初中法制教育演讲稿（3分钟）

各位老师、同学：大家好!今天，我的主题是《打击侵害校园，加强自我防卫》。

青少年是祖国的未来，民族的希望，是我国社会主义现代化建设事业的接班人。

教育和培养好青少年，是我们中华民族永葆生机和活力的根本大计，是社会主义现代化建设事业的基础工程，是全党全社会共同的社会责任。

新中国成立以来，党和政府高度重视青少年的培养教育，为青少年成长提供了良好的条件，使一代又一代青少年健康成长。

但是，我们应该清醒地看到，近几年来，侵害校园的案件以及学生犯罪时有发生，严重破坏了学校正常的学习、教学秩序。

我们一方面对侵害校园的犯罪要进行严厉的打击，另一方面，也要加强校园治安环境的整治工作，提高自我防卫能力。

青少年犯罪的主要原因：从主体因素上看，一是自我控制能力脆弱；二是头脑简单，解决问题的方法偏激粗暴：三是贪图享受。

从客观因素上看，一是家庭教育的误区；二是学校教育的失当；三是社会文化氛围消极方面的误导；四足缺乏社会救济措施；五是法制教育相对滞后：六是受社会经济负面效应的影响。

对学生来说，让犯罪远离校园，应从自身做起，加强思想道德修养，从而铲除校园犯罪滋生的土壤。

许多案例表明，校园犯罪事件的发生有一定的条件，一定的气候，越是思想政治工作薄弱，学生纪律差的学校，发生的事件越多。

学校犯罪事件又是一种见不得人的、偷偷摸摸的勾当，因此它只能在黑暗中进行。

如果我们让阳光普照校园，那么参与犯罪者就不敢出现。

阳光是什么，阳光就是学校的正气，就是全校同学的正气，这就是“魔高一尺，道高一丈”的道理。

我们在打击侵害校园犯罪的同时，还应加强自我防卫能力：1、提高法律意识，提高明辨是非的能力。

你们要多学点法律知识，弄明白什么是违法、什么是犯罪，只有明白了什么是违法，什么是犯罪，才有可能自己不做违法犯罪的事，同时也有可能制止他人违法犯罪。

2、增强同犯罪分子作斗争的勇气。

为什么侵害校园犯罪屡禁不绝，一个重要的原因是同学们没有团结起来，缺少同犯罪分子作斗争的勇气。

面对犯罪分子的暴力威胁，竟然会束手无策，让他们得逞，原因是他们被犯罪分子的暴力所屈服。

一是要看好自家门，宿舍门要随时关好，钱财要妥善保管；二是外出要请假，夜行要结伴，让同学老师知道你去哪里，或者遇到问题有个照应，防止犯罪分子袭击；二是同学们应该学习《未成年人保护法》，明确青少年在哪些方面应受到保护。

在受人欺侮，遇到危险或可能发生危险时，要主动、及时地与老师、家长、公安人员取得联系，积极争取学校、社会和家庭的保护和帮助。

发生事情后要学会用法律保护自己，要大胆揭发坏人坏事，不要姑息养奸。

总之，抓好青少年法制教育，是民主法制建设的基础性工作，国民素质的提高，社会经济文化的发展，民主与法制的推进，这都寄希望于广大的青少年。

为推进青少年的法制教育的深入开展，全社会都应当行动起来，与时俱进，开拓创新，共同托起明天的太阳。

我心目中的中学生演讲稿，读起来朗朗上口的

这是些对责任认识的文章，你可以从中摘抄一些，希望对你有帮助（一）总有这样一些人让我们感动。

党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐，公安卫士任长霞以炽热情怀书写执法为民的人生壮歌，导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和国的和平之盾，医学专家钟南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言，科学家马祖光在实验室里以生命之火点燃科学之光，艺术家常香玉用德艺双馨八十人生唱响“戏比天大”……从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。

也有这样一些事令我们痛心。

一起起惨痛矿难带来人民生命财产的重大损失，一种种假劣食品导致许多无辜百姓受到伤害，一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难……从这些安全事故和重大案件中，人们看到了共同的祸根，这就是责任的缺失。

责任，就这样沉甸甸地摆在我们面前。

责任是分内应做的事情。

也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。

责任有丰富的内涵，可以从不同层次、不同形式来区分，可以从不同领域、不同角度去认识。

责任无处不在，存在于生命的每一个岗位。

父母养儿育女，儿女孝敬父母，老师教书育人，学生尊师好学，医生救死扶伤，军人保家卫国。

人在社会中生存，就必然要对自己、对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。

责任有不同的范畴，如家庭责任、职业责任、社会责任、领导责任，等等。

这些不同范畴的责任，有普遍性的要求，也有特殊性的要求。

责任只有轻重之分，而无有无之别。

责任是一种客观需要，也是一种主观追求；是自律，也是他律。

一切追求文明和进步的人们，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献。

无论是道德责任，还是法定责任，都不以个人意志为转移。

不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问；不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。

责任和权利是对应的统一的。

没有无责任的权利，也没有无权利的责任。

一个人的权利，往往是他人的责任；一个人的责任，往往是他人的权利。

享受一定的权利，必须尽到相应的责任；尽到一定的责任，才能享有相应的权利。

责任是道德建设的基本元素。

官德、师德、医德、商德、艺德，社会公德、职业道德、家庭美德，都以责任为基础，为前提。

有责任感的人，受人尊敬，招人喜爱，让人放心。

责任是成就事业的可靠途径。

责任出勇气，出智慧，出力量。

有了责任心，再危险的工作也能减少风险；没有责任心，再安全的岗位也会出现险情。

责任心强，再大的困难也可以克服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。

责任是实现人的全面发展的必由之路。

有理想、有道德、有文化、有纪律，都以责任相联结，都通过履行责任来体现，来升华。

每个人只有在全面履行责任中，才能使自己的潜在能力得到充分的挖掘和发挥。

每个人只有在推动社会的进步中，才能实现个性的丰富和完美。

（三）中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。

大禹治水“三过家门而不入”，诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”；范仲淹挥写“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥高歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不息的精神动力。

“天下兴亡，匹夫有责”，这鲜明地体现在60年前那场伟大的中国人民抗日战争中。

在面临亡国灭种威胁的危难关头，四万万中华儿女同仇敌忾，共赴国难。

大江南北，长城内外，到处都是“妻子送郎上战场，母亲叫儿打东洋”；五洲四海，异国他乡，到处都有华侨华人“御外侮、挽危亡，愿为后盾”。

中国人民以自己的血肉之躯筑起了新的长城，赢得了近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利，也对全世界打败法西斯侵略，拯救人类文明承担起巨大的责任，做出了不可磨灭的贡献。

