一个男生经常看电影,每次看到故事有什么不合理不满意的地方,他都会因此获得灵感,重新创作一部小说?

你有没有被“认知框架”蒙住双眼的时候?

作为“中科院2020年优秀科普图书”,《走出思维泥潭》介绍了“泥潭之猪”(PIG In MuD)六步创新法,不仅让我们意识到那些刻板的认知框架,还给出了创新思维的训练模式。用对了方法,每个人都可以找到自己的创造力,为美好生活增砖添瓦。创新,从此再也不是少数人的天分!

  • 什么是真正的接纳和积极
  • 如何锻炼你的创新性思维

[美] 罗伯塔·乃斯

得克萨斯大学公共卫生学院教授

1.你的认知框架决定你观察什么,而观察到的东西又会使你进一步确信你的认知框架是正确的。P.44

2.如果我们不是基于先入为主的偏见,而是基于观察和信息将问题的基本部分组合起来,那么我们就走上了创新之路。P.105

3.创新产生的第一步,或许也是最重要的一步,就是承认人类思维的局限性。P.219

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这是一本我希望自己在上大学的时候就读过的书,叫作《走出思维泥潭》。

但是很可惜,我当时没读过这本书。所以我在读大学的时候,凡是遇到科研问题,都比较挠头。我们还问老师说应该写成什么结构,老师说首先要会写文献综述。好多像我一样不会写论文的学生,会把文献综述写得特别特别地长。因为这样做,字数就凑够了。实际上真的是浪费了很多时间。

这本书实际上是告诉我们如何激发科学创新当中的奇思妙想。假如大学生或者已经走上工作岗位的年轻人,能够读一读这本书,那么对于我们在生活中用创意的方法去解决问题、去发现很多新的规律、去突破很多过去的范式,都会有巨大的帮助。

这本书是美国科学院的一位院士写的。它的译者是中科院空间所的赵军博士,审校的人是丁奎岭院士,他是上海交通大学的常务副校长。白春礼院士还专门为这本书做了推荐,可见它的重要性。

我读完这本书以后最大的感受,是它综合了我过去想讲的两本非常重要的书的观点。一本是托马斯·库恩写的《科学革命的结构》,另一本是我经常提到的《我们赖以生存的隐喻》。这两本书我都很想讲,但因为它们的内容都太专业、太难,所以我一直犹豫要不要讲,后来就没有讲。

结果这本书正好把这两本书里的精华部分,恰到好处地结合在了一起。所以你读完了这本书以后,相当于了解了科学革命的范式结构,也了解了隐喻对我们整个思维方式的影响和局限。

如果想要研究创新,我们首先要了解一个叫作“认知框架”的东西。什么叫认知框架呢?我之前讲过一本书叫《世界观》。这本书告诉我们,人类过去是“亚里士多德的世界观”。当我们生活在“亚里士多德的世界观”之下,我们的认知框架就是“地球是宇宙的中心,天上的部分都是完美的。所有完美的东西,都是按照正圆形的轨道在运转的” 。如果在那个时候,有人离经叛道地提出来说:“不对,地球不是中心,地球是绕着太阳转的!”那么这个人可能会被烧死,这就是认知框架对我们产生的影响。

认知框架中一个重要的词叫“范式”。什么是范式呢?范式是一系列紧密相连的预期。当我们对很多事情有了范式以后,即使不做更多关于细节的讨论,我们也能够在这些事情上达成一致,得出一个相同的结果。

拥有范式的好处是什么呢?比如我们都学过牛顿力学,那么你只需要说“那是一个杠杆”这句话,对方就会明白你说的是什么意思。但假如没有这套范式,那你想要解释为什么压水机能够把水从地底下压出来,就得解释半天。这就是范式的好处。范式可以提高效率,它可以形成科学界的预期和公众的预期。

但是范式也有它的问题。就是一旦形成了一定的范式以后,它就会很难被打破。当你陷入一个范式当中而不自知的时候,就形成了我们固化的思维。

范式的特点有三个。第一个就是认知框架不是永恒的,它会随着时间和语境的变化而变化。也就是没有一个认知框架确定了以后就不能动了。假如它不动了,就意味着我们找到了真理。当我们找到绝对真理的时候,认知框架可能是一个不动的东西,但问题是没有这样的机会。

范式的第二个特点,是打破它会激起一个人强烈的情绪波动。一旦你要去挑战一些人的认知框架和范式,就会激起他们情绪上的强烈波动。我给大家举个例子,比如说,我现在觉得应该拆掉城市里所有的红绿灯。当你说出这么一句话的时候,你会发现所有人的眼睛都瞪直了。大家会说:“啊!开玩笑!那不就乱成一锅粥了吗?”

所以说,范式的第二个特点很有意思,就是只要你打破它,就会引起人们强烈的情绪波动,像布鲁诺这样的人会被烧死,伽利略会被判终身监禁,就是因为这个道理。范式是一个逻辑和情感的混合体。我们不要觉得范式出现在科学领域当中,我们就认为它是一个逻辑的名词,它其实是逻辑和情感的混合体。一旦你接纳了一个范式,就很难接纳新的东西。

范式的第三个特点就是具有约束性。当你有了这么一套范式,你思考问题的时候就会被约束住。当你看到地球上的东西,你都认为是重力把它们压在那里。这是因为你接受了牛顿力学体系,你才会相信有重力的存在。但如果你的范式能够被突破,不接受牛顿力学的这套框架,而是换了爱因斯坦的框架,你就会发现是巨大的质量所造成的周围时空的扭曲,才使得我们待在这个地方。你看待这个世界的方式就跟以前完全不一样了。所以我们首先要了解什么是范式。

那么,怎么去打破这些范式所造成的框架呢?比如,脑筋急转弯就是一个特别好的打破范式的练习。这本书里说,汤姆和珍妮躺在地上已经死亡,周围有很多碎玻璃渣,还有一摊摊的水。这时候问你,他们是怎么死的。你要让我们想,我们马上会想到一个福尔摩斯探案的现场。汤姆和珍妮两个人躺在那里,玻璃渣是怎么回事?为什么会有水?是不是用冰做的凶器?

答案是汤姆和珍妮是两条鱼。因为这两条鱼的玻璃缸打碎了,所以它们躺在那儿。如果你的范式当中认定了所有关于谋杀、关于死亡,或者有一个名字的都应该是人,那你就会往福尔摩斯的方向想。但如果你能够打破这个范式,想到它们说不定也是鱼,这件事情就简单多了。所以我们小时候经常玩的脑筋急转弯,其实就是打破框架的一个练习和游戏。

打破框架的具体办法是什么呢?第一个叫作提高对当前认知框架的认识。如果你意识不到自己有认知框架,你就不会想到要打破它。每当你听到那些奇怪的论调、那些离经叛道的建议,你的第一反应就是这个人疯了。这就是你没有意识到你有认知框架。

第二个,叫作考虑当前认知框架的结果。也就是考虑,如果保持当前这个认知框架会有什么样的后果,会不会造成很多伤害,会不会有问题。

第三步,设计一个新的认知框架。

第四步,重新考虑新的认知框架的利弊。

举一个例子,比如在2000年以前,一个病人被送到了病房里边,一直到他生命的最后阶段,没有人说不应该抢救。因为我们觉得医院就是救人的地方,所以医生也不会顾及患者个人的要求,就是给患者插管子,各式各样的呼吸机全都用上,把他放在ICU(重症加强护理病房)里很长时间。

但是后来就有人提出了一个新的框架,他说我们这样做到底是为了谁的福利?如果你说是为了这个人的福利,那么这个人现在需要的是安静地走,因为他的生命已经走到尽头了。但是如果你认为“是个生命就应该一直挽留”,那么你就会在他身上做这么多治疗,不顾他其实很痛苦。

后来人们就说,我们要换一套认知框架,我们能不能考虑那个病人的需要,想一想什么是对那个病人更好的做法。然后人们开始倡导“姑息疗法”。姑息疗法就是你可以不用那么多破坏性的、伤害性的方法,你可以让病人更舒服一点地接受治疗,减少他的痛苦,可以让他安心离开。这就是不同的思维方式所带来的不同的结果。

所以爱因斯坦说过很重要的一句话,他说:“在引起问题的框架内的思考,将永远无法解决问题本身。”也就是说,思考的出发点是带来问题的原因。你希望通过使劲地思考,通过多增加点资源来解决这个问题,这是不对的,我们得改变自己思考一件事情的出发点,换一套新的范式和框架,才有可能重新解决这些问题。这是这本书的第一部分,让我们了解了什么叫作框架和范式。

接下来我们要了解隐喻的重要性。隐喻是一种语言,而这种语言一旦跟认知框架相结合,将发挥出巨大的威力。我们生活中会出现很多隐喻,比如“癌症是我们的敌人”就是一个隐喻。当你说“癌症是我们的敌人”的时候,你对待癌症的态度是什么呢?那不就是战斗吗?战斗就是要牺牲,就是要有英雄。化疗和放疗这些治疗方式,会让你的身体承受很大痛苦,但也要去做,因为你要勇敢,你要跟它作战。所以当你用“敌人”来隐喻癌症的时候,这是一套不同的哲学。

后来有医生提出,说我们可不可以认为“癌症是我们的邻居”,就是把癌症当作一个不太喜欢的、令人讨厌的邻居,但是它就是得跟我们长期共存。所以你就会做好跟这个邻居长期共存的准备,你就需要去观察它、了解它,减少跟它的摩擦,希望与它共同存续的时间越长越好。这就是关于癌症的两种完全不同的隐喻。隐喻能够大力地影响我们的思想,它对我们的束缚作用非常大。

