全文：14728...　　光学，真的没什么多少用处。道隐于自然 ，术显于人世。道无术不彰 ，术无道难长。　　易理出于自然，源于道；各式易理组成术。　　何为术。　　周易、纳甲、八字、小六壬、梅花易数、紫微斗数、奇门遁甲，等...　　此都为术。　　周易为例：　　学习周易，先有一本《周易》。　　翻阅学习。　　发现周易另有分支《易传》十翼。1，十翼分有七项　　系辞传、彖传、象传、说卦传、序卦传、杂卦传、文言传，　　其中系辞传，就为周易理念。　　是众人所言：文化价值、哲学思考、逻辑思维，做人做事的萌芽。　　起抛砖引玉之效。取自：系辞上，第十七段、第二十段、第九段。系辞下，第九段、十五段、二十二段，如果感兴趣有时间的话，非常建议翻阅原文细读。　　...　　《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言。　　白话：《易经》中圣人四种原则：说教时，注重它的说辞；行动时，注重它的变化；制器时，注重它的图象；测算时，注重它的占法。　　抛砖引玉：《周易》可以通过这四种方法，去探求自己想要知道的、了解的，从而方便起手阅读。　　...　“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”　　白话：形而上者叫作道，形而下者叫作器。将道与器结合起来加以调整，叫作变。结合着二者推衍运用，叫作通。拿来实施于天下大众，叫作事业。　　抛砖引玉：形而上者，三角最为稳定；形而下者，三个木干互相搭起。两者固定，是为通便、是为实体，是为事业。　　...　　“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？　　白话：“鸣叫的鹤在树荫里，它的小鹤和着它。我有好酒，我跟你共同享用。”孔子说：“君子在他的私室里发表言论，如果说出的话是善的，即使在千里之外也有人应和他，何况近处的人呢？君子在他的私室发表言论，如果说出的话是不善的，即使在千里之外也有人反对他，何况近处的人呢？　　抛砖引玉：互联网、知乎上，大家更喜欢专业、精准，科学。互联网、饭圈上，有臭者异味千里，人神共弃。　　...　　子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。　　白话：孔子说“小人不以不仁义为耻，不因不道义而畏惧，不见利益不去努力，不受威吓不知收敛。惩罚小错能使他们警惧大错，这也是小人的福气。　　抛砖引玉：见微知著，不成大灾。管控巨企；不成以泡菜国。砍掉比特币；不成以金融危害。整顿饭圈；不成以畸形文化。严把疫情；不成以红的发黑。　　...　　子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。　　白话：孔子说“君子必定先使自身安定，然后才有所行动；必定先使自己心平气和，然后才有所言论；必定先以诚待人，然后才向人们提出要求。君子注意做到以上三条，才能完善吧。　　抛砖引玉：某云放个屁都是响的、但真放屁了众人唯恐避之不及。屁多，胡乱的操作便多了，最后被官方约谈请喝茶。　　...　　“是故爱恶相攻而吉凶生。远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生。”　　白话：爱与恶互相攻击，吉与凶由此产生。亲与疏互相争取，悔与吝由此产生。真情与假意互相感触，利与害由此产生。　　抛砖引玉：有无相生、难易相成、长短相较、高下相倾、音声相和、前后相随，莫是于此吧。　　...　　看完系辞传，对楼主骂骂咧咧。　　这明明不是可以学到一些东西嘛？！　　继续学习。　　接下发现，除系辞传，其他传，几近看不懂。注解：以下所有象例，都是象。并非打错字。　　2，【说卦传】： 谈八卦之象。　　震：万物破土萌生，方位表东，属春；不仅代表多动，也可表激动、跃动。且具多种象意；人事振奋催动，它为长男。列马，善跑、善鸣、善走的马，敏捷的马。列物，草木花卉、宽辽大刀、春日青竹、生息不断的芦获。列行为，迅速。列颜色，黑黄混合的玄黄。列象征，如震惊天地的龙。列植物，象土豆、地瓜，反生的植物。总之，是为刚健、茂盛、新鲜。　　巽：万物生长，方位东南，属初夏；不仅代表吹拂万物，也表散开、无孔不入。且具有多种象意；人事无所不入，它为长女。列人，跟从他人的脚而动，顺从、依从。列物，木、无所无至的风、笔直的准绳、善于裁取的工匠。列事，无非丈量的长度、高不可及的高度、灵活自由的进退、遇事方向不定、四周散发的气味。列人身，象脱发的秃顶、象侵顶的高额、象眼中白多。列象征，鸡。总之，是为品性躁动、急躁、迅躁。　　艮：万物复归初态，新的循环；不仅代表未动、也表暂定。且具有多种象意；人事停止不动，它为少男。掌中握放，八卦一列中是为手。列象征，看门狗。列象意，山、山中小路、山中小石、高大的门阙、坚硬的瓜果、禁止入内的阍寺。列动物，守门的犬类、穴居的鼠类、黑色的豺狼。列人身，指头、手掌。列树木，坚硬多节。总之，是为静态、坚实。　　坤：地坤，万物取于它生长养育，不仅代表承物，也表藏物。且具有多种象意；人事温顺柔和，它为母。世间居中，八卦一列中是为腹部。列象意，可舒展延长的布、虚光容物的釜、深藏有矿的吝啬、同样万物的均衡、装在容纳的车、负重任劳的母牛、草木点缀的纹采、卑伏低下的臣民、持操把控的手柄。列颜色，黑。列象征，牛。总之，是为和顺、承载、谦卑。　　兑：万物欣荣，成长而喜悦、属正秋，不仅代表泥泞，也表滋润。且具有多种象意；人事欢乐喜悦，它为少女。倾诉喜悦，八卦一列中是为口。列象征，温顺的羊。列象意，湖泊、少女、女巫。列事，湖水奔涌，他是毁折的力量，有溃决的潜因。列人身，如大口深喉咙。列大地，坚硬的咸土、卑下的小妾。总之，是为欢愉、庆幸、泥泞，沼泽。　　