西游记一回至五回,写出孙悟空学到的第一个本领的本领是如何一步步炼成的?在写出他的官职的变

篇一:西游记主要故事情节概括

西游记主要故事情节概括

唐僧师徒来至通天河畔陈家庄,得知有妖怪灵感大王。每年一度祭祀,要吃童男童女。悟空、八戒为救陈家庄百姓之苦,变作小儿女,打败了妖怪。

妖怪用鱼女所献之计,作法使夏日满天飞雪,冻结了通天河。唐僧取经心切,踏冰渡河,沉入水底。

妖怪得到唐僧,大喜。欲与鱼女成婚,用唐僧作为婚宴。

悟空、八戒几番营救师父,皆未能胜过妖怪,只得求助南海观音。观音手挽鱼篮,收了鱼精。

唐僧师徒上路,过河时,老鼋自愿前来驮送,并请唐僧向如来询问自己何时方能转为人身,唐僧允诺。

西行途中,悟空打死强盗,唐僧怒其伤害生灵,责备悟空,悟空心中不平。唐僧四人借宿于强盗之家。夜间,悟空见强盗杀妻,欲除之,又惧唐僧,姑隐忍不发。

次日,强盗追杀唐僧等,悟空忍无可忍,杀却众盗。唐僧大怒,又将悟空赶走。六耳猕猴乘机变作悟空,打伤唐僧,抢走行李。

沙僧寻至花果山,见假猴王交出了假师徒四人,宣称要自去西天取经。沙僧大怒,打死假沙僧,但又被假悟空打败。

沙僧无奈,去落伽山观音处状告悟空,却见悟空正在观音莲台前诉苦。二人释疑,同去花果山找假猴王较量。

二猴难辨真假,去观世音处求助。

真假猴王打得天昏地暗,难分胜负。二人上天入地,找众神灵辩别真假,皆无结

果。直到西天如来处,真相方才大白。悟空打死假猴王,六耳猕猴从此绝种。观音引领悟空至唐僧处,令师徒和好,勿再生二心。

八百里狮驼岭上,有几个魔头为害,一为青狮,二为白象,三为大鹏。孔雀公主对他们所为甚为不满。大鹏却暗恋着孔雀公主。

唐僧师徒行至狮驼岭,公主幻化人形,警告唐僧。却见唐僧仪容潇洒,芳心为之所动。

悟空变化小妖前去探路,打入了妖怪洞府。

悟空与青狮斗法,唐僧却被孔雀公主掠去。

悟空以为师父被妖怪捉去,与青狮、白象苦斗,打破了阴阳宝瓶,钻进了妖怪肚中……

唐僧被孔雀公主掠入了孔雀台中。公主愿与唐僧结百年之好,唐僧不为所动。却劝公主珍惜千年修行之身。公主恼怒,将唐僧迷倒,欲强生成婚。却被大鹏一起捉入了狮驼岭。

悟空打败了青狮、白象,驱赶着他们去狮驼岭寻大鹏讨要师父。

悟空等到了狮驼岭,不但没有找到师父,反被大鹏一并捉去。三个魔头欢庆胜利,大鹏逼迫孔雀公主成婚。

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三打白骨精是西游记中非常有名的一个篇章,今天我们就深度分析一下三打白骨精蕴含的深意。整篇故事就是同一件事情的重复回放:白虎岭的白骨夫人为了吃到唐僧肉,幻化成不同的三个角色均被孙悟空识破,最终被孙悟空铁棒打得魂飞魄散。

西游记原著交代:本是白虎岭的一具化为白骨的女尸,采天地灵气,受日月精华,变幻成了人形。其他著作中也有关于白骨精的不同来历和叫法,超出西游记的解读范围,本篇不在此赘述。

看白骨精第一次看见唐僧原著是怎么交代的:他在云端里,踏着陰风,看见长老坐在地下,就不胜欢喜道:“造化!造化!几年家人都讲东土的唐和尚取大乘,他本是金蝉子化身,十世修行的原体。

那怪物在半空中,夸奖不尽道:“好个猴王,着然有眼!我那般变了去,他也还认得我。这些和尚,他去得快,若过此山,西下四十里,就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去,好道就笑破他人口,使碎自家心,我还下去戏他一戏。”

