土葬是中国传统的主要葬式，自古以来，中国的大部分民族都讲究土葬，而发展至今，城市化进程加快，越来越多的人开始选择火葬这种方式，但是很多现在的人都不清楚，风水讲究土葬还是火葬。

在现代社会，依然会有很多人，一直坚持自己的观念，土葬为宜，火葬不佳，人们不认可火葬其实都是在疑惑，火化后还能起风水作用吗，今天我们就来为大家详细讲解一下，火化后还能起风水作用吗。

在风水学中，就有“气乘风而散，界水则止”的说法，即说：气有风吹就散失，遇上界水就会止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。

阴宅风水说，死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运

阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。

人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人虽死、气还活。

所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

因此，只要有墓葬，阴宅风水就有存在的意义。

但是现在很多人依然不愿意火葬的原因是因为土葬是一个几千年延续下来的传统。老辈人都讲究入土为安，对于农村老人来说，火葬对她们来说是一件很恐怖的事情，老人们在临终前都要求土葬，俗话说死者为大，子女们一般都遵从老人的遗愿。

但是，其实各个地区因为风俗习惯的不同，所以丧葬习俗不同，有些地方忌讳土葬，各地丧葬习俗不同，有天葬，水葬等等。

由此可见，其实丧葬方法如果已逝之人没有特别嘱咐，那么丧葬方式并无大碍，重要的是需要为逝者找到一个风水宝地，有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

《葬书》中就有记载：“人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云：气盛而应，鬼福及人。”

这段话简单的可以理解为：生者，聚气结在骨；死者，骨反哺归气。以此气庇佑后人。

由此可见，无论土葬还是火葬，只要是墓葬，对于风水来说，只要是找到了风水宝地，那么都是会福荫后人的。

在给先人下葬之前，务必要做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，不得忽视。

好的龙穴旺地，吉日下葬，后人即可得祖先庇佑。坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。

阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。

无论逝者年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬或者火化为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。

如遇客死他乡、后人未归等特殊情况则除外。

如非特殊情况，在先人故去后，最好不要入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。

在先人去世后，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬、水葬或者海葬等等。在自己条件允许的前提下，还是将先人尽早“入土为安”为万全之策。

关于土葬墓地风水的讲究

1、墓地上方高压线通过的，墓地不能选，受高压线磁场干扰，影响家居运势。
2、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，家人会出现灵异上身的现象。
3、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断。
4、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相。
5、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。
6、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。
7、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势。
8、尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛。

砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。
砂形以尖、圆、方、正为吉，以歪、斜、破、碎为凶。星体五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣为吉，居克泄之地为凶。
文砂大致有状元砂、五角金星、五凤楼台、状元笔、狮象把门、二童攻书、状元马、状元帽等；翰林砂(金签玉检),大学士砂(玉椅),一般文士砂(、、文笔联珠、展诰、印浮水面、莲花、梅花、木星、席帽、文阵等。
武砂大致有：旗鼓、令箭、令牌、刀枪、剑戟、列阵、列兵等。
富砂大致有：仓、库、柜等。
贵砂则种类更多：文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马、金箱玉印、金猴捧印、白虎挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星生水口、捍门、石人立水口、文星捍门、华表捍门、龟蛇镇居水口等。

1、因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；
2、建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；
3、有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；
4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；
5、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；
6、要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。 尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；
7、如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；
8、陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；
9、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。

下葬风水先生呼龙口决顺囗溜

下葬风水先生呼龙口决顺囗溜——没有固定模式，可以自编，无非是些吉祥语。

下葬有请先生请山神，呼龙的说法吗

福人居福地，福地福人居。

老人去世后俗（乡里乡亲之间） 送终 生离死别人生中最的事。

老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。

这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。

儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。

一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。

有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。

因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。

在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。

对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。

如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。

老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。

　　人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。

不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。

如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。

舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。

因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。

　　穿衣 　　死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。

咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。

寿衣大都是及早准备好的。

当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。

寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。

否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。

在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。

寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。

寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。

子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。

除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。

　　人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。

　　关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。

一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。

有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。

　　停床 　　当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。

这就是人们常说的“寿终正寝”。

　　尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。

过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但他并不知道自己已经死了，只觉得很轻松，就到处游玩。

为了使他玩得愉快，暂时不让他看到自己的遗体，就用这些谷草隐藏起来。

另一种说法是，人死后两天以内鬼魂还不让进“阴曹地府”，在阴间也不能胡游乱逛，又不能附体，所以要铺上“隐身草”让他暂时藏身。

人死后，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫“苫脸纸”。

人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。

一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用“苫脸纸”遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。

