远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

其实这首诗的作者到底是谁目前并不是很确认，因为据说《全唐诗》王维名下没有这首诗；而且整个《全唐诗》里干脆就没有收录这首诗。此诗是题在被认为是王维所做的画作上的，题诗人是谁并没有确凿的证据。

但这首诗本身和南宋僧人道川禅师的作品极其相似。

远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。

头头皆显露，物物体元平。如何言不会，只为转分明。

远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

这首【画】，是一首五言绝句，篇幅短小，语言精美

诗人观赏一幅画，写成了这首诗，他把画景和实景进行了对照描述：

远看山有色——从远处看到的山往往是模糊的，但是画上的山颜色却很清晰；

近听水无声——在近处听流水，应该能听到水的声音，但是画上的流水却没有声音；

春去花还在——春天过去了，花朵就凋谢了，但是画上的花，不管在什么季节，都盛开着；

人来鸟不惊——人靠近停在枝头上的鸟，鸟就会受惊飞走，但画上的鸟，即使你走近了，它也不会受到惊吓。

全诗读起来，似乎每一句都违反自然规律，但其实就像是一个谜语，写出了一幅【画】 的特点。　

诗中的  山、水、花、鸟  都是典型的中国画的元素，诗人运用 远  近  去  来，这两组反义词，把原本是静止的一幅画，描写的很生动，逼真，传神，让读诗的人仿佛置身于青山绿水之中，听见了鸟语，闻到了花香

——有趣的中文，让我们来说说诗人王维

王维，汉族，河东蒲州人，也就是今天的山西运成，祖籍山西祁县。王维的母亲是虔诚的佛教信徒，在母亲的影响下，王维从小信佛，精通佛学，他的字号就来自佛教的一部《维摩诘经》，维摩诘是古印度使用的梵（fàn ）文，维在中文中对应的意思是“不或者没有”，摩诘在中文中对应的意思是“肮脏或者污垢”，合起来的意思是“圣洁、无垢”，也就是非常干净。

王维是与李白同时代的诗人，是盛唐诗人的代表，他从小就聪明过人，能写诗，又精通书画,在音乐上也很有天赋，小小年纪的王维一来到京城，就深受当时王公贵族的赞赏，二十一岁就考中了进士，之后，他一边做官，一边在蓝田山中修身养性，和好友赏景、谈诗、作画，过着舒适的生活。直到安史之乱爆发，他被叛军抓获，他的政治抱负 也因为不稳定的政治局 势逐渐消沉了，开始吃斋念佛，远离官场，隐居山中。

在王维现存的400多首诗中，我们熟悉的作品有《相思》、《山居秋暝》《竹里馆》等等，大多数诗都是描写自然美景，继承了南北朝诗人谢灵运开创的山水诗派，在盛唐诗人中独树一帜，并且把山水田园诗歌的创作，发展到一个新的高度，是唐代山水诗的代表人物。宋代诗人苏东坡评价他“诗中有画 画中有诗”，不仅因为他诗词优美，更因为他是那个时代优秀的画家之一，可惜因为年代久远，王维的画作留存至今的极少。日本大阪市立美术馆保存的《伏生授经图》被普遍认为是王维难得的真迹，距今已有将近一千五百年的历史，被日本列为国家重点文物，是大阪市立美术馆的镇馆之宝。

伏生是济南人，孔子学生的后代。相传，他十岁就拜师学习，研读《尚书》等经书。由于《尚书》艰涩难懂，他为了能深入理解，把自己关在阴冷潮湿的石头屋子里，还在身上缠上一条大绳子，每读一遍《尚书》，就在绳子上面打上一个结扣。不久，20多米长的大绳子就打满了结。在这样的刻苦努力下，伏生终于成为了一个“掌通古今”的经学家。秦朝初年，伏生被授予【经儒学博士】，博士是个官职，也就是皇帝的顾问。后来，秦始皇焚书坑儒，伏生冒着生命危险，把【尚书】藏在墙壁的夹层里，才躲过了被烧毁的劫难。秦朝灭亡，汉朝建立，伏生回来找藏起来的【尚书】，其中的10部已经损毁，保存下来29部。伏生藏书的事迹传到了朝廷，汉文帝非常重视，想召他上朝来讲解尚书，但这个时候的伏生已经九十多岁，不能出门了。于是文帝派晁错到伏生家中，听伏生讲解尚书，以及口述那些已经损毁的内容，才使得《尚书》得以完整流传。《伏生授经图》所画的就是伏生讲述尚书的场景

——有趣的中文，让我们来说说画这个字

画是会意字，本意是描绘

甲骨文的“画”字，像是一只手拿着笔在画花纹；篆书隶属楷书的画字，上半部分是聿（yù ）字，著名建筑大师贝聿铭的聿，表示用手拿着笔，下半部分是田字，上下左右各有一条线，表示加上边界，造字的本意是用笔描绘出地图，划定边界的意思。到了现在的简体字，只剩下田地的田和边界线了，意思也大不相同了。