《阴阳八卦》小说语言特点?

不得不说,《山河令》除了题材特殊,其中的中国传统文化内涵比一般的古装历史片还要深厚。在耽美世界中,我们常说的10其实就是阴阳,太极分两仪,八卦中分阴爻、阳爻。

《山河令》故事线,主要以天窗裸辞首领周子舒和鬼谷谷主温客行这两人展开,阴阳对称感很好。天窗周子书虽然是阴,但其强化了光(天窗、天灯)等,以及醉生梦死(留念)等元素。而鬼谷温客行虽然是阳,但其强化了鬼(十大恶鬼)、孟婆汤(忘记)等元素

第一部分主题:高山流水知音情和山水比德的哲学智慧。

山河不足重,重在遇知己。易有太极,是生两仪,高山流水即是阴阳。剧名《山河令》和第九集安吉四贤,均已表明了高山流水的主旨。剧中周子舒以蓝色服装为主,温客行红色为主,非常符合角色定位,并带入山水特征的符号化。

周子舒的服装以蓝色为主,前段剧情都是涉及到水元素的场景,比如渡船,湖中卸妆,大雨吵架等。概括说,水润万物,润物细无声。他有着水一样的冷静包容等特性,与水一样,这个角色纵向的细节深度极其丰富,使得他在中后段剧情中表现出很强的后劲感。

温客行则是刚毅执着,坚韧负重,他有着山一样连绵起伏的特性,其横向的开阔度很高,有着千副面孔。以温客行为主的后段剧情,都是涉及到山元素的场景。比如龙源阁身世揭秘,重回鬼谷,围攻坠崖等。

这部剧的巧妙之处是前半段水景场景虽围绕周子舒救成岭展开,但突出了温客行张扬的魅力,后半段山景场景虽然围绕温客行身世之谜展开,但突出了周子舒的强大包容。山水比德,我们需要向山水学习,发扬他们的美好品格,智者乐山,仁者乐水。

第二部分主题:彼此救赎,互生互根

你身上有光,我抓来看看。太极中的阴阳是互生互根的关系,此消彼长。彼此救赎这个主题,以往影视剧甚少出现,也是12集晒太阳封神的理由之一。

周子舒身残,但心向光明,温客行武功高强,但他喝下了孟婆汤,却放不下仇恨,使其变得神智疯癫。这两个人彼此救赎,才有了理由,完成了一人救身,一人救心的完满结局。

第三部分主题:一剑一扇闯江湖,阴中含阳,阳中含阴

幸得君心似我心,这句台词出现在18集,这集的重要程度非常高。作为一部36集的剧,18集决定了剧框架结构的精准走向,从18集开始出现山的场景,内容转到温客行身世之谜,说明前18集和后18集基本成对仗格局。

从18集开始,观众明显感到了他从阳中转阴,他不再那么乖张,开始变得脆弱,直到最后他实现了由鬼变人,重返人间。相反,周子舒则由阴转为阳。

而这两个角色的巧妙之处在于,他们的丰富度不是简单的阴阳。周子舒为阴,但他的武器是剑,喝着烈酒,他本就有阳的属性。温客行为阳,但他的衣服都是竹子花纹,满口古诗词,手拿扇子,一副文人样,他本就有阴的属性。

第四部分主题:四季时间感强,九州他们都走遍了

四季花常在,九州事尽知。太极图也是一个时间空间模型,它与24节气、地理方位有关,说到这个剧情,其时间线呈现了非常分明的春夏秋冬,起承转合很到位。

从刚开始的相互试探(春)到互为知己(夏),18集之后转为往事揭秘(秋),最后到正邪大战(冬)。很多观众说后面的剧情不好看,因为他们觉得开始虐了,就像很多人不喜欢秋冬一样。

但是一个完整的生命轨迹,就是需要经历春夏秋冬,有了冬雪,才能生发春意盎然,或许经历了大虐后的体验才是格外甜,好比人生经历苦难后的幸福,才格外值得被珍惜一样。

第五部分主题:武侠耽美剧的众多传统哲学元素

在这部剧中,有太多传统哲学文化元素。早在金庸武侠小说中,武侠世界也包括中医、气功、奇门遁甲。而剧中叶白衣的作用非常重要,他和容炫这对师徒,撑起了六合心法和阴阳册这条线。

