系的就是责任。大家想想像在马路上，结了冰之后，马路上会有专门的扫雪除冰车及时去除冰，及时扫除障碍。在坤卦的初爻还给我们一个启示，作为下属，你应该有预见前方困难的能力，如果出现了隐患及时去扫除。举个例子。比如你公司定于某一天要搞一场宣传活动，但是偏到了那一天天下雨，这就是作为一个配合着没有提前预测的能力。再比如你公司研发产品，第二代终于研发出来，但是投放市场未来并不一定好，别人的第五已经出来了，这就是他没有对市场的一个预测能力。很多企业都是死于天时不对。所以，作为一个配合者，我们也应该有一个好的预判能力，把这些投放出去，可能发生的状况做一个分析，交给领导，这才是一个合格的助手，这是给我们的第二个启示。六二，直方大，不习无不利。作为一个助手，在公司其实是很委屈的，承受很多的委屈和压力，甚至指责。你都要有一个大的承载力，像大地一样，直方大其实就是指的大地，容忍，稳重，包容，大气，当你保持了大地这样的心态，你的这一关就过了，即使你新到了一个地方不习惯，你不违背这个原则，就不会对你出现不利的现象。这样就可以向上走，走到第三爻。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。可贞就是可以持续，可以稳固。含就是保持，章就是文章，也就是才华，王事，在现代可以理解成可以去一个更好职位。无成有终，没有太大的成就就会有一个好的结果。这里终也是指善终，善终就是指结果是好的，有始有终是好的。这里举个例子，当你去了一个公司，安稳踏实工作，好不容易走到了第三爻，慢慢也会得到领导的赏识，这时候你一定要管好自己的嘴巴，不要洋洋得意。如果还有没登上更高的职位之前，一定要管好自己的嘴巴，不要洋洋得意（含章可贞，把你的才华含在嘴巴里不要说出来）有的人，还有登上更高的职位，就沾沾自喜，跟其他的同事夸夸其谈，若果你当上什么什么职位，你要怎样怎样做，这种话肯定会有一天传到上级的耳朵里去，不但不会升值，反而会你的前途受到更大的影响。六四，括囊，无咎无誉。囊就是口袋的意思，括囊，就是勒紧口袋，也代表的是把嘴巴闭紧。武则天一生在宠爱的几个孙子，等她死后肯定无疑要把皇位传给他那皇孙，他那两个孙子关系非常好，有一天就饮酒作乐，说等奶奶以后不论把皇位传给咱俩谁，咱都不能放过她身边的那两个男宠，都不能让他有好下场。就这么几句话，传到了那两个男宠的耳边，就天天给武则天吹耳旁风，后来武则天真的就怀疑两个孙子有谋权篡位之心，被活活在朝堂上打死。如果在公司这时候没有做到小心谨慎，反而会招来嫉妒和很多麻烦，所以当我们走到第四爻的时候，就越要像大地一样，包容，厚德载物。六五，黄裳元吉。穿上黄色的衣裳，大吉，古时候黄色代表高贵，代表稀少，到了周朝，皇帝的衣服都是黄色的，当穿上黄色的衣裳时，也就可以理解，你得到了赞赏，就像古时候的黄马褂一样，作为配合的人，走到第五爻，是最好的归宿。你不想要的荣誉也来了，大家也都知道了你的存在和荣誉。很多人都尊重羡慕的时候，是最吉利的时候。上六；龙战于野，其血玄黄。当你取得了一定的成就，其实最好的结局就是安于现状，如果还想追求更高的层次，就会物极必反，必将威胁到乾，这个人，这时候作为一个副手，你觉得很多功劳都是你走过来的，你开始争，这样，势必是两个人两败俱伤，龙就是指乾，领导，乾坤二战，玄黄指的是天地。会打的昏天黑地，血溅漫天。当你跟你以前的上级打的浑天黑地的时候，势必会两败俱伤。所以从坤卦第六爻给我们的启示是，要懂得及时收手，否则会两败俱伤。这就是简单的一个坤卦给我们的启示。从一个懵懵懂懂的大学生刚步入社会，到在工作事业上小有成就，一个坤卦就展现了出来。而且在每一个阶段对照现实生活，如果违背了易经的原则，往往都会死的很惨。下面再来说一说蒙卦卦词；蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。象曰：山下出泉，蒙：君子以果行育德初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。六四：困蒙，吝六五：童蒙，吉上九；击蒙，不利为寇，利御寇说起蒙卦，上艮下水，从画法上正好跟屯卦倒过来了，蒙就是启蒙的意思，自古都是用在教育层面卦词：匪我求童蒙，童蒙求我：不是我去主动指导员工或孩子，而是让他来求着我。试想在一个公司当中，员工正干着活好好的，你过去指手画脚，是不是让别人心理特别不舒服，而且这种情况大多也是不珍惜的，要让他有需要了，过来求你指导，这样的学习效果才好。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞：当他来问你，第一次你仔细告诉他，但是他再三问的话，就是不认真，亵渎了你的教导，再问就不要告诉他了。我这几天就遇到位学员，有问题都尽心为他解决，可是当你指导他很仔细的时候，他自己不思考，反而会问相同的问题，这样的话，通常我就不会再告诉他了，不告诉他反而是为了他好，如果不假思索的乱问，其实你解答他一千个问题，他也学不会思考的能力。古人云，授人以鱼不如授人以渔。而在教育当中会出现哪些问题和解决的办法，在卦词中给出了我们答案上九：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。发蒙：启发，利用刑人：刑人也是受到刑罚的人，送进监狱，以让你受到些启发，不要违法乱纪，是一种典型的意思。用于现在社会，可以理解为利用典型的案例。比如一家汽车销售公司，你把公司业绩好的员工的业绩，拿到一个人面前，告诉他，上个月人家是全市店销售业绩第一，收入也真高啊。