乾：万物竞争、方位西北，属秋冬交替之时；不仅代表高极，也表御领。且具有多种象意；人事强壮健硕，它为父。万物主宰，八卦一列中是为首部。列象征，马。列象意，天、运转的圆、人间的君王、家中父亲、坚硬清明的玉石、性质坚硬的金属。又具寒冷象征。列颜色，大红的色彩。列马，良马、瘦马、老马、杂色马。列树，树上的果实。总之，是为坚、健、强。　　坎：万物休藏，方位正北、属正冬；不仅代表湿润，也表侵润。且具有多种象意；人事有险有阻，它为中男。凹入陷入，八卦一列中是为耳。列象征，猪。列象意，水、人们矫木料、制的弓箭、箍制的车轮。如象沟渎，其性隐伏。水随势为形。列病，无法排遣的心病、捉摸不透的耳病、忧虑重重。列颜色，赤色。列特征，血水。列马，腿弱而背丰的马，敏捷有余而脚力不足的马，勤奋但是衰老的马，背脊有力但蹄板薄削的马，一些拖沓而又疲惫的马。列象意，道路通畅上、摇摇晃晃的破车、寒月光之下。列坏人，隐伏的盗贼。列树木，皮柔木刚的实心木。总之，是为病态、缺陷。中女　　离：显眼、初成，万物初具规模。方位南，取象为帝王向南处理朝政；不仅代表热烈，也表广进。且具有多种象意；人事有所依靠，它为中女。光明可见，八卦一列中是为眼。列象征，野外多彩的山鸡。列人身，视线是为眼睛、躯干之中是为柔弱腹部。列鱼物，鳖鱼、螃蟹、田螺、蚌壳、乌龟。列植物，象朽木中空的树木。列象意，火焰、太阳、闪电。列物，保卫人身的甲胄、打仗用的刀枪。总之，是为干燥、明亮、显眼。　　整个“说卦传”看完。　　脸上满是迷茫，感觉懂了，但感觉又没完全懂。　　不过，　　为了会周易，你继续学。　　3，【序卦传】：六十四卦·顺序。　　1~11　　有天地，然后万物生焉；乾一、坤二。　　盈天地之间者唯万物；屯三、屯象征万物初成状态。　　物之始生也。物生必蒙；蒙四、蒙象征万物此时暂且幼小。　　需者，饮食之道；需五、需象征万物进食养育。　　饮食必有讼；讼六、讼象征万物夺取食物必定有所争端。　　讼必有众起。师者，众也；师七、师象征万物争讼起于众。　　众必有所比。比者，比也；比八、比象征万物有众其必有合作。　　比必有所畜；小畜九、小畜象征万物互协互助，物资必有丰余。　　物畜然后有礼。履者，礼也；履十、履象征万物因物资丰余产生礼节。　　履而泰，然后安。泰者，通也；泰十一、泰象征因礼节安泰。　　12~23　　物不可以终通，故受之以否；否十二、否象征万事万物不可能长久通顺。　　物不可以终否，故受之以同人；同人十三、同人象征万事万物不可能长久遏制。　　与人同者，物必归焉；大有十四、大有象征志同道合共同努力产生结果，归向这些人。　　有大者不可以盈；谦十五、谦象征有了大功业不可自满。　　有大而能谦必豫；豫十六、豫象征有大功必获得安逸。　　豫必有随；随十七、随象征事顺并择善就会有人乐意追随。　　以喜随人者必有事。蛊者，事也；蛊十八、蛊象征随人便要干实事。　　有事而后可大。临者，大也；临十九、临象征勤于事然后可成大业。　　物大然后可观；观二十、观象征国泰民安，可适观看。　　可观而后有所符合。嗑者，合也；噬嗑二十一、噬嗑象征客观符合人意。　　物不可以苟合而已。贲者，饰也；贲二十二、贲象征事物不可随意苟合。　　致饰然后亨则尽矣。剥者，剥也；剥二十三、剥象征如过分装饰，便会丧失之美。　　24~30　　物不可以终尽剥，穷上而反下；复二十四、复象征事不可始终剥蚀，达到极限便会复原。　　复则不妄矣；无妄二十五、无妄象征重新开始复原，便不是在虚妄。　　有无妄，然后可畜；大畜二十六、大畜象征觉悟到而不是谬妄，然后可以保守积蓄。　　物畜然后可养。姬者，养也；姬二十七、姬象征有了积蓄，才可以调养。　　不养则不动；大过二十八、大过象征如不养育则代表不可以发展。　　物不可以终过。坎者，坎也；坎二十九、坎象征事物不可始终发展于巅峰。　　陷必有所丽。离着，丽也；离三十、离象征入险境必有攀附。注解：有天地然后有万物；咸三十一，代表从万物进入人事　　31~38　　夫妇之道不可以不久也。恒者，久也；恒三十二、恒象征夫妇的伦理关系理应长久不变。　　物不可以久居其所。遁者，退也；遁三十三、遁象征事情不可能长久保持原状。　　物不可以终退；大壮三十四、大壮象征事情不可能始终衰退。　　物不可以终壮。晋者，进也；晋三十五、晋象征事物不可能始终兴旺。　　进必有伤。夷者，伤也；明夷三十六、明夷象征进退之间必带来损伤。　　伤于外者必反于家；家人三十七、家人象征在外面受伤必返归于家。　　家道穷必乖。睽者，乖也；睽三十八、睽象征家运衰微必出现离心现象。　　乖必有难。蹇者、难也；蹇三十九、蹇象征隔绝离散必生灾难。　　39~50　　物不可终难。解者，缓也；解四十、解象征事物不可能始终处在艰难之中。　　缓必有失；损四十一、损象征缓解的过程中必然有所失去。　　损而不已必益；益四十二、益象征受损不已必带来收益。　　益而不已必决。夬者，决也；夬四十三、夬象征受益不止必带来溃决。　　决必有所遇。垢者，遇也；垢四十四、垢象征溃决必豫阻遏。　　物相遇而后聚。箤者，聚也；箤四十五、箤象征凡物交遇，必然积堆。　　聚而上者谓之升；升四十六、升象征积聚而堆高就是升。　　升而不已必困；困四十七、困象征不断升高必然进入困境。　　困乎上者必反下；井四十八、井象征遇到上升困难必然会转入下降。　　井道不可不革；革四十九、革象征在于井道不可不加以经常淘洗。　　革物者莫若鼎；鼎五十、鼎象征改变事物的典型，是为由生变熟的沸鼎。　　主器这个莫若长子。震者，动也；震五十一、震象征祭祀祖先的应是长子。顺序，始终围绕着伦理纲常　　51~56　　物不可终动。艮者，止也；艮五十二、艮象征事物不可能总是处于动荡之中，必有停息。　　止物不可以终止。渐者，进也；渐五十三、渐象征事物不可能总是停滞不前。　　进必有所归；归妹五十四、归妹象征渐进终有所归依。　　