（四）对工作极端负责，对人民极端热忱。

中国共产党把中华民族的责任意识提升到一个新的境界。

对工作极端负责，来自于对人民极端热忱；对人民极端热忱，体现为对工作极端负责。

以“全心全意为人民服务”为根本宗旨，对人民负责，为人民服务，深刻地表达了中国共产党人责任观的出发点和归宿，极大地拓展了责任的精神疆域。

这一全新的责任观，成就了中国共产党，成就了中国共产党领导的人民的伟大事业。

站在新世纪新阶段的起点上，面对全面建设小康社会的宏伟目标，我们党以理论和“三个代表”重要思想为指导，提出了以人为本、全面协调可持续的科学发展观。

科学发展观是统领我国经济社会发展全局的重要指导思想，也突出地展现出当代中国共产党人的责任观。

这就是对眼前负责，对长远负责，对当代负责，对未来负责，归根到底，对人民负责。

全面落实科学发展观，推动经济社会发展转入科学发展的轨道。

这是当代中国共产党人的神圣责任。

（五）和谐社会，人人共享；建设和谐，人人有责。

我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

责任是和谐社会的“生态链”，每个人都是这个“生态链”上的重要一环。

只有大家都重视依法行使民主权利、增强遵纪守法的观念，才有整个社会的民主法治；只有大家都把公平正义作为自己追求的价值取向和秉持的基本准则，才有整个社会的公平正义；只有大家都诚实守信、融洽相处，才有整个社会的诚信友爱；只有大家都激发创造活力、焕发蓬勃生机，才有整个社会的充满活力；只有大家都珍惜团结稳定，通过正常渠道表达合理诉求、通过合法手段维护自身权益，才有整个社会的安定有序；只有大家都从自己做起、从细节做起，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮，为建设资源节约型社会和环境友好型社会尽责出力，才有人与自然的和谐相处。

构建和谐社会的过程，从一定意义上说，也是建设责任社会的过程。

“各自责则天清地宁，各相责则天翻地覆。

”每一位公民都各司其职，各负其责，才能形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。

对个人是这样，对所有的地方、部门、企事业单位也是这样。

（六）责任内涵在不断发展，责任建设当与时俱进。

改革开放和现代化建设的伟大实践，赋予责任日益丰富的时代内容，也极大地推动了我国的责任建设。

负责任的大国，负责任的政府，负责任的公民，更加鲜明地呈现在世界面前。

负责任的公民，就是认真践行我国《公民道德建设实施纲要》提出的基本道德规范：爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。

负责任的政府，就是始终坚持把人民的利益放在第一位，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，用人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应来开展一切工作，检验一切工作。

负责任的大国，就是高举和平、发展、合作的旗帜，坚持走和平发展的道路，始终奉行独立自主的和平外交政策，在平等互利的基础上加强和扩大同世界各国的交流和合作，永远做维护世界和平、促进共同发展的坚定力量。

负责任的大国是一个国家责任建设在国际舞台上的形象。

负责任的政府是实现人民利益的责任主体，也是维护国家利益的核心力量。

负责任的公民是建设负责任大国和负责任政府的基础。

公民的责任感和履责能力，关系一个民族的凝聚力和战斗力，体现一个社会的文明程度，影响一个国家的对外形象。

负责任的公民、负责任的政府、负责任的大国，就这样环环相扣，内强个人品质，外塑国家形象，体现政府信誉，展示民族尊严，构成了当前我国责任建设的主体。

（七）人们最熟悉的，往往也是最陌生的；最应该做到的，往往又是最难以做好的。

（八）有的人认为，讲责任太沉重，担责任太劳累，不轻松，不潇洒。

“天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”。

作为社会的人，不可能脱离责任而生存。

你不扛枪我不扛枪，谁来保卫国家；你不劳动我不劳动，谁来创造财富；你不担责我不担责，哪有美好生活。

有收获必有付出，有享受必有奉献，这是社会生活的法则。

讲责任，体现着生活的价值，映照着人生的意义。

“你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。

”“尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。

”逃避责任、坐享其成、虚度光阴，这样的人生没有价值。

勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义。

这样的人生才是真正的“潇洒走一回”。

责尽心安，苦中孕乐，这是一种深刻而朴实的人生体验。

尽到自己应尽的责任，快乐便会在辛苦付出中不请自到，并使看似不起眼的工作变得高尚和光荣。

（九）也有人认为，责任是一种束缚，限制个人自由，阻碍个性发展。

这种把责任和自由割裂开来、对立起来的认识，是不正确的。

自由以责任为“边界”，责任以自由为“外延”。

履行责任与享受自由成正比。

享有自由，就意味着负有责任；履行责任，才会享受更充分的自由。

天底下没有为所欲为、无拘无束的自由。

责任限制的是一种主观上的任性，彰显的恰恰是自由。

主观上的任性，行动上的随心所欲，只会导致不自由。

自由是对必然的认识和对客观世界的改造。

每一个社会成员都享有充分自由的权利，同时也必须切实履行自己的社会责任。

那种我行我素，想怎么说就怎么说，想怎么做就怎么做的自由，是一种荒唐有害的“绝对自由”；那种不问是非曲直，和社会基本规范格格不入的自由，是脱离现实的“抽象自由”；那种自我封闭，钻进象牙塔里孤芳自赏的自由，是遁隐式的“消极自由”，这些都不是真正的自由，也都是不负责任的表现。

（十）还有一些似是而非的认识：“别人不负责，我想负责也负不起来”———无法负责任；“大家都不负责，我一个人负责也白搭”———讲责任无用；“别人对我不负责，我对别人负责是犯傻”———讲责任吃亏。

凡此种种，是对责任观的肢解和歪曲。

社会分工之间的联系不论怎样紧密，有分工就必有分工负责。

我们只有将自己承担的责任先负起来，才能影响和带动周围的人负责，形成一个负责任的氛围，而不能用自己的不负责去淡化负责的氛围。

正如集体是由个体构成的一样，离开每个成员的责任感，这个集体就难以形成一个负责任的集体；每个成员都负起责任来，这个集体的责任才能落到实处，推动集体事业的发展，实现集体的利益。

一般来说，人们容易看到自己的长处和别人的短处，不容易看到别人的长处和自己的短处。

“人贵有自知之明”的另一面，说的是人难有自知之明，看待自己对别人负责和别人对自己负责的关系上也是这样。

多看自己的责任，责任就不是额外负担，而是内在要求。

更何况负责任得来的是事业的发展和自身素质的提高，何来“吃亏”可言

（十一）责任重于泰山。

责任，是人作为社会的人应有的价值观，责任建设是加强公民道德建设的关键环节，是增强国家“软实力”的重要内容。

大力推进我们社会的责任建设，大力提升全体公民的责任意识，让尽责任托起我们的事业，让负责任温暖我们的生活，这是我们现代化建设之伟力，是我们民族振兴之幸事。

（十二）责任建设，教育为先。

责任教育要讲“大道理”。

着眼于理想和信念，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，把个人的前途命运融入中国特色社会主义的伟大事业中；着眼于服务和奉献，引导人们服务他人、奉献社会，在这一过程中实现个人的正当利益；着眼于爱国主义和集体主义，引导人们把国家、集体、个人的利益有机结合起来，坚持国家利益、集体利益高于个人利益；着眼于职业道德和职业精神，引导人们把职业目标同远大理想结合起来，在自己的岗位上忠实地履行对社会、对国家、对人民的责任，使认真、严谨、负责成为中华民族的鲜明标记。

