2020-11-02 22:16
来源:
知行社
岁月不居，时节如流。10月31日，四川省邹氏宗亲代表大会的在成都举办，大会投票选举出了新的领导班子，再次重申了四川邹氏“传家风、兴家业、旺家族”的指导思想，唱响了“同邹共荣”的主旋律。来自成都、绵阳、德阳、广安、宜宾、资阳、安岳、达州、乐山、雅安、泸州、遂宁、巴中、隆昌、自贡、甘孜、阿坝、攀枝花、凉山、西昌、眉山、金堂、米易等全省二十多个市区及支系共58名宗亲代表共赴盛会，齐聚一堂，共襄盛举，抚今追昔，总结过去，开辟未来，探索和规划四川邹氏族人更美好的明天！
2020四川省邹氏宗亲代表大会合影
大会在邹平（女）总顾问的欢迎致辞与《邹氏之歌》歌声中拉开序幕！
《道德经》有云：大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。中华邹氏表里如一，厚道于人。原筹备组组长邹健彪用诗一般的语言开启工作报告，充满激情地回顾了四川邹氏宗亲会的发展轨迹，理性地总结了过去工作中的成就和失误，同时，从宏观的角度规划了四川省宗亲会的发展方向和工作方针，同时提出了八个方面的工作路线图。
邹平总顾问高屋建瓴的总结讲话，深入浅出，饱含深情，温暖着家人的心，点亮了与会代表和四川邹氏族人对未来发展的希望！
在会上，与会代表争先恐后发言，为四川邹氏的发展积极建言献策！
11月1日上午，全体与会代表一人一票，参与不记名投票选举工作，先后选出了邹平（女）、邹开林、邹代福、邹旭光、邹平（男）、邹健彪、邹鹏、邹远新、邹昌华9位四川省邹氏宗亲会决策委员会委员，邹平（女）任决策委员会主任，邹健彪任四川省邹氏宗亲会会长，邹鹏任四川省邹氏宗亲会秘书长。
邹鹏秘书长作秘书处工作计划，分步骤和轻重缓急，着手开展机构设置、制度制订、人事分工、经济项目运作、扶危济困、续志修谱、邹氏文物古绩保护、宗亲联谊和文化讲座等八个方面的族务工作。返回搜狐，查看更多
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1. 四川邹氏家族中国姓氏之一，在当今中国姓氏中排行第六十七位。源流颇多，主要源自商纣王庶兄微子启食邑于邹邑的后人。 1．江苏：镇江润州邹氏宗谱四卷、镇江润州邹氏宗谱六卷、丹 阳云阳邹氏重修宗谱十卷、丹阳云阳邹氏宗谱十六卷、武进邹氏家乘 四十八卷、武进邹氏家乘三十二卷、无锡邹氏宗谱三十六卷、常熟小 山邹氏支谱一卷、范阳邹氏家谱2．浙江：绍兴邹氏家谱四卷、常山邹氏家谱十二卷首一卷、常山邹氏 家谱不分卷　　3．安徽：桐城邹氏宗谱三十卷、怀宁怀化邹氏宗谱七卷　　4．福建：闽南邹氏族谱　　5．江西：南昌省会邹氏祠主录不分卷、修水邹氏族谱卷、铜鼓邹氏宗 谱一卷、宜黄邹氏宗谱卷、
6、湖北：黄冈邹氏宗谱卷、麻城邹氏宗谱八卷、邵阳邹氏宗谱五卷、 新化邹氏重修谱不分卷　　7．广东：中山沙湖邹氏宗谱不分卷、大埔邹氏族谱初基　　8．四川：长寿邹氏家谱四卷、和江邹氏范阳正宗谱一卷、内江邹氏族 谱一卷、建昌邹氏家谱不分卷、邹氏族谱二卷、邹氏族谱卷、邹氏宗 谱十六卷、邹氏宗谱、邹氏族谱、邹氏族谱九卷首一卷、邹氏宗谱一 卷2. 四川邹氏寻根　　"试问先祖在何处，路人皆指小云南"。这是大部分山东人尤其是胶东一带的山东人都知道的一句话。　　祖先来自云南也是他们共认的史实！关于云南移民山东，民间众说纷纭，国内史学界也说法不一。长期以来，它成了胶东民间寻根的一大“千古之谜”。　　宋靖康二年（1127）后，胶东一带历经金、元两代二百余年战乱，百姓死亡殆尽，户口十不剩一。至明初，胶东土著旧族所剩无几。　　明初，为防御倭寇政府在山东设三卫四所。　　这些卫所的官兵自永乐元年（1403）起，先后从不同地方迁入境内。