封神大战过程中道行高深的修仙者们有一句话一直挂在嘴边，那就是“凤鸣岐山，西周已生圣主”，预示着成汤即将覆灭，西周即将兴起。这句话女娲娘娘对轩辕坟三妖说过，姜子牙对申公豹说过，云霄娘娘对赵公明说过，李平、姜子牙对吕岳说过，姜子牙对武王也说过。女娲娘娘这么说是因为她能体会天意，云霄娘娘也有这样的修为，姜子牙恐怕就是听元始天尊说的了。可我们读完《封神演义》全文却发现，并没有任何地方提到了“凤鸣岐山”这件祥瑞事件。那么凤鸣岐山到底是怎么回事呢？01凤凰封神世界中有凤凰吗？既然大家都把凤鸣岐山挂在嘴边，那么这个世界必然是有凤凰的。凤凰是一种中国古代传说中的一种飞禽，被当作众鸟之王。《西游记》中说，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长，可见凤凰地位的重要性。凤为雄，凰为雌，所以司马相如有一首情诗为《凤求凰》。封神演义全书中多次出现了凤凰，主要包括以下地点：昊天上帝的天庭，西王母的瑶池，老子的玄都洞，元始天尊的出行仪仗队，三圣皇所在的火云洞，十天君的金鳌岛，以及修仙者会聚的蓬莱岛。哪吒前往南天门阻止东海龙王敖光向玉帝告状时，在南天门前看见南天门两边有四根大柱，柱上盘绕的，是兴云布雾的赤须龙；南天门正中有两座玉桥，桥上站立的就是彩羽凌空的丹顶凤。这是封神中第一次提到凤凰，地点是天庭。这里的凤凰只是装饰品，和祥瑞之类没有什么关系。南极仙翁前往瑶池西王母那里借用素色云界旗降伏殷郊时，在瑶池看到了彩凤双双，青鸾对对。很显然这里的凤凰与南天门的凤凰一样都是天庭的吉祥物，装饰品，并没有特别的意味，只表示天庭的高贵罢了。赤精子前往玄都洞老子那里借用太极图时，在玄都洞前看到了许多神兽仙禽，其中就包括熊、豹、猿、龙、虎、凤、鸾。这里的凤凰是老子家撑门面的装饰，与祥瑞也没什么关系。元始天尊每次出行的排场都不小，一般都是白鹤青鸾引道，随后丹凤舞蹈，这也是一种排场。至于伏羲神农轩辕三圣皇所在的火云洞，那里也是有许多青鸾丹凤。这都是仙境的标准搭配，没有什么特殊含义。上面所说的都是封神世界里圣人和准圣级别的修仙者情况，凤凰也存在于一些人界其他修仙圣地里。十天君的金鳌岛，余元等人所在的蓬莱岛，都有龙凤麒麟等瑞兽出没。但它们也不是代表什么圣人降生的意思，只是表明这里不是人间界而已。那么凤凰出现到底有什么意义呢？02太平关于凤凰出现的意义，我国最早的神话传说古籍《山海经》中有所描述。《山海经》五藏山经中的“西山经”中介绍丹穴之山时说：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”这里的凤凰不愧是神鸟，它的身上有代表五种高尚品德的花纹，那些花纹组成了文字分别是：德、义、礼、仁、信。至于这些字的写法我们就不深究了，但凤凰出现的意义却是很明确的，那就是天下安宁了。另一本介绍黄帝传说的《轩辕本纪》中说，黄帝经过努力，天下大治。一天在洛水上与臣子议事时，忽见大鸟衔图来到面前。这只鸟外形像鹤，“鸡头鸾喙，龟颈龙形，骈翼鱼尾，体备五色”，它身上有三个花纹组成的词语，头上是“慎德”，背上是“信义”，膺胸上是“仁智”。