那这个人会主动去问你，老板，他是怎么做到的，教教我呗，这就引发了他的求知欲，他只有自己想知道了再去主动请教才会真正能帮到他。用说桎梏，以往吝：只用说教就禁锢住了思维，这样不好。还有可以理解为，这样利用真实案例启发思考，打破了说教的禁锢思维的弊端，才可以向好的方面发展。九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。包蒙可以理解为被包围着，纳妇吉，这是一个比喻，娶这样的媳妇是吉利的，克可以理解为克制，孩子能把家管理的很好。综合解读，就是当你被人包围着等着你去启蒙的时候，这时候是非常吉利的，就像是娶了个好老婆，家庭孩子都幸福。六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无忧利。这里也是一个比喻，不要娶这样的女人，什么样的女人呢？就是见到钱就跟别人跑的人，没有发自内心的尊重，这样的人就算是有利，共事也是短暂的。结合到教育上，像以钱为标准的老师，是有孛师德的。像现在社会中，很多孩子家长都给老师送礼心里才踏实，那只有你送了礼才对孩子好，不送礼就不好的，这样的老师你心理得知道是不是长期的好老师。六四：困蒙，吝吝一看就是不吉利的意思，怎么样不吉利呢？困蒙，就是被困住。可以理解为脑子禁锢。如果作为一个教育者，你把你自己的知识都按部就班的去交给学生，那这个学生就成了你，他永远是一个普通人，所以好的教育，一定是标准化加个性化，因人而异的培养。如果你是一位学习者，那么你一直禁锢思维，认为自己什么都懂了，原地不动，不思前进的话，就凶。六五：童蒙，吉。童，像孩子一样，大家可以想想，孩子见到什么都好奇，如果我们像孩子一样时刻保持好奇心，进取心，像我们常说的活到老学到老。那么这样是吉利的。如果站在老师的立场，也是时刻表现谦卑进取之心。这个世界上没有最好，只有更好。上九：击蒙，不利为寇，利御寇。击是打击的意思，就是对待一些特殊的人，打击这个方式是非常有效而且有必要的。但是这个打击，我们是为了让他有能力面对以后的事情，而不是让他成为敌人。就像我前边提到的那位学员，他再三问同样的问题，于是我就让他去复习基础知识。去引导他也是为了他好，是让他以后有思考的能力面对以后的问题，而不是为了让他成为我的敌人，让他觉得我是不愿意教他。——————————————————————天水讼：卦辞：讼，有孚窒，悌中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。象曰：天与水违行，讼，君子以做事谋始。初六：不永所事，小有言，终吉九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚（sheng三声）六三；食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉九五：讼元吉上九：或锡之槃带，终朝叁褫（chi）之。初六：不永所事，小有言，终吉：不要一直坚持诉讼，如果不是一直抓着事不放，虽然中间有小小的争执，但是最终还是吉利的。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚：易经里的克，就是掌控的意思，如果真的开始了这场官司，你也不会掌控这场官司了，也可以理解为败诉。归而逋，回家反思，其邑人三百户指的也是一个村庄，回家反省，不会有很大的灾难，也不会牵连到别人。六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。回去好好反思，知道了这件事的利害关系，保持警惕小心的心得话，这件事就是吉利的。王事：也代表了权威，如果你还是坚持通过法律的诉讼，无成，会没有结果。九四：不克讼，复即命，渝，安贞，吉；不克讼，不能胜诉，就得听从判决结果，渝指的是变革，中国的法庭诉讼，有三条路可走，一胜诉，二败诉，三和解。到中间都会出现庭外调节，如果这时候你们能和平解了，那就是吉利的。九五：讼元吉：裁决吉利。可以理解为现在的规定。像如果你杀了人就是犯罪，所以人们都不去随意杀人，在社群里，规定不能乱发广告，发广告就是违反规定踢出群，那么就会有很多人遵守，有规定是吉利的。上九：或锡之鞶带，终朝叁褫之：收到君王赏赐的腰带，但是一天之内就要被三次掠夺。意思就是说，表面上即便你官司打赢了，但是同样会失去很多，前几天来的一位小伙伴，跟我诉苦，这些年生意一落千丈，源于跟合作伙伴打赢了一场官司，当时法庭让和解，由于她气不过，即便对方给钱赔偿她也不要，非得让她坐监狱，最后那人被判刑，她开的手机店老客户莫名其妙不去了，新客户也少了。。从此他的事业一蹶不振上九是讼卦的核心，中国人都以和为贵，如果真的以牙还牙，即便赢了，势必也会对你造成影响，亲情，感情，友情等。地水师卦词：师，贞，丈人，吉无咎。像曰：地中有水，师。君子以容民蓄众。初六：出师以律，否臧凶。九二：在师中，吉无咎，王三锡命。六三：师或舆尸，凶。六四：师左次，无咎六五：田有禽，利执言，无咎。长子师师，弟子舆尸，贞凶。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。卦辞：师，贞，丈人，吉无咎。师：打仗，贞：出师有名，例如曹操就占据天时，携天子，师出有名，在企业可以理解为，愿景。丈人：那个能承担责任的人。在生活中有一类人能承担责任，有一类人，在找自己的责任和原因。第一类人很难担当大任。