其中，军官有籍可考者 131 人，其籍贯包括南直隶（今安徽、江苏）、北直隶（今河北、北京、天津）、山东、山西、河南、湖广（湖北、湖南）、浙江、江西等行省和内蒙古地区。　　这其中，我们可以发现一个史实：除个别征伐云南因功升迁到山东者，并无祖籍云南的；士兵和军户有籍可考者寥寥，是否有祖籍云南的，尚无实例。　　明代入籍的其他移民中祖籍可考者，主要来自山东、河南、安徽、山西、江苏、河北、云南等地。其中，云南 的移民仅寥寥几户，看不到大规模云南移民到山东的记载。　　然而，胶东地区的很多家谱，特别是民间传说中，流传着云南移民之说，认为其祖先是元末明初从“云南”迁来的，多数以“云南”为祖籍，少数以“小云南”为祖籍。　　但查遍明代官方文献，并无从云南向山东移民的记载。所以，“云南”是否为现云南？“小云南”又是何地？众说纷纭，莫衷一是。　　民国以来，人们不断对云南移民之说进行考证，现存两种说法：一说认为实为山西移民。　　明洪武、永乐年间几次经山西洪洞县向山东移民，这些移民来自云中、云州之南，故称来自“云南”。可是这一说法很快就被推翻：据《明实录》《明史》载，山西移民全部落脚在山东西部东昌府（今聊城市）、兖州等地，没有移向胶东地区，将云南移民说成是山西移民缺乏根据。　　另一说认为是云南乌撒卫（今贵州省威宁县）的驻军调防到山东。即云南平定后，征伐云南的军队调到山东充实海防。《明史志第六十五·兵一》载：“征伐，则命将充总兵官，调卫所军领之；既旋，则将上所佩印，官军各回卫所”，据此有人猜测可能是一征伐云南的山东军队又回到了胶东。　　可是，洪武十六年（1383）三月，征伐云南的军队除留镇云南外，其余返回江西、江南等地，并没调往他处，何况此时胶东沿海的军队卫所尚未设立，乌撒卫驻军调防山东之说，缺乏根据。　　可为什么那么多山东人认定自己是云南移民？　　蒙元时期，战争中俘掳的汉族人口，多成为蒙古贵族的奴隶，元代的库库楚被封到胶东当宁海王，曾将其在大理国掠来的人口作为战利品带到胶东。　　在迁徙过程中，他们留下被绑缚而来、脚趾磨坏等屈辱的记忆。可是这样的奴隶人数不会太多。　　也有很多人干脆说：山东人说自己的祖先来自云南，可能是人云亦云，并无实据。　　因为山东人的族谱记载祖先来自云南时，多冠以“相传”二字，说明编修族谱时就存有疑惑。　　比如，胶东邹氏曾三次修宗谱，关于祖籍，1793时称“吾祖相传出自范阳”，1917再修时称“乃宋时自云南范阳迁居山左福山县”，到了1936年，第三次修宗谱时称“相传吾祖自洪武元年从小云南范阳，徙居山左福山”。　　范阳在今河北涿州市，不在云南，说明山东人传说中的“云南”，其实其地理概念是模糊的。3. 四川邹氏家族有多少人邹姓是当今中国姓氏排行第六十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三三。? 寻根溯源 邹姓来源有六：1、出自微子的后裔。据《史记·殷本记》及《元和姓纂》所载，出自子姓，微子为宋国的开国君主，传至宋 公时，其孙考父，食采于邹邑（今山东邹县东南），其后子孙以封邑为氏。2、为蚩尤之后。据《拾遗》所载，蚩尤失败被杀后，其子民被迁于邹屠，其后子孙以地邹屠为氏，后又分出邹姓、屠姓。3、出自曹姓。据《说文解字》及《姓氏考略》所载，颛顼帝后裔挟（曹姓）建立邾娄国，后被鲁穆公改邾娄国为邹国（今山东邹县），后世子孙以国为氏。4、出自姒姓，为勾践之后。据《史记·东越传》所载，闽越王无诸及越东海王摇，皆为越王勾践之后，姓驺，据有关学者考证，驺亦作邹。5、出自姚姓。舜之后分封有邹国（今山东邹平），子孙以国为氏。6、出自其他民族。今满、回、土家、苗等族均有此姓。得姓始祖 微子。乃商王纣的庶兄，本应承继帝位。公元前十一世纪，周武王克商灭纣，封子于宋地立国，定都商丘，以供奉商汤的宗祀。