隐喻可以分成哪几类呢?第一类叫结构隐喻,就是将抽象的事物具体化。你把一个不太好理解的东西变得具体化,这个叫作结构隐喻。比如什么是时间?“时间就是金钱。”当你把时间视作金钱的时候,你可以想象一下你对于时间的态度:它是可以计算的,它是可以分割的,它是可以交换的,它是可以衡量产出的……所以你会想办法珍惜时间,想办法去做更多有创造力并能够赚钱的事。所以这种不同的隐喻,代表着我们对于事物的不同看法。第一种叫结构隐喻,就是把抽象的事物,用一个具体的东西呈现出来。

第二个叫作方位隐喻。方位隐喻在各国的语言当中都有。比如别人骂你“你飘了”,飘了就表示方位,意思是你往上走了。这就是方位带来的隐喻。再比如 “我们要努力向上”,“努力向上”的意思就是通过努力不断地获取成功,不断地往上面这个方向走。还有“我最近的情绪很down”,也就是说情绪很低落,这些都是方向。我们可以将空间维度和抽象概念相结合,把本来不理解的这些抽象概念,通过这些方位把它明确化。

还有一种叫作本体隐喻。本体隐喻是我们将经历描绘为物体或者物质。比如我们俩聊天聊得很投机,有个说法是“我们俩发生了化学反应”。如果我们俩聊天觉得没感觉,就是“我们没有发生化学反应”。这种感受就是我们把一种描述不清楚的经历,通过物质或者物体的方式呈现了出来。

所以隐喻也会限制我们的思维模式。一旦我们被一个隐喻所控制,再结合我们之前的思维范式,它会成为我们心中一个固定的东西。而创新和创意是什么呢?巨大的创新和创意都是要想办法打破这些隐喻和框架的。

当然,隐喻是一把双刃剑。如果你想要创新,你可以试着用一个新的比喻来比喻一个东西,这时候你会豁然开朗。这就好比我们当年对手机的看法,早期我们使用只有一个硬键盘的手机的时候,我们认为手机就是移动电话。但是现在很少有人说“移动电话”这个词了。

过去我们总说移动电话,是因为手机只有打电话的作用,只不过它没有绳,可以带着到处走。但是现在的手机成为个人终端,它成为我们身体的延伸,成为我们身体的一部分。这时候你发现手机里可以放入各种各样的功能,它已经跟过去“移动电话” 的意义完全不一样了。这就是因为它的隐喻和框架发生了改变。

这里有一个知识点我觉得特别有意思,就是作者告诉我们为什么婴儿不记事。我们的大脑能够记住的,基本是三岁以后的事,厉害点的人能记到两岁半的事。你一岁的时候发生的事都是听别人说的,都是别人告诉你当时大概有个什么事,但你脑子里没有这个记忆。那为什么婴儿明明能看到、能笑、能跟你互动,他却记不住那些事呢?这是很有意思的一件事。这个作者是研究生物学的,她说因为婴儿的大脑缺少把这些东西形成集合、形成模块和组块的能力。

这就好像我们通过钥匙孔看一个世界。假如你今天没有看到整个世界,你只通过这个钥匙孔看对面的世界,那么你看到外面一会儿过来一个东西,一会儿过去一个东西,你不能够理解那边发生了什么事,从而你也记不住。这是因为它没有组块化,没有形成一个一个的模块。

我们的大脑之所以能够记住那些事情,是因为我们理解了那些事情。我们把那些小时候的事变成了一个又一个的模块,它们组织起来并有了意义,所以我们才能够记得住。这也就是为什么隐喻和范式对我们的思想、理解力很重要的原因。婴儿的时候没法理解,没法组块,所以婴儿记不住事情。

那么好,我们来看怎么创新。从学术的角度讲,我们要想实现创新,得看到我们在哪些地方还可以做一点科研,在哪些地方还可以做一些贡献、写一些有意思的论文。从另外一个角度讲,生活当中哪些地方能够做一些创新,做一些创业,做一些新的服务、新的产品,这也都需要创新的精神。

第一步,我们首先要学会重新观察这个世界。人们对于这个世界,有着习惯性的看不见。什么叫习惯性的看不见呢?比如说变化盲视。

各位听说过这个词吗?举个例子,电视上很多整人节目特别有意思。主持人会找一个人问路,说先生我想去哪里哪里,在问路的过程中,有一个人抬着家具从他们俩面前走过去。走过去以后,问路人就突然换了一个,可能刚才是一个白人,现在换成一个黑人了;或者刚才是一个高个子女孩,突然换成一个矮个子女孩了,然后主持人就观察被问路的那个人的反应。

看这种整蛊节目,你经常会发现被问路的那个人愣了一下,没反应,因为他不记得最开始问路的人是谁了。这么明显的变化我们都会看不到,这个就叫作变化盲视。因为我们的大脑是依赖框架和隐喻看待这个世界的,只要符合我们的框架和隐喻,我们就会觉得这些东西没有什么变化。我们大概这么一看,差不多就行,好像没有什么问题,但这里发生了一些替代,发生了一些意外,发生了一些改变,我们不知道。

所以,首先要理解的是我们的眼睛没有看到真实的世界,我们看到的是我们的大脑重新编码和选择以后,我们在自己脑海当中留下的画面。但实际上,这里边有很多细微的地方是不同的。

我觉得这本书还解开了我心中另一个谜团。每次在北京开车,只要下雨,司机就一定会开得慢。读这本书我才明白下雨天为什么容易追尾。原因是人们在高能见度的情况下会低估和前车的距离。大晴天前面有一辆车,你看得很清楚,这种时候,你会低估这个距离。实际上两辆车离得很远,但你已经开始准备刹车了。

但是当视线模糊的时候,周围下着雨,有雾,我们会高估和前车的距离,也就是低能见度会高估和前车的距离。你看着那辆车离得很远,但一脚刹车已经来不及了,就撞上了。这就是雨夜容易追尾的原因。

那么讲这个东西的目的是什么呢?这是要告诉大家,对自己眼睛看到的东西不要太确信。那我们怎么才能够发现这些东西?你首先需要学会认真地观察,有三个办法。

第一个办法,叫作学习艺术。你要能够学会像艺术家一样地观察一个东西,这时候你会看得特别地仔细。这里有一本书我推荐给大家,我没有讲过这本书,因为它真的挺专业的,叫作《洞察》。这本书的作者是一个艺术工作者,她整天教那些警察看画,看《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》《戴珍珠耳环的少女》,就看这些画。

你说那些画有什么好看的呢?咱们普通人看画,就是看美不美,好不好看,就结束了。他们看画是要看得极其仔细,任何一个细节都不要放过,认真地、深入地、带出心流地去解读一幅画。这时候的结果是什么呢?这些警察的破案率大幅提高,他们看画看得仔细了,破案率大幅地提高了。

为什么?像艺术家一样地观察,使得警察观察能力提高了。他们看东西能看到蛛丝马迹,细节也能够看得到了。福尔摩斯靠的不就是这个吗?这是第一招,向艺术家学习。

第二个叫作成为人类学家。这里边要推荐IDEO公司的一本书,叫作《创新的艺术》,IDEO正是一个专门用创新思想帮各大公司解决难题的公司。

他们为了解决婴儿不愿意坐婴儿手推车的问题,就把一群大人放在婴儿手推车里边,每天推着上大街去感受。你得感受这个客户的需求,感受为什么孩子坐在这个上面不舒服,感受他们总想下来、总想闹别扭的原因是什么。后来他们发明了一套特别实用的,又具有颠覆性的婴儿车。这就是我们说你要成为人类学家,身体力行地去了解你的用户,了解这个问题的发生。

第三招,叫作关注那些不太对劲的东西。什么东西不太对劲,什么东西让人觉得不舒服,其实很多人都忽略了这一点。但是如果你能够发现那个东西不舒服,你去改动它,就有机会产生创新和创意。

比如剪指甲这件事。我们小时候剪指甲,指甲就会嘣得到处都是。尤其是在饭桌旁边,父母经常会说不许在这儿剪指甲,因为你会嘣得到处都是。我们都没想过这应该怎么解决,最多是在底下垫一张纸,但指甲照样往上嘣。后来有日本的家庭主妇说,只要在指甲钳旁边加两个挡的东西就解决了,就是这么简单。

这就是我们说,你去观察那些不对劲的东西,观察那些别人习以为常,而你觉得它是可以改善的东西。这是第三个重新观察的方法,学会了重新观察,你才能够找到创新的机会。

接下来要做的事是什么呢?我们需要学会克服偏见。长期以来的隐喻和框架带给我们的思维定式,使得我们对很多事物存在着偏见。

比如说华纳兄弟的创始人之一——哈里·华纳就有过偏见。过去大家都看卓别林的电影,也就是默片,是无声电影,有人发明了有声电影以后,演员会说话,这其实是一个革命性的东西。但是华纳怎么说的呢?华纳说:“谁想听演员们说话?”他不认为有人有这样的需求,不认为观众愿意听演员们说话,他觉得看电影就是看演员的动作。

然后还有一个可笑的案例,是亨利·福特的故事。别人说汽车能不能造成别的颜色,黑的、白的、灰的、黄的、绿的,这多好看。福特说,人们只需要一种汽车,就是黑色的汽车。因为早期汽车都是黑的,所以他认为根本没必要搞什么别的颜色。为什么呢?没用。