也就是找到有担当的将军，符合以上两点，才可以出去打仗，才没有太大的凶险。初六：出师以律，否臧凶。军队出动要纪律严明，否则会很凶。例子，最早期朱元璋以三千人的军队夜袭定远，战胜了七万人的军队。后来这些人都成朱元璋的第一批种子军队，朱元璋开会跟这些俘虏说，让他们思考为什么你们七万人都没打赢我们三千人，是因为没有严明的纪律。所以纪律在创业团队是非常重的，如果只有情感连接没有纪律那么你的团队会像一盘散沙。九二：在师中，吉无咎，王三锡命。在打仗的过程中，往往第一仗都是吉利的，君王给予奖赏。在这里可以延伸在企业，充分给予下属权利，他才会负起责任。六三：师或舆尸 ，凶。出去打仗，军队和用车拉着尸体回来，凶。师可以理解为打仗，没有常胜将军，在一个企业也是，没有一个团队是永远胜利的，肯定会有失败的时候。六四：师左次，无咎。不论打胜仗还是败仗，都要总结经验，做好撤退的准备，是没有问题的。在企业如果要开拓市场也是，经过了一段时间的努力，总结经验，把继续前进，把容易出现的困难都想到，做两手准备，那就不会出现太大的差错。六五：田有禽，利执言，无咎。长子师师，弟子舆尸，贞凶。田地有飞禽，有利于发表言论，无没有太大的过错。可以理解为师出有名，看到有机遇，下令去大家去争取。没什么过错。让有经验的人（长子）带队，如果让没经验的（弟子）带队，会又像拉着尸体失败而终一样。这样就是凶了上六：大军有命，开国承家，小人勿用。君王封赏，对有功之臣封赏，不能封赏小人。这里举个例子，证明封赏的重要性，刘邦大战结束后，因为封赏是需要一段时间的，他跟张良在里边开会，但是外边的武将议论纷纷，有不平之意，这时候他们就想出一条计策，先封赏了刘邦最不喜欢的那个人，其他人一看，立功最小的都被封赏了，我们肯定也会有的，这才平息了大臣们的议论。通过这件事得出，在企业，经过一段时间的努力，对于有功之臣一定要奖赏分明。水地比卦辞：比，吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。初六：有孚比之，无咎。有妇盈缶（fou），终来有他，吉。六二：比之自内，贞吉。六三：比之匪人。六四：外比之，贞吉。九五；显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。上六：比之无首，凶比是接近的意思，比肩的意思。初六：有孚比之，无咎，有妇盈否，终来有他，吉：做事要有诚信，就不会出现大的错误，就像美酒满缸，保持诚信，也会有朋友愿意亲近，是吉利的。六二：比之自内，贞吉：如果你发自内心的跟别人交心，或者真诚，也是吉利的。六三：比之匪人：如果你信错了人，跟坏人交心，那是不吉利的。（案例：齐桓公宠幸三个人）六四：外比之，贞吉：对外也要团结，是吉利的。这里可以结合第二爻。第二爻教给我们要发自内心，还有一层意思，比之自内，也就是团结内部关系，是吉利的。第四爻，也要团结外部朋友，就像是一个人，在一个家庭当中经常忽略自己的家人，嫌弃不好，但是在外人面前很是和善，这样就没做到第二爻给我们的教导，只有内部和谐团结外部的问题会事半功倍。九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。把你自己的观点明显的表达出来，就像是君王用三驱车打猎，前边的猎物会跑掉。侍卫不刻意去打扰来百姓保持警戒，这样是吉利的。结合但现代工作。一个老板，你把你的思想明确的别哦露出来，这样不喜欢你这样想法的人自然就会走，想跟随你的也会死心塌地的跟随，避免用错人。上六：比之无首，凶。如果大领导都没有方向和不表明你的态度，这样是凶的。————————————————————风天小蓄 卦辞：小蓄，亨。密云不雨，自我西郊。 象曰：风行天上，小蓄。君子以懿文德。 初九：复自道，何其咎，吉。 九二：牵复，吉。 九三：舆说辐，夫妻反目。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 九五：有孚挛如，富以其邻。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。 小蓄，亨，小有积蓄，是吉利的，密云不雨，自我西郊，这里要懂得中国有句古话，云向东，一场空，云向西披蓑衣。中国的地形，西边山脉，云从西方来时，其实不会下雨，中国东部，是沿海，云从东部吹来，也就是云向西，往往都会下雨。这里的启示就是看到了云，有了一定的收获，但不要过于骄傲，短暂的成功可能会是运气，长久的成功才能有更大的收获。（这里可以了解一下李淳风跟李世民打赌的故事） 初九：复自道，和其咎吉：不忘初心，回归正道，就不会出现大的过错，是吉利的。第二个要思考的是，你的财富是否是来自于正道。第三个要思考的是，这笔财富的获取是偶然性的还是必然性的，如果是靠运气得来的财富，那后边没有也是正常的。 九二：牵复，吉：牵引到第一爻的道理才是吉利的。 九三：舆说辐，夫妻反目。夫妻反目就是两口子吵架，舆：车。说：脱掉。舆说辐：把车子的车轮拖掉。当有了一定的积蓄之后就会来自很多麻烦，家庭，或者公司也有这样的情况，总结，要平衡，一个单位如果财务分配不平衡势必会反目。 六四：有孚，血去剔出，无咎；流血了警惕解除了，才没什么大的过错。用现在的话讲，就是破财免灾。（可以参考曹洪和曹丕的故事，曹洪铁公鸡不给曹丕，从而丢了官还入狱） 九五：有孚挛如，富以其邻：当你跟身边的人手牵手，财富跟身边的人合理的分享，才可以更和谐的相处。