许多喜欢《诗经》的朋友都感到阅读起来比较困难，毕竟《诗经》的创作年代久远，很多词汇是我们现代不常用的，下面是小编精心整理的诗经全文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。

　　关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苢、汉广、汝坟、麟之趾;

　　鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼秾矣、驺虞;

　　柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟;

　　柏舟、墙有茨、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、载驰;

　　淇奥、考盘、硕人、氓、竹竿、芄兰、河广、伯兮、有狐、木瓜;

　　黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛、大车、丘中有麻;

　　缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧;

　　鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝笱、载驱、猗嗟;

　　葛屦、汾沮洳、园有桃、陟岵、十亩之间、伐檀、硕鼠;

　　蟋蟀、山有枢、扬之水、椒聊、绸缪、杕杜、羔裘、鸨羽、无衣、有杕之杜、葛生、采苓;

　　车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆;

　　宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂;

　　羔裘、素冠、隰有苌楚、匪风;

　　蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉;

　　七月、鸱鸮、东山、破斧、伐柯、九罭、狼跋;

　　鹿鸣、四牡、皇皇者华、常棣、伐木、天保、采薇、出车、杕杜、鱼丽;

　　第二节南有嘉鱼之什

　　南有嘉鱼、南山有台、蓼萧、湛露、彤弓、菁菁者莪、六月、采芑、车攻、吉日;

　　鸿雁、庭燎、沔水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊;

　　节南山、正月、十月之交、雨无正、小旻、小宛、小弁、巧言、何人斯、巷伯;

　　谷风、蓼莪、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚茨、信南山;

　　甫田、大田、瞻彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、頍弁、车舝、青蝇、宾之初筵;

　　鱼藻、采菽、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、隰桑、白华、緜蛮、瓠叶、渐渐之石、苕之华、何草不黄;

　　文王、大明、緜、棫朴、旱麓、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声;

　　生民、行苇、既醉、凫鹥、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板;

　　荡、抑、桑柔、云汉、崧高、烝民、韩奕、江汉、常武、瞻昂、召旻;

　　第一节周颂·清庙之什

　　清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文

　　第二节周颂·臣工之什

　　臣工、噫嘻、振鹭、丰年、有瞽、潜、雝、载见、有客、武

　　第三节周颂·闵予小子之什

　　闵予小子、访落、敬之、小毖、载芟、良耜、丝衣、酌、桓、赉、般

　　第四节鲁颂·駉之什

　　駉、有駜、泮水、閟宫;

　　那、烈祖、玄鸟、长髪、殷武。

　　《诗经》共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。

　　《诗经》现存诗歌305，包括西周初年到春秋中叶共500余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。

　　“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。(邶：周代诸侯国名，在今河南省。鄘：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。王：周*王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。郑：在今河南省新郑县一带。齐：今山东省大部分地区。魏：古魏国在今山西省芮城县东北。唐：晋的前身，在今山西省。秦：在今陕西省境内。陈：在今河南省淮阳、柘城以及安徽省毫县一带。桧：桧国后为郑国所灭，二国领土相当于今河南省郑州、新镇、荥阳、密县一带。曹：在今山东省曹县、荷泽、定陶一带。豳：也作邠，在今陕西郴县、旬邑县一带。)

　　“雅”包括大雅和小雅，共105，是周王朝直接统治地——王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。

　　“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40。其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭祀的乐歌，内容多歌颂周代贵族统治者及先公先王，共31篇;鲁颂为公元前7世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共4篇;商颂是公元前8世纪到公元前7世纪宋国的作品，共5篇。

　　《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。

　　《诗经》中的许多篇章。广泛而深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌。尤其是从西周末年到春秋中叶。周王朝及各诸侯国横征暴敛。攻伐兼并。劳动人民处于水深火热之中。《诗经?国风》中的许多诗篇就反映了这一时代人民的痛苦生活。表达了人民的不满﹑怨愤和反抗情绪。如《魏风》中的《伐檀》。写一群伐木者边劳动边歌唱。对不劳而获的奴隶主领主们作了愤怒斥责:“不稼不穑。胡取禾三百廛兮?不狩不猎。胡瞻尔庭有县貆兮﹖彼君子兮。不素餐兮﹗”《硕鼠》更痛斥那些剥削者为大老鼠。《国风》中还有不少作品。反映了繁重的劳役和兵役给人民带来的无穷灾难。如《唐风·鸨羽》写没完没了的“王事”迫使人民无法从事农业生产。赡养父母。《魏风·陟岵》写一行役者望乡思家。回忆起父母兄长的嘱咐。叫他自己当心。不要死在异乡。《邶风·击鼓》﹑《王风·扬之水》等也反映了类似的情况。伴随着徭役﹑兵役的苛重。因而出现离人思妇之作。士兵们厌战思家。妻子们怀念征人。这一类作品有《召南·殷其雷》﹑《卫风·兮》﹑《王风·君子于役》《豳风》东山等。《东山》写一士兵出征已久。役满还乡时心情。他想到家园可能已经荒废。心里感到悲哀。但是他仍执着地怀念家乡。深沉感人。