得其所归者必大。丰者，大也；丰五十五、丰象征有所依必然强大。　　穷大者必失其居；旅五十六、旅象征壮到极致必然失去归所。　　旅而无所容。巽者，入也；巽五十七、巽象征漂泊找不到栖息之所。不要忘这讲顺序，记得承上启下。　　57~64　　入而后说之。兑者，说也；兑五十八、兑象征归入栖息地后的喜悦。　　说而后散。涣者，离也；涣五十九、涣象征喜悦之余就会散漫，使其离散。　　物不可以终离；节六十、节象征事物不能任其长久离散。　　节而信；中孚六十一、中孚象征有所节制而使人信任。　　有其信者必行之；小过六十二、小过象征守信用的人必然履行诺言。　　有过物者必济；既济六十三、既济象征超乎平常必有所成就。　　物不可穷也；未既六十四、未既象征事情不可尽善尽美。如果还看不懂，想想【说卦传】中是不是讲的都是象　　哗啦啦~　　哗啦啦~　　又将序卦传给啃下来了。　　脸上的迷茫没有因此消失，眉头反而皱的更紧。　　你又学怎么多。　　感叹它不愧是周易，连个顺序都有怎么多道理。　　但干巴巴记住它就行了吗？！　　就算数学公式背下来，也有个用的地方吧。　　那这些东西，到底该怎么用？　　还是不明白。　　继续学。　　4，【杂卦传】：六十四卦·综与错；颠倒与对立。一、　　乾：刚健；坤：柔顺。（对立）　　比：快乐；师：忧虑。　　临：施与；观卦：访求。　　屯：万物萌现而各居其所。　　蒙：万物错杂而显著。　　震：起动；艮卦：停止。　　损、益；衰与盛的开始。（颠倒）　　大畜：积蓄、无妄：灾害。（颠倒）　　箤：积聚、升：升进。　　谦：自轻；豫：怠惰。　　噬嗑：嚼食、贲：过分文饰。　　兑：显现；巽：隐伏。　　随：无事无为、蛊：有事而整饬。　　剥：腐烂、复：归复。　　晋：日出光明、明夷：日没黑暗。　　井：流畅；困：阻塞。　　咸：感应迅速、恒：持久恒常。　　涣：涣散、节：节制。　　解：缓解、蹇：艰难。　　睽：离落、家人：相聚。　　否：否塞；泰：通泰。二、　　大壮：物盛则衰、遁：隐忍退避。　　大有：得众、同人：相亲。　　革：除去故旧、鼎：变革取新。　　小过：过失；中孚：诚信。　　丰：老友、旅：亲人寡少。　　离：火焰上升；坎：水流下降。　　小畜：积蓄微薄、履：不安居处。　　需：犹虑、讼：相争。　　渐：新娘等待迎娶、归妹：女子最终归宿。　　姬：中和养性；大过：倾覆。　　既济：作风固定；未济：男子志向不行。　　姤：阴柔遇着阳刚；夬：阳刚决定阴柔。君子之道在发展，小人之道在消亡。...　　“杂卦传”翻完。　　它仍然是纯粹法理、易理。　　依旧还是不明白，周易如何运用。　　继续学。　　发现除了系辞、说卦、序卦、杂卦，其余三传都并非独立存在。　　文言传，开篇引入乾坤。细说其理。　　彖传、象传，粘合在周易六十四卦中，不可分割。　　《易传》十翼算是结束。　　但十翼过后对周易的理解仍旧朦朦胧胧。　　带着许多疑惑，翻开周易原文。　　继续学习下去。　　5，周易·六十四卦上下经卦名次序歌：　　乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，　　同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，　　剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。　　咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，　　蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，　　艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，　　小过既济兼未济， 是为下经三十四。上下经卦变歌：　　讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。　　首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。　　噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。　　无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。　　晋从观更睽有三，离与中孚家人系。　　蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。　　鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。　　1.乾　　2.坤　　3.屯　　4.蒙　　5.需　　6.讼　　7.师　　8.比　　9.小畜　　10.履　　11.泰　　12.否　　13.同人　　14.大有　　15.谦　　16.豫　　17.随　　18.蛊　　19.临　　20.观　　21.噬嗑　　22.贲　　23.剥　　24.复　　25.无妄　　26.大畜　　27.姬　　28.大过　　29.坎　　30.离　　31.咸　　32.恒　　33.遁　　34.大壮　　35.晋　　36.明夷　　37.家人　　38.睽　　39.蹇　　40.解　　41.损　　42.益　　43.夬　　44.垢　　45.箤　　46.升　　47.困　　48.井　　49.革　　50.鼎　　51.震　　52.艮　　53.渐　　54.归妹　　55.丰　　56.旅　　57.巽　　58.兑　　59.涣　　60.节　　61.中孚　　62.小过　　63.既济　　64.未济　　合上周易。　　瞅着书，你呆愣了一会，心中满是茫然。　　感觉学到了，但又感觉没完全学到。　　想知道怎么用，却还在理论上打转，？？？　　而且六十四卦之上还有八卦...　　