（朱载堉，发明了十二平均律，被广泛应用于现在的键盘，也有人说是钢琴之父，因为钢品琴谱建立在十二平均律之上，但是这个人没有正确的财富观，仇富，所以后期关于他的记载不是很多） 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶：有了一定的成就，功德圆满，在小蓄卦不要追求过大的财富，不要贪的太多，否则妇贞厉，要小心坚守。月几望，月亮接近圆满，跟前边意思一样，接近圆满就是吉利，如果过分追求的话就会有凶事发生（王羲之的儿子练毛笔字的故事，他告诉儿子，把一缸水练干才可以练成一手好字。）小需卦告诉我们，从开始获得了小部分财富之后我们的状态，要不忘初心，最后要有一个正确的价值观。 天泽履 卦辞：履虎尾，不咥人，亨。 象曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛（bo）能履，履虎尾，咥(die)人，凶。武人为于大君。 九四：履虎尾，愬愬（su）终吉。 九五：夬（guai）履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。 卦辞：履虎尾，不咥人，亨。跟在老虎的后面行走，不会咬人，是亨通的。这里老虎是一个比喻，用我们现在的话就像是伴君如伴虎，就是掌管你命运的人，在古代能够掌管命运的人，其实就是皇帝。咥其实就是形容皇帝，形容君王贵族很有权利的人。我们现在的吃，是一个口一个乞丐的乞，就好像我们吃饭像乞讨一样，但是咥，是一个口一个至，也就是送到你的嘴边，咥是形容皇上有很大的权利。这个卦词告诉我们，虽然你有了至高无上的财富，但是你像是跟在老虎的后边走，也不要忘记最初的理法，处处小心。 初九：素履，往无咎。素：朴素，守规矩，按照一贯的作风，守规矩，就不会出现太大的过错。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。坦坦荡荡的走，低调做事会吉利（低调做事的典故：太平天国起义，皇帝对他表现出了不信任，曾国藩生病后，研究易经道德经，并总结出天道三恶，1.天道恶巧：不要投机取巧2.天道恶二：不要三心二意3.天道恶盈：不要追求圆满，后来曾国藩打胜仗都很低调，不喜于色）这一爻告诉我们，不论达到什么样的程度，做人都要低调一些。 九三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。当看不太清但是能看见一点的时候，当脚瘸了，但是还能走路的时候，这时候跟在老虎的后面，是凶的。其实这是一个比喻，就是当你没有能力做这件事的时候，不要争强好胜，否则会给自己带来灾祸，那该怎么办呢？把这个机会让出来，让有能力的人来做。（这里可以参考年羹尧在清朝雍正皇帝心目中的地位，由于自己争强好胜，最后死的很惨） 九四：履虎尾，愬愬终吉。愬愬：小心的意思，履虎尾，这个老虎大家可以理解为理法，章法，规则，行为规范，要时刻保持危机感。实际上在我们当代企业是非常重要的，在2001年任正非写了一篇《华为的冬天》的文章，里面写到“十年来我天天思考的都是失败，对成功视而不见，也没有什么荣誉感、自豪感，而是危机感。” 微软也表示“微软离破产永远只有18个月。”企业越成功，越有危机意识，越能做大。这些发人深省的告诫，无一不是在提醒人们要有危机意识和敬畏意识，最后才是吉利的， 九五；夬履，贞厉。坚决，坚守正道，时刻坚守风险。 上九：视履考详，其旋元吉。看，履：自己走过的路。其旋：周旋或者转过身去。这句话总结理解就是，当我们有了一定的财富和成就，一定要回过头来去看看自己走过的路，不算的反思，才算是吉利的。 地天泰卦 卦辞：泰，小往大来，吉亨。 象曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 九二：包荒，用冯河，不假遗，朋亡，得上于中行。 九三：无平不陂，无往不复，坚贞无咎，勿恤其孚，于食有福。 六四：偏偏不富，以其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。 泰卦是易经当中非常受人喜欢的，说起泰，我们能想到，国泰民安，泰然自若，泰代表稳定吉祥，平安。所以在过年的时候我们都喜欢祝福，三羊开泰。再从泰这个字的结构来看，水患，自古以来我们都很怕，看泰字上面，三个人，在水患之上，安然的意思。在起卦的过程中，其实很多人都喜欢这个泰卦的，有小的付出，大的收获。 上坤，下乾，有的人很疑惑，这里跟大自然反过来了，上面坤是纯阴卦，纯阴是走向下的，而纯阳的乾卦，是往上走的，他俩是互相交合的，也是意愿的意思，天地交合，有意愿度才能产生吉祥的状态。就像是我们在一个公司，面对两种员工或是人才，有一种是你喜欢的，另一种是喜欢来你公司的，如果结合到后期，其实选择则来你公司意愿度大的，双方有了一定的意愿才有利于以后事业的发展。 初九：拔茅，茹以其汇，征吉。拔草，连根带叶一起拔出来，如果在一起，那么是吉祥的。这里比喻的是在一个家庭或者一个公司，要上下一心，才是吉利的。 九二：包荒，用冯河，不假遗，朋亡，得上于中行。包容八荒，心胸宽广，徒步涉河，不遗失方向，不结党营私，这是中正的行为准则。典故：齐桓公登基，齐桓公的老师鲍叔牙辅佐公子小白，管仲辅佐公子纠。为支持纠继位，管仲曾射杀小白，小白诈死，提前回国继位，成为历史上赫赫有名的齐桓公。小白做了国君，鲍叔牙举荐管仲，小白念念不忘一箭之仇，鲍叔牙劝道：“难得的是臣下忠于其主啊，如果你重用了管仲，以他的加倍忠心和才能，可以替你射得天下，岂射钩可比呢？”在鲍叔牙的力荐下，齐桓公决定不计前嫌，任用管仲为相。