责任教育也要讲“小道理”。

责任与每一个人的工作、生活都不可分离，与每一个单位的生存、发展都密切相关。

一个有责任感的人，从容而不浮躁，充实而不空虚，真诚而不虚荣。

一个有责任感的企业，既要讲效率和利益，也要讲义务和公益，承担起生产安全、职工健康、环境保护等社会责任。

敬业才能成就事业，尽责才能赢得尊严。

责任教育还要从娃娃抓起。

今天的孩子，明天的栋梁。

一个人在小时候的经历和形成的基本素质往往会影响其一生。

责任心也需要从小熏陶和涵养。

责任是高尚的，需要崇尚；责任是美好的，需要赞美。

让我们在全社会共同营造这样一种风气和氛围：负责任光荣，不负责任可耻。

（十三）位高者责重；名赫者责大。

全社会的责任建设，尤其需要领导干部带好头、名人明星做表率。

责任意识是领导干部和共产党员必须具备的基本素质，责任意识也是执政意识，提高执政能力必须增强责任意识。

党的各级领导干部和全体共产党员，都要求真务实，狠抓落实，以强烈的事业心和高度的责任感对待自己的工作，在岗位上、在责任中体现共产党员的先进性。

要勇于任事，敢于担当，不能在其位不谋其政，在岗位不在状态；要各负其责，守土有责，不能敷衍塞责，逃避责任；要责权统一，尽职尽责，不能遇到权力往里揽，遇到责任往外推；要在岗一日，尽责一天，不能在位时不尽责，离任后乱指责。

这样做了，才称得上是贯彻了立党为公、执政为民。

各行各业的名人明星是社会的公众人物，在责任建设中也承担着更多的责任。

知名度越高，越要自重；影响力越大，越要自律。

不能只求荣誉，不顾声誉。

要通过自己的言行举止，在责任建设中发挥积极、健康的作用。

这样做了，才称得上是名实相符，对得起自己的名望，赢得人们的尊重。

（十四）责任建设，制度为本。

讲责任心，也要讲责任制；有履责要求，也要有责任追究。

落实责任制，一在履责，二在问责。

没有问责，责任制形同虚设。

问责，要贯穿到履责的全过程。

事前问责是提醒，事中问责是督促，事后问责是诫勉。

对认真负责的，要给予奖励和表彰；失职渎职的，要予以追究和惩罚。

只有把责任心和责任制统一起来，把履责和问责结合起来，才能在全社会确立一种良性的责任导向，增强责任心、培育责任感、提高责任意识。

（十五）责重山岳，能者方可当之。

具备了一定的素质和能力，才能胜任一定的岗位和职责；担负的责任越大，就越需要提高履责能力。

这就要求社会的每一个成员都自觉地充实自己，不断地提高自己，求知于书本，问计于群众，创新于实践，使我们的社会成为全民学习、终身学习的学习型社会，使我们的国家成为人人皆学、个个尽责的文明之邦。

（十六）一个时代有一个时代的使命，一代人有一代人的责任。

历史的接力棒已经传到我们手中。

全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴。

这是一个光辉的奋斗目标，也是一个艰辛的历史进程。

实现这个目标，推进这一进程，就是全体公民在自己的岗位上忠实履行责任的奋斗过程。

让我们听从责任的召唤。

————（论责任感）—————— 在从事一定工作的人应当具备的品质中，责任感，是那样朴素而又十分可贵。

忍着病痛走访贫苦百姓的焦裕禄，迎着洪水探察灾情的张鸣岐，以微薄收入供养藏族孤儿的孔繁森……缕述先进人物的思想和事迹，无不具有一个共同的特点，就是对国家、对人民、对事业有着高度的责任感。

