籍田，据辞书上解释说，是天子亲耕的田亩。东汉《说文解字》说：籍，借也。意思说天子“借民力治之，以奉宗庙。”故称“籍田”。

天子籍田之制，据《周礼》载，始于周朝。春秋战国时，天子籍田千亩、诸候百亩；天子籍田在京城南郊，诸侯籍田在都邑东郊。到了汉文帝时，当时著名的政论家、文学家贾谊(公元前200——前168年)，给汉文帝奏议，要建立籍田制度。汉文帝接受了贾谊的设想并下治令说：“农，天下之本也，其开籍田，朕亲率耕以给宗庙粢盛。”意思说，朕亲自耕种的粢稷，盛在器皿中，祭祀先祖，表示先百姓而至孝也。汉文帝亲耕之籍田，又置籍田令，籍田丞等官员，专门负责籍田的管理。

    约到了晋武帝，籍田位置移至国都的东郊。唐太宗时，籍田的位置仍沿袭东郊。当时有大臣反对，认为古制在南郊、诸侯在东郊，奏请太宗改于南郊。唐太宗解释说：“礼，缘人情亦何常之有?……朕居少阳之地，田于东郊，盖其宜也。”唐玄宗也坚持籍田应在东郊。只是武则天时，在籍田中增筑了先农坛，祭祀神农与后稷。

    北宋承袭唐制。宋朝建立之初，籍田之礼“岁不常耕”。雍熙四年(987年)，宋太宗开始正常化了。他诏令明年正月，择日籍于东郊。(《宋史》卷102《籍田之礼》)元丰二年(1079年)，宋神宗诏于京城东南郊，度田千亩为籍田，置籍田令一员，中央建先农坛，东南建神仓，储畜籍田上的收获物；又从军队中挑选“知田者”负责籍田耕种与管理。

    宋室南渡，南宋定都临安府(今杭州市)之后，初年曾废。后来才逐步恢复籍田之礼。绍兴十五年(1145年)十一月十七日，宋高宗诏令“来岁之春”，恢复籍田之礼。他说：“朕亲载黛耜，躬三推之礼，以风于四方。”(《乾道临安志》卷一《籍田先农坛》)。绍兴十六年(1146年)正月、宋高宗亲自主持籍田之礼，从此，籍田之礼，就成南宋朝廷的重要制度了。

    籍田的礼仪，十分复杂，繁琐，今据《宋史》卷102《籍田之礼》作一番简介：

    孟春之月，由太史择选吉日，确定皇帝举行籍田礼的日期，有关机构开始作好一切准备工作：殿中监，要把皇帝的御座设在文思殿；仪弯司要编排好文武百官的坐次(位)等。前三日，由司农寺用竹木制成的青箱，装好籍田礼所用的九谷种子等。

举行籍田礼的那天，奉礼郎，要铺设好御耕所的褥位与皇帝观耕台。皇帝在举行三推之礼后，便登上观耕台，亲自观看文武大臣与庶民耕种籍田的情景。奉礼郎，还要安排文武大臣的侍耕位子，一般都分布在皇帝御耕位的东西两边。尤其是三公(太师、太傅、太保)、三少(少师、少傅、少保)、宰相、亲王等一品大官，在皇帝三推之后，他们为五推之礼；参知政事，(相当于副宰相)以下官员，均为九推之礼。这些文武大臣，都必须在天明之前，赶到籍田所西门外立班侍候与迎接皇帝的降幸。

    那天质明(刚刚亮)，皇帝从大内(皇宫)祥曦殿起驾出发，乘上平辇，身穿■袍，有仪仗队约二千人随从护送，队伍浩浩荡荡。先到先农坛旁的思文殿，进早膳讫，再到籍田御耕所更衣，头戴通天冠、身穿绛纱袍，乘玉辇立御耕位降辇，由太常卿前导至御耕褥位坐定。由籍田令奉进皇帝使用的御耕器具耒耜，先由执耒者拿着，然后送给皇帝开始三推之礼。

皇帝三推之礼完毕后，由礼直官请皇帝登上先农坛观耕台，亲自观览文武大臣与遮民耕种籍田的情景。先是按次序引进三公、三少、宰相、亲王等大官行五推之礼，次引副宰相、六部尚书以下官员行九推之礼，最后由司农少卿引庶民百人播种籍田的情景。耕毕，皇帝起驾回宫。

    皇帝籍田上播种什么农作物，也是人们关心之事。从《周礼》一书始载，有“三农九谷”之名。九谷，就是九种谷场的总称而已。可惜《周礼》一书尚未列出九谷作物的名称与内容。因此，汉唐以来学者在注释《周礼》时，出现了不同的说法，列出了不同的名称，归纳一下有四种不同见解：