管仲在齐国推行了一系列的改革，成就了齐国的霸业，而齐桓公也成为春秋五霸中最早的一个霸主。鲍叔牙的做法真的是心系天下，，从一开始教导公子小白，跋山涉水走过艰险，不留余力，后期公子小白当上皇帝后，他以大局为重又请管仲来辅佐齐桓公。 九三：无平不陂，无往不复，坚贞无咎，勿恤其孚，于食有福。没有一直是平地而没有斜坡的路，没有只有往而没有返的，坚守正道，不会有过错，也不必疑虑或担忧，该来的总会来。没有一路平坦的，大自然也经历春夏秋冬，这是一个自然规律，只要你坚守正道，就会有所成果。 六四：偏偏，不富以其邻，不戒以孚。轻飘飘的，不赚取邻居或朋友的钱财，或者可以理解为不要总是在朋友面前炫耀自己的财富，对于那些有诚信的人，不用有戒备。总结：不要赚取不义之财，不要在人前炫富，不需要对有诚信的人时刻保持警惕，如果这三条都做到了，自己内心的压力会变的很小，这也会是达到泰然自若必备的条件。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。帝乙是纣王的父亲，当时战乱，为了和平他把自己的女儿嫁给西伯侯（这里的西伯侯是周文王的父亲），大女儿嫁过去，小女儿到了出嫁的年龄在归还给西伯侯，这样联姻维持了和平。（为什么小女儿也要随嫁呢，这里要了解，古代，嫁女儿都是九个，大女儿，二女儿，三女儿，每个女儿再带两个丫鬟，所以九个，当时，帝乙的二女儿还没有到结婚的年龄，所以要等到了出嫁的年龄再归还给西伯侯。） 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。当城墙倒塌，在什么时候城墙会倒塌呢，肯定是敌军打过来的时候，勿用师，不要着急出兵，自邑告命，自己审视自己的问题，看自己的情况再做决定，往往不会出太大的差错。这里照样来个历史典故，安史之乱，也是唐朝由胜转衰的转折点，当时安禄山在城外攻打，哥舒翰用兵经验丰富，采用守城不攻的战略，一直维持着，但就在这时候，唐玄宗下命令，打开城门，攻打安禄山，结果一败涂地，这一战下来，唐朝形式急转直下，险些面临亡国危险。应用到现实生活，我们可以理解为，现代社会投资创业机会很多，面临这样的机会，不要急于下决策，要好好的审视是否适合自己，再做决定，可也以正正着理解，这么多的急于在城外等着你，如果不审视自己的能力及情况，急于下海，会玩的很惨。 ——————天地否卦卦辞：否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。 象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六：拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。 六二：包承。小人吉，大人否，亨。 六三：包羞。 九四：有命无咎，离祉。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 上九：倾否，先歪后喜。 首先解释一下这个否（pi）读音同否（fou），这里的意思是封闭的意思，很多人其实还是不想遇到否卦的，因为代表了付出多，收获小，否闭的意思。现在就来说一说卦辞 卦辞：否，否之否人，不利君子贞，大小往来。封闭，封闭错了人，不利于好的长期的生存发展，付出多收获少。关于否卦一个典型的例子就是清朝康熙皇帝的闭关锁国，一般什么时候才容易是否卦的现象呢？就是在泰卦后，国泰民安，自己达到一个相当稳定强大的程度，就开始满足于现状，不社交，封闭信息，当时的清朝相当厉害，处于泰卦阶段之后，就开始满足于现状，不对外开放，所以导致后期的国民经济直线下降，属于历史范畴，不细说了。 好了，现在我们来具体看看，否之匪人，也就是，封闭错了人？刚才的意思是不要封闭自己，那什么样的人都要交么？显然不是，卦辞离说的是封闭错了人，显然该交往的，对自己有利的，互相学习成长的还是有必要的，那是以一个什么条件呢?大家都知道，在历史上，曾国藩对易经是非常有研究的，曾国藩后期提出九不交的标椎，也找到了，不绝对，但可以供大家参考。 九不交：“九不交”即：“志不同者；谀人者；恩怨颠倒者；好占便宜者；全无性情者；不孝不悌者；愚人者；落井下石者；德薄者。” 八交：曾国藩提出的“八交”即：“胜己者；盛德者；趣味者；肯吃亏者；直言者；志趣广大者；惠在当厄者；体量人者。” 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。把草连根拔起，坚持守正道，是吉祥的。 六二：包承。小人吉，大人否，亨。阿谀奉承，小人吉利，大人物不受迷惑才可以保持亨通，这是传统的解释。这里个人理解可以从另一个角度去理解，当大环境闭塞不好的情况下，自己选择做一个低调的小人物是吉利的，而大大显露自己的想法反而不吉利。在当下疫情相当严重的情况下，你大大宣扬不应该隔 离，应该实施什么什么方针政策，怎样去行动，都是扯淡，保持低调，配合管理，养精蓄锐，蓄势待发。再举个历史典故，刘邦也是立了战功的，可是当时，项羽却把刘邦分配到非常偏远，而且相当穷的地方，刘邦就选择了低调，去了之后默默招兵买马，才有了后期的楚汉相争，如果开始他就表现出自己的雄才伟略，估计早就被项羽灭了。 六三：包羞。忍受耻辱，固守地位。如果在那啥啥的时候，遇着一爻其实是不吉利的，我们现在只从易经角度去分析，凡事都分阴阳，坏到了极点，也是开始向好的方面发展。 九四：有命无咎，畴离祉。