　　在《国风》中以恋爱婚姻为题材的民歌数量最多。也最富情采。有的表现热恋的欢乐。有的表现相思之苦。都显示了古代人民单纯开朗的性格和纯洁质朴的心灵。如《卫风·木瓜》﹑《郑风·萚兮》。表现了青年男女两无嫌猜﹑和谐欢乐的爱情﹔《郑风》中的《狡童》和《褰裳》写热恋中的女子对情人的戏谑。显得幽默而风趣。另外如《邶风·静女》﹑《郑风·溱洧》﹑《郑风·风雨》﹑《王风采葛》等。写爱情中的各种表现和心理变化。都十分真挚动人。而象《邶风·谷风》﹑《墉风·柏舟》﹑《卫风·氓》﹑《王风·中谷有蓷》﹑《郑风·遵大路》诸篇。或者反映了妇女被遗弃的悲惨命运。或者描写了她们敢于争取自由婚姻的斗争精神。其中的《氓》可称为代表作。诗中女主人公是一位弃妇。她诉说着自己当初如何钟情于一位男子“氓”??弃了她。诗中唱出了她的悔﹑她的恨和她的决绝。

　　劳动诗歌也是《国风》中重要的一类。象《周南·芣苜》。是妇女采集车前子时所唱的歌。诗篇以简单的语言。简单的韵律。唱出了劳动的欢乐情绪和热烈气氛。又如《魏风·十亩之间》。写采桑者劳动将结束归家时的高兴心情。《豳风·七月》更是一篇内容丰富的农事诗。诗中不仅叙述了农奴们全年的辛勤劳动。而且还反映了他们忍受奴隶主经济上的掠夺和人身的侮辱。

　　此外。《国风》中还有些揭露﹑讽刺诸侯荒淫无耻的`作品。如《邶风·新台》﹑《墉风·墙有茨》﹑《齐风·南山》﹑《陈风·株林》等等。这些诗针对奴隶主贵族的丑行。作了尖锐辛辣的抨击。卫宣公把儿子的新娘占为己有。《新台》篇里就将他比作一只癞蛤蟆。齐襄公淫其妹。《南山》篇里就将他比作一只雄狐狸。

　　在《雅》诗里。有一部分是贵族祭祀用的乐歌。如《小雅》中的《楚茨》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等。都是祈求丰年的乐章。中间描绘了当时农业生产的情况。至于《大雅》中的《生民》﹑《公刘》﹑《绵》﹑《皇矣》﹑《大明》诸篇。则颂扬自周族的始祖后稷建国。到武王灭商的历史功绩。中间有一些神话传说。曲折地反映了从原始社会到奴隶社会的生活情景。《小雅》中的《采薇》﹑《出车》和《六月》写周宣王时对玁狁的一些军事活动。到了西周后期。统治阶级日趋腐朽。各种社会矛盾加剧。二《雅》中的一部分作品。

　　《小雅》里也有少数民间作品。如《苕之华》﹑《何草不黄》。或写饥寒之苦。或写征夫之劳。和《风》诗的风格完全一致。

　　《周颂》全是西周初年周王朝祭祀宗庙的舞曲歌辞。用典重的词章歌颂祖先的功德并祈求降福子孙。其中有几首写到当时农业生产的情况。如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《丰年》﹑《载芟》﹑《良耜》等。可以从中了解西周初年的农业生产和人民生活情景。是研究当时社会经济的重要史料。《鲁颂》是鲁国贵族用于宗庙的乐章。其中《泮水》﹑《閟宫》二篇是臣子对国君的歌颂。有许多夸张的描写。它对汉大赋的形成。曾有影响。《商颂》是宋国贵族用于祭祀祖先商王的颂歌。如《玄鸟》﹑《长发》﹑《殷武》等篇。描叙商民族在开国时期经过艰苦斗争。终于成就大业。虽属歌功颂德。却颇有宏伟气象。