黄帝的重臣天老说：“其雄曰凤，其雌曰凰，高五六尺，朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常，夜鸣曰保长，皆应律吕，见则天下安宁。”可见凤凰出现确实是天下已经安宁的标志，可是这里说的是天下安宁的标志，并不是天下安宁的预兆。接着黄帝说道：“是鸟遇乱则去，居九夷矣！出于东方君子之国，又出丹穴之山。”也就是说遇到战乱的时候，凤凰就会隐匿踪迹，躲到九夷之地去。所以凤凰只在天下大治，盛世太平之时才会出现。就像麒麟瑞草一样，是对人间统治者功绩的肯定。天下即将大乱的时候，凤凰早就跑了，它躲都躲不及，怎么可能出来亮相？孔子时代在鲁国曾经出现了一只麒麟，结果被农夫打死了，留下了孔子伤麟的传说。孔子感叹麒麟出现的不是时候，所以才遭了厄运。可见乱世将要来临的时候是不会有祥瑞出现的。03祥瑞？凤鸣岐山是什么时候发生的事儿？书中第一次出现凤鸣岐山是女娲娘娘口中说出来的。她对轩辕坟三妖说：“成汤气运黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。”所以女娲娘娘派遣三妖入宫迷惑纣王，配合西周灭亡成汤，还说是天数使然。女娲娘娘认为凤鸣岐山是西周生下圣主的象征，但按照传统说法，凤鸣岐山应该是天下大治的象征。当时西周还是臣属于成汤的诸侯，所以天下之主应该是纣王。而纣王如果收到凤鸣岐山的消息，他一定认为这是上天对于他治理天下的肯定。按封神演义的说法，那时纣王治理的天下确实是少有的盛世。至于凤凰是在西岐出现而不是在朝歌出现的，这完全不是问题。只要在纣王管辖的天下出现就可以了，祥瑞是可以在任何地方出现的。如果凤鸣岐山是代表西岐诞生了取代成汤天下的圣主，这个消息早就传播得天下皆知了。那么纣王早就发动大军征伐西岐了怎么可能一直在旁边看着，无动于衷呢？那时纣王手下文臣武将可不少，真的打起来，当时的姬昌可不是对手。所以凤鸣岐山不太可能是西周已生圣主的象征。04尾声综上所述，凤鸣岐山其实是对纣王前期治理天下功绩的肯定，并不是对于西周圣主出生降下的祥瑞。凤凰只在天下安宁的时候出现，不会在天下即将大乱，封神大战将起的时候出现。所以凤鸣岐山应该发生在纣王最强盛的时候，而不是纣王走下坡路的时候。后来姜子牙每每对前来征伐西岐的截教修仙者吹嘘“凤鸣岐山”的天意所归，那些截教修仙者都毫不在意，申公豹对此也嗤之以鼻，因为凤鸣岐山和圣主已降本就是风马牛不相及的两件事 }

《封神演义》中的殷郊是个什么样的人
殷郊《封神演义》中的人物。商纣王长子，姜皇后所出。遭妲己迫害出逃，为广成子所救，即拜其为师。学艺间误食野果，变成三头六臂。艺成出师，奉广成子命携“翻天印”等数宝下山协助姜子牙，半路遇申公豹诉说其弟殷洪死讯，遂决意为弟报仇而加入商军攻打西岐。后为姜子牙和燃灯所败，引入岐山，受犁耕而死，入封神榜。
封神榜之凤鸣岐山中殷郊第几集下山的?
这位道友找得是殷洪还是殷郊？第36集殷洪下山。殷郊下山在第二部《武王伐纣》第7集出现。
同被敕封为太岁神的杨任和殷郊,神职有什么不同?