八卦衍生六十四卦。　　...无奈，为了补齐空白。　　继续学习。　　6，周易延伸·八卦卦形歌诀:乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。先天八卦：后天八卦：八卦方位：　　先天：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。　　后天：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。八卦表数：　　先天：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。　　后天：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。八卦五行：　　金-乾、兑；乾为天，兑为泽　　木-震、巽；震为雷，巽为风　　土-坤、艮；坤为地，艮为山　　水-坎；坎为水　　火-离；离为火八卦阴阳：　　乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦。　　坤、兑、离、巽、四卦，属阴卦 。　　...　　...　　八卦基础法理、易理，算是搞明白了。　　但有什么用？！　　仍是在易理中打转，且十分感叹。　　没想到一本书能延伸怎么多理出来...　　既然要学，那就再向前走。　　你继续学习下去。　　7，周易延伸·两仪四象周易两仪：　　卦中有爻，阴阳两爻，便是两仪化象。周易变化：　　卦爻有四分，少阴、少阳、老阴、老阳。周易八卦：　　四象八卦，在“少阴、少阳、老阴、老阳。”再分。　　少男、中男、长男，父。　　少女、中女、长女，母。　　呼~　　兜兜转转，延伸的基础易理总算结束。　　重新拿起周易，你不再两眼抓瞎。　　知道易理总是相互关联，周易里的辞能看明一二。　　虽然不精，但终究可以正式读进去了。　　不过，它到底如何运用还是一概不知。　　需继续学习。　　8，周易六十四卦·象意解析。其中“象曰”就是象传，原文+白话文。　　1.乾　　卦象：上天，下天。六爻纯阳，象征天道运行、周而复始、健而无息，象形取于龙。　　象曰：天道运行，周而复始，健而无息，君子因效法天道，自强不息。　　关键词：天、龙、自强、圆　　2.坤　　卦象：上地，下地。六爻纯阴，象征柔顺宽厚。行地者莫如马，而牝马行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。　　象曰：地势坤。君子以厚德载物。　　关键词：承载、厚、柔顺、如母马...　　3.屯　　卦象：上坎，下震。上坎代表未成雨的乌云，下震为雷；合在一起乌云雷声交动，将雨未成的情况。象征，如草木艰难的破土而生、如诸多事物在创业初期时。　　象曰：云雷，屯。君子以经纶；在初创时要努力于治理经营。　　关键词：开初、云雷、破土而生...　　4.蒙　　卦象：上艮，下坎；高山下流出泉水。象征，如渐启蒙稚、如事物初期需教育思想。　　象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德；取一往无前的山泉，从而一果敢坚毅的行动来培养自身品德。　　关键词：山上留下的水、蒙、蒙稚、因为什么需要果敢...　　5.需　　卦象：上坎，下乾；云气上集于天，待时降雨。象征，事物需耐心等待，未到时机。　　象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐；君子观此象，可宴饮安乐，待时而动。　　关键词：时机、积聚、等待、堆积...　　6.讼　　卦象：上乾、下坎；天西转，水东流。象征，事物两者背道而行。　　象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始；谋事之初，必须慎之又慎，以杜绝争讼。　　关键词：相背、争端、因为什么所以需要谨慎...　　7.师　　卦象：上坤，下坎；水源聚藏地下。象征古时进军，兵可聚与百姓中。　　象曰：地中有水，师。君子以容民畜众；取法与容纳江河的大地，收容和畜养大众。　　关键词：兵可取于众、蓄养待发、容纳聚藏...　　8.比　　卦象：上坎，下坤；地上布满了水。象征，水地彼此亲密无间，隐喻人事。　　象曰：地上有水，比。先王以建完国，亲诸侯；建封王国，亲近诸侯。　　关键词：相比、水地上下...　　9.小畜　　卦象：上巽，下乾；和风飘行天上。象征，蓄积微小，尚不能行。　　象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德；取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。　　关键词：风、小畜、飘、广、散...　　10.履　　卦象：上乾，下兑；上下高低之位正。象征，人亦当辨尊卑之礼而行之，唯善处其神，行不违礼，才能履危而安。　　象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志；辨明上下，端正百姓意识。　　关键词：上下高低、履危、明上下...　　11.泰　　卦象：上坤，下乾；天居地下。象征上下交应、阴阳相容，才能使事物通泰。　　象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民；取天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。　　关键词：上下交融、通泰、因什么事而通泰...　　12.否　　卦象：上乾，下坤；天居上地在下。象征，上下两者不交合，如事物成两对立面。　　