　　《诗经》*以至世界文化史上都占有重要的地位。它的广泛而深刻地描写现实﹑反映现实的精神。开创了*诗歌的优秀传统。对后代文学影响很大。*古代诗人。都在不同程度上受到《诗经》的熏陶。

　　浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。

　　玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相士烈烈。海外有截。

　　帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。

　　受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。

　　受小共大共，为下国骏厖，何天之龙。敷奏其勇，不震不动，不戁不竦，百禄是总。

　　武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截。韦顾既伐，昆吾夏桀。

　　昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。

　　殷高宗时祭天。一说叙述殷商的起源。

　　濬（音俊）哲：明哲。外大国是疆：以外国为*之境。幅陨：幅员。广均。有娀：国名。一说契母。将：大。长大。

　　玄王：契。桓：大。拨：治。履：礼。遂：遍。视：巡视。发：行。相土：商王契孙。烈烈：威武貌。截；整齐。

　　跻（音积）：升。祗（音其）：敬。九围：九州。

　　球：俅，法也。缀旒：表率。休：美誉。絿（音求）：急。一说指松缓。优优：*和貌。遒：聚。

　　共：拱，法也。骏厖：庇护。一说良马。戁（音难，三声）：恐惧。竦（音耸）：恐惧。

　　武王：商汤。虔：牢固。曷：遏的假借。苞：本指夏桀。三蘖：指韦、顾及昆吾。

　　有震且业：有威且大。一说指发生动乱真是危急。阿衡：伊尹的官名。指伊尹。左右：助。

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。下面是小编为大家整理的诗经芣苢全文，欢迎阅读。

　　采采芣苢，薄言采之。

　　采采芣苢，薄言有之。

　　采采芣苢，薄言掇之。

　　采采芣苢，薄言捋之。

　　采采芣苢，薄言袺之。

　　采采芣苢，薄言襭之。

　　采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。

　　采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。

　　采呀采呀采芣苢。一片一片摘下来。

　　采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。

　　采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。

　　采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。

　　⑴采采：采而又采。芣苢（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。

　　⑵薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。

　　⑷掇（duō）：拾取，伸长了手去采。

　　⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。

　　⑹袺（jié）：一手提着衣襟兜着。

　　⑺襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。

　　“芣苢”即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。

　　《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。

　　但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试*心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于*原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若*，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。

　　关于当时人们采芣苢的用处的`问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。

　　所以应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝*（包括*境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的*俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝*是受汉族古代*俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，*古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种*俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝*中，却仍旧很普遍。

　　以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为*常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那*原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。

　　《郑风》为《诗经》国风中的内容，十五国风之一。为先秦时代郑地民间民歌。以下是小编整理的诗经郑风全文，欢迎阅读。

　　【概要】赞美郑武公好贤，能供给贤者以朝服、馆舍、美食。

　　缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

　　缁衣之好兮，敝，予又改造兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

　　缁衣之蓆兮，敝，予又改作兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。

　　01、缁（Zi）衣：黑色朝服

　　03、改：随着衣服破旧的程度不同而分别改为、改造、改作，可见其关心

　　04、适：去，此句说“到你的客舍去看你”

　　05、还：返回，此句说“回来后，给你焕然一新的朝服”

　　07、粲：鲜明、美好，形容衣服焕然一新

　　08、蓆（Xi）：宽大舒适

　　【概要】描写女子怕家人说闲话而对情郎的嗔怪。

　　将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

　　将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

　　将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。

　　02、仲子：仲，排行第二。此处可以理解为女子的情郎，大概他是家里的老二，青梅竹马里就称呼“二哥哥”*惯了。

　　03、踰（Yu）：同窬，从墙上爬过去

　　04、里：古时五家为邻，五邻为里，里四周有墙，此指邻里院墙。

　　05、园：果菜园的墙

　　06、杞（Qi）：杞柳，落叶灌木，叶子呈长椭圆形，生在水边，枝条可用来编器物。

　　07、檀：落叶乔木，木质坚硬，可用来制造家具、农具和乐器。

　　08、岂敢爱之：哪里是吝惜我的树。爱，爱惜、爱护

　　09、仲可怀也：你令人思念。怀，思念

　　【概要】赞美心仪男子的漂亮勇武。

　　叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也，洵美且仁。

　　叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。

　　叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也，洵美且武。

　　01、叔：排行老三者，或者父辈的叔叔，或者丈夫的弟弟小叔子，或说是对钟情男子的昵称。

　　03、田：去田野打猎

　　04、狩：打猎，特指冬天打猎

　　05、野：郊外狩猎

　　07、巷无居人：巷陌里都没人了

　　09、洵：诚然，实在

　　10、服马：骑马，驾马车

　　【概要】赞美大叔狩猎的雄姿。

　　叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。襢裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。