同被元始天尊敕封为太岁神，殷郊和杨任所封，有何不同？中国的传统文化《易经》里，有“60年一甲子”之说，每一年，各有一个值年太岁，又称太岁星君。比如：民间传说和神教神话中，2023年的当值太岁神就是姜武大将军。2023年，当值太岁则成谢太大将军。太岁神主宰着人间一年的吉凶祸福，因此民间往往对太岁神，特别的敬重和重视。如果细分60甲子神则会发现，每一年相对应的太岁神，都可以在历史或民间传说中找到其人轶事。那么，这些太岁神又是怎么来的呢？“源易缘”注意到，中国的神话名著《封神演义》里，受元始天尊之命，姜子牙在封神台敕封365位正神时，曾经封殷郊和杨任两人都为“太岁之神”。看过封神榜作品的读者朋友，对殷郊和殷洪更熟悉些。兄弟两人是殷商纣王帝辛的亲生儿子，他们的母亲就是惨遭妲己陷害，被剜去双目、炮烙双手的姜皇后。“虎毒不食子”。可姜皇后死后，殷纣王仍然没有放过自己的两个儿子，下令全国捉拿。殷郊在逃难中，大难不死，获元始天尊玉虚门下弟子广成子相救。殷郊又拜广成子为师后，在九仙山桃源洞内学艺数年。武王伐纣后，殷郊奉师父广子之命，拿着镇山之宝番天印和雌雄剑等法宝下山。不曾料到，殷郊遇到了申公豹的挑唆，违背当初的誓言和师父之命，弃周助纣，最终遭受犁耕之祸。而杨任则是商朝的一位忠臣大夫，因忠言直谏，纣王劳民伤财大建鹿台一事，同遭纣王剜去双目。杨任的正直和忠心感动了，青峰阳紫阳洞内的清虚道德真君。清虚道德真君也是元始天尊的12金仙弟子。“源易缘”看到，封神中，为救杨任的性命，使他重新看到光明，道德真君用2粒金丹放入杨任的眼中，奇迹般的从眼睛里长出两只小手。“手中有眼，眼中有手，手眼通天！”足可见，道德真君所赐予杨任的双目非同凡响。《封神演义》原著中谈道：杨任的双目可上观天庭、下视地府、中看人间百态……依靠自己的神眼和师父所赐的飞电枪，神火扇等法宝，杨任在商周大战中，也出力不小。可惜在与梅山七怪的打斗中，杨任被袁洪打死。殷郊和杨任死后，均被封太岁神，但细分两人的职务，还是有所不同的。今天，“源易缘”就来浅谈下：一、殷郊封为值年太岁之神封神演义里，姜子牙封殷郊的神位是“执年岁君”。中国的汉字中，“执”有掌握、执行的意思，与“值”有相同之意。看过四大名著《西游记》也会看到，不离其后，保护唐僧取经的神仙队伍中，有六丁六甲和五方揭谛，也有四值功曹和护法伽蓝。其中的“四值功曹”，就是值年功曹、值月功曹、值日功曹、值时功曹。殷郊作为值年太岁，其职责就是坐守周年，掌管当年的吉凶。道教文化中，给予了值年太岁很高的地位，被称作“年中天子”。也就是说，值年太岁既统领人间一年中的诸神，且是最有权力的年神。二、杨任为甲子太岁之首神“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土, 壬申癸酉剑锋金……”中国的传统文化《易经》中，将60甲子之首年称作为“甲子年”，以此类推。杨任被封为甲子太岁之首神，也可以看出其在太岁神中的尊贵之位；“源易缘”还留心发现，杨任除了是甲子之首神，还被赋予了另一项职责——兼任日值正神。他的手下，还有日游神温良，夜游神乔坤，增福神韩毒龙，损福神薛恶虎，显道神方弼，开路神方相等众星，纠察天上人间的善恶。如此看来，殷郊和杨任，都曾参与或派属下保护过唐僧取经。三、殷郊和杨任为太岁部的正副领导在以往的文章中，“源易缘”曾就神话传说中的天庭八部门进行过分析。除了闻仲统领的雷部外，还有：水部、火部、斗部、瘟部、财部、太岁部、痘部等7部门；因60甲子值年太岁均归执年岁君所统辖，而杨任又兼职一年又一年的星宿天道循环，还负责纠察记录天上或人间的是非善恶。从姜子牙对殷郊和杨任所封的职务中，殷郊的级别应和闻仲等都算天庭八部门的正职领导；而杨任则等同于天庭太岁部副职，兼任监察部门的职责。
《封神榜》中,封殷郊的“值年岁君太岁之神”是干什么的啊??