“不患无策，只怕无心。

”一个人的学识、能力、才华很重要，但缺乏责任感、责任意识、责任心，就不堪大用。

即使小用，也令人担心。

责任感反映了一个人的精神境界。

有责任感的人，突出的优点是他们绝不是个人中心主义者，他人的、集体的、国家的利益总是先于自己的利益。

在家庭生活中，他们孝敬父母，呵护家人，毫无怨言地挑起最重的担子。

在社会生活中，他们对袖手旁观和负重前行，总是毫不犹豫地选择后者。

“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心。

”责任感之所以可贵，是因为这种伟大的情怀往往同奉献乃至牺牲联系在一起。

紧要关头，危急时刻，当有些人后退的时候，挺身而出的正是责任感强的那些人。

他们中有的是像彭德怀这样忧国忧民的卓越领导人，更多的则是像董存瑞、黄继光、罗盛教这样普普通通的战士。

对国家、对社会、对人民，他们是只衡量是非、不计利害，以自己的利益和生命殉真理和事业。

他们工作并非风风光光，但我们的民族因他们的存在而绵延发展，我们的社会因他们的存在而展现耀眼光辉。

绝大多数人的工作是平凡的，但只要自觉承担责任，就会受到人们的尊敬。

责任感反映了一个人的思想品德。

在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的喧嚣中，有责任感的人淡泊的是名利。

他们的价值观是在帮助别人获得幸福中得到满足，而他们自己却少有索求，因而责任感总是和顾全大局、忍辱负重、任劳任怨、助人为乐、谦逊礼让等等优良品德联系在一起。

他们表里如一，心境澄明，人前人后一个样，有无名利一个样。

他们从不追名逐利，但对于失误、不足却又不推诿、不塞责。

经验告诉我们：凡是那些为同志、为社会、为国家做了好事而又不期望得到回报的人，通常也是乐于以高度负责精神投入工作的人。

责任感落实到日常工作中是责任心。

人们都熟悉的白衣天使南丁格尔，她的伟大来自平凡。

她把护理工作看成是一种关乎人的尊严乃至人类文明的神圣事业，而这些恰恰是通过诸如采光、通风、消毒、伙食、卧具等等细致周到的关爱体现出来。

人们从事的工作不同，能力和作用不同，但无论是统管全局的领导者还是平凡岗位上的工作人员，系于责任就没有小事。

一颗道钉足以倾覆一列火车，一支火柴足以毁掉一片森林，一张处方足以决定一个人的生命。

很多低级错误，包括一些本不该发生的重大安全事故，就是因为缺少那么一点点责任心。

责任感是国民素质的一个重要方面。

一个国家的公民有无责任感或责任感强弱，可以从这个国家的精神面貌中清晰地表现出来。

伟大的民族往往具有高远志向、进取精神、严明纪律和一丝不苟的工作态度。

当这个国家或民族遇到困难和风险的时候，就会有千千万万人站出来，以奉献和牺牲分担困难，排除风险。

这样的民族是不可战胜的。

中华民族一向崇尚“国家兴亡、匹夫有责”，这正是我们国家历经磨难而不断奋斗崛起的最可宝贵的精神财富。

不可能要求所有人都做到心忧天下，但每个人应当也可以努力增加责任感、责任意识和责任心。

这样我们的社会就会不断进步，我们国家就会更快地发展。

演讲稿做遵纪守法的中学生400字左右

各位领导，同学们： 　　今天我在这里演讲的题目是：做遵纪守法的中学生　　 没有规矩，不成方圆。

要建设高度文明、高度民主的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴，就必须在全社会形成“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的社会主义道德观念，让遵纪守法成为我们的荣誉。

　　 “法律”可以说是黑色的，因为它在犯罪人面前，意味着判决、处罚；“法律”亦可以说是红色的，因为它在无辜者面前，代表着正义，公平。

当某人被证据确凿地证明有罪或无罪的时候，法律就得到了体现，正义就得到了伸张。

“法”是体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则，“律”是具体的规则，条文。

“法”、“律”结合起来，组成了这个社会中神圣的词语。

古罗马的西塞罗曾在《论法律》中说道：“法律是根据最古老的、一切事物的始源自然表述的对正义与非正义的区分，人类法律受自然指导，惩罚邪恶者，保障和维护高尚者。

”法律在这个社会中是一种权威，人们需要参照它来生活；法律是一扇屏障，是那些弱小的人温暖的家，他们的利益在这里得到了保障，他们权利在这里得到了自由；法律更是一条粗大的铁链，它紧紧地绑住犯罪分子，让他们无法在这个社会中胡作非为。

　　随着经济的高速发展，社会的进步，法律同样也会进一步完善，因为整个世界的和平发展是要依靠法律才能稳步的前进。

法律离我们并不遥远，无论是在家庭生活、社会生活中，法律都与我们息息相关。

我们需要学法，懂法，用法，不犯法。

才能像法国的泰·德萨米在《公有法典》中说的那样：“这些神圣的法律，已被铭记在我们的心中，镌刻在我们的神经里，灌注在我们的血液中，并同我们共呼吸；它们是我们的生存，特别是我们的幸福所必需的。

” 　　遵纪守法是每个公民应尽的社会责任和道德义务。

一个国家即使经济实力再强，假如没有健全的法制，没有遵纪守法的国民，仍不能算是一个真正文明、强大的国家，照这个标准来看，我们离真正的“强盛”还有相当一段距离。

虽然，我国目前已经构建起了比较完备的法律框架，普法教育也搞了多年，但实事求是地讲，“遵纪守法”四个字还远没有成为所有公民的自觉行动。

应该说，我们这个五千年的文明古国，虽然距离一个真正意义上的法制国家尚需时日，但却并不缺少建立和谐社会所必不可少的道德传承。

　　民众对法纪是忠诚的，他们甚至希望像苏格拉底那样用生命去追随自己心中神圣的法律。

古希腊雅典的“当权者”以对神不敬等罪名逮捕了苏格拉底并判他极刑。

临刑前，他的弟子们决定帮他越狱，而且一切都准备妥当。

但苏格拉底却说：“我的信仰中有一条就是法律的权威，既然法律判处我极刑，作为一个好公民，我必须去遵守。

” 苏格拉底最终带着对法纪的忠诚含笑离开了人世，但他的思想却流芳百世。

　　在大多数国人来看，苏格拉底确实有点迂腐，既然法纪本身不公正，那为什么还要服从呢

有人认为，由于人们的道德准则与正义原则并不完全一致，也就必然存在意见分歧与矛盾。

因而，为了建立良好社会秩序，人人都应当遵纪守法。

在人民当家作主的现代中国，法律是人民代表大会代表人民制定出来的，反映了人民的基本意志，我们更应当自觉遵守和维护。

什么时候，我们国家不仅经济实力足够强大了，而且“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的荣辱观也真正成为一种被全社会广泛认同、自觉追求的公共时尚时，中华民族的实力才能软硬兼备，傲立于世界民族之林。

　　遵纪守法是现代社会公民的基本素质和义务，是保持社会和谐安宁的重要条件。

在社会主义民主政治的条件下，从国家的根本大法到基层的规章制度，都是民主政治的产物，都是为维护人民的共同利益而制定的。

“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，就是遵从人民意愿、维护人民利益的高尚之举，必将受到人民的肯定和赞同。

这应该是每一个积极向上的人所追求的荣誉所在。

　　国无法不治，民无法不立。

人人守法纪，凡事依法纪，则社会安宁，经济发展。

倘若没有法纪的规范，失去法度的控制，各项秩序就无从保证，人们生存、发展的环境就会遭到破坏，人民群众就不可能安居乐业。

十年“文革”，社会动乱，民主与法制遭到疯狂践踏，党纪、政纪、军纪受到严重破坏，社会秩序荡然无存，正常生产、生活无法进行，宪法赋予公民的基本权利得不到应有的尊重与维护，就连国家主席的人身自由与生存权利也得不到基本保证。

这种“史无前例”的混乱无序状况，破坏了社会的安定，阻碍了经济的发展，给国家和人民带来了无可估量的巨大损失，教训极其惨痛而深刻。

今天，我们强调“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，就是要进一步告诫人们，无论一个国家、一个社会、一个军队，还是一个地区、一个单位，须臾不可没了法纪的规范，须臾不可乱了正常的秩序。