六合心法中长生不老,天人合一,除去迷信的成分,它就是经典的佛道修行概念。而阴阳册出于神医谷,阴阳理论就是传统中医的主要理论基础,是药三分毒,中医就是利用它的天性起到治疗作用,药过量就是毒。武侠剧中常用的真假秘籍,真假宝藏,易容等,与善恶一样,起到推动剧情发展的作用,展现人性底色。

BL题材比BG有更强的对称感,更符合太极图模型,因为阴阳不能是父子,一强一弱不能是从属,能量不均衡就不是太极。目前的大量BG故事基本无法做到这种均衡对称感。

第六部分主题:剧中对仗对称,镜像人物,前后呼应等方面盘点

有软剑必有重剑,有锁必配钥匙,人物刻意以双数出现,安吉四贤到十大恶鬼,乃至陪温客行喜买醉的女子都要安排四人,剧中反复采用镜像人物关系,BL线主CP与BG线主CP互为镜像。

两条师徒线牵起了剧情的主要走向,每一类角色都有两个代表人物互为表里,所以这个剧的角色多但不乱,定位明确,立体丰满,前后呼应的元素比比皆是。比如发簪,第一集发簪的重点特写,原来是为了突出武库钥匙,并作为定情信物发挥重要作用。

关于佛与佛像的元素,鬼谷山崖特写中出现了佛像,到韩英供佛,把主题立意再提升了一个层次。易容术的前后使用,离开天窗回天窗,离开鬼谷回谷。

《山河令》这部剧的服装老师做到了服装符合剧情发展的走向,并突出角色该阶段的情绪特点,本剧的台词有大段的经典古诗词,虽然题材受限,它绝对需要一定的传统文化知识作为支撑。

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中国当代名作家之乡土情怀

  乡土小说是要有意地写出这乡土的特征、滋味和魅力来。表层是风物习俗,深处是人们的集体性格。这性格是一种“集体无意识”,是历史文化的积淀所致。写作人还要把这乡土生活和地域性格,升华到审美层面。这种着力凸现“乡土形象”的小说,才称得上乡土小说。进而言之,乡土小说又分两种。这区分主要表现在叙述语言上。乡土小说中的人物对话,自然都是采用地方土话和方言俚语。关键是要看写作人的叙述语言。有一种乡土小说的叙述语言,是写作人习惯的语言。写作人在写其它小说或文章时,也用这种叙述语言。这种小说只在内容上有乡土色彩,在语言里却没有乡土因素。语言上没有乡土的自觉性,这样的乡土小说最常见。另一种乡土小说在语言上很自觉。比如鲁迅写鲁镇所用的语言,与他写京都生活的语言,明显不一样。这种乡土小说是把地方语言的某些特征提炼出来,刻意创造出一种有滋有味、极具乡土神色的叙述语言。在将生活语言变为叙述文体的过程中,筛去口语的粗糙,保留口语的生动、鲜活、神采与独特性,最终达到一种很高的文学品位。这种叙述语言,既不是人物对话那种生活原型的口语,又与人物的对话语言构成一个艺术整体,使小说散发出强烈的地域精神与乡土韵味。于此,老舍和赵树理都很成功。两种乡土小说,都能再现那“一方水土”的精灵。但后二种更具创造性,文学价值则更高。本书以新颖的视角,多变的艺术手法,细致深入地描写出天津卫的风土民情和地域性格,开掘出天津卫地区生活的底蕴,咀嚼出天津人生活的个中况味。

  冯骥才(1942~)当代作家和画家,生长于天津。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作,对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1978年调天津市文化局创作评论室,后转人作协天津分会从事专业创;作,任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。其作品题材广泛,形式多样,已出版各种作品集近五十余种。其中《啊》、《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》、《三寸金莲》、《俗世奇人》等均获全国文学奖。《感谢生活》由《炮打双灯》改编的同名电影获“夏威夷电影节”和“西班牙电影节”奖。作品被译成英、法、德、意、日、俄、荷等十余种文字,在海外出版各种译本三十种。本书以新颖的视角,多变的艺术手法,细致深入地描写出天津卫的风土民情和地域性格,开掘出天津卫地区生活的底蕴,咀嚼出天津人生活的个中况味。

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