你看这些人在电影或者汽车方面都是伟大的创新者,但这些伟大的创新者也依然会陷入自己习惯的偏见当中,他们会认为下一个创新没有必要。

这里边有几类偏见,第一类叫作情境偏见。就是因为有环境的比较,才造成了认知的偏见。比如说,人们都觉得幸福是相对的。你说你买了一辆20万的车,幸福不幸福?这话不能一概而论,要看你周围的车是多少钱的。你开到你们家小区一停,周围都是200万的车,你这车20万,就觉得一点都不幸福。但如果你周围的人都没车,那你就觉得很幸福。实际上这种东西是相对的,这叫情境偏见。

我们经常会被情境带跑,这种判断的感受是不准确的,因为我们会被周围的情境所影响。就好像我们在《思考,快与慢》里讲到的锚定效应,我们讲到人和人之间的第一印象,其实都是情境偏见的一种。所以我们要小心情境偏见,要注意我们对一个事物的感知和看法是真的客观的,还是受周围情境的影响最后给带偏的。这是第一类偏见。

第二个叫作预期偏见,就是你想看到的东西会影响你真的看到的东西。你们有没有发现,你喜欢的人怎么看都顺眼,干啥事都行,怎么都觉得这小伙子真棒。为什么?你喜欢他,你心中预设了这是一个好人,所以你看到的他都是好的。

但是假如你心中存在一个成见,你觉得这人讨厌,看他就来气,这时候他做什么你看着都不舒服,做什么你都觉得别扭难受。这就是我们说,你习惯看到的景象对整个决策的影响。

第三个叫后视偏见。后视偏见是什么呢?就是相信自己的记忆比实际的情况更准确。过了很多年以后,大家回顾当年所发生的一些事,会产生争执。有人说这件事是这样的,另一个人说不是,我们大家的记忆不一样了。这时候你会觉得我记忆当中的事才是真实的。

最可笑的就是金融危机以后,几乎所有的经济学家都认为自己准确地预测到了金融危机。但你去看他们在金融危机之前的言论,你会发现他几乎没有说过这样的话。他只是在一个不知名的场合,偶尔地提出了一句万一发生什么情况的话,可能会出现什么样的状况。但等到他事后再回忆的时候,他就会认为我当时就是这个观点,其他那些乐观的观点都忘了,不记得了。这个东西叫作后视偏见。

那怎么才能够克服这些偏见呢?这里边有一些方法。

第一步,确定所要做的决策及与之相关的信息。你到底要做什么样的决策,相关信息找清楚。

第二步,识别造成偏见的认知框架。

第三步,去除认知框架或设计替代的认知框架。

第四步,考虑替代认知框架可能带来的结果。

其实跟前面讲的一样,就是你得先识别,识别出来了以后加入新的框架,考虑新的框架所带来的影响。这就是我们说重新观察、克服偏见,接下来了解我们的大脑和创新之间的关系。

经常有人会说我们的大脑分左半脑和右半脑,那么创新可能更多地发生在右半脑当中。这个作者说,经过这么多年的研究,他们发现我们的大脑与其说是分左右,不如说是分前后。就是前后的差别要比左右的差别大,前额叶皮质这个地方将决定着我们对于创新的很多看法。

这里有一个概念特别有意思。她说,跳出框架会让前额叶皮质发出危险信号,

而这个警惕信号带来的第一反应就是反对。

这个反应在人类历史上造成了惨痛的结果。大家知道塞麦尔维斯,塞麦尔维斯是我觉得科学史上一个最经典的悲剧性人物。他是维也纳医院的一名医生,他观察到一个现象:这家医生接生的产妇,比自己在家生产的产妇死亡率高很多。他不明白为什么会这样,结果他去观察,观察来观察去,发现医生经常会接触尸体。他们去解剖,解剖完了就跑来给产妇接生,根本不洗手。

那时候因为人们没有显微镜,没有看到细菌这些东西,所以没有洗手的习惯。医生来了就接生,接生完了以后产妇感染,就死了。

他发现了这个问题以后,告诉大家要洗手,要用消毒的东西把手洗干净,就能够大幅地降低死亡率。他自己这样做了,真的降低了死亡率,很多产妇得救了,但是他依然被视为另类。

因为其他的医生觉得你无稽之谈。他们认为我们的手上什么都没有,你非得这样说,就是污蔑我们,是把问题栽赃给医生,降低了医生的荣誉感。人们最后把他赶出医院,他失业了,被逼疯,最后进了疯人院,然后很凄惨地死去。据说他死去也是因为手术感染。

这种悲剧一次一次地出现,就是因为我们的前额叶皮质被那些另类的声音所激发。我们一旦听到一些另类的声音,我们的第一反应就是恐惧、害怕,然后跳出来反对。

这里有一个天才值得我们学习,就是费曼。有一本书叫《别闹了,费曼先生》,我强烈推荐大家看一下。费曼这个人太有意思了,什么东西都学,他不但科学很厉害,得过诺贝尔物理学奖,是爱因斯坦的朋友、同事,自己也到少数民族地区学当地的乐器、舞蹈,反正他见到什么就学什么。

他人生当中最高光的一刻,就是1986年“挑战者号”航天飞机爆炸的时候,他揭示出来爆炸的原因。爆炸后所有人不知道问题在哪儿,费曼经过他自己的仔细研究,发现是一个O型圈的问题:O型密封圈在气温降低以后会变脆,然后断裂。

当时这些火箭的设计人员不承认,认为不可能。他们后来做了一场电视辩论,在电视上费曼当着亿万观众的面拿了一杯冰水,放在这儿,然后他拿出那个密封圈扔在冰水里边。大家眼看着那个密封圈变硬,啪,碎掉。这是费曼先生的高光时刻。

这样的天才,能够坚持研究科学,能够推动科学思想的传播,他们都有着什么样的特点呢?书中有一个总结,作者说这些所谓的天才,其实是勤奋和思维方式这两点做得好。

他们的特征是什么?第一个叫作有内在动力,就是他们解决问题是自我引导、自我鞭策和充满活力的。

第二个叫作能容忍不确定性,有好奇心,有开放性的思维。他不会想好了一个结果,就一定要把这个答案推向那个结果。我有一个师弟特别逗,在读博士,后来我就问他,你做工科的博士累不累?他说,哎呀很累。我说,累在哪儿呢?他说,数据很难凑。我说,什么叫数据很难凑?他说,就是不能做出我们想要的那个结果,就只能一遍一遍地做,想凑到那个数据。

编造数据的目的是什么?就是我不想知道事实真相是什么,我只想要一个漂亮的论文。如果这个数据是这样的话,那就很棒,我就有新发现了。很多科研经不起推敲的原因,就在于人们不够开放,他们不容忍不确定性,他们不能够接受研究的结果跟自己预期的不一样。这是第二个特征。

第三个叫作自信,乐于冒险。

第四个,乐于挑战权威。就算这是爱因斯坦说的,我觉得不对,那对不起,我也可以挑战。然后锲而不舍,能够接受延迟的满足感。

另外我们要在许多领域都有经验,而且知识渊博。杨振宁、爱因斯坦这些人是音乐、戏剧、小提琴什么都会,他们喜欢的东西很多,这种广泛的涉及会带来大量的灵感。有时候你沉迷在一个东西当中,很容易陷入范式里出不来。但是当你能够用更多的类比、更多的可能性来看待这个事物的时候,眼界就开阔了。

还有一个就是不介意失败,有终身成长的心态。不介意失败是我们的大脑能够获得创造力的一个来源。这个作者在书中提出的最重要的一个理论,叫作PIG In MuD,就是泥潭之猪。她把PIG In MuD这个短语中每一个字母所代表的那句话提炼出来,最后变成了她认为的一条创新路径。

P代表的是在兴趣、观察和知识的基础上将问题表述出来。你首先要找到一个问题,提不出问题你怎么做科研?所以得把问题表述出来。

第二步,I是识别认知框架,并且找到可替代的认知框架。先识别,知道自己处在什么框架之下,然后看看自己能不能换一个框架。

G是产生所有可能的解决方案,就是去创意创新,产生解决方案。

第二个I是孵化,就是让这个创新创意慢慢地变成一套完整的理论体系。

接下来,M是将你的一个最佳创意融合到常规科学的过程当中,证明你的创新有效或者是真实的,就是应用和融合。

最后一个D,叫作传播你的创新发现。你光是有了一篇论文还不够,你还需要像布道者一样到处去讲、去传播。像我们现在用的天花疫苗,就是詹纳当年从牛的身上发现突破口,他疑惑那些挤牛奶的女工为什么从来不得天花,然后把它研究出来,在自己的孩子和家人身上实验,最后在全英国到处演讲,推广到全世界。这才有了我们今天天花疫苗这个发现。

所以这就是泥潭之猪这句话的含义,每一个步骤我们前面都已经讲到了。

关于如何识别、如何跳出范式,首先要从提出正确的问题开始。正确的问题有三个特征,第一个叫作合理性,第二个叫可行性,第三个叫实用性。能够符合这三个特征算是好的问题,这就是我们写论文的时候要做文献综述的原因。

当然大家不要像我一样把文献综述写得特别长,没有那个必要。但是你得知道前人都做了哪些研究,前人都研究到了什么样的状况,这时候你才能够在前人的基础之上深入发现。你不要做别人做过的事,要在别人做的基础上去发现新的问题,发现新的切入点,以及找到新的改变范式的可能性。