　　叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。叔在薮，火烈具扬。叔善射忌，又良御忌。抑磬控忌，抑纵送忌。

　　叔于田，乘乘鸨。两服齐首，两骖如手。叔在薮，火烈具阜。叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。

　　01、大叔：大概指丈夫的哥哥

　　02、乘乘：前“乘”为动词，即驾驭，后“乘”为单位名词，古时指四马驾的车。

　　03、黄：毛呈黄色的马

　　04、鸨（Bao）：黑白毛间杂的马

　　05、执辔（Pei）如组：握的缰绳如丝带。辔，驾驭牲口用的缰绳；组：丝带。

　　06、骖（Can）：古代指车辕（车前驾牲畜的直木）外侧两旁的马，也就是现在拉套或叫拉梢的马。

　　07、薮（Sou）：生长有很多草的沼泽地带

　　08、烈：一说为炬，指“所有的火炬都举起来了”。或说放火烧草以阻挡野兽逃逸。

　　09、具：俱，全都

　　10、襢裼（TanXi）：袒开或脱去上衣，露出内衣或胳膊，即赤膊。

　　11、暴虎：徒手搏击老虎

　　12、公所：公府、官府衙门

　　13、狃（Niu）：*惯，熟悉，反复做某事。

　　14、女：汝，此句说“请你不要（对搏虎的危险）*以为常，小心老虎伤害你”