再看白骨精最后一次被孙悟空打死之后,白骨上写的什么字,行者道:“他是个潜灵作怪的僵尸,在此迷人败本,被我打杀,他就现了本相。他那脊梁上有一行字,叫做白骨夫人。”

从以上原著交代,我们可以得出以下结论:

1、白骨精并不是一个人在战斗,但白骨精是第一个喊出吃唐僧肉长生不老的妖怪,吃唐僧肉长生不老白骨精是听家人说的,说明白骨精应该是一个家族;

2、白骨精被打死之后,白骨精的家人并没有出现,可以推断白骨家族在目睹了白骨精的惨状后,其余的不愿再继续送死或者不愿得罪取经团队,白骨精的牺牲只是白骨家族吃想吃唐僧肉的一次豪赌,豪赌不成及时止损;

3、白骨家族的地盘并不大,白骨精说:这些和尚,他去得快,若过此山,西下四十里,就不伏我所管了。由此可以推断:白骨家族势力单薄,地盘范围不大,可以证实2中的推断,白骨家族是不愿意再送死才没有再次出手抓唐僧;

4、白骨精现出原形后:他那脊梁上有一行字,叫做白骨夫人。更加证实白骨精不是一个人在白虎岭,毕竟自己在自己脊梁上刻字说不过去;

5、白骨精在仙道佛中均没有背景可以依靠,最终的下场只能是尘归尘土归土,烟消云散。

综上:白骨精的地盘白虎岭小的可怜,没有家族背景,属于小妖小怪,在整部西游记中小妖小怪如果没有后台,如果铤而走险吃唐僧肉长生,最终只能飞蛾扑火螳臂当车,香消玉损化为尘埃,没有大树难以乘凉。

我们看原著对白骨精的描述:那女子生得:冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。柳眉积翠黛,杏眼闪银星。月样容仪俏,天然性格清。体似燕藏柳,声如莺啭林。翻遍整部西游记,妖界范围内,除了蝎子精就是白骨精,两个人姿色不分伯仲。

2、唐僧对白骨精确实动了心

我们看原著唐僧第一次看见白骨精什么反应:三藏一见,连忙跳起身来,合掌当胸道:“女菩萨,你府上在何处住?是甚人家?有甚愿心,来此斋僧?”

这太搞笑了,翻译成白话文就是:唐僧看见白骨精,急忙跳了起来,双手合十的奉承说:生的菩萨一样美的女子啊,你家住在哪里啊?家里还有什么人啊?是什么样的人家?有啥心愿没有?这妥妥的一个流氓模样,身为大唐高僧举止失态,语无伦次,竟然跳起来问人家家在哪里有几口人,心里有啥愿望没有,读过原著的都知道,一般女子唐僧都叫女施主,见了白骨精叫女菩萨。就是放在现在开放的社会,第一次见面你也不会如此连串发问,问的这么隐私和啰嗦。唐僧已经动心了。

孙悟空实在看不下去了,看原著怎么交代,行者道:“师父,我知道你了,你见他那等容貌,必然动了凡心。若果有此意,叫八戒伐几棵树来,沙僧寻些草来,我做木匠,就在这里搭个窝铺,你与他圆房成事,我们大家散了,却不是件事业?何必又跋涉,取甚经去!”那长老原是个软善的人,那里吃得他这句言语,羞得个光头彻耳通红。因为动心而害羞了。

3、孙悟空看破唐僧的动心,成了唐僧赶走猴子的导火索

前两次打白骨精,唐僧已经忍无可忍但是必须要忍,因为唐僧知道猴子是观音菩萨派来的,但是必须要给观音菩萨一个面子,如果直接赶走说不过去,唐僧在忍耐中等待机会,第三次棒打白骨精,原著中猴子向唐僧提供白骨精是妖精的证据:行者道:“师父莫怪,你且来看看这罐子里是甚东西。”沙僧搀着长老,近前看时,那里是甚香米饭,却是一罐子拖尾巴的长蛆,也不是面筋,却是几个青蛙、癞虾蟆,满地乱跳。长老才有三分儿信了。唐僧看了证据没有全信也没有不信,他在等一个人发言。