这里有一个办法叫作类比。就是你能不能够找到新颖的类比来消除你过去的认知框架,这是个练习,需要经常做。

我们原来在做节目的时候就会做这样的练习。比如,随便拿两个东西放在一起,你会产生怎样的类比联系。举个例子,这边说婚姻,这边说火柴盒,那婚姻跟火柴盒有什么相似之处?你现在想想看,比如婚姻跟火柴盒都能够装东西——它们里边都装着可以让人上火的东西——这就是婚姻跟火柴盒的相似之处。

这种练习是开拓你思维的一种方法,如果能够把任何两样东西联系起来,这还是很有帮助的。

再比如说达·芬奇曾经画过《维特鲁威人》,这个维特鲁威在历史上是真实存在的人物。维特鲁威曾经讲过,声音的传播和光的传播很相似。你想他在那么早的时候就能提出这样的想法,把光想象成了光波,这是一个非常了不起的类比。把声音和光放在一起比较,最后找到了光的波动特性,这就是用了完全不同的类比来重新看待过去的事物,所以类比能够产生新的洞见。

其他工具还包括什么呢?比如说拓宽视角,如果我们解决问题的视角能够拓宽,纳入更多的东西进来,那很有可能会得出不一样的结论。

比如达尔文在去加拉帕克斯群岛观察的时候,他可能看到的就是一些鸟的喙不一样,看到乌龟有差别,通过这么几种不一样的东西,他在想这种生物的差别有没有可能推而广之,推广到人,推广到其他的动物,推广到整个的自然界,后来就衍生出了进化论。这个就是拓宽视角的方法。

另外,20世纪50年代,大家在用船运送很多东西,每一次船到了码头以后,要把那么多东西从船上搬下来,东西可能会丢,所以需要安保。然后还得让工人再把东西一个一个地搬到船上,等待清关的周期很长,换一辆船也需要很长时间,所以运输的成本很高,运输周期变得很长,货物很有可能会变坏,这是多么糟糕的一件事。

怎么解决呢?一个非常了不起的发明诞生了,叫集装箱。人们用集装箱把这些东西全装进去就完事了,不用怕它丢,吊起来往那儿一放就行了。整个货运的速度大幅提高,成本大幅下降,这种创新叫作拓宽视角的创新。

还有一种创新叫缩小,就是缩小视角。有一本书叫《三杯茶》,这是一本很有影响力的书。如果你想要那些贫困地区的人发生改变,在我们看来会觉得好难,教育需要改变,医疗需要改变,营养需要改变,观念需要改变,体育锻炼需要改变,卫生环境需要改变,怎么办?这么多事要做,没法做。

《三杯茶》的作者最后找来找去,找到一个最简单的抓手,是女性教育。就是我们只需要让这些最贫困地区的妈妈们提高识字率,一切东西就得到了相应的改善。当然这不是一蹴而就的,但这是一个非常重要的抓手。这种研究叫作缩小视角的研究,就是我们能不能把复杂问题简单化的过程。

第三个创新叫反向思维,就像我们今天的公共卫生防御,这是一个非常系统的工程。中国这次防疫为什么做得这么好?因为用了大量的反向思维和倒推设计:倒推有多少人会涌进来,如果病毒暴发会怎么样传播,我们应该怎么样做……我们反向遏制每一个可能的接触点,最后你发现几乎全部能控制得住。任何一个地方有病毒暴发,过上十天半个月就又清零了。这种能力就是倒推设计实验的反向思维能力。

第四个办法叫重新排列组合。元素还是过去的元素,但是如果你能够把过去的元素重新排列组合,你会发现功能完全不一样了。这里有一个概念要了解,叫作功能固着。

什么叫功能固着?我们看到这个杯子,第一反应就是用来装水的,你很难想到这个杯子还有什么别的作用。有一个很经典的实验,就是给你一个蜡烛,给你一盒图钉,再给你一盒火柴,要求你把蜡烛固定在墙上,你该怎么做?

然后你就会发现,好多人的办法都是用图钉把蜡烛摁在那儿,但是做不到。或者有人用火柴点燃蜡烛,然后滴点蜡,把它粘在那儿,但往往蜡烛就掉了。我们就会觉得这事没法弄。因为功能固着,我们认为火柴就是用来点火的,图钉就是用来固定的,蜡烛就是用来点亮的,就这么几个功能,所以没法弄。

其实,你会发现解决方案很简单。你把火柴倒出来不要了,把火柴盒拿出来,然后用图钉把火柴盒摁在墙上,这就形成了一个火柴盒的平台,再把蜡烛放上去,蜡烛滴点蜡,让它站在火柴盒上,这事就解决了。那前提是我们看到了那个火柴盒的作用。如果你之前认为那就是火柴,你看不到那个盒,你不知道火柴盒有什么用,那很有可能就想不到这样的解决方案。

第五个方法叫作挑衅思维。挑衅思维取向是什么呢?就是你得勇敢地说出很多离经叛道的东西,这些离经叛道的东西可能能给你带来启发。这个作者在书面列举了很多笑话,她说所有的笑话之所以能让你笑,一定都含有一些让你不舒服的东西,就是它会挑战你的思维想象和底线。

比如说烛光晚餐,丈夫跟妻子一块儿吃饭,过结婚纪念日。丈夫很高兴,对妻子说:“咱们今天结婚纪念日,说吧,你想要什么?貂皮大衣?还是汽车?还是买房子?你想要什么你跟我说。”然后这个妻子说:“我想要离婚。”丈夫说:“那可要花太多钱,我没那么多预算。”

你看,你会觉得好笑,会觉得这个东西给你带来冲击力,是因为它挑战了你过去的想法和认知。你觉得两个人吃烛光晚餐一定就是美好的,两个人谈离婚不能先谈钱,但是当这个丈夫这么讲了,暴露出人性阴暗的那部分的时候,我们大家会心地一笑,就是因为它具备挑衅思维取向。

接下来就是替代方案、可能性和新的选择。我们需要开动脑筋去思考很多不同的替代方案,思考它们有利和不利的因素以及有趣点。我们不可能把所有创新的想法全都实现,那样你的研究也不可能集中。所以,你要去选择那些可以研究的,找到它们的有利因素和不利因素,它们的闪光点、亮点,对它们进行深入地研究。这时候你所拥有的新想法就变得越来越多了。

这里专门有一章讲到群体智慧。大家看过那个电影,叫作《贫民窟的百万富翁》。有关自己人生经验的问题,那个孩子都能够答对,但其中有一道题他就是不会。不会怎么办呢?求助现场的观众。

求助现场的观众,在过去这么多年来的电视节目中,无论是《开心辞典》还是《幸运52》,观众投票投出的结果大部分是对的,这就很奇怪。一道很难的题,求助了现场观众或者场外的观众,人多了以后投票投出来的结果,大部分都是对的。

生物学里边有一个概念,叫作群智涌现。就是当数量增加了以后,一个群体——比如蚂蚁群体——会迸发出智慧的力量,这两者之间可能有一定的联系。

既然你要用到团队,这里就需要打造一个热的团队。什么叫热团队呢?《创新的艺术》里,IDEO公司描述过热团队的特点是:全力以赴、使命必达、略显荒谬的时间表、扁平化的结构(没有一层一层的汇报)、博采众长、全面发展、互相尊重、坚信自身能够获得成功所需要的一切,同时必须对完成任务负责到底。这就是一个热团队的特点。

我前两天讲了有关袁隆平先生的一本书,叫《袁隆平的世界》。我印象非常深刻的一件事,就是袁隆平不是一个单打独斗的科学家。袁隆平在找到了那个“野败”(野生的雄性败育稻),也就是最重要的杂交水稻的副本之后,配制出来了很多种子,他没有一个人独吞,只让自己的团队在那儿研究,而是把这个种子分给了全国100多个不同的科研人员,让所有想要研究杂交水稻的科学家手里都拥有这么一个种子。最后在他发出种子的这些对象中,诞生了七八个工程院的院士。这就是群智,你需要让群体的智慧出现。

袁隆平说,做杂交水稻是一个非常复杂的系统工程,它就是靠勤奋,靠大量的实验,因为你根本不知道哪两个种类能够杂交得好,所以参与的人越多越好。那么多人都在实验,最后纷纷报出了非常好的成绩,这就是我们说去发挥群体的智慧的作用。

有一个工具叫头脑风暴,如果要良好地使用头脑风暴这个工具,大家可以去参考我们讲过的一本书,叫作《斯坦福大学最受欢迎的创意课》,那本书里面详细地讲解了头脑风暴的使用方法。

好了,你有了这么多的想法以后,该孵化了。孵化这一步怎么做呢?这个作者说得很有意思,说冥想和放松。冥想和放松对于科研也很重要,比如说阿基米德之前一直苦心研究浮力原理,有一次他躺在浴缸里边,突然说“尤里卡”,就是我突然想明白了。

为什么每个科学家都会存在这个“尤里卡”的时间呢?是因为你前面有大量的投入,你前边心心念念都在想这个问题,这一刻你在散步,你在听一首音乐,在看一个电影,表面上看起来你的脑子在看这个电影,但是潜意识中那个问题还在不断地运算,在那一刻你突然之间明白了。这就是一个孵化的过程。

我们常有一些思想的火花,但是你要让这个思想的火花能够成熟,能够变成一个理论体系,能够变成一套言之可行的理论和论文,这个需要孵化的过程,需要一些灵感的加持。而这个孵化和灵感是让大脑暂时地放松,你不要一直坚持,因为你已经够坚持了,已经想了很久,沉浸在这里边了。