　　社会主义和谐社会本质上是民主法治社会。

在民主法治的背景下，违法乱纪就是践踏民意，危害社会。

有人似乎觉得违法乱纪可以捡便宜、捞好处，所以不惜以身试法，铤而走险，甚至沾沾自喜于钻一下法纪的空子。

这是一种极其危险的玩火行为。

那些最终被绳之以法的人，在最初都毫无例外地抱有侥幸心理，以为可以超越于恢恢法网，乃至为自己的违背法纪而骄傲。

当正义的宣判来临之际，他们才开始悔恨、自责，留下了多少以警后人的教训

如果当初多一点遵纪守法的光荣感，少一点违法不遵的行为；多一点违法乱纪的耻辱感，少一点违法乱纪的侥幸心，又何至于此

　　总之，只有遵纪守法才能获得自由。

法纪不仅反映人民的意愿，也是人类对社会生活的深刻总结，反映社会发展的客观规律。

遵纪守法是遵从规律的表现，是聪明睿智的表现。

马克思曾经讲过，“法典是人民自由的圣经”。

逆法而动，越规而行，不是什么勇敢的举动，恰恰是无知和愚昧的表现。

这种无视实践经验、无视客观规律的行为，绝不会带来什么好的后果，终究难逃客观规律的制裁。

例如有人对交通法规毫不在意，任意穿行。

当灾难降临时，既贻害自己，也贻害他人，留给人们的绝不是对英雄行为的扼腕痛惜，而是对冥顽落后的鄙视和警示。

以中学生守则来写的 作文兼演讲稿

中国石化天津石化分公司科级以上领导收入太低，每月才万八千的，加上颜色收入月不过数十万元,工人工资偏高每月1000多元，有的职工下班都能买肉吃了,这与我们国家的政策方针和执导思想背道而驰,与国际化大型企业发展建设相比,我们天津石化公司领导从上到下收入很低,高新才能养廉,按现在的合法收入科长以上的干部才4000到2000多元,领导贪污受贿一点点也属于正常的，所以我们要用科学发展的目光去看待领导的高收入和其他颜色的收入，应该把领导的灰色收入合法化，取消举报监督部门，因为有也等于虚设，资源浪费

求《复兴中华，从我做起》的演讲稿，小学生的，急急急急~~

一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。

民族精神“重在弘扬”、“重在培育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。

继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。

作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。

惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。

历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。

中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。

它始终是发展的、前进的。

在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。

正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物。

他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。

这就是一个民族的精神和力量。

我们要提高自己的自身素质，要具有创造意识，进取精神，科学精神，民主法治观念，劳动观念，自主能力和自我保护能力，全面提高道德素质，科学文化素质和精神素质

我们要把实现中华民族伟大复兴的命令承担，我们注定是实现中华民族伟大复兴的主力军，伟大的使命鼓舞起无穷的力量，召唤我们高扬起民族精神的旗帜，准备着，时刻准备着去谱写中华伟大复兴的新篇章

第二篇 梁启超在《少年中国说》中写道：“少年智则国智、少年富则国富、少年强则国强、少年独立则国独立、少年进步则国进。

”这段话影响了几代青少年的成长。

他像一盏明灯，为我们青少年点亮了人生的航标灯。

我们青少年应该明确自己的人生使命，树立正确的人生观、价值观，从我做起，勇敢地担起复兴中华、振兴中华的使命。

　　作为新中国的中学生，我们都对自己的未来有所期盼。

我们必须正视自己，我们要热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党

我们要学习先辈革命者用自己的鲜血和生命为祖国的繁荣和共产党的强大英勇奋斗、无私奉献的伟大情操。

用我们的实际行动来颂扬中学生的崇高理想

　　我们青少年是早晨八九点钟的太阳。

春天，我们就要用一缕温暖的光芒温暖祖国的花朵和柳丝；夏天，我们就要用一缕火热的光芒闪耀祖国的山川和河流；秋天，我们就要用一缕金色的光芒镀亮收获和喜悦；冬天，我们就要用一缕呵护的光芒守护幸福和希冀。

生命赋予我不去的灵魂和必胜的勇气。

生命如征程，人的一生注定要疾步匆匆。

日出就有日落，潮来就有潮往，在困难面前，只要我们青少年勇往直前，变被动为主动，我们就会在黎明的曙光里绽放我们青少年的风采，我们就会在复兴中华的大潮里涌起我们青少年的浪花。

　　我们的祖国有着5千年的历史，有着举世无双的四大发明。

九百六十万平方公里的土地上，深深地烙下华夏子孙的足迹。

长江黄河是我们脉管里涌动的血液；三山五岳是我们身体里挺立的骨骼；草原盆地是我们敞开的胸膛；森林草地是我们繁茂的毛发。

　　我们这一代青少年是幸福的。

时代在发展、祖国在繁荣、民族在昌盛、共产党在强大。

所以我们青少年更应该把目光放开、放远，我们要把在温暖里的爱酝酿成为一种责任感，在幸福中缔造复兴中华、振兴中华的使命感。

我们更要坚定一种关于我们的国家，关于我们的民族，关于我们的中国共产党会更美好的愿望，并且相信这种愿望会成为生命中坚定不移的信念。

我们要把这种信念作为青少年 一切行为的自觉动机，以其高度的理想性成为引导我们青少年为祖国强大而努力奋斗的精神力量，激发我们青少年产生强烈的爱国感情和意志，在任何困难和挫折面前，始终充满必胜的信心，心甘情愿的为祖国和人们的强大与幸福牺牲一切也在所不惜。

　　国之兴亡，匹夫有责。

青少年要有担负起富民强国的责任和理想。

周总理在学生时代就曾说：“为中华之掘起而读书。

”这也成为了他毕生奋斗的力量源泉。

他以次为信念，坚持不懈的努力着，我们看到了他对党和人民的无限忠诚，也看到了他对党的事业，对社会主义中国的光明前途，对振兴中华民族伟大事业充满着必胜的信心。

周总理人生的信念和人性的光芒就像一座坚定不移的灯塔，指引着几代青年人扬起理想的风帆穿越人生的精神海域。

　　杨朔曾经说过：“人是要靠理想才能生活的，没有理想，就会失去生活的力量。

正式对未来抱着理想，我们的人们才能有那么饱满的战斗力量。

”我们青少年从小应该树立自己的崇高理想，做一个胸怀大志、品学兼优的学子。

我们要全面提高自己的道德素质、科学文化素质和精神素质，我们注定是实现中华民族伟大复兴的主力军，我们有责任把中华民族伟大复兴的使命承担。

急需一个五分钟左右关于廉政的演讲稿，要求以身边的他，用第三人称的方式讲述发生在自己身边的的廉政事迹

诚信演讲稿各位老师、同学们，大家好

这天我演讲的题目是《诚信》。

要说诚信，咱们先要知道什么是诚信。

诚实，就是说老实话、办老实事、不弄虚作假，不隐瞒欺骗，不自欺欺人，表里如一。

守信，就是讲信用，守诺言，言而有信。

诚信是中华民族的传统美德，也是咱们每个人立身做人的基本道德准则。

咱们第一天跨进校门时都以前说过：我要做一个好学生；上课认真听讲；按时完成作业；遵守考试规则。

这就是咱们对学校和老师作出的承诺，更是对自我和家长作出的承诺。

但是这天在咱们的身边却有许多诚信缺失的事例，有些同学经常不完成作业，老师催要时，总是说：没带来。

就连没有做完作业这一事实都不敢承认，久而久之，老师、同学都不信任他，就算他真的没带作业，老师同学也认为他没做。

这是一种不诚实的表现，也是一种对自我不负职责的表现。

抄袭作业更是愚昧之举，欺骗老师，欺骗家长，自我却是最大的受害者。

一篇漂亮的抄来之作，也许会换来老师的好评，会赢得家长的微笑。

但是，实际上自我并没学到该学的知识，一到考试和实际应用时，便暴露了自我无知的本质，再完美的机会也会成为泡影。

一个诚信的人，也是可敬的人。

有这样一则报道，在广州的福利彩票站：有一位普普通通卖彩票的的妇女，经过三次的寻找，最后把为顾客代买的，中了几百万大奖的彩票交给顾客，得到了社会各界人士的关注与赞扬。