4、猪八戒是孙悟空离开的助推器

果然猪八戒开始发言了:怎禁猪八戒气不忿,在旁漏八分儿唆嘴道:“师父,说起这个女子,他是此间农妇,因为送饭下田,路遇我等,却怎么栽他是个妖怪?哥哥的棍重,走将来试手打他一下,不期就打杀了;怕你念甚么《紧箍儿咒》,故意的使个障眼法儿,变做这等样东西,演幌你眼,使不念咒哩。”猪八戒的意思很明确,这都是孙悟空的障眼法,都是猴子变得。唐僧吃准了猪八戒会添一把火,果然添的恰到好处。

猪八戒的算盘打得啪啪响,猪八戒知道自从四圣试禅心之后,自己的取经前程不可能有太大的成就,西游记的结尾猪八戒官职最小已经说明。因此猪八戒想联合唐僧赶走猴子,自己做大师兄可以为今后取经捞取更多的政治资本;还有一个心思那就是猪八戒已经为取经不成选好了退路,赶走猴子即使取经失败,变相帮助了玉帝(自己的老上司)和太上老君,自然也会有人收留。

6、沙僧原著中基本上一言不发,这也证实了沙僧已经看透了师傅和猪八戒的心思,两个人联合起来把猴子赶走,沙僧人微言轻,选择了沉默,没有立场明哲保身,取经不坚定也注定了沙僧结局最多是个罗汉。

总之唐僧对猴子已经忍耐到了极限,回想起五庄观猴子抢尽风头,处处和自己作对,不服管教,自己这个领导有名无实,最终导致孙悟空被赶走哦。

三、取经领导权的正式更迭

1、赶走孙悟空,唐僧成了取经团队真正的老大,毕竟无脑的八戒驾驭起来顺手好用,沉默不语任劳任怨的沙僧指哪打哪,试想一下,现实生活中那个领导不想拥有这样的下属,任打任骂既听话又埋头苦干,关键时候个还可以背锅;

2、唐僧身为如来佛祖的人,观音菩萨只不过是这个团队的策划经理而已,唐僧赶走孙悟空也是对观音菩萨权利的一次试探,这在后文观音菩萨送猴子重回取经团队前后呼应;

3、猪八戒成了唐僧第一可选依仗的对象,反观猪八戒除了听唐僧的命令之外,可以拿沙僧出气,自己又不干活,再也不受猴子的气,逍遥自在何乐而不为?

四、什么是一个优秀的团队?

1、一个优秀的团队不是一团和气也不是唯命是从,那样只会平庸到死;

2、一个优秀的团队必然有几个调皮捣蛋的人物,他们拥有超人的才华和本领,但是存在性格缺陷;

3、拥有宝刀就容易伤手,怎么使用需要一个拥有智慧和超凡脱俗的领导驾驭,很显然,圣人并不是出生就注定成为圣人,三打白骨精的时候,唐僧还不是一个合格的领导,只能通过不段的修炼方能最终成长。

(有些解读可能会颠覆你对西游记的理解,如果您有不同的意见,欢迎交流)

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猴子敢捉弄师父吗?很多人可能想不起《西游记》中有这样的情节。

孔子有云:“唯女子与小人难养也,远之则怨,近之则不逊。”孙悟空和唐僧的关系似乎也有这样的性质。

五行山得脱大难,如果说孙猴子对师父没有感激之情,那肯定是不对的,猴子不但感激,而且很有感情,相处的时间越久,越惦记这个师父。

但经过一段时间的相处,可能是发现这师父除了会念经以外,也没什么特殊的本事,于是猴子开始变得放纵起来。

即便是加上了紧箍咒,也没法阻止他把尾巴翘起来。


《西游记》第二十三回“三藏不忘本四圣试禅心”之中,便记载了猴子一次戏弄师父的经过。

这件事的起因是猪八戒嫌担子重,要求猴子帮其减负,但也知道打不过这家伙,于是出了个馊主意,想把担子放到马背上。

而孙悟空告诉八戒,这马非同凡品,乃是龙王太子所变,当然不能照送快递小哥那样对待。

八戒不信,说龙跑得那叫一个快,这个马好像总是慢吞吞的。

于是孙悟空便让龙马证明给八戒看,只是手段粗糙了些——“好大圣,把金箍棒揝(音暂)一揝,万道彩云生。那马看见拿棒,恐怕打来,慌得四只蹄疾如飞电,飕的跑将去了。那师父手软勒不住,尽他劣性,奔上山崖,才大达饵步走。”