象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可以荣以禄；应隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。　　关键词：天地不交、两面对立、难通...　　13.同人　　卦象：上乾，下离；天在上、火亦炎上，两者亲和，意为和同于人。　　象曰：天与火，同人。君子以类族辨物；要分析品类，辨别事物，以审异求同。　　关键词：同和、和睦、品类...　　14.大有　　卦象：上离，下乾；火在天上，无处不照。　　象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命；此时需遏止邪恶，发扬善行，顺应天道，求得美好命运。　　关键词：太阳、昌盛、大有所获...　　15.谦　　卦象：上坤，下艮；高山处于地下。象征，虚怀若谷，示人通过谦虚活动吉善。　　象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施；裁取多余，增益缺乏，公平施予。　　关键词：谦虚、怀谷、内敛...　　16.豫　　卦象：上震，下坤；雷动地上，万物振奋；象征，情物正处欢乐当中。　　象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考；以盛大的典礼献给天帝，并让祖先的神灵配享。　　关键词：欢乐、振奋、激跃...　　17.随　　卦象：上兑，下震。大泽中响着雷声，泽随雷动；象征，随从、上随下、下随上、人随己、己随人，是为从善、从正。　　象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息；取法随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚入室休息。　　关键词：追随、时末、应时...　　18.蛊　　卦象：上山，下巽。山下吹来大风；象征，事物遇到破坏，等待治理。　　象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德；因振奋民众精神，培养道德风尚。　　关键词：败坏、蛊乱、风化...　　19.临　　卦象：上坤，下兑。地居泽上，以高临下。象征，上统治下、尊统治卑。　　象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆；君子观此象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。　　关键词：君临、监临...　　20.观　　卦象：上巽，下坤。风行地上；象征，阐发观摩瞻仰美善事物足以推行“敎化”的道理。　　象曰：风行地上，观。先王以省方观民，设教；取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。　　关键词：观仰、查看、查情...　　21.噬嗑　　卦象：上离，下震。雷电交击，犹如动物空中上下齿合。　　象曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法；取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。　　关键词：火电、雷电、迅猛、如刑法...　　22.贲　　卦象：上艮，下离。山下燃烧着火焰，山形更加焕彩增美；象征事物之间相互文饰的规律。　　象曰：山下有活，贲。君子以明庶政，无敢折狱；君子观此象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。　　关键词：猛火、灼烈、炫染...　　23.剥　　卦象：上艮，下坤。高山颓委地面，喻示事物被剥落。　　象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅；山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。　　关键词：剥落、谨戒、颓委...　　24.复　　卦象：上坤，下震。震雷在地下微动；象征，事物正气复转，生机更发的情况。　　象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方；取法与雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。　　关键词：回复、复生、反复...　　25.无妄　　卦象：上乾，下震。天上雷声响震；象征，喻示万物敬畏不妄为。　　象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物；先代君王因此以此勉励自己，顺应天时，养育万物。　　关键词：天下雷震、行之有理、规律...　　26.大畜　　卦象：上艮，下乾。天被包含在山中；象征，聚集之大。　　象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德；广泛了解古人嘉言善行，来培养自己的德行。　　关键词：聚大、内含、夯实...　　27.姬　　卦象：上艮，下震。山下响着震雷，下动上止；象征，口中嚼食。　　象曰：山下有雷，姬。君子以慎言语，节饮食；思养生不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。　　关键词：口食、颐养、节制...　　28.大过　　卦象：上兑，下巽。大泽淹没树木；象征，处境大为过甚，阳刚过剩、或阴柔极弱，失常。　　象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷；领悟遭逢祸便，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。　　