并且，从此以后她的这个彩票投注站的生意越来越好，我想这就是诚信的价值所在。

坚信听到这个事例的大家，也会被她这种诚实守信的品德所感动。

虽然，她把大奖送给买主后失去的是金钱，但她得到的却是，无论用多少金钱也换不回的诚信。

应对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。

诚信——拥有这种闪光的品格的人，是可敬的人。

其实就是这样，诚信是平凡普通的，它没有那闪闪发光的金色外套，也没有娇娆的容貌，它就是咱们日常生活中的点点滴滴。

但它是一盏明灯，当咱们徘徊在真理前方时，正是对诚信的信仰引导咱们走向辉煌；它是一根拐杖，当咱们摔倒在利益面前时，正是对诚信的信仰助咱们在荆棘丛中无畏前行；它是一盆清水，当咱们被浮华弄脏了双手时，正是对诚信的信仰助咱们洗净污垢，净化心灵。

诚信就是三月的春风，是五月的花海，是七月的阳光，是九月的枫叶。

而拥有诚信就像划船人拥有一根船桨；伐树人拥有一把利斧；像雄鹰拥有一双翅膀。

参天古树缘于苍劲的根，挺拔的翠松依靠于不屈的根。

同学们就让咱们小学生从小做起，养成讲诚实，守信用的习惯。

从身边的每一件小事做起。

做一个名副其实的真真正正的诚信的人

多谢大家，我的演讲完了，参考演讲稿二：诚信，永不凋零的心灵之花（演讲稿）各位老师，各位同学：大家好

这天，我演讲的题目是——《诚信，永不凋零的心灵之花》。

2004年5月，《扬子晚报》刊登过这样1条新闻：安徽滁州一位50多岁的老农民来到南京，等他打算回家时才发现，口袋里的钱买车票还差5元。

他在南京举目无亲，在万般无奈之下，他向玄武区的一位民警借了5元钱。

5元钱，也许，谁也不会放在心上，更何况是一个被城里人认为素质并不高的农民借去的呢

但是，第二天一大早，这位农民却将5元钱给这位民警送来了。

这是一个很简单的故事，没什么曲折离奇、扣人心弦的情节，但它透露出来的质朴，折射出来的诚信，却不能不震撼人们的心灵。

《狼来了》的故事咱们实在听得太多太多了。

然而，因丢诚信而失羊的痛苦教训，你吸取了吗

亲爱的兄弟姐妹们，请吸取放羊娃的教训

不好再愚蠢地认为在丢失诚信后还能够再挽回。

难道被狼叨走的羊儿还无法唤醒你的觉悟吗

难道你愿意过那种除了欺骗，还是欺骗的生活吗

如果你的回答是不的话，那么，请你把“诚信”时时放在你心中吧

诚信，是春天的花儿，只有开过花，才会结出完美的硕果；诚信，是建房的泥浆，缺少它的粘合，便不会有牢固的大厦；诚信，是植物的肥料，没有它的注入，就不会有茁壮的绿物。

鲁迅先生说过：“诚信，为人之本也

诚信，比金钱更具有吸引力，诚信，比美貌更具有可靠性，诚信比荣誉更有时效性

诚信，是一种美德，是一种源源不断的财富；诚信，是一种取之不尽，用之不竭的智慧。

诚信，像永恒的星辉，独放光彩，出处:,转载请保留。

诚信，以水滴石穿的坚毅渗入人心，诚信，用春风般的胸怀感召着众人

诚信，是耀眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信，是广阔无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信，是秀丽神奇的山川，他的壮丽净化人们的心灵；诚信，是最美丽、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。

诚信，如此珍重，咱们就应从我做起，从此刻做起，让诚信的种子，在咱们的心田中，生根、发芽、开花、结果。

同学们，让咱们守住诚信的阵地，让诚信之花永远绚丽，永远绽放

我的演讲完了，多谢大家

参考演讲稿三：(家具广告)诚信演讲稿大家好!这天咱们一齐探讨的题目是诚信。

什么是诚信?顾名思义，诚实守信。

大家坐在那里听我演讲，是诚信;商家合法经营，是诚信;人们之间相互平等交往，是诚信。

孔孟之家，礼、义、仁、信;商鞅变法，“徙木为信”。

诚信，作为中华礼貌古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。

而时至今日，咱们为何又重提诚信?是的，这是正因有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名子……不胜枚举。

“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。

诚信是由诚和信两个概念组成的。

诚，就是真诚，诚实;信，就是守承诺，讲信用。

通俗地讲，诚信就是说老实话，办老实事，做老实人。

诚实守信是中华民族的传统美德。

哲人的人而无信，不知其可也，民间的一言既出，驷马难追，无不说明了诚信的重要性。

诚实守信是咱们每个人都应遵守的生活准则。

正因只有以诚待人，别人才会同样以诚相待。

古语说“一诺千金”，无论是在日常生活中，还是在企业经营中，诚信都是最基本的准则。

但是，遗憾的是，此刻咱们经常能够看到一些人见利忘义，为了追求眼前的利益而置诚信与不顾。

如北京电视台“第七日”中所暴光的“假货1条街”，那些商人就完全丧失了这一准则。

因此，我认为提出“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”。

能够说是切中了时弊，十分重要。

我认为咱们青少年也就应发奋培养自我的诚信意识，从小事做起，做一个堂堂正正的人。

很多人都听过这样一个故事，一个叫孟信的人，家里很穷，无米下锅，只有一头病牛。

一天他外出，他的侄子将牛牵到集市上卖了。

孟信回来后十分生气，责备他的侄子不该把病牛卖给人家，并亲自找到买主将钱如数退还，牵回了自家的病牛。

透过历史的烟尘，咱们清楚地看到孟信手中紧紧牵住的绝不是一头生病的黄牛，而是1条健康与高尚的道德纤绳，它将一个人的人品、修养引入了纯洁的圣地。

“诚信”是处理个人与社会，个人与个人之间相互关联的基本道德规范，是发展社会主义市场经济的基本行为规范，是社会主义事业的建设者和接-班人的基本素质要求。

建立和完善社会主义市场经济体制，要求全社会各个单元都要坚持以诚为本，以诚立信。

党和国家强调进程依法治国与以德治国并重，具体落实到高等学校就是要坚持依法办学与以德治校并举。

咱们呼唤建立规范科学操作性强的大学生诚信度评价体系。

同时，再好的评价体系也代替不了广大教职员工，学生党员和干部的身体力行，率先垂范，正因身教重于言教。

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。

如果咱们仍然一无所有或者要斗私批修，那么咱们自身尊重性命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时咱们又处于蛋糕尚不够大的年代，因此就有了各种不诚信的纷争，其实背后，但是是个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。