    ①汉代大学问家郑玄在注《周礼》时，列出九谷的名称是：黍、稷、秫、稻、麻、大小豆、大小麦。

    ②东汉《氾胜之书》所列的九谷是稻、米、黍、麻、秫、小麦、大麦、小豆、大豆。

    ③晋代学者崔豹《古令注》所列的九谷是黍、稷、稻、粱、三豆、二麦。

    ④唐代历史学家杜佑《通典》所列的九谷是赤粱、白谷、大豆、赤黍、小豆、黑稷、麻、大麦、小麦。

这些所列的不仅是籍田上谷物品种，而且多指农田上面的谷物品种。各地学者，或是见解不一，或是京师所在地土壤、气候不同，或是谷物品种名称的多有演变，各地又有不同俗称等多种原因，目前难于确定谁是谁非。详细可参考清代学者程瑶田所撰《九谷考》。

    汉文帝时籍田播种的是“百谷万科”，未见九谷之称。

最早把九谷定为籍田播种的谷物品种，据唐代史学家杜佑《通典》载，始于北齐(公元551-589年)，此时的九谷是赤粱、白谷、大豆、赤黍、小豆、黑稷、麻子、大麦、小麦。隋、唐两朝均沿用九谷之名。尤其是唐玄宗，开元二十三年(735年)举行籍田礼时，对大臣说：古礼为三推，朕今为九推，以符合播种九谷之极也。从此，籍田上播种九谷便逐渐固定下来成为模式。

宋承唐制，籍田上播种的也是九谷。据宋代史学家马端临《文献通考》所列宋太宗雍熙四年(987年)举行籍田礼时所列的九谷是黍、稷、秫、稻、粱、大豆、小豆、大麦、小麦。南宋定都杭州之后，籍田上播种的也是九谷。据《宋史》卷30《宋高宗纪》载：绍兴十五年(1145年)正月，初置籍田，次年正月，首次举行籍田礼。高宗也仿效唐玄宗行九推之礼，以符播种九谷的美意。虽然当时遭到秦桧的反对，高宗还是坚持了行九推之礼。可惜《宋史》卷102《籍田之礼》未有列出九谷之名，今也难以确指。

    但据《文献通考》、《宋史》等书记载，大多是播种九谷，但也有几次说籍田播种的是“五谷蔬果”。尤其是《宋史·职官志》载：籍田令的主要职责之一时也说“植五谷蔬果”。古人记载不同，今存异待考。

    南宋籍田，据记载，未达千亩，可能仅有570亩，是由临安府所拨之田。宋代从事籍田的耕种者，大多是从军队中挑选“知农者”，组成籍田兵，专门负责籍田耕种的任务。宋高宗时，有籍田兵约三十一人，此外再加农夫十人，称为甲头。籍田上收成谷物，用途圣洁，主要是朝廷举行太庙，神庙上的祭品所用。籍田上收成谷物专门放在“圣库”(仓库)，以备特殊用处。

    籍田管理机关是籍田司，官长是籍田令，正九品，隶属太常寺。籍田令的官品虽不算高，但也是升官的重要阶梯之一。如当过籍田令，而官至宰相与京师知府的也有多人，如谢深甫、董槐、贾似道等官至宰相；官至参知政事的也有徐清臾、许应龙等人；当过籍田令而官至临安府(今杭州)知府也有余天赐、赵与懽、赵崇宪等人。

    关于杭州八卦田，是南宋籍田遗址或是南宋郊坛遗址，从明清以来，两种观点多有争论、多有考辨。最早提出杭州八卦田是南宋籍田遗址，是明代杭州学者田汝成《西湖游览志》，最早明确指出田汝成判断之误是清初学者翟颢《湖山便览》，这是争论之始。

近人学者也多有论辨，指出杭州八封田不是南宋籍田遗址的文章日益增多。如1985年第5期刊载翁福清先生的论文《“八卦田”，非南宋籍田辨》以及后来《泛槎考继录》第一章《八卦田的形貌与传说》与《中国文化一千疑案》有一题是《杭州八卦田是南宋籍田还是郊坛》等文，都指出杭州八卦田不是南籍田，而是南宋郊坛的遗址。我作为地方史学者，在上世纪八十年出版的《南宋都城临安》也沿用田汝成的旧说，现在再细考辨，我也认为是南宋郊坛遗址更为正确些。

    （作者系杭州师范大学历史系教授、杭州古都文化研究会会长）