微子薨后，其弟衍继位，是为微仲，又传至其曾孙 公， 公有孙名考父，历仕宋国戴公、武公、宣公三朝，食采于邹邑，其五世孙叔梁纥时，以邑名邹为氏，是为邹姓，他们尊微子为邹姓的得姓始祖。繁衍播迁 由上可知，邹姓的发祥地应以今山东邹县为主源。邹为楚灭后，邹姓开始向河北一带迁衍，后逐渐称盛于范阳一带。古时的范阳，即今北京昌平、房山及河北涿州一带。西汉以后，邹姓的一支自河北范阳迁居河南邹坊，成一大聚落。魏晋南北朝时，北方烽火连天，称盛于古时范阳一带的邹姓，首当其冲身受其害，他们也同北方其他士族一起，避祸南迁于江、浙一带，后又散居于闽粤一带。唐代是邹姓南徙最频繁的时期。唐初，有府兵队正邹牛客，随陈政、陈元光父子入闽开漳并落籍定居。唐德宗贞元末年，邹垣自安徽当涂迁江西南昌新吴驾山，其后不久，为避黄巢之乱，邹垣又举家迁闽，其后子孙繁衍，分居邵武等县。唐末，有光州固始人邹磐、邹勇夫随王潮、王审知入闽，其中邹勇夫曾镇守归化镇（在今福建泰宁县），其子邹相遂家于当地。南宋时，邹应龙自泰宁迁居长汀上堡乡，其子殿八郎，移居清溪（今福建安溪）社蕉坑。殿八郎生五子，散居闽粤各处，次子邹德宏，迁至广东长乐（今五华）象岭开基，子孙居华阳、玉磨两乡，并有迁居广东之梅州、揭阳、广西之平乐者。宋代以后，今福建之泰宁，邹姓更是族大人众，是当地名望地位较高的家族。此际，邹姓在南方各地得到了进一步的推进，已广泛分布于今江西、江苏、福建、浙江、湖南、广东、广西等地。明初洪武年间，邹姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏、浙江等地。明清之际，邹姓已广播于江南广大地区，并有闽粤之邹姓渡海赴台，进而飘洋过海，远播海外者。如今，邹姓在全国各地分布甚广，尤以四川、江西、山东、湖北、浙江、福建等省多此姓，六省邹姓约占全国汉族邹姓人口的百分之六十八。郡望堂号 邹姓在长期的繁衍播迁过程中，主要郡望有：范阳郡，三国魏黄初七年（公元二二六年），改涿郡置郡，治所在蓟县（今北京市西南）。堂号：“回春”、“范阳”、“古经”、“碣石”、“讽谏”、“敦睦”、“显忠”、“中和”、“敦本”、“元恺”等。4. 四川邹氏家族祠堂本来邹氏祖宗和杨氏族人一直相安无事，可在邹氏宗祠修建了十几年后，受迷信思想影响，越来越多的杨姓群众认为是邹氏的宗祠建设影响了杨氏宗族的风水，所以这些年杨氏宗族因为重病或意外，才陆续死亡了十余名青壮年，杨氏族人认为，邹氏宗族作为供奉私人的阴宅，距离杨氏族人的居住地太近，破坏了村里的风水。所以杨氏族人要求邹氏族人拆除祠堂。5. 邹姓辈分表四川邹氏不同姓。“邹”姓与“周”姓是发音相近但来源迥异的两个姓氏。“周”姓来源最早可追溯到远古的黄帝轩辕氏。据《姓氏考略》所载，黄帝时有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏。还有就是出自姬姓，其始祖为周文王。“邹”氏出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。 在史记中，还有这样一段记载：自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。说明按这种说法，邹姓应与禹有一定关系。6. 四川邹氏家族有多强大O-F基因 最近共祖年代约在 2510 年前，在中国男性中占比接近 0.38%，目前在湖南、江西、湖北、重庆等地较为集中。一级下游分支 2 个，其中 F25228 支系下游一级分支 18 个，是秦汉以来中国父系家族排列前十之一的「南方邹氏家族」。O-F1199 的大多数都属于 F25228 支系，有了这些数据的支撑，我们可以反其道而行之，根据单倍群的整体结构和下游主要分支的情况，来对族群的迁徙和姓氏演变进行一个更广阔、更全面的探索和研究。