五行的“旺相休囚死”也是和四时密切相关，并被预测学家谈得较多的一个问题。这里面总的精神，就是在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节有一个五行处于 “旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那么，什么叫做旺、相、休、囚、死呢？

　　【旺】处于旺盛状态

　　【相】处于次旺状态

　　【休】休然无事，亦即退休

　　【死】被克制而生气全无

　　现在我们把五行在四时中的旺、相、休、囚、死，简括如下：

　　当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死

　　。比如用木作例，春天是木当令的季节，所以木旺；木生火，我生者相，所以火相；水生木，水是木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；金克木，木已经十分旺盛了，金已无力克木，所以靠边站而金囚；木克土，现在木既当令，气势强旺，所以土死。

　　在具体应用中，一个人如果春天出生，奇门遁甲格局中以木为主的，就是当令得时，奇门遁甲格局中奇仪中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他依次类推。为了便于观察，我们现在再反过来，以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括要如下：

　　【木】 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死

　　【火】 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死

　　【土】 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死

　　【金】 秋旺 春囚 夏死 四季相 冬休

　　【水】 冬旺 四季死 春休 夏囚 秋相

　　此处的四季是指每个季节的最后一个月，即辰戌丑未四月。

　　我们在懂得五行的旺、相、休、囚、死后，还不要忘了五行寄生十二宫的原理，因为这更是搞命理深入下去必不可少的一种理论指导。

　　五行寄生十二宫的原理，也就是每一个具体五行在十二个月中从生长到死亡过程的原理。十二宫的名称和解释是：

　　【绝】 又叫“受气”，或“胞”，“以万物在地中，未有其象，如母腹空，未有物也”。

　　【胎】 就是“受胎”，“天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也”。

　　【养】 就是“成形”，“万物在地中成形，如人在母腹成形也”。

　　【长生】“万物发生向荣，如人始生而向长也”。

　　【沐浴】 又叫“败”，“以万物始生，形体柔脆，易为所损，如人生后三日，以沐浴之，几至困绝也”。

　　【冠带】 “万物渐荣秀，如人具衣冠也”。

　　【临官】“如人之临官也”。

　　【帝旺】“万物成熟，如人之兴旺也”。

　　【衰】“万物形衰，如人之气衰也”。

　　【病】“万物病，如人之病也。。

　　【死】“万物死，如人之死也”。

　　【墓】 又叫“库”，“以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也”。

　　如：奇门遁甲格局的天干如果是甲木，月令是亥月，那么这甲木就处于万物发生向荣的长生状态。如果奇门遁甲格局的天干换成乙木，而月份则仍是十月亥月不变，那么这乙木就处于万物临终的“死”的状态。这就告诉我们，奇门遁甲格局天干同样是木，但属于阳木的甲木是生，属于阴木的乙木却是死，彼此互换。原理 是：

　　“阳之所生，即阴之所死。”

　　反过来，甲木死于午，则乙木必生于午。这个规律用另外一句话来说，就是“

　　阳干顺行，阴干逆行”

　　，这样彼此交叉下来，就是 “阳临官则阴帝旺”，如阳木甲木临官是寅，那么对于乙木来说，寅就变成乙木的帝旺了。

　　用奇门遁甲格局天干支对照月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运好坏，虽然未免简单，但却用得很是普遍。可话也得说回来，这种办法也不是绝对的，还要参考其他的众多因素才能决定，所以《三命通会》在《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》结束语中说道：“凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶百。如生旺太过，宜乎制伏；死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为‘四贵’，死、绝、病、败为‘四忌’，余为‘四平’，亦大概而言之。”可见还是比较活泛。

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