但对于我们普通人来讲,最欠缺的其实是沉浸。各位想想看,我们每天在干吗,我们大量的时间都在刷手机,大量的时间都在看那些根本不用动脑子的东西。就是看看看,每天看,好像都觉得自己挺有进步的,实际上你没有就一个问题进行过深入地思考。深入的思考意味着你这段时间就在想这个问题,就在读这一个问题的书,就想要解决这个东西,然后不断地想、不断地想、不断地想。有一刻当你不想的时候,当你放下的时候,当你去泡澡的时候,你突然高喊了一声“尤里卡”,你突然发现了真相。这就是我们说孵化的过程。

然后别兴奋,别着急,还没有形成最后的成果,你还需要做验证。你想象出来这个东西,到底是不是一套确定的理论,值不值得写成论文,验证的办法有如下几个。

第一个,你要小心归纳法的陷阱。什么叫归纳法的陷阱?举个例子,假如你这一辈子都没有离开过西藏,你在西藏这个地方专门研究水的沸点到底是多少,你可以用1万次归纳法证明水的沸点不到100度,90度就能烧开。别人说这为什么是科学的?你说我烧了1万次都是这样的。但1万次都这样的原因是你一直生活在青藏高原。这也就是科学的吊诡之处。

科学可以找到很多验证的结论,但是再多的验证结论也不能证明科学是一定的,所以就出现了卡尔·波普尔。我们讲过那本书,叫作《这才是心理学》,详细地介绍了卡尔·波普尔的理论。卡尔·波普尔说,只有可证伪性才能够证明你的科学性。

什么叫可证伪性?就算爱因斯坦说你这个理论是对的,那么你也必须得冒一个巨大的风险,说如果发生了什么样的情况,就证明我这个理论是不对的。我的理论能够证伪,这个叫作可证伪性。

所有的科学都要经过可证伪性的检验,所以爱因斯坦冒了一个天大的风险。爱因斯坦说,根据我的理论,我们能够看到太阳背后的那颗星星,而且那个角度是多少我都知道,因为它这个光线是扭曲的,算出来应该是一弧秒。

后来日全食的时候,人们确实观测到那颗星星就在那儿,而且确实是一弧秒,这就了不起。他通过自己的大脑计算出来,看到了太阳背后的那颗星星,这叫可证伪性。也就是说,如果我在太阳背后找不到那颗星星的话,爱因斯坦的理论就没法成立,他的理论是假的。

所以有两条规则推荐给年轻的学者们,第一个就是不要急于判断,第二个是不要做太多的猜想。当你做过多的猜想的时候,你所做的这个实验就不知道验证了哪个东西。

费曼讲过一句话很有意思。费曼说,什么是科学?科学就是如果改变这儿,那儿会发生什么。科学就这么简单,你每次控制好只改变一个因素,你就能够看到那边的结果发生了什么变化,这叫科学。

所以我们发明一款药,上市之前要做临床实验。临床实验的时候要有对照组、实验组、安慰剂组,还有双盲测试,吃药的人和发药的人都不知道这个药是真的药还是安慰剂。这时候我们才能够把所有的变量控制好,去看这个药到底在人身上发生了多大的作用。所以你一次不能做太多的猜想,你看不出来结论。少一点猜想,一点点地调试。

最后一个验证的方法就是耐心。你得有点耐心,有时候需要很长时间,才能够真的找到一个相对比较完善的新理论。

好了,如果你很幸运,走过了前面的这些路径。无论是创新、创业,还是做科研、写论文,能走到这一步都不错了。

最后一步叫传播,传播就是要战胜科学的僵化。科学的从众效应是非常严重的,就像我们反对地心说的时候,我们经历了很多痛苦;当我们建立牛顿力学体系的时候,我们经历了大量的辩论;当我们要颠覆牛顿力学的时候,又要经历大量的痛苦和辩论。

为什么会有从众效应呢?作者说:“要使科学范式发生转变,异常现象必须被反复发现,科学家必须对传统规范失去信仰。但是围绕科学范式的争夺比这个陈述要来得更加激烈,范式转变经常涉及原始的、高风险的战斗,有时候是你死我活的战斗。”

那么一个新的东西要想快速地传播开,我们应该怎么办?这个作者又引用了格拉德威尔的书,提到了三个传播力的法则。

第一个叫少数人法则,你得先让一少部分人了解它,成为意见领袖。

第二个叫作附着力因素法则,就是看你的这个研究是不是真的有黏性,是不是真的容易传播,这很重要。你像我们早期用微信的时候,没有人做广告,没有人告诉你“请转发给你的朋友”,就是因为它太好用了,所以大家就转发,慢慢地这么多人都用上了,这叫附着力原则。

所以,我觉得讲这本书的意义,绝不是仅仅讲给在校生听,讲给那些需要写论文的研究生、本科生他们听,我是想讲给全社会听,尤其是孩子。如果我们的孩子们能够理解科学的思维方式,能够知道科学是什么,以及怎样接受科学,而不是简单地听别人讲了几个案例,我们就觉得“哦,我明白了,就是这样”,我们就不太容易被忽悠,不太容易被洗脑。

我们建立了这样的批判性思维,建立了科学思考的这种结构,能够意识到我们每一个人身上、头脑当中所具备的范式和隐喻,我们才有可能让生活不断地突破和革新,不断地改变生活的状况和格局。所以从孩子开始改变思维方式,我们整个社会就会变得更加创新。

任何一家企业、任何一家大学,都需要让更多的人理解创新。尤其在科学创新的过程中,我们未必非得做科研,但是认知水平一定要提高,要能够看懂新的东西到底是怎么产生的,靠谱不靠谱。无论是创业、育儿,还是参与社会话题、发表意见,我相信这本书都能够起到很大的帮助作用,希望大家能够一起走出思维的泥潭。

谢谢大家,我们下周再见。

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我们每天都在沟通。工作时,我们与同事沟通、与客户沟通;在家时,我们与父母沟通、与配偶沟通、与子女沟通;一般时候,我们会与朋友沟通、也可能与陌生人沟通。沟通无时无刻不在进行着,而沟通在工作是否顺利、家庭是否和睦、做人是否成功的等方面,都扮演着相当重要的角色,甚至可以这样说,一个人的成败,完全取决于他对外沟通的能力。

但是,如果你真正用心体味每一次与人的沟通,就会发现,完满的沟通是有难度的。我们常常会懊悔“当时为什么讲了那句话”、“当时怎么没想起该这么说”、“人家怎么讲得那么巧妙”,等等。这些懊恼、自责、羡慕是令人痛苦的,它让我们听到了一种声音:“你在交际上似乎有些无能!”

再看看那些让我们羡慕的家伙,他们有着同一种利器——逗人开心,让人轻松、释怀的幽默感!你需要它吗?他们多么光彩照人地活在众人的欢笑中。你如果感兴趣,可以研究他们成功的原因所在;你如果够聪明,也会在较短的时间内掌握它,并且娴熟地运用它。

一、你会遇到的沟通绝境

生活在同一个国度里的人,虽然沐浴着同样的文化熏陶,然而人们为人处事的方法却大不相同,有人热情、诚恳,有人冷漠、戒备;有人主动沟通,有人抗拒沟通;有人老实巴交,有人八面玲珑;有人顺从,有人叛逆……我们每天都要面对各种不同心态的人,即使不当交际家,也常常因为与人打交道而产生各种麻烦。怎么办呢?有人声称,应组建协调人际关系的第四产业,现在的欧美国家里,很多公关公司已经开拓了这种业务,他们可以为当事人排除各种各样的人际障碍,大到政府间的纠纷,小到家庭矛盾。在我国,除了催巨额欠款之外,恐怕尚无人花钱去解决各种纠纷,因为我们的交往意识和经济基础尚不够。但是,他们曾遇到的种种沟通绝境,我们一样也躲不开:

1.人际疏离,缺乏沟通

人际疏离与关爱日薄是一个时代症。社会发展会导致人际关系淡化,它主要表现在:

个人之间的心理距离变大

环绕在我们周围的现代化通讯设施越来越多,从电话、电报到传真和E-mail,从报纸、电台、杂志到互联网和“聊天室”,人与人之间的交流是越来越快捷、方便了。

但是,这些现代化的通讯方式也渐渐地隐去了语言所蕴含的丰富的情感,人们面对面交流的机会逐渐减少,从而越来越疏离了人们之间的亲密感情。许多人沉溺在虚拟的网络世界、动画世界、影视的世界、现代神话的世界里不能自拔,乃至于不愿面对真实的世界,不愿走进现实的生活,甚至丧失了实际生活的能力。

现代人太忙碌,现代人事情太多,因此,很多邻里、同事,过着“鸡犬相闻、老死不相往来”的生活,见面亦不相识。确如美国1950年的畅销书《孤寂人群》中预言的:大众媒体的兴起,将引发社会疏离现象,未来社会将成为一个缺乏人际互动与人情的世界。上网成痴早已是一般美国民众的现状,因此和他们的家人、朋友相处的时间也相对减少,网络族的社会互动能力有逐渐退化的趋势,同样,在我们国家,这种情况也很普遍。

现代人各顾各的存在方式和生活习惯,使人际间的关系越来越疏离和脆弱,亲情的淡薄、友情的冷漠、爱情的变质,已经成为现代社会人际关系的十分突出的特征。

传统上那种田园诗般的生活变成了充满激烈竞争的紧张生活,我们在物质盛极却人际疏离的时代再也体验不到往日富于诗情与人情的交际生活。疏离的人际关系使我们的孤独感越来越强。