只有死人才能用纸把脸盖上。

因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。

　　尸体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。

传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丢手”，非常吓人。

所以，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解去。

　　尸体停上尸床，床脚拴一只白公鸡，谓之“看丧鸡”。

“看丧鸡”要一直拴到出殡。

据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。

“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不能杀食。

俗以为鸡是为老人守过丧的，杀之不祥。

　　当地习俗只要病人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。

只能在尸体摆放停当后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧“倒头纸”，当地俗称“引路纸”。

人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。

　　丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的

传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。

蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。

蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门

’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。

不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。

”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。

这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。

蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。

由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。

　　当地丧祭烧的纸有两种：一种是叫“烧纸”，即六七寸左右的方块粗纸，烧前用硬币或纸币在纸上拓一下，俗叫“打纸”，示意过版成“钱”，俗以为纸不用钱币拓，在阴间就不能当“钱”用；另一种叫“阴票”，过去是木版拓印的钞票状的“纸钱”，上有“冥国银行”字样，面额仟、万、亿圆不等。

烧这两种纸，都是为了给死者送“钱”。

　　报丧 　　死者遗体停床之后，就要很快请来“阴阳”先生按死者咽气的时辰推定“出殃’时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子，并把这些日辰用白纸开列出来，贴在墙上，丧祭仪礼按此如期进行。

与此同时，请来“家门父子”头面人物在一起商议丧事怎样办理，请“总管”，叫“知客”，定厨师，约吹手，开始筹办丧事。

由总管统筹安排，指挥动作，事主只是出钱出物当孝子。

　　丧仪诸事商定后，首先派人去舅家（男丧）或娘家（女丧）报丧，请他们来看死亡是否正常，儿女是否都在，寿材寿衣是否完备，丧仪规格是否妥当。

娘、舅家人来了，孝子在门前跪齐，嚎哭迎接。

他们看了死者遗容后，若无异议，丧事才能按原定计划进行。

姑家、姨家、女婿、外甥、干亲等等，则由“家门父子”中的侄男子弟分头上门报丧，告知他们何时祭吊、何时埋葬，好让他们如期前来吊唁。

当地习俗人死后前两日不穿白戴孝，俗称“黑头孝子”，第三日才“成服”。

所以孝子报丧只能隔崖或隔墙喊，不能直入其门，俗以为“黑头孝子”进门多有“冲撞”，会给主家带来不祥。

例如，有些人家院落蜉蚂很多，俗以为是“黑头孝子冲的结果”。

　　“五服”以外的邻里乡党及族人，闻得噩耗后，便主动拿上香、纸前来烧纸吊唁与死者告别，谓之“送纸”，“送纸”的人多，就证明死者生前有德行，人缘好。

　　打墓 　　人死了一般都要尽快埋葬。

因此，打墓是丧事中第一件要紧的事。

当地人历来特别相信“风水”、“脉气”，认为祖先理在“藏龙卧虎”的“风水宝地”，后辈儿孙就可以升官发财，福禄并臻，人丁兴旺，奕世不衰。

富贵的说是“坟里‘脉气’好”，贫贱的说是“坟里没出下”，把后人的际运归结于前人坟墓风水的好坏。

所以，人们在墓址的选择上非常慎重和认真。

　　人死后，由长男主孝陪同阴阳先生拿．上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等同到预定的坟地。

根据八卦的来龙去脉、相生相克之理，参照八卦太极图、四面八方三十六方位，判断善恶吉凶，选择“风水”好的“山向”，勾画出墓址，俗叫“勾穴地”。

“勾穴地”还要兼顾后来，夫妻并埋儿子为父母“挂脚”等事宜。

如果葬于祖茔（俗叫“老坟”），穴位就好定，因为原先都是测定好的，稍加校正即可。

如果重造新茔，那就需要用八卦罗盘反复测看、划线定位，同时插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成莹礼，当地把这种仪式简称“成茔”。