按照天命（天命可以理解为道理，公理）行事，是没有过错的，依附在一起一同接受福祉。 ——————卦辞：同人，同人于野，亨，利涉大川。利君子贞。象曰：天与火，同人，君子以类族辨物。初九：同人于门，无咎。六二：同人于宗，吝。九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。九四：乘其墉，弗克攻，吉。九五：同人，先嚎啕而后笑。大师克相遇。卦辞：同人，同人与野，亨，利涉大川。利君子贞。同人卦象征着是聚集天下所有的人，是吉利的，有利于度过大江大河。运用到我们现实生活，聚集一群志同道合的人，是吉利的，有利于干出一番事业。初九：同人于门，无咎。将众人集合在门外，大家都和谐相处，是没有过错的。同门：还可以理解为，一同上学的同学，在同一个单位的人，第一爻这里可以还理解为，刚刚去一个地方，跟你的同门小伙伴一起，是没有过错的。因为最初不论去新单位，还是去新学校，你自己都是保持一颗谦虚的心态，而老同学老员工也会对你有一颗包容之心。六二：同人于宗，吝。在宗门里聚集众人是凶险的。假设当你去了单位一段时间，之后，就开始跟某些人关系特别好，尤其是领导，我们通常都知道，只要关系好的两个人，开始说工作，后期就会说人，再往深说很容易说人是非缺点。跟领导的话会招其他人嫉妒等，这样是凶险的。这一爻告诉我们，人后莫说人非。九三：伏戎于莽，升其高陵，叁岁不兴。兵将们都潜伏在草里，这时候你去站在制高点观察，迟迟不出击。这里结合现代可以理解为，当你在市场上看到了一个好的机会，你就观察这个机遇合不合适去做，有哪些利和哪些弊端，迟迟不行动。九四：乘其墉，弗克攻，吉。虽然已经追备好了向对方进攻，可是经过思考后没有进攻，自己自行往返撤退，这样是吉利的。当你看到了一个好的机遇，经过考量之后，取其利弊，还是决定放弃，这样考虑周全，最终是吉利的。九五：同人，先嚎啕而后笑，大师克相遇。一起共同经历了磨难的人，风风雨雨最后在一起终于取得成功，这一路走来很是感慨，虽然经历了很多磨难，但是到最后是好的结果，所以而后笑。上九：同人于郊，无悔。大家一起聚集在郊外，没有悔恨。就像是几个人一起去做一件很困难的事情，虽然经历很坎坷，但是最后成功了，去郊外庆祝，或者可以理解为，回忆总结这过程，虽经历磨难，但与愿无悔，最终是有收获的。火天大有卦辞：大有，元亨。象曰：火在天上，大有。君子以戒恶扬善，顺天休命。初九：无交害，匪咎，艰则无咎。九二：大车以载，有攸往，无咎。九三：公用亨于天子，小人弗克。九四：匪其彭，无咎。六五：厥孚交如，威如，吉。上九：自天佑之，吉无不利。卦辞：大有，元亨。大有卦很吉利通顺。大有卦卦辞就两个字，元亨，吉利的，火在天上，就像是太阳一样，吉祥之兆，大家在那啥的时候，都喜欢遇到大有卦，因为他代表了财富，而且是大的财富，是非常吉利的，我们最初也说了，凡事都分阴阳，面对这样的吉利，相对的也有应该注意的地方，如果没有做到，相反阴的一面就会暴露出来，就会对自己非常不利。下面就来看一看爻辞。初九：无交害，匪咎，艰则无咎。不跟有厉害关系的人一起有交往，就不会出现大的过错，依然保持自己警惕的心，就不会出现过错的。听过一个故事，一个人中了彩票，突如其来的财富就像是抽到大有卦一样，回去就跟自己的媳妇离婚，买房，买车，开始膨胀，后来就被几个赌徒给瞄上了，就设计教他打牌，赢他的钱，后来不但都输完了，而且还欠了很多钱来还赌债，这就是，当自己富有之后，没有把握好自己，跟有负面影响的人接触，会很惨，加入他一如既往的保持警惕之心才不会有大的过错。九二：大车以载，有有攸往，无咎。直面翻译过的意思就是，用大车承载着东西，有所前往，没有害处。这里可以理解为自己的承载力，类似于前边的坤卦，当你的财富来到的时候，你得有大的承载力，承载力就像车，你的承载力越大，那么装的财富就会越多，反过来，如果你的承载力很小，自然，如果突如其来的大财富你也是承受不了的，当你有了财富，怎么办呢？肆意挥霍吗？像守财奴一样吗？这里讲到的有攸往，就是有目标的把财富分享出去，流动起来，才不会有大的过错。九三；公用亨于天子，小人弗克。古时候如果你非常富有到一定程度的话，肯定是要给天子献礼的，小人物肯定是做不到的。现在的社会制度发生了变化，当你有了一定的财富肯定的也不能向更大的领导送了，那怎么办呢？其实这里的天子结合现代社会还可以理解为公理，也就是交税，当你有了财富之后，要合理上交税务，现在也是，工资拿一两千少的是不需要交的。九四：匪其彭，无咎。彭就是膨胀的意思，当你有了财富一定不要膨胀，才不会有大的过错。历史上石崇王凯之间斗富出了很多有名的典故，大家可以自己去搜一搜，到最后，石崇也是死的很惨，起因也是因为炫富引起。六五：厥孚交如，威如，吉。在做一件事或跟人交往的时候，要保持诚信，是吉利的，有的人卖羊肉串，开始的初心是让人吃上好吃的羊肉串生意很好，但后期会经常想着怎么赢利，他就开始换成猪头肉，甚至前几年曝光的新闻，啥啥肉，太恶心，不忍打出来，这样的话，就失去了他最初的初心，肯定生意越做越不好，到最后直到曝光一落千丈。上九：自天佑之，吉无不利。如果把上面所有的点都做到了，自然而然的会很顺利，没有不吉利的。卦辞：谦，亨，君子有终。谦卦象征着谦逊，百事亨通，只有君子能做到有始有终。易经里只有谦卦是全吉的。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。始终保持谦逊的君子，能够渡过大江大河，是吉祥的。