2.自视高贵的现代人,轻视沟通

有些人对与自己无关的人和事一概冷漠对待,甚至错误地认为言语尖刻、态度孤傲、高视阔步,就是自己的“个性”。结果是“水至清则无鱼”,不合群,待人不随和,或是由于行为习惯上的某种怪僻使他人难以接受。这样就从心理上和行为上与他人产生了屏障,结果自己将自己封闭起来,致使别人或者出于厌恶而不愿接受你,或者处于心理防范而疏远你。

3.自卑之时,怯于沟通

患有交往恐惧症、多疑症和交往自大症的人习惯于自己已有的交往圈子,经常会拒绝圈子外的人向自己伸出的“橄榄枝”。

他们常常把注意力集中于自己的不足:无论如何努力,也不可能做得更好,因此就放弃了努力,并常常指责自己。所以在人际交往中总感到自己矮人一头,于是只有关闭交往的大门,成为孤家寡人。

一个人如果陷入了自卑的泥潭,就总能找到一万个理由说自己如何如何不如别人,比如:我个矮、我长得黑、我眼睛小、我不苗条、我嘴大、我有口音、我汗毛太多、我父母没地位、我学历太低、我职务不高、我受过处分、我有病、乃至我不会吃西餐,等等,由于自卑而焦虑,于是怯于沟通,从而影响了自己的成功,导致失败。即失败—自卑—焦虑—怯于沟通—失败,这就是自卑者的恶性循环。一个人如果陷入了自卑,在人际交往中除了封闭自己以外,就有可能会奴颜卑膝,低三下四。

主要是在个人成长中,受到的负面暗示太多,也可以说是受的批评太多了;失败和挫折太多了,看不到自己的优势,总怕别人瞧不起自己;最糟糕的是自己关起门来,想像自己如何不如别人,如何失败等等。

自卑给我们带来什么后果呢?

自卑使我们固步自封,不敢同别人沟通;自卑使我们失去自信,不敢参与激烈的竞争;自卑使我们不敢冒险,不敢创新。

4.戒备之心,难以沟通

想想看,人际之间常有的争执、吵闹、误会乃至过去很多的冤假错案,哪件事情不与猜疑有关呢?

在我们的传统文化里就有很多关于猜疑的教诲,如:“疑人偷斧”、“人心隔肚皮”、“知人知面不知心”、“害人之心不可有,防人之心不可无”等等。

要摒弃猜疑,建立理想的沟通情境,就必须对猜疑有清楚的认识。

猜疑是基于一种对他人不信任的、不符合事实的主观想像,它是人际交往过程中的拦路虎。具有猜疑心理的人与别人交往时,往往抓住一些不能反映本质的现象,发挥自己的主观想像进行猜疑而产生对别人的误解,或者在交往之前对某人有某种印象,在交往之中就处处用这种成见效应与对方接触,对方一有举动,就对原有成见加以印证。

虽然猜疑心理有种种表现,但我们可以发现其共同的特征,即没有事实根据,单凭自己主观的想像;抓住“毛皮”,忽略本质,片面推测;不怀疑自己的判断,只相信自己,怀疑他人,挑剔他人。具有猜疑心理的人把自己置于一种苦恼的心态中,对别人采取不信任的态度,严重的甚至对自己的感觉也产生怀疑。

猜疑心理往往导致心理偏执。这种人常常敏感固执、谨小慎微,事事要求十全十美。这样不仅危害自己,也危害他人。猜疑的人往往目光短浅,没有远大的目标,没有真诚善良的心。

因此,具有猜疑心理的人在交往中很难进行有效的沟通。

平等是建立良好人际关系的前提。但平等是相对的,不平等是绝对的。例如,人的社会地位、社会背景、长相、健康、财富等永远不可能是平等的,而且不同的国家、不同的民族、不同的社会制度、不同的时代,对平等还有不同的理解。所以平等的观念不是固定不变的,平等的类型也是多种多样的,例如,人权的平等,在法律面前人人平等,在真理面前人人平等,在金钱面前人人平等。

我们在此所说的是交往的平等,主要指情感的对等,“野地烤火一边热”是不会获得真正友情的。一个趾高气扬的人,也是不能心悦诚服地说服别人的。

平等也意味着尊重,老师对学生,家长对孩子,也需要某种平等,凌驾于别人之上的言行是不会成功的,也许还会得到回击,“代沟”就是表现之一。

对等吸引实际上是人际关系中相当复杂的交换关系,它表现在个体行为体验中。如“人际互惠感”、“来而不往非礼也”,这种心理体验恐怕是任何人都在所难免的。在现实生活中人们都在自觉或不自觉地利用这种互酬心理来平衡彼此间的情感,调节人际关系。

在人际吸引过程中,你欲求人家喜欢你,加大被你吸引的力度,就要努力以平等的态度对待别人,如果总用一种居高临下的态度教训别人,与人相处,那就互动不起来了,也叫人难以喜欢你。此外,平等待人必须真诚,叫人一看就知道你是发自内心的,如果虚情假意,人家就会对你敬而远之。

良性沟通也是一种理想的沟通,良性沟通情境的创造,一般包括以下11点:

(1)四分钟哲学——开始的前四分钟,在任何情境中都是非常重要的;要给人良好的感觉与印象,无论是电话中,或与人面对面直接接触时,成败的关键就在于最初的四分钟。

“四分钟哲学”的掌握,会让你有意想不到的效果;四分钟,传递愉快,传递温情,如:“早安!您好!您好棒!好荣幸见到您!”都是好词句;若有不满、怒气,且稍慢!你不妨先说好话,四分钟以后再慢慢陈述,这样可将冲突的产生降到最低。

(2)微笑——保持微笑,不仅激发温馨,还可以化解暴戾,是建立良性沟通最简单而又有效的方法。

(3)眼神接触——眼睛直视对方,表现为真诚、关注,可让对方心神平静,有安全感。

(4)倾听——先做良好的听众,聆听对方发言,有助于化解分歧,还可掌握部分讯息,有助于沟通。

(5)触动力——适度的身体接触,例如握手、轻拍手背、拍肩等,有助于拉近相互距离。

(6)精神力——保持高度精神力,将这种旺盛精神感染沟通对象。

(7)自信——充满自信,由眼、声、气、肢体充分表现,必有慑人之气。

(8)准备充分——充分准备需要报告或沟通的内容,才会建立完全的自信,也才不会心虚、惧怕;人们往往对不确定、没把握的事,表现摇摆,没信心。若事前充分准备,就有信心进行沟通。

(9)空间情境——颜色轻柔,冷色调有助于安定情绪;浅淡的米、黄,则有温暖感觉,冬夏亦可选择不同色调。而在沟通的小环境中,如在宾客进场时播放轻音乐,则会使人精神放松,有助之后的沟通。

(10)衣着——以简单保守为宜,以免注意力分散,颜色方面,除男性西装为深色外,女性可穿浅色套装,而洋装的色彩也不可过于强烈缤纷,佩件也以简单为宜。

(11)距离——沟通者相互站、坐的距离不可过远或过近,过远则失去直接效果,太近则有威胁压迫感,站立时以两人相互握手的距离最为适切,坐时中间以一椅之隔,或隔桌相对。

有了良性的沟通情境,在沟通进行中,为了维持这种良好情境,还有以下12点原则必须注意:

(2)保持不断的笑容。

(4)声调平顺,不高亢。

(5)时间长时,尽量维持坐姿,若发生争执对方站立,则应尽量让他坐下。

(6)维持眼神接触或轮流接触,每次每人约4秒钟。

(7)不用负面反对词句:接受对方意见时,点头称是,不接受时,则重复对方言辞,在重点处缓慢强调念出,先表示此意见颇有见地,不过,就另一方面而言,是否值得大家再研究研究……

(8)视“敌方”为不同意见的伙伴,不可“敌视”或“敌对”。

(9)主动握手,主动拥抱,掌握主动权。

(10)专心致志,不可一心数用,忽视接触之人。

(11)尊重每个人及不同的意见。

(12)无论沟通结果如何,最后一定要微笑、握手、致谢。

掌握以上情境及原则,你的沟通已成功了一半;沟通力是需要时刻练习的,值得庆幸的是,在我们每日的生活、工作中,分分秒秒都是你实际演练的好机会,另外一半就靠你自己了。

让我们先看几个幽默的例子。

有个年轻人刚学会开车,兜风时车子熄火,一时发不动,后面的司机气得猛按喇叭。年轻人满头大汗的下了车,走到后面车子的旁边,敲敲车窗。后面的司机横眉竖眼地摇下车窗,原以为年轻人是来找麻烦的,没想到年轻人对他笑道:“先生,这样好不好,你来替我发动车子,我来替你按喇叭,好吗?”

显然这轻松的一句话比武力还解决问题!

一个作曲家带了他自己的作品去找意大利著名作曲家罗西尼。罗西尼在听他弹奏的时候,每隔一分钟就脱一次帽,然后又戴上。作曲家感到很奇怪,就问他是不是觉得热。罗西尼说:“不,我只是有一种习惯,不管什么时候,遇见熟人我就把帽子脱下来打招呼。而在你的曲子里,我觉得很多东西是从我的熟人那里来的。所以我不得不连连点头打招呼。”

实际上是怎么回事,罗西尼可是一句也没说,但可以肯定,你什么都清楚了!当然作曲家也是。

一位美国人到餐厅去喝酒,在啤酒杯里发现了苍蝇。美国人微笑着对侍者说:“以后请把啤酒和苍蝇分别放置,由喜欢苍蝇的客人自己把苍蝇放在啤酒里,你觉得怎么样?”

叫人生气的事,却说得令人发笑,显然,用幽默来沟通这件尴尬的事情比发火更有风度和别有趣味!