咱们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非此刻这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。

中国许多地方也是一样，像福建晋江、浙江温州等等，其地方产品都以前是假冒伪劣的代名词，但此刻地方经济和法治发展到必须阶段，他们自我就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。

这大概就是咱们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧!诚信对于一个人很重要，对于一个国家则更为重要。

一个不讲诚信的个人是社会的危险品，而一个不讲诚信的民族是莫大的悲哀。

因此，咱们中学生更应身体力行，从我做起，这样才能在不久的将来担负起建设祖国的重任。

著名的海尔集团曾有过一次这样的经历：在与客户签发合同之后，由于种种原因，公司延误了发货时刻，为了信守合同，公司决定采用空运，为此损失了一大笔钱，却由此赢得了信誉。

总裁自豪的说：“咱们之因此成功，是正因宁可失去所有的财产，也不愿失去信用。

但当今社会中，为了牟取暴利，商家们给猪肉注水，用福尔马林浸泡海鲜，屡见不鲜的假烟假酒，毒大米，劣质奶粉，摧残了多少鲜活的性命!应对那些层出不穷的骗子，防不胜防的骗术，以假乱真的产品，在善良人们无奈与无助的背后，更可怕的，是整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击!作为未来祖国的主人，咱们应对的是一个新科技、新信息、新体制不断涌现，竞争日益激烈的信息时代。

要想使自我能够适应于这个时代，使咱们的民族立于这个竞争的世界，就务必诚实守信。

你能够没有金钱，能够没有荣誉，也能够没有健康，但你不能够没有诚信，正因诚信是个人的立身之本、民族的存亡之根。

同学们诚信做作业，诚信考试，诚信待人，这是顺应时代的号召，是势在必行的。

兄弟姐妹们，让咱们从身边的小事做起，不好让诚信只出此刻纸上，成为咱们的口头禅，要让它活跃在咱们当中，让诚信无处不在。

同学们，只要咱们大家都行动起来，咱们的祖国建设将如日中天，欣欣向荣。

待人以诚信，如同一轮明月的清辉普照大地，是诚信，让黑暗变得光明，让世界变得美丽，是诚信，让世界充满生机，让性命充满活力，老师们，让咱们共同来营造一个诚信的世界，感受生活的愉悦与完美，感受世界的宁静与美丽。

我还记得一位老教师以前对我说：“没有诚信，愉悦不长久，地位是虚假的，竞争也是失败的。

”没有诚信的社会，是一个苍凉而荒芜的社会。

咱们诚信待人，诚信处事，付出的是真诚和信任，收获的是友谊和尊重。

这是一份无形的财富，这是一笔沉甸甸的无价之宝。

把诚信作为根基，携诚信上路，咱们的性命之旅会更加多彩!同学们，把诚写在脸上，把信装在心里。

让咱们从身边的小事做起，从点滴做起，不好让诚信只出此刻纸上，成为咱们的口头禅，要让它活跃在咱们当中，让诚信无处不在。

同学们，只要咱们大家都行动起来，咱们的祖国建设才能如日中天，欣欣向荣。

让咱们都做诚信的人，让咱们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田!让诚信之歌唱响整个大地!让咱们张开双臂，敞开胸怀，热烈的拥抱诚信吧!我的演讲到此，多谢大家!选取诚信的去应对生活，让安徒生从一个鞋匠的儿子成为童话王，让爱因斯坦创立了震惊世界的相对论。

可见，诚信是心灵最圣洁的鲜花。

芬芳着每一个珍惜她的人。

诚信是价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。

如果你能和诚信交个兄弟姐妹，那我要恭喜你。

正因他会让你收益一辈子，他会永远对你忠诚，他会辅佐你走向辉煌的明天。

同学们，请你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的性命一般。

他需要你的爱，需要你的重视，需要你把他带在身边。

你们在生活中相依为伴，他会让你成长，你也会让他成长。

参考演讲稿四：诚信演讲稿这个话题似乎已经不止引发咱们一次以上的严重思考，咱们的确生存在一个缺乏诚信的时代，诸多环境因素制约了社会中的大部分人对诚信意识的认识而导致习以为常的匮乏，逐渐成了一种宛如陋习的社会恶疾，所导致的思考越来越深邃而危险。

一个礼貌的社会首先就应体此刻人对伦理道德自觉的信任，很遗憾，至今为止咱们不得不以更多的框架来约束强迫促进社会与人及人与人的关联链结，如果退回到一个思考的原点，审视咱们的灵魂和窥视他人的举止，不难发现，诚信两字在咱们生活中正以一种无意识而向有意识的常态过渡蔓延，姑且不论一个国家、一个企业、一个公司、一个机构失信于人所导致的恶劣的结果。

生活中咱们处理人际关联彼此更多的不信任，比如生活中普遍的等人现象，从无意识的外因所导致迟到到一种有意识的刻意晚到，或者发展为去与不去，有利或无利，值不值得，一开口就引发人性思考的欺骗，逐渐发展为更为恶劣的各种骗局，站在一个自私的立场，无视另一方信任及损失，这也的确是一个礼貌而不稳定的事实和社会现象。

物质社会所负荷出的思考下，许多人把诚信二字重新定义，认为诚信只需要向利益讲究，诚然，咱们失去了一种信任，似乎对自我无关紧要的信任，能够给自我更多的空间做十分现实而感性的思考和个人发展，当然咱们无视人是共存的动物，失去了一种对利益以外的职责感，姑且不论失去一种做人的厚道良知和道德谴责下的麻木不仁，所引发的心理思考，足够导致礼貌社会下人性的瓦解，一个极不稳定的社会生活环境下对人性是危险的，人与人的关联乃至人与社会的关联是暧昧的，社会风气是腐蚀狭隘的。

”作为当代中国青年，个人认为每个青年最重要的是学习并领悟做人，至少是一个有职责感的人，这是一个长远而有好处的品格持续过程，看似简单却对个人和他人乃至社会发展起到极其重要的推进，一个有诚信的社会是礼貌的，一个礼貌的社会必然飞速发展，对于小到个人，大到种族和国家发展是智慧而民主的，值得每一个人严肃去审视；去鞭策。

越来越多的有识之士呼吁诚信，呼吁一种不容丧失的社会职责，理论性的道理也不在少数，而社会依然始终还是在法律的约束框架下逻辑性程序中予以制约而持续稳定和平衡，自觉自愿的人始终是在少数，这实在是一种人的不理智和不礼貌而制使社会走向落后的体现。