　　15、服：驾辕的马，即今辕马

　　16、襄：骧，马头高昂，或指马儿奔跑

　　17、忌：语气助词

　　18、抑：连词，表示选择或者转折

　　19、良御：擅于驾驭

　　20、磬（Qing）：本指乐器，此借指用劲、用力

　　21、控：缰绳回拉勒马暂停的动作

　　22、纵送：纵马松缰的动作

　　23、齐首：齐头并进

　　24、如手：如左右手

　　25、阜（Fu）：多

　　27、释：解开、放下

　　28、掤（Bing）：箭筒的盖子

　　29、鬯（Chang）：古代祭祀用的一种酒，此处应当同“韔”，古代装弓的袋子，这里作动词，将弓放入袋中。

　　【概要】描写戍边将士的生活。

　　清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。

　　清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。

　　清人在轴，驷介陶陶。左旋右抽，中军作好。

　　01、清：郑国邑名，在今河南省中牟县西

　　03、彭、消、轴：黄河岸边的郑国地名

　　04、驷：同拉一辆车的四匹马

　　05、介：铠甲，古代打仗用的金属片缀成的护身服，这里指马的装甲

　　06、旁旁：嘭嘭，重金属碰撞的'声音。或说彭彭，强壮的样子

　　07、麃麃（Biao）：威武的样子

　　08、陶陶：驱驰的样子

　　09、二矛：两支长矛

　　11、英：缨，矛头下的红色装饰物

　　12、乔：乔鸟羽毛制作的红缨

　　13、河上：黄河岸上

　　14、旋：打圆圈，指左手循环收放缰绳

　　15、抽：抽鞭策马

　　【概要】赞美正直的官吏。

　　羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

　　羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

　　羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。

　　01、羔裘：羔羊皮衣。羔，小羊羔；裘，毛皮的衣服。

　　02、濡（Ru）：润泽光亮貌

　　03、洵：诚然，实在

　　06、豹饰：用豹皮做皮衣的饰边

　　08、司直：官名，负责劝谏君主过失

　　10、三英：皮衣对襟上起纽扣作用的结缨，一说指三排豹饰

　　11、粲：鲜明美好

　　12、彦：士的美称，相当于当今所称的俊杰、模范

　　【概要】希望两情长久。

　　遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！

　　遵大路兮，掺执子之手兮，无我魗兮，不寁好也！

　　01、遵：依照，此引申为沿着大路走

　　02、掺（Shan）：持握，拉住

　　03、祛（Qu）：袖口

　　04、无我恶：勿讨厌我

　　05、魗（Chou）：通丑，丑陋、厌恶、嫌弃

　　06、寁（Zan）：迅速

　　08、好：喜好，此处似乎应该是反话

　　【概要】描写情侣一段*淡而快乐的对话。

　　女曰：“鸡鸣”，士曰“昧旦”。“子兴视夜，明星有烂”。“将翱将翔，弋凫与雁”。

　　“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”。

　　“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”。

　　01、昧旦：天色将明未明之际

　　03、明星：启明星

　　04、将翱将翔：行动快捷的样子，一说指猎雁时逍遥快活的神情

　　05、弋：将绳系在箭上发射

　　07、宜：《尔雅》“肴也”，此处作动词烹饪

　　10、来：王引之《述闻》“读为劳、来之来”，即抚慰

　　11、杂佩：用各种佩玉组合构成的玉佩

　　12、顺：顺从、体贴

　　【概要】描写与美女同车出游的快乐。

　　有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

　　有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

　　01、舜：木槿，落叶灌木或小乔木，叶互生卵形，花钟形，单生，通常有白、红、紫等颜色，茎的韧皮纤维可造纸，花和种子入药解热。

　　03、将翱将翔：形容体态轻盈

　　04、孟姜：姜家大闺女

　　05、洵：诚然，实在

　　06、都：文雅贤淑

　　07、将将：锵锵，象声词

　　08、德音：人品音容

　　【概要】女子打情骂俏。

　　山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

　　山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

　　02、隰：低洼的湿地

　　03、子都、子充：古时著名的美男子，代指美男，此指情郎。

　　04、狂：狂鲁的人

　　05、且：语气助词；或说通狙，猕猴

　　07、游龙：漂动的水荭。龙通茏，即水荭

　　08、狡童：小坏蛋

　　【概要】描写男女唱和的快乐。

　　萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。

　　萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

　　01、萚（Tuo）：从草木上脱落下来的枯皮黄叶

　　02、叔兮伯兮：余冠英《选择》“女子呼爱人为伯或叔或叔伯，……'叔兮，伯兮’语气象对两人实际上是对一人说话”

　　04、倡：倡导、唱和

　　07、要：《传》：“成也”。陈奂《传疏》：“成，亦和也。……凡乐节一终，谓之一成，故要为成也”

　　【概要】女子为情而苦恼。

　　彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。

　　彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

　　03、息：休息，睡觉

　　【概要】女子恨情郎不快来。

　　子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

　　子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

　　02、褰（Qian）裳：提起下装，意说“你爱我，就应该提起裤脚涉水过来”

　　03、溱（Zhen）：郑国水名，源出今河南省密县

　　04、洧（Wei）：郑国水名，即今河南省双洎河，源出河南省登封县，东流经密县与溱水汇合

　　06、狂童：傻小子

　　07、也且：语气助词

　　【概要】后悔没有答应和情郎一起走。

　　子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

　　子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。

　　衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。

　　裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。

　　01、丰：丰满，容光焕发

　　04、送：奉赠，此指答应婚事，一说从行

　　06、衣：第一个衣作动词穿

　　07、裳：第一个裳作动词穿，第二个指裙

　　08、褧（Jiong）：罩在外面的单衣

　　09、归：回去，或指出嫁

　　【概要】思念*在咫尺的情人。

　　东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。

　　东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。

　　01、墠（Shan）：*地、土坪，一说铲地使*坦

　　02、茹藘（Lv）：即茜草，根可作红色染料

　　03、阪（Ban）：斜坡

　　06、践：排列整齐

　　07、即：靠*，到来

　　【概要】女子见到情郎的欢乐。

　　风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷！

　　风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳！

　　风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！

　　02、潇潇：风雨交织

　　03、喈喈（Jie）、胶胶：鸡鸣声

　　04、晦：昏暗，夜晚

　　05、夷：*，心情*静

　　06、瘳（Chou）：病愈

　　【概要】女子思念情人。

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　　01、子：男子的美称

　　02、衿（Jin）：衣领

　　03、悠悠：久远、闲散

　　04、宁：岂，难道

　　05、嗣音：传音讯。嗣，《韩诗》作“诒”。“诒，寄也。曾不寄问也”