进而也能对部分支系因家谱缺失、记载失误等因素引起的溯源难题起到矫正和补充的作用。7. 四川邹氏家族辈分邹光猷邹华猷邹胜猷邹阳猷邹绯猷邹琅猷邹凝猷邹淳猷邹猷金邹猷赢邹猷燊邹猷珲邹猷敏邹猷贞邹猷洁邹猷冉 8. 四川邹氏家族在哪里呢　　姓氏起源：　　出自姒姓。这种说法称邹氏为越王勾践之后。　　出自子姓。称邹氏为商纣王微子启的后代。公元前11世纪周平公把商的周围地区封给殷纣王庶兄微子启，建立宋国，建都于商丘，其后三朝采食于邹邑，其第五世孙叔梁仡以邑名“邹”为姓。所以称之为山东邹氏。　　出自曹姓，以国家的名称作为自己的姓氏。上古时有邾娄国为狭所建，战国时鲁穆功改邾娄国为邹国。后来邹国被楚国所灭后有邹氏，亦为山东邹氏。　　为蚩尤之后。据《拾遗》所载，黄帝在打败蚩尤以后迁其民至邹屠，根据地名命名为邹屠氏。　　家乘谱牒　　江苏：镇江润州邹氏宗谱四卷、镇江润州邹氏宗谱六卷、丹阳云阳邹氏重修宗谱十卷、丹阳云阳邹氏宗谱十六卷、武进邹氏家乘四十八卷、武进邹氏家乘三十二卷、无锡邹氏宗谱三十六卷、常熟小山邹氏支谱一卷、范阳邹氏家谱　　浙江：绍兴邹氏家谱四卷、常山邹氏家谱十二卷首一卷、常山邹氏家谱不分卷　　安徽：桐城邹氏宗谱三十卷、怀宁怀化邹氏宗谱七卷　　福建：闽南邹氏族谱　　江西：南昌省会邹氏祠主录不分卷、修水邹氏族谱卷、铜鼓邹氏宗谱一卷、宜黄邹氏宗谱卷、　　湖北：黄冈邹氏宗谱卷、麻城邹氏宗谱八卷、邵阳邹氏宗谱五卷、新化邹氏重修谱不分卷　　广东：中山沙湖邹氏宗谱不分卷、大埔邹氏族谱初基　　四川：长寿邹氏家谱四卷、和江邹氏范阳正宗谱一卷、内江邹氏族谱一卷、建昌邹氏家谱不分卷、邹氏族谱二卷、邹氏族谱卷、邹氏宗谱十六卷、邹氏宗谱、邹氏族谱、邹氏族谱九卷首一卷、邹氏宗谱一卷　　聚集地：　　迁徙分布　　据邹氏族谱及有关资料记载，邹氏早期主要在其发源地即今山东境内发展繁衍，至秦汉时期，他们中的有一支迁至范阳，发展成为望族。西汉以后，范阳邹氏逐渐南迁至河南邹坊，成为较强的一支。汉代有邹廷任襄阳令，在当地安家，其后裔有一支迁到雍州。西晋有新野人邹湛以才学知名，在朝廷做了国子祭酒、少府，其子孙有一支迁到衡州。东晋十六国时，由于战乱，中原士族大举南迁，邹氏的一部分随之渡江，定居于今江苏、浙江、安徽、江西的一些地方。唐初，陈政、陈元父子奉命入闽开辟漳州，携一部分邹氏随从同往，后在福建安家。又，唐德宗贞元末年，邹垣因避战乱，自今安徽迁入福建，其子孙繁衍分居于邵武等县。北宋有邹异，长乐人，元佑中举经明行修，这说明北宋时已有邹邹氏居于广东。南宋时期，有泰宁人邹应龙任初权参加政事，他的子孙散居闽、粤，还有迁到广西乐平的。现在台湾的邹姓人及侨居新加坡等国的邹氏华侨，主要是从广东、福建迁去的。　　台湾的邹姓，来自大陆的广东和福建；广东和福建邹姓，则来自山东和河南。目前，台湾的邹姓，名排第八十位。台湾邹姓最多的地方，是台北、新竹、苗栗，以及南投等地。他们大多来自广东。　　堂号　　“碣石堂”：战国时期的邹衍，深通阴阳、盛衰、兴亡之道。燕昭王招贤，专门建造了碣石宫来招待邹衍。　　“讽谏堂”：战国时期的邹忌，看到齐威王不喜欢听别人向他提意见，于是以巧妙的方式规劝他。齐威王接受了他大意见，下令：凡是对他提出意见的人可以得到不同的奖赏。一开始大家都争着给他提意见，两个月以后，提意见的人很少了，三个月以后，提意见的人几乎没有了，大家把能提的意见都提完了。齐威王收集了这些意见，改正了自己的错误，把国家质理得很好。着就是邹忌讽谏的结果。所以邹氏又称“讽谏堂”。　　“范阳堂”：秦汉时期，邹氏人有一支从今山东境内迁至范阳，后发展成为望族，所以邹氏人以“范阳”为堂号。　　历史名人：　　邹容：四川巴县人，近代中国民主革命烈士，1903年著有《革命家》，宣传革命，号召推翻清朝统，建立中华共和国。《苏报》刊文介绍，影响盛大。