诚信意识需要得到广泛的普及，这不是一种思维，而是一种自觉的理念，此刻咱们对诚信的认识远远不够，甚至是扭曲的，呼吁力度也远远不够，甚至成了一种遭人唾骂的牢骚，这令“诚信”二字在社会中显得很苍白。

中国自古就是一个讲究诚信的礼仪之邦，咱们有过在人类史上灿烂辉煌的五千年礼貌，也是一个比较理性的民族，物质礼貌飞速发展的这天，咱们却失去了很多精神礼貌的财富，导致了礼貌社会下的不稳定性，咱们匮乏的不止是能源、物质和智慧，还有咱们的精神良知和道德。

好在诚信是可再生资源，咱们需要一种不宣的共识，捍卫诚信，是在捍卫一种不容丧失的社会职责，捍卫一个礼貌社会的尊严

参考演讲稿五：(心情不好的说说)诚信演讲稿亲爱的老师，亲爱的同学们：大家早上好

这天我想要和大家一齐探讨的题目是诚信。

而今，咱们仰望苍穹，天空依然摧残明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则。

人与人相互交往，坦诚相待就是诚信。

早在两千多年前，就有一位睿智的老人—孔子，用毕生的精力着书立说，阐述诚信是人生立身之本，是国家立业之本，是人类发展之本……至今，延绵数千年，其伟大的精神早已深入人心，诚信的火炬一向被人们高高举起，代代相传，燃遍中华大地的每个角落，并作为东方礼貌的精髓传遍全世界。

因而，咱们这天谈诚信，绝不是突发奇想，而是有历史渊源的。

孔子说：“人而无信，不知其可也”

诗人说：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。

”民间说：“一言既出，驷马难追。

几千年来，“一诺千金”的佳话不绝于耳，广为流传。

可见，诚信自古是中华民族的传统美德，是经过漫长、沉重的生活之浪淘沥而出的赤纯之金。

讲两个诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。

当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不坚信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。

于是，商鞅将赏金提高到50金。

重赏之下必有勇夫，最后有人站起将木头扛到了北门。

商鞅立即赏了他五十金。

商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。

新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。

结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。

褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样貌，最后开心一笑。

五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。

结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一位老学者说：“诚信和诺言不仅仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去完美东西的判决书。

”诚信没有重量，却能够让人有鸿毛之轻，能够让人有泰山之重；诚信没有标价，却能够让人的灵魂贬值，能够让人的心灵高贵；诚信没有体积，却能够让人情绪灰黯，苍白，能够让人的情绪高昂，愉快。

我不是一个悲观主义者。

可当我听到那些冒用别人公司大名的人，津津乐道发财之道时，我恨得咬牙切齿；当我看见学术界出现东拼西凑的专着，东拉西扯的体系和博士生导师的剽窃现象以及假新闻、假文凭、假证书的泛滥时，心里不免有些悲凉。

真的，如果将“尔虞我诈”用在商业运作或人际交往中，我只有变成悲观主义者了。

也许咱们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人灿烂；也许咱们只是山间1条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许咱们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地万人瞩目，但也绝不可丢弃诚信这做人之本，立事之根

让咱们都做诚信的人，让咱们呼唤诚信的春风吹绿每个人的心田

正因诚信是性命中最绚丽的色彩，是咱们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气，千里快哉风

有个声音大声地说：道德是做人的准则

有个声音真诚地说：这世界需要新的道德。

爱国守法，明礼诚信，这世界才会有完美的结果。

让咱们同祝道德之河永远奔流，让咱们共唤诚信之歌永远唱响

参考演讲稿六：诚信演讲稿近年来，人们对诚信的呼吁越来越强烈，这也许并不是中国古人的诚信记录比此刻好得多，而是此刻人们的诚信意识在缓慢地苏醒。

这恰如分蛋糕一样，早些时候，咱们的面前其实没有蛋糕，因此大家一团和气，没有什么能够争执的东西。

此刻咱们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，并不能保证每一个人可分得心满意足的一块，况且又没有个性清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自我的那一块做得大一些，自然，别人的蛋糕就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。

随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。

因此，中国人此刻如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是咱们正在爬坡。

古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我坚信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。

正因咱们以前太贫苦，因此诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。

(感情的句子)此刻中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，咱们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉；给猪喂点瘦肉精或多多注水；给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。

各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。

为什么诚信突然缺失而咱们如此迫切地呼唤诚信

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。

如果咱们仍然一无所有或者要斗私批修，那么咱们自身尊重性命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放20年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时咱们又处于蛋糕尚不够大的年代，因此就有了各种不诚信的纷争，其实背后，但是是个利字也

但这依然是一种进步而不是倒退。

咱们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非此刻这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。

中国许多地方也是一样，像福建

江、浙江温州等等，其地方产品都以前是假冒伪劣的代名词，但此刻地方经济和法治发展到必须阶段，他们自我就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。

这大概就是咱们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧

有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧

另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。

一个蛋糕如何才能分得公平

这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。

没有制衡的权力，咱们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权谋私。

这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就十分不稳固，并且最终影响到国民们发奋做大蛋糕的辛苦劳作。

因此，中国呼唤诚信，就需要“两手抓，两手都要硬”，没有诚信规则，社会就会蜕变为水泊梁山的状态，即使是君子，也只能大块吃肉，大碗喝酒，否则其他人就要对其实施“君子可欺之以方”；有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。

两手硬就是说发展经济要硬，完善市场经济框架也要硬，政府诚信的蚀空或缺失，始终是一个社会现代化和礼貌化的致命软肋。

高三语文第三次限时训练

（一）论述类文本阅读（本题共

阅读下面的文字，完成下面小题。

在人文思想的文字表述里，出版的文字被赋予的权威性和真实性远远超过口头语言，

因为人们说的话比他们写下来的话要随意。书面文字是作者深思熟虑、反复修改的结果，

这样的文字更加便于核对或辩驳，

并且具有客观的特征。波兹曼指出，

本质上来说是客观世界，而不是某个个体。书面文字可以长久存在，而口头语言却即刻消

失，这就是为什么书面文字比口头语言更接近真理”

书面文化的到来曾经使古人的口语思维方式发生重大的变革，今天，电子和数码时代

的来临似乎使口语文化以新的形态——次生口语文化——得到复活。然而，原生口语文化

是没有受到印刷文字浸染的文化，而次生口语文化则已经受到这种浸染。所以，互联网时

代的次生口语文化兼具口头文化和文字文化的特征，但又是不充分和不足够的兼有。它既

比不上文字文化的那种深入思考，又比不上口语文化的那种实在的集体感和统一感，它的

集体感和统一感是虚拟的。

文字阅读是一种孤独的个体行为，只要有一本书，没有旁人就能完成，要深入思考，

它经常是一群人一起听，

就像看现场球赛或音乐会一样，