　　07、挑兮达兮：往来轻疾貌

　　08、在城阙：指等在城楼上。阙，宫门前两边供瞭望的楼，泛指帝王住所。

　　【概要】妻子规劝丈夫不要轻信人言。

　　扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。

　　扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。

　　01、扬：悠扬，缓慢流动貌

　　02、不流束楚：漂不走一捆荆条，或说消逝不了忠实的爱情。楚，灌木，荆条。

　　【概要】暗恋一个东门外出游的女子。

　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

　　出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

　　01、存：在，一说念或慰籍

　　02、且：语气助词，一说为著，思著即思存

　　03、缟：未染色的白绢

　　05、茹藘：茜草，此指红色的衣巾

　　06、聊：姑且、稍微

　　07、乐：悦，高兴

　　08、员：孔颖达《正义》：“云、员古今字，语助词也”

　　09、闉阇（YinDu）：城外曲城的重门

　　10、荼：茅草的白花，或一种苦菜，此说多如白茅花

　　【概要】情人邂逅乍见的喜悦。

　　野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

　　野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　　01、蔓：蔓延，茂盛

　　03、漙（Tuan）、瀼（Rang）：形容露水多，或说水珠圆润

　　04、婉：妩媚的样子

　　05、邂逅：偶然遇见

　　【概要】郑国风俗，三月上巳之辰，采兰水上，袚除不祥。这首诗写男女游历之乐，尤其是女方非常主动，邀请男子再去观赏。

　　溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？”洧之外，洵汙且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

　　溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？”洧之外，洵汙且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

　　01、溱（Zhen）、洧（Wei）：郑国水名

　　02、方：正在，正当

　　03、涣涣：形容水势盛大

　　04、士与女：小伙与姑娘

　　06、蕳（Jian）：兰草，又名佩兰，多年生草本植物，全株有香气，可制芳香油，又可入中药，具祛暑化湿等作用，古人采之以祛除不祥。

　　07、观乎：去看吗

　　08、既且：已经看过了。既，已经；且，徂、去、往，指去观看。

　　09、且往观乎：再去看吗

　　10、洵：确实，实在

　　11、汙（Yu）：訏，宽大、场面宏大

　　12、维：语气助词

　　13、伊其相谑：他们互相戏谑嬉笑。伊，语气词

　　14、勺药：芍药，多年生草本植物，羽状复叶，小叶卵形或披针形，花大而美丽，有紫红、粉红、白等颜色，供欣赏。根可入药，镇痛通经。

　　15、浏：形容水流清澈

　　《国风·秦风·蒹葭》是*古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固*家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。下面，小编为大家分享诗经蒹葭全文，希望对大家有所帮助！

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　1、蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。

　　2、苍苍：茂盛的样子

　　4、所谓：所说的，此指所怀念的'。

　　5、伊人：那个人，指所思慕的对象。

　　6、一方：那一边。

　　7、溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。

　　9、阻：险阻，（道路）难走。

　　10、宛：宛然，好像。

　　11、晞（xī）：干。

　　12、湄：水和草交接的地方，也就是岸边。

　　13、跻（jī）：水中高地。

　　14、坻（chí）：水中的沙滩

　　15、涘（sì）：水边。

　　16、右：迂回曲折。

　　17、沚（zhǐ）：水中的沙滩。

　　河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。

　　逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

　　河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。

　　逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

　　河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。

　　逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

　　此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固*家（《毛诗序》《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。现代大多数学者都把它看作是一首情诗，当是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”

——诗经采薇的全文及译文

　　在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，广义的古诗，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的诗经采薇全文及译文，欢迎大家分享。

　　诗经采薇全文及译文

　　采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。

　　采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

　　采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

　　彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

　　驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！

　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

　　采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。说回家呀道回家，眼看一年又完啦。有家等于没有家，为跟玁狁去厮杀。没有空闲来坐下，为跟玁狁来厮杀。

　　采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。防地调动难定下，书信托谁捎回家！

　　采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。说回家呀道回家，转眼十月又到啦。王室差事没个罢，想要休息没闲暇。满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。

　　什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。什么车儿高又大？高大战车将军乘。驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。边地怎敢图安居？一月要争几回胜！

　　驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！

　　回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！

　　1、 知能：把握情感、读出诗歌的节奏、韵味。

　　2、 过方：朗读、合作探究

　　3、 情态：厌战、思乡

　　1、 导入(复*文学常识《诗经》)

　　或者与余光中的《乡愁》比较，

　　或者播放舞蹈《采薇》

　　或者欣赏名人大家的朗诵，在欣赏中初步奠定情感基调

　　2、 初读文章，扫清字词障碍(多媒体展示)

　　3、 再读课文，分析结构(提问)

　　(一)、难归原因、生活艰苦

　　(手法重章叠句，反复吟叹;

　　内容比兴手法植物生长，时间流逝，

　　士兵焦虑痛苦与日俱增)

　　(二)、战争(未直写战争残酷，

　　而写战车马高大，侧面突出战争残酷)

　　(三)、归途伤悲(今昔对比，大雪纷飞，

　　饥渴难当，气氛悲怆)

　　4、 析读课文，分析情感(合作探究)

　　①问：《采薇》一诗表达了怎样的情感?