从以上几例可以看出,幽默是思想、才学和灵感的结晶,它使语言在瞬间闪出耀眼的火花。而这火花在沟通中的作用和能量,决非普通言辞可比。

“幽默”这个词起源于古罗马人的拉丁文,形成于古法文,起初是个医学术语,指人的体液。它作为美学范畴的一种特定含义是16世纪以后的事情。汉语中最早出现“幽默”一词,据考是在《楚辞·九章·怀沙》中,是寂静无声的意思,与现在所说的“幽默”不同。我们现在说的“幽默”一词是英语“humour”的音译,有“会心的微笑”,“谑而不虐”、“非低级趣味的、只可意会的诙谐”等意义。这种解释只是书面上的。现实生活中,幽默的含义极为丰富,各家各派因此众说绘纭,至今仍未形成一个十分确定的含义。但是幽默的特征倒是十分明晰,以下几点就是它的主要特征。

(1)机敏诙谐,有趣味性。

“昨天你骑马骑得怎么样?”

“不太坏,不过我那马太客气了。”

“是呀!当我骑到一道篱笆的时候,它让我先过去了!”

人们一听便知道是马把这位先生摔下来了。而主人却自我解嘲说是“马太客气了”,由此产生了逗人发笑的效果。

一个青年人开车飞驰,一个警察骑着摩托追上去把他拦住了。青年人问:“我的车开得太快了吗?”警察:“不,小伙子。你的车不是开得太快,而是飞得太低了。”

(2)巧用修辞,玩笑中有深度。

1961年,溥仪在中南海毛泽东同志的家里做客。吃饭时,毛泽东对溥仪说:“你是我的顶头上司哟!”接着又夹菜说,“尝尝我们湖南的苦瓜吧。”待溥仪尝过,又问:“怎么样?味道还可以吧?”

毛泽东虽然是说笑话,却内含深意,寓庄于谐。

(3)含蓄,具有极强的穿透力。

幽默讲求寓深远于平淡,藏锋芒于微笑。但特殊情况下它也有尖锐刺痛,有时也有一针见血的穿透力。幽默的这种穿透力,一两句话就能把畸形的、讳莫如深的东西端出来,对一切卑微可笑的东西可谓是当头一棒。但幽默的尖锐刺痛并不是破口大骂,它具有含蓄深刻、一语中的的特点。

曾经有一位老新闻工作者说:“每天看着20多岁的俊男靓女在电视屏幕上预测经济前景,纵论国家大事,我就体会着在大街上遇到卖假药的心情。”

某厂,两位工人正在评价他们的厂长。

“厂长看戏为什么总是坐在前排?”

“可是看电影为什么又坐中间了?”

“来了客人以后,餐桌上为什么总有厂长呀?”

“但是他成天坐在办公室里,车间里看不到他的身影,又怎么说?”

“傻子,这都不知道,这叫相信群众嘛!”

谁都知道这两位工人正在心照不宣地指白道黑,讥讽厂长的领导作风。话尽管不符实,却赢得了成功的讽刺效果。

(4)温和亲切,富有平等意识和人情味。

听了别人说的笑语能发笑,这是正常人起码的幽默感。自己能来点幽默,让别人笑,这人则具有相当的幽默感。拿自己开玩笑——自嘲,这是最高品位的幽默。可见,富有平等意识和人情味是幽默的重要特征之一。

美国第16届总统林肯的长相实在让人没法恭维,他自己也不避讳这一点。一次,道格拉斯与他辩论,指责他是两面派。林肯回答说:“现在,请听众来评评看,我如果还有另一副面孔的话,我会戴着现在的这副面孔吗?”

幽默是人性善良的体现。幽默者不论是指出那些可怜或可鄙的小古怪,还是指出他人的愚笨可笑,或是在取笑别人的同时也取笑自己,其情绪是自尊和自嘲的混合,因而在化解困境、嘲讽丑态中,能体现出真正的人情味。

无论是在日常生活中,还是在重大的社交场合都离不开幽默的谈吐,幽默在人际交往中可以发挥如下作用。

(1)幽默的语言,具有愉悦美感作用,能缓解人的紧张情绪,使人摆脱困境。

幽默大师萧伯纳在街上被一骑自行车的人撞倒了,肇事者吓得不得了,连忙向萧翁道歉,萧翁却对他说:“先生,你比我更不幸,要是你再加点劲,那就成为撞死萧伯纳的好汉而名垂史册啦!”

(2)借机反讽,可以用作半智的有力武器。

德国大诗人歌德有一天在公园里散步。冤家路窄,不巧在一小径上碰上了一位反对他的批评家。批评家摆出一副傲慢无礼的样子说:“我从来不给傻子让路。”机敏的歌德回答说:“而我恰恰相反。”说完闪身让批评家过去。温和地讥讽对方的蠢话,其中蕴含着说话者善良的气度和高超的语言艺术。

(3)除此之外,幽默还具有批评、教益的作用。在适当的场合,幽默的谈吐可以增强交际的生动性,增添亲切感。

清朝的康熙是一个颇有文化素养的皇帝。据说他在一次出游中,因一翰林学士把路旁一尊名曰“翁仲”的石人像,说成“仲翁”,回宫之后,就此写了一首反语打油诗:“翁仲如何读仲翁,想必当年少夫功。从今不得为林翰,贬尔江南做判通。”

此诗妙在将错就错,以讹反讹。翰林学士把“翁仲”读做“仲翁”,他就在诗中故意把“功夫”、“翰林”、“通判”三词统统来个颠倒,用这一连串的反语冷嘲热讽,奚落戏弄,十分辛辣,而且机智俏皮,幽默风趣,读来可笑而又感到有一种含蓄之美。

四、幽默沟通“内功”口诀

沟通力是需要时刻练习的,每日的生活、工作中,分分秒秒都是您实际演练的好机会。

我们都熟悉那个永远是乐呵呵的大肚子弥勒佛,他的哲言是:大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世上可笑之人。我们应该学学这位乐观的觉者,在我们遇到不顺心的事或难对付的人时,不妨笑一笑,或来点儿幽默,不要把它看得太严重,不要自寻烦恼,对人生百态,即使是无聊可笑的事,也以从容、宽厚的态度来看待,这便是幽默精神。

今天,能够容忍他人的年轻人越来越少了。现在的年轻人在和他人相处时总是抱持着玩玩的心态,特别是在对待亲人和朋友以外的人时,尤为明显。也许正因为大家总是虚应故事,才使得现代人与人之间的关系越来越淡薄,很难再保持昔日那种良好的互助关系。

有一天晚上,我催太太赶快出门,但她老是拖拖拉拉、动作很慢,我很不耐烦地说:“你快一点好不好?每次动作都那么慢,连乌龟都比你快!”

不料,我太太说:“是啊,你动作比我快,你是乌电啊!”

呵,她嘴巴真是厉害,竟然反“将我一军”!

所以,人要有同情心,不要随便拿“人跟动物”相比。

其实,只要社会大众彼此多一点关心,多一点容忍,我们的生活就能很融洽。但可悲的是,人们总是明知故犯。能够得到他人的容忍是件令人高兴的事,它不但会让你内心踏实,同时还会自然而然地对宽容自己的人产生好感。

剧作家萧伯纳某日接到一位小姑娘寄来的信,信上说:“您是一位我最敬佩的作家。为了表示敬意,我打算用您的名字来命名人家送给我的一条狮子狗,不知您同意否?”

“亲爱的孩子,读了来信颇觉有趣,我赞成你的打算。但重要的是,你必须同狮子狗谈一谈,看它是否同意?”

作为情感的凝聚物,幽默对幼稚和纯真总是不吝啬自己的爱抚,由此折射出幽默家宏大、宽厚、仁爱的品格。

为什么人们会对懂得宽容的人产生好感呢?让我们来看看其中的道理。从心理学的角度来看,宽容就是Plus Stroke;说得更通俗一点就是透过信赖、信任、赞扬、鼓励等方法,促使双方之间的关系变得更为融洽。其实每个人的潜意识里都希望得到他人的宽容,每个人都希望和他人分享自己的喜、怒、哀、乐。正因为他人的宽容满足了自己此种需求,所以才会对对方产生好感。

既然我们都明白宽容能带来这么多好处,那么为何我们自己却无法以宽容之心待人?这其中的问题又在哪里?为什么我们在期望别人了解自己的同时,自己却吝于了解别人呢?

下面我们就具体地分析一下这个问题。首先让我们来看一下为什么无法宽容他人:

②害怕容忍对方会使对方得意忘形。

③虽然口中承认别人比自己优越,但强烈的自尊心作祟不愿服输。

④因为贬低别人可以抬高自己的身价,所以不愿容忍他人的小缺失。

⑤认为妒忌和讥讽他人是人类的本性。

在明白了这五点之后,让我们再来看看应如何端正自己的心态,容忍他人。

①要常想如果你容忍对方,对方也会向你敞开心扉。

②要多学习别人的优点和长处。

③即使对方有什么过错,也应去看他其他的优点。

④在宽容他人之际,表情、态度、言语要一致,千万不可让人有言不由衷的感受。

⑤宽容别人应该以实际行动表现出来。

宽容别人是说服的基础,心胸狭小、无法宽容他人的人是难以拥有高超的说服力的。

现实生活中我们常听到关于乐观和悲观的讨论,那么你自己是个乐观的人,还是个悲观的人呢?如果你的性格具有悲观倾向,我劝你要马上调整,尽量朝着乐观开朗的方向发展。之所以这样说,是因为凡是具有极强沟通力的人大多为性格开朗、积极乐观的人,几乎少有悲观的人成功说服的例子。

从另一个角度来看,人们是不会被一个本来情绪就很低落的人所打动的,这是为什么呢?因为大家都知道,人们无不希望能追求到一种宁静致远,积极开阔的生活。但如果你面对的是一个悲观自弃、情绪低落的人,相信只会给你带来不快,更谈不上可从他们那里获得什么启示和帮助,当然对于悲观论者的劝说也就听不进去,这就是情绪低落者沟通力不强的原因所在。由此看来,改变自己以前的性格,朝积极乐观的方向发展是势在必行的!