这是姜子牙封神榜中一个职位。 休是吉庆，福禄的意思，咎代表的是灾祸，合起来就是叫殷郊掌管当年的吉与凶。
什么是太岁?
太岁之神神名。太岁君，神也。道书以六十甲子，每岁轮值，掌理人间祸福之神，为值年太岁，俗称为岁君也。系由都雷太岁殷元帅所统管。殷元帅者，商朝纣王之幼子也。幼遭国难，家破人亡，蒙申真人收为抚养，授以道法，后乃行道为神。秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难，天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司汤儿院，综管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神。六十甲子值年太岁即归其统辖也。
为道教神明的尊称，又称太岁星君，或者岁君，又称太岁星君，它既是一颗运转在假想历法中的星辰，也是民间奉祀的神灵。
中国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要60年，称为一甲子。
传说在这60年里面，每一年天上都会派一位神仙出来值年，他负责掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60位太岁，所以统称为60甲子神。
太岁神从南北朝开始就有六十位，到了清代初期六十位太岁的名字全部更换，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11.86年），并划分周天为十二次，木星每年行经一次，都有特定的名称，说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。后来，人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”，以显示自己的威风。
这一说法早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过：朱武和陈达、杨春在少华山落草之后，为了打劫钱粮供山寨使用，预备与官军对敌。朱、杨要打蒲城县，陈达不听朱、杨的劝告，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县。路经史家村时，史进召集众庄客截住道路，对陈达喝道：“你也须有耳朵，好大胆，直来太岁头上动土。”敢这样说的当然就是有来头的人，书中所讲的陈达的确不是史进的对手，结果被史进擒获。
据史料记载，太岁是古人假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。而实际上的“太岁化身”却有其物，它不是动物，也不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。或者说，太岁是可能一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。近年来，我国各地不断有发现该种生物。犯太岁一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。按照十二主星宿中记载：“太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。”因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。
六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。
什么叫做犯太岁？一个人出生时的属相，恰好是和本年属相相同就被叫做“太岁相同”，民间称为犯太岁，诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。
犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。
“年冲”即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；
“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁；凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。凡是遇到冲太岁的生肖，这时女士要去请云海石、玫瑰石或者石碑护身符（这个石碑是红竹石、影子石、樱花石），男士要去请红竹子石、影子石、或者石碑护身符（这个石碑是红蚕石、橘子石、蜜蜡石、云海石、四叶幸运石、影子石）才会诸事顺吉。
刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。
什么是“太岁”?