　　答：普通士兵离乡出征—生活艰苦

　　内心伤痛—厌战—思乡

　　②问：从哪些地方可以表现出来?

　　(小组讨论，交流，选代表回答问题

　　或者看哪位同学手举的高，看起来比较活跃

　　或者找一个靠窗的，或者靠窗的同桌起来回答下)

　　表现：“曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈 ，载饥载渴。

　　我戍未定，靡使归聘。”

　　说好要归，迟迟不归，君问归期未有期

　　(好，请坐，这位同学找的非常仔细啊，

　　看来对文本把握的非常清晰，还有其他同学要补充吗)

　　“忧心孔疚，我行不来。”—忧心忡忡，归心烧灼

　　“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

　　“我心伤悲，莫知我哀。”—今昔对比，大雪纷飞，

　　饥渴难当，气氛悲怆

　　归纳小结(参照板书)

　　布置作业：写一段文字表达思乡情绪

　　(一)、难归原因、生活艰苦—比兴手法重章叠句、痛苦焦虑

　　(二)、战争—四牡骙骙侧面描写突出战争残酷

　　(三)、归途伤悲雨雪霏霏两相对比饥渴难当，气氛悲怆

　　《诗经》是*诗歌浪漫主义的源头，年代久远，不易理解。《诗经·采薇》阅读起来难度有点大，如果没有充分预*，就没法在一节课内完成深入探究的任务。但如果布置好预*，学生预*工作抓得好，这节课就可以把主题很好地挖掘出亮点来。

　　对忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤，而且也是表达不甘于忍受悲伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的是我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的价值和尊严。能够这样去想、去做的个体，实际上并不“小”。从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说，他是弱小的；从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说，他却是了不起的。正因为这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做，然而其内心深处的动机却昭然若揭。整个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中，就会有忧伤、痛苦、烦恼，恐惧、绝望、向往、追求、无助等等生存体验。表达这些体验的诗，本身就是动人的生存哲学。所以本课可以以探究的方式来深入解读其中的`奥秘。

　　1、研读文本，培养学生独立阅读、独立思考的能力，并能表达自己的体验感受。

　　2、培养学生由表及里，抓住本质，深入探究的能力。

　　1、能自行翻译，了解作品主旨，熟读成诵。

　　2、从诗歌的时代背景，表达手法等方面对文本进行鉴赏。

　　3、适当延伸拓展，启发思考。

　　（三）情感态度与价值观

　　1、了解戍边战士的情感体验，激发学生热爱家乡故土的感情。

　　2、了解家园之思的文化内涵，以此滋养自己的精神世界。

　　《小雅·蓼莪》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来；以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考!

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

　　瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

　　无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。

　　顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

　　南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。

　　南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。

　　【注释】：人民苦于兵役不得终养父母。

　　蓼（音陆）：长大貌。莪（音俄）：莪蒿。蔚（音卫）：牡蒿。花如胡麻花，紫赤；实象角，锐而长。 瓶之罄矣,维罍之耻：瓶小而尽，罍大而盈。言罍耻者，刺王不使贫富均。怙（音护）：依靠。 昊天罔极：指父母之恩如天，大而无穷。烈烈：艰阻貌。 发发（音拨）：疾貌。榖：养。 律律：同烈烈。 弗弗：风声。卒：终。指终养父母。

　　【赏析】：《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的`悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

　　哀哀父母，生我劬劳。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

　　哀哀父母，生我劳瘁。

　　瓶之罄矣，维罍之耻。

　　鲜民之生，不如死之久矣。

　　无父何怙，无母何恃。

　　出则衔恤，入则靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。

　　拊我畜我，长我育我。

　　顾我复我，出入腹我。

　　欲报之德，昊天罔极。

　　南山烈烈，飘风发发。

　　民莫不榖，我独何害。

　　南山律律，飘风弗弗。

　　民莫不谷，我独不卒。

　　【1】蓼（lù）蓼：长又大的样子。

　　【2】莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”