那么我们应该如何去具体着手进行,才能使自己有个积极乐观的性格呢?以下有六项要素:

在漫长的人生路途上,每个人难免都会碰到逆境。但凡正常之人,大都是趋乐避苦的,乐于享受顺利时的安逸、稳定,畏惧逆境的动荡和痛苦。实际上,从长远来看,时常有些小挫小折,可以使人保持清醒,不被暂时的成就所迷惑。如果此时我们把它视为一次学习的机会,在全力以赴之际,你便会爆发出连自己都觉得不可思议的潜力。因此我们要记住一句话:“顺境隐没英才,逆境展示奇才。”

世界上的万事万物都是相依相生、相互共存的。正因为曾经有失败,所以才会成功。如果一个人一生都被成功所包围,用不了多久,失败的残酷考验便会如影随形,将之摧毁,使其一蹶不振。所以,早一点碰到挫败的历练,反而会让你及早变得茁壮坚强。千万记住,失败是成功之母,已经站起来的次数总会被别人击倒的次数多一次。

大家可能都曾有过痛苦的经验,重要的是你平常如何看待吃苦。有的人会因为吃苦而对前途失去信心,而有的人却会冷静地看待每一次痛苦,并且经由战胜它而从中得到启示与信念。战胜痛苦而获得的成功,是更加令人欣喜难忘的。

④冬天到了,春天还会远吗?

冬天再严寒也不会一直持续下去。试想既然冬天到了,春天还会远吗?这是自然循环的规律。人生的旅途同样有着一定的周期,每个人都不可能一辈子只走霉运,好运总有一天会降临在你身上的。

很多人常会感到惶惶不安,其实这些不安都是你自己凭空想像的。它会带来一定的负面影响,从而降低你的积极性。为此你应该明白,有些你所感受的不安在现实中是不存在的,或者根本就不可能存在,而你只不过是在杞人忧天罢了。

什么事都要往好的地方想,假如你掉到一个池塘,或许口袋里会装进几条鱼呢!在逆境中要看到生活的美,生活的乐趣,除了这些阳光的念头,其他思虑都可放下。

只要能够确确实实遵守以上六个重点,相信用不了多久你就能变得更加积极乐观!

有一次,周恩来总理在北京召开记者招待会。他介绍了我国经济建设情况和对外方针后,谦和地请记者们提出问题。一西方记者站起来说:“请问总理先生,中国人民银行有多少资金?”面对西方记者的提问,周总理当然听出了其弦外之音。但他从容自若,面无一丝愠色,而用幽默而又语调轻松地答道:“这个问题嘛,有十八元八角八分。”说到这里,总理故意停了下来,环视大家。场内鸦雀无声,记者们为之愕然,面面相觑。稍许,周总理才解释道:“中国人民银行发行面额十元、五元、二元、一元、五角、二角、一角、五分、二分、一分的十种主辅货币,合计为十八元八角八分。中国人民银行是中国人民当家作主的金融机构,有全国人民作后盾,信誉卓著,实力雄厚。它所发行的货币是世界上最有信誉的一种,在国际上享有盛誉。”总理话音未落,全场响起了热烈的掌声。

从心理学上讲,只有内心充满自信,才能在言行上表现出轻松的姿态。幽默的语言风格恰恰就是这种内心自信,外表轻松的情绪表露。

周恩来总理的回答充满了自信,而且还成功地综合运用了有声语言,体态语言,以幽默的语言形式、深刻的思想内涵巧妙回答了外国记者的提问,其多种表达方式的娴熟运用令人折服。

还是周总理,向我们展示他那令人钦敬的自信;

一次,周总理刚批阅完文件,顺手把笔放在桌上,就接受一位美国记者的采访。美国记者看见桌子上放的是一支美国生产的“派克”钢笔,便不怀好意地问:“请问阁下,你们堂堂的中国人,为什么还要用我们美国生产的钢笔呢?”周总理听完,笑了笑,朗声答道:“提起这只笔,那可说来话长了。这不是一只普通的笔,是一位朝鲜朋友抗美的战利品,作为礼物送给我的。我无功不受禄,就想谢绝,哪知那位朋友说,留下做个纪念吗!我觉得有意义,便收下了这只贵国生产的钢笔。”那记者听完后,窘得面红耳赤,一句话也说不出来。

沟通的环境是错综复杂的,交际对象是多种多样的,交际内容是千变万化的。想要在大大小小的交际场合中应对自如,还真是要努力提高自己的沟通智慧。

首先,要对沟通中的信息有敏锐的感知能力,决不能“慢半拍”。

一个“楞头青”看见一个女同志在哄一个小男孩,又温柔又亲昵,他脱口而出:“您的孩子真可爱!”那女同志立刻面带愠色,那不是她的孩子,人家还没结婚呢。幸亏“楞头青”的同伴很会说话:“真对不起,他不知道……不过您不必生气,这也说明以后您一定是一位出色的妈妈,要不他怎么会误会呢?”一席话竟说得女同志转怒为喜。

这个事例中说的是对他人“情绪”的感知。转化情绪的机会是转瞬即逝的,不及时处理会造成更大的尴尬。所以,对沟通的信息的感知要敏锐、迅速,这样,才能抓住消除危机的契机。

其次,要能找到沟通的切入点,破除最关键的沟通障碍。

有一次,一个外国旅游团刚一到达目的地,便遇上了滂沱大雨,客人们感到十分扫兴。我国接待人员立即满面春风地向客人问好,说:“中国有句古语:有朋自远方来,不亦乐乎!你们看,连老天也来为各位‘洗尘’!”听了这话,客人们不快的心情立刻烟消云散了。

看,接待人员随机应变,妙用“洗尘”,真是耐人寻味。他并没有转移大家的注意力。您既然关注雨,那咱们就从这个点谈起。不过,要以完全不同的心态、角度去阐述遭遇大雨这件事情的意义。经他一说,非但是扫兴,反而是助兴。这个切入点找得颇有智慧,既体现出言者心思的敏捷,又展示了他对文化、心理诸因素的驾驭能力。

第三,要有举重若轻的精神,有技巧的应对。

在美国历届总统中,里根被公认为是最富有幽默感的总统。他曾说过:“在生活中,幽默促进人体健康;在政治上,幽默有利于自己形象的得分。”

里根在他就任总统后第一次访问加拿大期间,举行反美示威的人群不时打断这位总统的演讲,陪同他的加拿大总理皮埃尔·特鲁多双眉紧蹙,很难为情。而里根却面带笑容对他说:“这种事情在美国时有发生。我想这些人一定是特意从美国来到贵国的,他们想使我有一种宾至如归的感觉。”紧皱双眉的特鲁多听了这话,顿时眉开眼笑了。

对沟通中要练的“智”进行条分缕析,实在是一件愈说愈不像、挂一漏万的事。因为,这是一种由综合素质、能力形成的智慧,很难进行物理式分解。所以,要想达到幽默沟通内功的高境界,除了敏锐的感知、准确的切入这两个现场反应的基本原则之外,您的努力方向广而又广,也许会涉及天文、地理、人心、历史,千万别叫苦!

幽默的沟通之所以不同于一般的沟通,很大程度上体现在语言的技巧性。它来自于思维的奇巧,借助于特定的语汇、语气、表情甚至姿态。语言功夫的练夫可从两个方面着手:

第一是要出乎意料之外、在乎情理之中。也就是联想的跨度大,但又巧妙、合理。

据说,钢琴家波奇一次在美国密西根州的福林特城演奏,发现全场有一半座位空着,他很失望。演出完毕,他还是大步走到台前,向听众表示谢意,并对听众说:

“朋友们,我发现福林特这个城市的人都很有钱,我看到你们每个人都买了两三个座位的票。”

于是,这半屋子听众放声大笑,使劲鼓掌。

波奇的设想令人惊奇,他的结论令人会意。他用极其幽默的话语,使自己摆脱了困境,赢得了听众的尊重。

又如美国著名小说家马克·吐温的机智幽默是久负盛名的。有一次他到一个小城市去,临行前别人告诉他,那里的蚊子很厉害。到了那里以后,当他正在旅馆登记房间时,有一只蚊子在他面前来回盘旋,店主正在尴尬之时,马克·吐温却满不在乎地说:“你们这里的蚊子比传说的还要聪明得多,它竟会预先看好我的房间号码,以便夜晚光顾。”大家听了不禁哈哈大笑。于是全体职员出动,想方设法不让这位作家被那预先看好房间号码的蚊子叮咬。

马克·吐温的幽默,首先就在于出乎人们意料之外,谁也想不到他会说这蚊子是来预先看好房间号码;但再一想那蚊子在旅客登记簿上盘旋不去的神态,又觉得这一比喻实在是又合乎情理、又妙不可言,因而会使人们忍不住大笑起来。显然,我们在前面所说的幽默的各种作用,都收到了效果。人们感到这位大作家温厚可亲、有强烈的感染力,懂得了他婉转的批评,所以立刻高高兴兴地来加以改正。

你看动物之间也有这种灵性!

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