太岁，又称肉灵芝，为古代汉族传说中秦始皇苦苦找寻的长生不老之药，李时珍在《本草纲目》中，也确有记载肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
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1. 封神榜武王怎么通关最快的封神榜武王被闻太师捉住是第21集，那是魔家四将中的魔力瘦企图施法往西岐城杀死继发他们，结果杀死了姬发的母亲大周的太后，把激发给商青君他们两个给活捉了，然后压到闻太师的跟前闻太师让他们投降寄发跟商青君宁死不屈不肯投降，闻太师也只好先把他们两个看押起来。2. 封神榜的武王有几个妻子可惜的是，周武王的时期距今历史实在是太悠久了，所以史料中并没有记载周武王有多少妻妾，也没有记载他最爱的女人是谁。在周武王的后宫当中，唯一一个被连名带姓载入史册的，就是姜子牙的女儿邑姜。根据史料推断，邑姜应该就是周武王的正宫王后了。作为姜子牙的女儿，邑姜身上，的确也有吸引周武王，能够让他刮目相看的地方。她贤良大度，即便是在乡野中长大，但是身上却依然有着母仪天下的气度与涵养。她为周武王生育了两个儿子，而且把这两个儿子都教育的很好。因为其他姬妾都没有什么重要的贡献，所以就没有记载，所以姬发就只有一个妻子了。3. 老版封神榜武王扮演者扮演者段力引，段仕萍窦凤珍，1990版《封神榜》里的原创人物，朝歌总兵窦融和彻地夫人之女，官家千金。生于官宦之家，养在深闺，即便外面战火纷飞，她的生活依然平静如水，直到遇上了殷洪。武王伐纣之时，殷洪受伤，奔逃至一间旧庙中昏死过去，醒来后发现面前有个温柔美貌的陌生女子正在悉心照料着自己。殷洪感激那女子救命之恩，二人暗生情愫，然而终究不敢忘记自己此次下山的任务。后来，殷洪来到游魂关后，才惊觉窦荣之女窦凤珍竟然就是昔日与自己心心相印的那位女子。两人久别重逢，自有一番柔情蜜意要相互倾诉。游魂关城破之后，二人同时殉情。4. 封神榜 武王《封神榜之决战万仙阵》中武王姬发的扮演者为内地男演员张晓林。“海派”影视代表人物，有“海派小生”之称。出演多部电影及电视剧。他以饱满的激情进行艺术创作，在每一部作品中散发着自己的光和热。他在影片《残酷的欲望》中主演杀人犯、钢琴家刘克，把一个才华横溢，却不被重用，刚愎自用的杀人犯，演得惟妙惟肖。5. 封神榜武王封了什么《封神榜之武王伐纣》破十绝阵第23集。《封神榜之武王伐纣》是一部改编自《封神演义》的古装神话剧。该剧由金鳌勋执导，林心如、刘德凯、黄维德、吕良伟、王力可等人主演。该剧讲述了姜子牙把众将真灵全部进入封神榜封为真神的故事。该剧于2009年7月21日登陆中央八套。6. 封神榜武王怎么通关最快的技能张晓林是上世纪八十年代“海派”影视代表人物，有“海派小生”之称。张晓林曾出演多部电影及电视剧，最为人所广知的便是1990年《封神榜》中周武王姬发一角， 2000年以后逐渐淡出演艺圈，现为上影剧团副团长，目前工作重心已转至管理和推广剧团上。7. 封神榜武王叫什么名字帝辛、纣王、殷纣。帝辛（约前1105年-前1046年），子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，帝乙少子，世称“纣”、“商纣王”。夏商周断代工程将其在位时间推定为三十年（前1075年-前1046年）。约帝辛三十年（约前1046年），周军行孟津之誓。帝辛派出军队在牧野进行抵抗，帝辛的军队被打败，帝辛逃到鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。8. 封神榜武王伐纣路线图电视剧《封神榜之武王伐纣》中，周武王带子鱼去求女娲娘娘是在第45集，凤来为报复子鱼，把子鱼放到水里，子鱼借机附身鲤鱼身，然后跳到武王怀中，要武王带着她去求女娲娘娘，重塑真身，回到武王身边。9. 封神榜武王破阵是哪一集适合。《封神演义》是明代小说家许仲琳所写的一篇小说。主要以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话，有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。10. 封神榜之武王伐演员表封神榜有很多版本在剧中苏全中的扮演者也有很多封神榜1990版苏全中的扮演者是谷禾安，封神榜1989版苏全中的扮演者是王光辉，2000年的封神榜之武王伐纣中苏全中，的扮演者杨树，以及2006年拍的封神榜之凤鸣岐山中的苏全忠的扮演者刘小虎，以上这几位演员在每个版本在封神榜中扮演的苏全忠，各有各的特点，各有各的味道，各自给自己所在的那个年代的人留下了非常好的记忆，而每个年代对封神榜这部剧的评价各有不同，正所谓时代不同评价不同}