他好像忘了马背上面还坐着一个和尚。

这一下,险些把唐僧颠下马来。好在这样猛跑一阵,倒是多走了些路,对取经大业来说是好事,既然没有出事,唐僧只骂了句“泼猴”便也作罢。

尽管只有一小段,却惟妙惟肖地写出了几个人的心理活动和思维特点,让所有想收个猴子党徒弟的主儿重新考虑。

我的着眼点不在孙悟空如何,而在这猴子对于马的威慑力,不亚于原子弹对某些国家。这种威慑力好像源远流长。

上次去抗日战争纪念馆,在宛平县城的衙门门口便看到栓马桩上刻着一个石猴。


听当地老人讲,是怕马惊了,弄个猴子镇着。

在我国民间,猴子和马似乎是很有缘份的动物,一般认为猴子可以管住桀骜不驯的马匹。但是对这里面的科学依据,我一直感到有些不够充足。

在我国民间,吓唬人常用“大马猴来了”的说法,但并不表示猴子和马一起出现。

所谓马猴指的是狒狒之类脸比较长的猴子,这里面最可怕的就是山魈,真见到的确很吓人,却和马没什么关系。


我国不产山魈,但不排除极少数山魈被从非洲运到中国的可能

对猴子和马的关系,特别是石猴孙悟空和马的关系,《西游记》的作者吴承恩在第十四回曾经作过解释。

当时孙悟空刚从五行山下放出来,见到师父后立刻把他的马管得服服贴贴的。

“谢毕,就去收拾行李,扣背马匹。那马见了他,腰软蹄矬,战兢兢的立站不住。”

理由呢,“盖因那猴原是弼马温,在天上看养龙马的,有些法则,故此凡马见他害怕。”


弼马温是孙悟空第一次上天时被封的官职,也是这猴子永远的痛脚,只要有人一提“该死的弼马温”,猴子就会暴跳如雷

究其原因,有人考证过,天庭并无这个官职,所谓“弼马温”实际是“避马瘟”的同音词。吴承恩给猴子这个官职,源于民间“猴子可以避马瘟”的传说。

这倒也还罢了,最让猴子恼火的,大概是在民间传说中能够避马瘟的是母猴,而孙悟空肯定是个公猴——在这一回中四圣试禅心,若是孙悟空是个雌性的猴子,那只要三圣就够了。

也正因为如此,孙悟空对被称为弼马温才如此敏感。

不过,所谓猴子能避马瘟,也不过是一个传说,按理说猴子生活在林区,而马生活在牧区,二者真是“风马牛不相及”,是什么机缘把它们拉到一起的呢?

直到今日看了一则新闻,才恍然大悟。


据英国《每日邮报》2014年4月17日报道,印度有一位农民因牧羊时力不从心,于是便“邀请”饲养的宠物猴子“玛尼”及其孩子们前来助阵。

聪慧的猴子们在山羊背上跳来跳去,以确保山羊们不迷失方向,安全到家。

据悉,玛尼在帮助农夫牧羊的同时并未忘其本职,它把自己的宝宝也照顾得很周到,而每天晚上,玛尼都努力确保羊群能安全到家。

猴子经过训练,可以充当保姆,送邮件,站岗放哨,所以,能够协助放牧也是合理的。

会不会是中国古代有牧民也训练过猴子协助牧马,后人虽然不再使用这种方法,但仍知其然不知其所以然地在马群中养猴子,并因此而产生了所谓“猴子可以避免马得瘟疫”的思想呢?

这一点至今还仅仅是推测而已。也许,我们需要等待考古实物的出现来佐证发现了。



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