关键词：过甚、因什么而独立...　　29.坎　　卦象：上坎，下坎。两水相叠；象征事情重重险阻，险陷众多。　　象曰：水洊至，习坎。君子以常德行习教事；要保持美好的品德行为，熟习政教育人的事物。　　关键词：险阻、困难、滔滔...　　30.离　　卦象：上离，下离。光明接连，悬附高空；象征，事物往往需要附着一定环境、条件，而存在。　　象曰：明两作，离。大人一继明照于四方；以源于不断的光明照临四方。　　关键词：太阳、附着、持续...　　31.咸　　卦象：上兑，下艮。山上有大泽，山泽气息相通；象征，事物在一定跳几下，阴阳之间不可或缺的交互感应的规律。　　象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人；取法深邃的山谷、深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。　　关键词：交感、交流、相通...　　32.恒　　卦象：上震，下巽。雷厉风行，两者常相交助；象征事物久居守恒，喻示人事为持之以恒的精神。　　象曰：雷风，恒。君子以立不易方；立于正道，坚守不易。　　关键词：恒久、不变、坚持、固定...　　33.遁　　卦象：上乾，下艮。高天下面立着大山，天远避山；象征，事物发展受到阻碍时，必须暂行退避，待来日振兴复盛。　　象曰：天下有山，遁。君子以园小人，不恶而严；采取严厉态度，挂冠悬笏，自甘隐退，远离小人。　　关键词：退避、远离、受阻、自明...　　34.大壮　　卦象：上震，下乾。雷声响彻天下，刚强威盛；象征，事物发展到美好阶段，且强调盛大之时更要守正。　　象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履；君子观此象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。　　关键词：强盛、壮大、刚强...　　35.晋　　卦象：上离，下坤。日出地上；象征，晋长之意，如臣子依附天子，得到晋升。　　象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德；光大自身的光明之德。　　关键词：晋升、旭日、顺势...　　36.明夷　　卦象：上坤，下离。光明遭到损伤而暗淡；象征，人事如暗主在上，明臣在下，而不敢显明智。　　象曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明；治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，容物亲众。　　关键词：损害、暗淡、内伤...　　37.家人　　卦象：上巽，下离。风自火的燃烧而生出，自内延外；象征，一家之事也能蔓延而影响社会风化。　　象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒；省悟到言辞须有内容才不致于空洞，德行须持之以恒才能充沛。　　关键词：一家人、从内影响到外...　　38.睽　　卦象：上离，下兑。火炎上，泽润下；象征，两者违行，喻示人事物相互暌背。　　象曰：上火下泽，睽。君子以同而异；综合万物之所同，分析万物之所异。　　关键词：违背、相异、反向...　　39.蹇　　卦象：上坎，下艮。高山上有恶水；象征，道路艰难行进，喻示事情发展过程中的曲折不顺。　　象曰：山上有水，蹇。君予以反身修德；行道之不易，从而反求诸己，修养德行。　　关键词：蹇难、阻碍、曲折...　　40.解　　卦象：上震，下坎。雷雨兴起、草木萌发，喻示人事疏解。　　象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪；赦免果实，宽宥罪人。　　关键词：疏解、转机、解决...　　41.损　　卦象：上艮，下兑。山下有深泽，泽自损以增山高；象征，主在损下益上、损刚益柔、损有余以益不足。　　象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲；泽水侵蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。　　关键词：减损、以减损干什么...　　42.益　　卦象：上巽，下震。震雷奋响，风声交助，无所阻碍；象征，故为损上益下，往必利。　　象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改；见善从之，有过则改之。　　关键词：增益、充盈...　　43.夬　　卦象：上兑，下乾。泽中水气升腾于天，决然降雨；象征，五刚一柔，喻示人事应当明罪天子，决除小人。　　象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌；泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。　　关键词：决然、决断、除害...　　44.姤　　卦象：上乾，下巽。天下吹行这和风，无物不遇；象征人事之间的相遇情况。　　象曰：天下有风，垢。后以施命诰四方；效仿风之吹拂万物，施教天下，昭告四方。　　关键词：相遇、力微、广遇...　　45.箤　　卦象：上兑，下坤。泽居地上，水潦归汇；象征，事物相为会聚。　　象曰：泽上于地，箤。君子以除戎器，戒不虞；以洪水横流，霍乱丛聚为戒，从而修治兵器，戒备意外的变乱。　　关键词：会聚、聚集、众...　　46.升　　卦象：上坤，下巽。地中生出树木，节节向上；象征，事物顺势而上，积小成大。　　象曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大；遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培养崇高品德。　　关键词：上升、从低到高、积累事成...　　47.困　　卦象：上兑，下坎。水竭与下，泽面干枯；象征，人事困穷。　　象曰：泽无水，困。君子以致命逐志；艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙愿。　　关键词：穷困、围困、困境...　　48.井　　卦象：上坎，下巽。树上有水渗出，犹如井水汲引而上；象征，君子时时刻刻应当修美自身，惠物无穷。　　象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相；取法于井水养人，从而鼓励人们勤劳而互相劝勉。　　关键词：水井、井字、惠养...　　49.革　　卦象：上兑，下离。泽中燃烧着烈火，水泊将变为桑田；象征，人事变革。　　象曰：泽中有火，革。君子以治历明时；泽水涨落、草木枯荣的周期变化，从而修缮历法，明确时令。　　关键词：变革、变化、势变...　　50.鼎　　卦象：上离，下巽。木上烧着火焰，犹如鼎煮食物；象征，化生为熟。　　象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命；取法鼎足三分，正立不倚，从而持正守位。　　关键词：正鼎、调剂...　　51.震　　卦象：上震，下震。巨雷迭连轰响；象征事物受到震动，从恐惧谨慎。　　象曰：洊雷，震。君子以恐惧修省；戒惧、恐惧，修省其身。　　关键词：震动、雷动、恐惧、惧怕...　　52.艮　　卦象：上艮，下艮。两山重迭，屹立不动；象征，人事停止不动。　　象曰：兼山，艮。君子以思不出其位；谋不踰位，明哲保身。　　关键词：定、不动、停止...　　53.渐　　卦象：上巽，下艮。山上有树木，渐渐高大；象征，事情循循渐进。　　象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗；君子观此象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。　　关键词：渐进、增高、缓进...　　54.归妹　　卦象：上震，下兑。大泽上响着震雷，欣悦而动；象征，如少女出嫁，阴阳归宿。　　象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝；在长期婚姻生活中，体察到婚姻的成功与失败。　　关键词：情理、归途、安排...　　55.丰　　卦象：上震，下离。雷震和电光一起到来；象征，事物丰盛硕大。　　象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑；裁断讼狱。施行刑法。　　关键词：丰盛、盛大、严明...　　56.旅　　卦象：上离，下艮。山上燃烧着或，火势流行不止；象征，人事流浪行居在外。　　象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱；明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。　　关键词：势而不止、未安、不定、流浪...　　57.巽　　卦象：上巽，下巽。风行无所不入；象征，人事发展中逊从规矩。　　象曰：随风，巽。君子以申命行事；申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。　　关键词：风、散、力微、广大、细微...　　58.兑　　卦象：上兑，下兑。两泽并连，交相侵润；象征，人事在一定条件或环境下，处于欣悦的情况。　　象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习；广交友人，讲习探索，广推见闻。　　关键词：欣悦、高兴、庆喜...　　59.涣　　卦象：上巽，下坎。风行水面，涟漪泛起；象征，事物发展到特定状态，涣散与聚合相互依存。　　象曰：风行水上，涣。先王以享与帝，立庙；享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖。　　关键词：涣散、分散、离散...　　60.节　　卦象：上坎，下兑。沼泽上有水，水量有限；象征，节以制度，在事物发展中，有时必须适当节制。　　象曰：泽上有水，节。君子之制数度，议德行；建立政纲制度，确立伦理原则。　　关键词：节制、受限、适量...　　61.中孚　　卦象：上巽，下兑。泽上吹拂着和风，和顺欣悦；象征，人事笃诚信实的意义。　　象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死；君子观此象，有感于风化邦国，唯德教为先，因而审议讼狱，不轻置重典。　　关键词：诚信、真诚、纯真...　　62.小过　　卦象：上震，下艮。雷声在山顶奋响，声势稍为过常；象征事物发展过程中稍微过越的情况。　　象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭；君子观此象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。　　关键词：小有逾越，过渡...　　63.既济　　卦象：上坎，下离。火在水下烧，煮成食物；喻示，人事此时已成。　　象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之；有备于无患之时，防范于未然之际。　　