　　【3】匪：同“非”。

　　【5】劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。

　　【6】蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。

　　【7】瓶：汲水器具。

　　【8】罄（qìng）：尽。

　　【9】罍（léi）：盛水器具。

　　【10】鲜（xiǎn）：指寡、孤。

　　【12】怙（hù）：依靠。

　　【13】衔恤：含忧。

　　【15】拊：通“抚”。

　　【16】畜：通“慉”，喜爱。

　　【17】顾：顾念。

　　【18】复：返回，指不忍离去。

　　【19】腹：指怀抱。

　　【20】昊（hào）天：广大的天。

　　【22】极：准则。

　　【23】烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。

　　【24】飘风：同“飙风”。

　　【25】发发：读如“拨拨”，风声。

　　【27】律律：同“烈烈”。

　　【28】弗弗：同“发发”。

　　【29】卒：终，指养老送终。

　　《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。

　　此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。朱熹于此指出：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。姚际恒说：“勾人眼泪全在此无数‘我’字。”（《诗经通论》）这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！后两章第三层正承此而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟，方玉润说：“以众衬己，见己之抱恨独深。”（《诗经原始》）

　　赋比兴交替使用是此诗写作一大特色，丰坊《诗说》云：“是诗前三章皆先比而后赋也；四章赋也；五、六章皆兴也。”后两章也应该说是“先兴后赋”。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

　　瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

　　南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！

　　译文看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！

　　看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！

　　汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。

　　即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。今天小编为大家准备了诗经桃夭全文翻译，欢迎阅读!

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

　　桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

　　桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

　　桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

　　⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。

　　⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。

　　⑶之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。

　　⑷宜：和顺、亲善。

　　⑸蕡(fén)：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。

　　⑹蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。

　　夭夭：桃花怒放的样子。

　　于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。

　　蓁蓁：繁茂的样子。

　　灼灼：花朵色彩鲜艳如火。

　　茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。

　　这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

　　茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。

　　这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。

　　茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。

　　这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。

　　布满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》，出自《诗经·周南·桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为不美观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。少女们轻盈跳跃着，如同桃之精灵一般，整个舞蹈充溢着一种喜气洋洋，让人欢愉的空气。

　　《桃夭》属于汉唐古典舞，默示了姑娘待嫁的神色。诗中塑造的形象十分活跃。拿鲜艳的桃花，例如少女的斑斓，看过这样的舞蹈不禁面前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样布满青春气息的少女形象。先以桃起兴，继以花、不美观、叶兼作例如，极有条理：由花开到结不美观，再由不美观落到叶盛；所喻诗意也渐次转变，与桃花的发展相顺应，自然浑成，融为一体。

　　在《桃夭》中，舞者们身穿粉色的服装，衬着粉嫩的脸庞，像是在春天盛开得花团锦簇的桃花般，鲜艳欲滴，惹人怜爱。而她们那害羞的眼神、媚态横生的神色以实时不时地遮住面庞的舞蹈动作，更是充实默示出了待嫁少女的怀春与羞怯。在舞蹈中，她们在舞成纵排后，一个个地四散跳开，又默示出了一派的.无邪活跃。瞬息，一群活跃而又羞怯的少女便被活矫捷现地默示了出来。《桃夭》让人感应感染到了独属于少女的那种妩媚，就像四月盛放的桃花，在舞动中让人嗅到了春的气息。

　　在赏识《桃夭》的过程中，我还发现她们几回做出抛袖和翘首折腰的动作，我体味到，这两个动作恰是汉唐古典舞的标识表记标帜性动作。“翘首折腰”这一动作默示在以舞袖、折腰为主题动作的艺术舞蹈中,注重腰功与袖式的转变,以优柔的腰功显示舞蹈魅力。随时用快节奏的技巧表演昂扬的气焰,但其基调是美丽轻捷长,色彩明丽,少少萎靡,颓丧的情感。

　　在舞者们翘首折腰的动作中，少女们一颦一笑被描绘的淋漓尽致，让我想起了诗经中的闻名诗句：“手如柔荑，肤如凝脂……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”或许舞者们的美并非绝世，但在这一舞蹈中，我体味到了这种风韵。

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。

　　②蕡(fen)：果实很多的样子。

　　③榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。

　　（1）本诗在章法结构上采用了的形式。（2分）

　　（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。（6分）