1905年死于监狱中。有《邹容文集》。　　邹伯奇：清代科学家，字特夫，广东南海人。精通天文、历法、算术。把数学应用于实际，总结我国关于几何学方面的经验，写成比较完整的几何学著作《格术补》。用数学方法表述了反光镜、透镜等的成像规律以及关于眼镜、望远镜、显微镜等光学仪器的基本原理。另外还著有《赤道星图黄道星图》等。　　邹元标：明江西吉水，万历进士。刚作官的时候因得罪张居正而被贬，于是潜心研究理学。张死后，他又出来作官，以敢言著称，母死后居家讲学三十年，为东林党首领之一。与赵南显、顾宪成号为三君。.后为魏忠贤所忌，被迫辞官而归。著有《愿学家》。　　邹守益：明学者，字谦之，号东郭。安福人。官至南京国子祭酒。师从王守仁，强调“缜独”、“戒惧”。著作有《东郭集》。　　邹应龙：明朝陕西长安人。嘉靖进士。曾上书揭发严篙父子，言辞激烈，因此被罢。嘉庆时任云南巡抚。万历年间因得罪东厂太监冯保被罢免，后病死。　　邹忌：邹氏家族在战国时期有名的人物，以鼓琴游说齐威王，被任为宰相。他曾劝说齐威王纳谏，导致齐国实力加强。9. 四川邹氏家族家谱《中华邹氏族谱》已经发行一部全球邹氏族人共同编纂的大型宗谱——《中华邹氏族谱》(首卷)，近日在武汉由国家出版社出版发行。该书共8卷，400余万字，其余各卷也将陆续问世。 }

邹姓是一个非常古老的姓氏，据说最早源自商朝的微子启，他是商纣王的庶兄，因为不忍见商朝的暴政，而投奔周武王，成为周朝的忠臣。周武王封微子启于邹邑（今山东省邹城市），他的后代就以国为氏，称为邹氏。邹氏也是孔子的远祖，孔子是邹氏第九十一代孙。由于邹氏历史悠久，分布广泛，所以不同地区、不同支系的邹氏家谱辈分也有所不同。一般来说，邹氏家谱辈分是按照一定的规律和顺序来排列的，每个字辈都有一定的含义和寓意。字辈通常由四个字组成，每个字都有一定的音律和格律。字辈可以表达对祖先、家族、国家、社会等方面的敬仰、祝愿、寄托等情感。下面，我将为你介绍一些常见的邹氏家谱辈分，并且给出一些例子和解释。1，山东莱芜莱城邹氏一支字辈：“青而玉复法、志学笃忠正。”这个字辈表达了对祖先微子启和孔子等先贤的敬仰，以及对后代子孙的期望。青而玉复法，意思是要像青玉一样纯洁无瑕，并且遵循法度和礼仪；志学笃忠正，意思是要立志求学，并且忠诚正直。2，山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥。”这个字辈表达了对国家和社会的忠诚和贡献，以及对文化和教育的重视和发扬。尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥，意思是要崇尚云中之国（指中国），发扬文化和王道，廉洁奉公和凤凰之美（指女性），天下为景（指胸怀大志），学习和传承元气（指生命力），恒久利益和贞节之祥（指道德）。3，四川乐山犍为县邹氏字辈：“文明国正天心顺，仁孝家敦世泽长，兴志克诚思远大，夏余兰桂庆联芳。”这个字辈表达了对国家和家庭的爱护和尊重，以及对自身和后代的努力和祝福。文明国正天心顺，意思是要文化兴国，正直为民，顺应天意；仁孝家敦世泽长，意思是要仁爱孝顺，家庭和睦，世代受福；兴志克诚思远大，意思是要志向高远，诚实守信，思考未来；夏余兰桂庆联芳，意思是要像夏天的兰花和桂花一样香气四溢，庆祝家族的团聚。4，湖北黄冈邹氏字辈：“国正天心顺，预见世其昌，文章为学本，申锡永鸿光。”这个字辈表达了对国家和社会的忠心和贡献，以及对文化和学问的推崇和传承。国正天心顺，意思是要为国家效力，正直为民，顺应天道；预见世其昌，意思是要有远见卓识，使社会繁荣；文章为学本，意思是要重视文学和学问，作为根本之道；申锡永鸿光，意思是要申述自己的心愿和理想，并且锡赐后代永久的荣耀。分享各民族风俗文化知识，看懂世界。文化领域创作者,活力创作者}