关键词：事成、定数、正位、可行...　　64.未济　　卦象：上离，下坎。火在水上烧，难以煮物；喻示，事物在未成之时。　　象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方；君子观此象，有感于水火错位不能相克，从而以谨慎的态度辨别事物的性质，审视其方位。　　关键词：未成、位错、不行...　　...　　再次翻阅周易。　　不再是模模糊糊，可以知其关键。　　它说的人、事、物，是可以多译解析。　　稍有心喜，因能感觉出来，自己似乎将要真正开始了解周易...　　你继续学习。　　9，周易·六爻定位、看法与概解。【定位】：原文：（系下）二与四，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？　　一爻，阳，初。　　二爻，阴，多赞誉；阴处低，未产生阴阳远近的偏差。　　三爻，阳，多凶险；阴阳偏差，三五之间有贵贱区分。　　四爻，阴，多恐惧；阴阳偏差，而阴爻宜处中位，阴爻多属希望无咎便是吉。　　五爻，阳，多功绩；阳处高，未产生阴阳远近的偏差。　　六爻，阴，上。　　如：高低之分、贵贱之分、强弱之分、顺逆之分...【总结】：　　原文：（系下）　　变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生。远近相取而悔吝生。情伪相感而利害生。　　事物的变动以利害为准绳，人间的吉凶随具体情况而变化。　　所以爱与恶互相攻击，吉与凶由此产生。　　亲与疏互相争取，悔与吝由此产生。　　真情与假意互相感触，利与害由此产生。说人话：　　1、吉凶，注意得失。　　2、悔吝，出现偏差。　　3、无咎，补上过失。　　4、爻位，贵贱之分。周易六爻，注意的不多；比邻、位。比邻：二比三、三比四、四比五、五比上，然后看是阴爻还是阳爻，同性相斥，异性相吸。其他的只要知道，一词多译、一事多译，格调贯穿周易整本书就行了。　　看到这里。　　周易已经了解的七七八八，但差在它到底如何运作的还是不知道。　　你在重新翻了一遍又一遍。　　终于发现，原来它自带运转方法，只是没有注意。　　重新打开《易传·十翼》　　系辞传中，它明明白白写出一种周易对应的运用方法。　　10，周易·大衍筮法原文：　　辞曰：“天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。　　大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂...　　白话：　　1，五十根筷子（什么都行），数固定五十。　　2，五十拿一，代表不可测的一。放在左上角，不动。　　3，四十九，随意分，左右手两堆。　　4，右堆拿出一根，挂在左手小拇指于无名指中间。　　5，左右堆，都以四个为一组分开。　　6，肯定有余数，余数1~4，都拿出来，左右余数合起来，放在“一”的一排。　　7，第一次的余数一定是五或九，二、三次的余数，一定是四或八，如果不是就错了。　　8,，反复步骤三次，在第三次，数剩下多少堆。　　9，最后一定会剩四个数的范围其一。（6/7/8/9）　　10，6老阴、7少阳、8少阴、9老阴　　11，三次为一爻。　　12，一爻后除了开始的“一”，其他都归一起，再重复步骤。　　13，一共反复六次。　　14，第一次为初爻，第二次为二爻、第三次为三爻...　　15，结束后再将“一”，归起。　　好耶~　　大衍筮法学会了。它全篇结束，圆满咯！　　高兴片刻，突然想到了什么，随即发懵...　　因为在了解与学习大衍筮法中，你发现运用周易的方法，其实就是占卜的方法。　　那怎么说，学了半天，到头来，如果继续学它、用它，便跟封建迷信挂钩？！！　　你难以接受。　　继续寻找周易其他解析。　　发现除了法理、易理，便剩关于它的运用方法。　　与一些乱糟糟的各式哲理套用。　　它单纯书本上的知识就此中断...　　11，易在何方？　　周易书上的东西就这些。　　入门即出道，所以总有人说入门学周易，它简单。　　而剩下的无非是爻辞，但爻辞要想理解深入，只能实践。　　每次实践后，都会对其中爻辞有不同的理解。　　也会因为与许多人聊天，生出感叹，总结人生是是非非。　　但真正感悟，都在第二阶段。　　”实践“　　如果光学不用，要不了多久，你记下的易理，又全还回去了。　　属于浪费时间，白看。　　就算你背下来了，不去用，也只是知道字面意思。　　它的多译寓意也不会得到拓展。　　周易真正的价值，也就得不到体现。　　这好比，你练什么、学什么，都只停留在光学不练，永远只会那点理论。　　但你要练，怎么练，去那练，如今都是问题。　　要不然我开篇也不会说，光学，其实没什么用。　　其次周易还有一些玄乎其神的理论，在《易传·十翼》中有说。　　但，如果没有实践过，根本不会理解它其中的吹嘘。　　只有实践过后，才知道它到底想说的什么。　　这不是我们的原因，是时代变了。　　也是因此处处讲究实物、实事，生活才变得越好，有安稳日子。　　...　　有两句话，记的很深。　　其一：“善易者不卜，知易者不占”　　占卜、占卜，光说不做，再多都是空谈。　　已经很少再去自占，多数情况下，我十分清楚，当前的路线没有偏颇。　　任何人、任何情况，这样就已经足够。　　其二：“空谈误国，实干兴邦”　　不光是看到的，还有做的。　　在我不了解易时，自占跟吃饭喝水一样频繁。　　它改变了什么？没有，该怎么样、都怎么样，我天真的以为天命不可违，其实是自己能力的不匹配，想与做，都是妄念。　　真正改变事情发展的，是学到的、是改变的、是突破惯性的，是出现的变数。易，这个玩意，依旧建议大家学习点实际的，更好。除了理性讲，收获与付出不成比例。其次这东西，光学，用处确实不大。如果真当个兴趣、爱好，那也理解，因为各自喜爱不同。　　上次更新：8-16}