举个例子，假如你大学刚毕业，闯荡社会，如果你时刻保持谦虚谨慎的态度，这样办事肯定阻力是很小的，相反，有些家长跟孩子说，别怕，有事有父母在呢，这样的情况其实是不利于孩子的，首先他没经验对于处事的态度还不谦卑，将来受到的阻力会相当大。六二：鸣谦，贞吉。君子保持谦逊的美名，依然保持谦虚，中正又吉祥。或者可以理解为，你谦虚谨慎的做事风格已经被别人知道了，这样坚持下去，是吉利的。九三：劳谦，君子有终，吉。有了功劳，还能保持谦卑自处，最终是吉祥的。六四：无不利，撝谦。没有任何不利的地方。（赵国的赵奢以5万的军队答应秦国20万大军，就是因为赵奢一直保持谦虚谨慎的态度，听取了一个小小士兵（徐立）的建议，正常情况，一个大将军不可能听从一个不知名的小士兵的建议，但是赵奢做到了，不但打赢了，还得到了丰厚的奖赏）六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。可以理解为，不人前显富，从第一爻开始一直发展到第五爻，已经自己有能力去做一些事情了，这时候你依然保持谦虚的态度，大胆去做想做的，是吉利的。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。有谦逊的名望，有利于使用武力，征服自己管辖的领地。其实从第一爻看过来，从谦卦里我们可以理解到，谦虚就是柔弱吗？显然不是的，正是因为自己有自信加上一定的实力，自信的表现。那=拿个现实的例子，两个人稍微一有冲突，有人就立马大喊大叫，其实正是因为他的不自信才使他情绪失控，往往有能力的那个人很沉稳。————————16雷地豫卦象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六：鸣豫，凶。六二：介于石。不终日，贞吉。六三；盱豫悔，迟有悔。九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。六五：贞吉，恒不死。上六：冥豫，成有渝，无咎。卦辞：豫，利建侯行师。豫卦，有利于见国封侯，出兵打仗。初六：鸣豫，凶。因为快乐自鸣得意，是凶险的。当一个人每天洋洋得意的时候，每天这样的状态是不吉利的，拓展一下，如果放到最初创业上，一个人拿到一个成功者的方案，完全照搬，不考虑自己当下的情况，一味不符合实际的前行，这样是凶险的。六二：介于石。不终日，贞吉。正如磐石，不整天想着享受乐趣，是吉利的。就像是坚守原则，做什么事都要根据自己的情况，这样是吉利的。六三：盱豫悔，迟有悔。一味地取悦上级，又优柔寡断，悔悟的迟了就会有害。盱豫翻译过来就是抬着头看，放到现实生活可以理解为一味的取悦上级，拍马屁，迟迟的不知悔改就会有害。自古以来拍马屁的人都不会有很好的下场，大清时期，慈禧身体不好，一个大臣，洋洋得意的送给慈禧一种保健品叫“清快丸”其实是排除毒素的保健品，但是慈禧看后把那个官员的官罢免了，慈禧认为的意思是，大清快要完。所以一味的洋洋得意献媚是凶险的，必须建立在第二爻，介于石的基础上，了解现在实际情况，根据当下阶段做出相应的动作才不会招来凶险。九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。对大有得的事情，可以理解为制造快乐的人，不要有犹豫，不要疑惑，不要怕别人的非难至此。这个爻辞是整个豫卦中比较吉祥的。一个阶段的工作中完成，你给员工一个欢聚的机会，制造这样轻松快乐的氛围是吉利的。六五：贞吉，恒不死。长期养成的疾病，虽久，不会死。结合现实生活，有的人每天贪图享乐，但这样的状态会导致后边的灾祸，虽暂时不至于立刻出现危险，但长期下来必定是一种隐患。上六：冥豫，成有渝，无咎。昏昧而耽于逸乐，事情在向好的方面发展，所以无灾祸。这一爻告诉我们，不要安于现状，居安思危，是没有凶险的。17泽雷随卦卦辞：随，元亨，利贞。无咎。象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。初九：官有渝，贞吉。出门交有功。六二：系小子，失丈夫。六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？九五：孚于嘉，吉。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。卦辞；随，元亨，利贞，无咎。符合了元亨利贞坚守正道的条件，也就不会有大的过错。历史上不遵循天道生老病死，想追求长生不死的，都以失败而告终。易经讲究不易与变易，不是所有人遇到这一卦都是吉利的，要根据实际情况，例如，孙膑与庞涓在交战时，孙膑在出征前就已经知道自己胜券在握了，因为他起到了随卦。再来举个相反的例子，鲁成公的母亲穆姜试图和一位大臣一起谋害鲁成公，当然以失败而告终，穆姜在被抓到狱中后，请了一位先生，问今后该如何决策，就是起到随卦，当时穆姜就知道自己没有坚守随卦元亨利贞的原则坚守正道行事，所以才落得此下场。这里还要提一下随卦的卦象，兑在上为阴，震在下为阳是向上发展的，什么时候才能生长呢，要等到春天的时候，这里是从象的角度说的，也就是我们想跟随对的人，一定要等待成熟的实际，举个例子，骆宾王大家都不陌生，开始由于自己的糊涂贪污受贿，被贬职，后来频频向武则天递交自己的奏折，但是都被埋没，后来他与一个同样被贬职的人一同谋反，结果肯定是失败而告终，但武则天发现他写的文章后，很可惜这样有才华的人没有被朝廷所用，试想如果骆宾王能多一些耐心等待时机，跟随对的人，那肯定会是另一种结局了，易经还有一句话非常有名，天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行。也就是在不同的时机会面临不同的选择。初九：官有渝，贞吉。出门交有功。直译过来，官员上的变化，一直保持下去，出门跟别人多多交流，会有收获。官员上的变化，用于现在可以理解为人思想上的变化，这里又体现了时机的重要性，如果你有一个正确的思想，但是没有出去多多跟别人交流，确定这是一个对的时机也是不行的，所以即便你有一个好的跟随者，一个好的思想，一个好的职位，保持下去，这本身是一件好事，但是要多多交流根据变化而变化才会有收获。六二：系小子，失丈夫。跟随君子，失去小人，将失去君子。（这里大家要有一个清晰的认知，在真正预。测的时候的解读跟我们现在单纯的体会易经的哲学思想解读是有一些不同的）这里可以理解为我们初入职场，没有经验，往往开始的时候跟随的不是一个真正对的人。六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞。跟随君子，失去小人，跟对了人就会有自己想得到的东西，这样坚持下去是吉利的。相反，如果跟错了也会凶事发生，前边讲卦辞的时候已经举例，这里不再细说。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？跟随对的人必定会有大的收获，但是如果很多人都愿意跟随你，那你必定会洋洋得意，势力将凌驾于第五爻，这样就会招来凶险，保持诚信，明哲保身有什么不好呢？九五：孚于嘉，吉。保持诚信的去跟随，是吉利的，我们中国有句古话叫，从善如凳，从恶如崩，从善如登山，从瞬间能崩塌，如果我们跟随的或者我们保持从善，是吉利的。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。这里提到周文王的故事被商纣王关押了七年，他出来后，第一件是去西山祭祖，之后他又带兵讨伐商纣，开始周文王被关押，后来又顺应天道，老百姓很维护他去做之后的事情。总结这一卦，首先要多出去交流，才能选择对的人去跟随，过程最重要的是要有明确的方向，有很大的责任心，能称之为丈夫的人才值得去跟随，第四爻告诉我们，即便有众人跟随，也要顺道而为保持诚信，后边告诉我们，在跟随的路上一个很重要的关键点，就是从善则之。当我们把这些作为我们选择的参照物的话，我们跟随起来会方向上是正确的。18山风蛊卦卦辞：蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。九二：干母之蛊，不可贞。九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。六四：裕父之蛊，往见吝。六五：干父之蛊，用誉。上九：不用王事，高尚其事。卦辞：蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。蛊卦，大亨通，有利于建设大川，从甲日的前三天和后三天。蛊也代表了内里的糜烂，前几年看过一个网剧，忘了叫什么名字了，在动物和人的身体里养蛊虫，挺变态的，回归正题，蛊也代表的表面很好，看不出什么，而内里易经出现问题。举个例子，在春秋时期，伯乐是相千里马的高手，有一次他见到从外表看起来非常符合条件的一匹千里马，但是马无精打采，伯乐就为此起了一卦，想看看这马病到什么程度，是否可以医治，结果起到的是蛊卦，于是伯乐就遗憾的离开了，由此可见这个蛊卦的含义，而在卦词当中，似乎没有不利的信息，我们可以换一个角度去理解，蛊本身是问题的意思，如果我们及时的去发现问题，及时修正那么就会是吉利的，利涉大川，但是是需要一定周期的。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。干：整治。父之蛊：父辈留下的蛊。整治父辈留下的麻烦，有这样的儿子继续为父亲做着未竟的事业，这样最终是吉利的。九二：干母之蛊，不可贞。解决母亲留下的麻烦，不可以操之过急，这里为什么把父母都联系起来呢，我们可以理解为，父辈多方面的问题，或者在公司的话，领导前任留下的问题，如果我们想解决这样的问题，得一项一项的慢慢解决，他是需要一个周期性的，不可贞，不能急，才可验证之前你的决策是否正确，才有利于下一步的进行。九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。在整治的过程当中，必然会出现一定的问题，或者阻力，没有什么大的灾祸。六四：裕父之蛊，往见吝。裕：宽裕，宽容。第三爻在整治的过程当中遇到了阻力，如果你宽裕了这样的弊端，那么一定会出现更大的阻力和艰难。一定要坚定信心。六五：干父之蛊，用誉。积极改善父辈留下的麻烦，会受到人们的称赞。这里还可以另一层面去理解，在整治的过程当中，会有情绪的肯定是帮助上一层领导做事的人，因为你全盘否定了他们之前的做法，这个时候如果整治出现了一定的改善，一定要去及时的去赞誉他们，你接下来的工作会非常顺利。上九：不用王事，高尚其事。不自立为王或者不侍奉王事，保持自己的高尚品德。这里可以理解为，在公司整治的过程当中，你的发心是高尚的，为了公利的，保持这样高尚的思想，才是吉利的——————好了，短短两个卦就看到了这么多的智慧，易经真的是总结了我们一生当中各个方面遇到的问题，当我学习完易经，再对照我曾经走过的坑，哎，不由感叹，如果当初早学习了易经，估计会是另一种结局。同时我也庆幸，我还年轻。曾经我也是小白，深深懂得入门易学的痛苦点赞关注收藏——关注公众号「糖果帝术国学社」我将免费送你 我以一个小白身份整理的《奇门遁甲入门秘籍》精华笔记一份。}