解放后，坟地统一规划，大田中的坟头多被平毁，普遍实行了公墓制，茔地选择的陋习已被破除，但“墓穴”请“阴阳”先生勘测定位的习俗仍在延续。

　　“阴阳”先生勾定了“穴位”之后，还要选择黄道吉日才能破土动工。

　　过去，动土时，孝子还要烧香表、行大礼，祈神保佑，也就是为老人修阴宅的“奠基礼”。

当地埋人的墓穴从构造上分两部分：一是“明庭子”，垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右；二是“穿堂窑子”，在“明庭子”底部大头一端，挖一个大小能放进棺材的土窑洞，一般高3尺多，深8尺多。

过去当地土葬除了官绅，一般不用砖石。

改革开放以来，群众生活水平普遍提高，修墓的规格也随之升级。

现在，“穿堂窑子”大都用砖箍，俗称“砖箍墓”。

还有些人趁老人健在时，就箍好了墓。

一则为老人去世后，有备不忙；二则让老人看一看自己殁后的“居屋”，以表儿女孝心。

　　当地人“打墓”还有许多讲究：一是“阴阳”先生定好的穴位、钉好的木橛、划好的开挖线，任何人不得移动或修改。

二是打墓时间的长短，以灵柩在家停放时间的长短来决定。

自“吉日”破土动工后，每天有人挖土，但必须在下葬前一日下午完工，不能提前，也不能拖后。

如果灵柩停放时间短，很紧迫，那打墓人就得风雨不避，日夜去干，绝不能误了下葬时辰。

三是打墓人都是亲邻相帮，一般不雇用。

四是打墓人一日三餐，尽力款待。

过去，每当吃饭孝子都要“以跪伴食，无命不起，直至食终”。

如果时间紧迫，饭要送到墓地吃，送去的饭以食完不剩为好，万一剩了，就地掩埋，忌讳带回家中。

现在，孝子“以跪伴食”的习俗已废止。

但是，孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶，磕头示敬，吃饭时要给打墓人敬酒，这是绝不可少的礼仪。

　　盛殓 　　人死后三日内，若无特殊原因，就要把穿戴好的尸体抬进棺材里，俗叫“盛殓”或“人殓”。

“盛殓”时全体孝子参加，亲邻帮忙，必须有娘舅家人在场，或得到他们的允许，并由本族年长者主持，否则不能“盛殓”。

　　尸体入棺，要稳正尸位，整饰尸相，下铺红褥子，上盖红被单，也取后辈红红火火之意。

尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，以作固定，防止晃动。

安排就绪，方可盖棺，俗叫“合龙口”，一旦合了就再不能揭开。

俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。

”所以，如果“盛殓”时，娘、舅家人未到，奔丧亲人未至，“龙口”就不能合，棺盖留个缝隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。

　　当地死人“人殓”还有个讲究，就是举尸入棺时，要由长子（承宗人）捧头，其他人抬尸，小心翼翼地把尸体放入棺内。

由于受封建宗法思想的影响，长子“入碱”捧头，起灵摔“纸盆”，出殡领头“扯纤”，以至以后的祭奠抱“牌位”、烧纸、酹酒，都是长子一人的事。

只要长子在，任何人不能代替。

　　死者“入殓”后，孝子磕头烧纸，痛哭举哀。

接着，请人书写“铭族”，当地俗叫“主族”。

所谓“主族”，就是在7尺长、2.5尺宽的红绸或红布上，写出死者姓氏、名讳、评语等。

生前有官职的还要在姓氏前加官衔，其评语叫“公评”，无官职的其评语叫“乡评”，女的其评语叫“闺评”。

下款还要把书写人的官衔或学衔写上，其姓名另用红布或红纸写好贴上。

“主旌”最好是请当地名人领衔写，写罢丧主必须恭谢，能请动名人，算是很有脸面的事。

“主旌”虽然写法不一，但一般如下： 　　为什么要写“主旌”

因为死者“入殓”后，其形貌已不可见，故用以书写死者姓名的旌幡作标志。

当地丧事有的将“主旌”挂在灵前，有的开吊日挂在庭院内，作为象征，供客凭吊，以示对死者的敬重。

“主旌’在下葬时，取掉题写者姓名，展盖于柩上，与死者一起埋葬。

　　设灵堂 “灵堂”是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。

在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大“奠”字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸“吊帘”，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。

帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。

桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上“纸盆”。

供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰。

桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧（男左女右）。

桌前至房门左右摆列“纸活”。

这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊而成，丧主掏钱购买。

“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等等。

还有“七星剑”、“十二件”等名堂。

陈列多少根据丧家经济状况而取便。

　　房屋及庭院中大、小门上，在开吊祭奠前一日下午都要贴上白纸丧联，当地流传的“白事”联语大体都是：“倚门人去三更月，泣杖儿悲五夜寒。

”“守孝不知红日落，思亲常望白云飞。

”“三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞。

”“白马素车愁人梦，青天碧海怅招魂。

”“桃花流水杳然去，清风明月何处寻。

”“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞。

”“三径寒松含露泣，半窗残竹带风号。

”“旌飘户外含孝意，韵满堂前恸悲情”等哀挽死者的套语。

但要注意的是在联语上要区别男女，否则就会闹出笑话。

　　总之，在灵堂和庭院布置上要营造一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。

　　出子 　　人死后第三日早八九点钟左右，是当地约定俗成的“出子”日辰。

“出子”就是“出门告”、“出报讣（讣闻）”。

叫“出子”是因为有显示子孙多少的意思。

“出子”是丧仪中绝不可缺、严肃而隆重的一环。

“出报讣”的实际用意在于向社会公开宣告丧事。

另有一种迷信的说法是，不“出报讣”，亡人还自不知死，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。

“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上（不上女性），贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。

写“报讣”在民间至关重要，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承权。

“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏人。

反之，宗族之内、孝子之间会打架闹事，弄得丧事混乱，家族不睦。

“报讣”由阴阳先生书写，格式不尽一致，一般写法如下： 　　讣闻 　　不孝男XXX等罪孽深重，弗自殒灭，祸延显考X府君讳XX（女性则写：显妣X府X孺人）。

距生于XX年XX月XX日，不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾，在本宅寿终正寝，享年X十又X岁，不孝男XX等叩地呼天，悲痛欲绝，亲视含殓，停柩在堂，尊礼成服，承严（慈）命兹定于X月X日开奠，X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻。

　　孤（哀）子XXX泣血稽首 　　齐衰期服孙XXX泣血稽首 　　齐衰五月曾孙XXX技泪稽首 　　小功服侄XXX拭泪稽首 　　麻服侄孙XXX拭泪稽首 　　所谓“成服”，就是在“出子”时，全体孝子穿白戴孝（详见第二章第五节），拄起哭丧棍（俗称“哭棍”，即柳枝缠上牙状的白纸条，），满院一片白。

“孝服”的缝制没有成规，一般除了给直系的女婿、外甥、已嫁女子有缝“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家门父子”中的孝子“孝服”自备，有的只散漫鞋的白布。

孝子穿上“孝服”以后，就要在灵前跪草守丧，接应来客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殡。

孝子特别是亲生子女在守丧期间，按旧礼要求，不洗脸，不剃头，鞍着鞋，不坐凳，不吸烟，见人低头，不食荤腥，寝苫枕块，更不得乱开玩笑，嬉皮笑脸；女子不可涂脂抹粉。

这种旧礼，现在多已废止，但守丧致哀，乃人之常情，至今沿袭。

　　“出子”时，所有孝子要到齐，娘舅家人要在场，女婿、外甥及至亲也要参加。

吹着唢呐，奏起鼓乐，全体孝子在灵前磕头烧纸后，由长子怀抱“报讣”领头，其他孝子手拄“哭棍”随后，排成一串，哭奔大门以外，把“报讣”放在显眼的地方，孝子跪成一片，烧纸磕头，再返回灵前烧纸献饭。

“出子”时孝子越多，阵容越庞大就越体面，人们借此来显示死者儿孙满堂，家族人多势众，所以，民间对“出子”的礼仪非常重视。

　　请主 　　实际上是请“陪客”，但当地人却叫“请主”。

就是在开吊祭奠的前一日下午，把“五服’之内先于死者而亡故的兄、弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。

男死请“兄、弟”，女死请“妯娌”，男女不能混请。

“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队跟随。

请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟头在的在坟上烧，坟头平了的在十字路口烧纸。

吹吹打打，满坳转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。

“请”完回到自家大门上，早有女孝子跪成一片，嚎哭迎接，然后回到灵前，把所有“牌位”以新故者“灵牌”为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。

接着磕头烧纸、献饭，好让他（她）们一起“吃、喝”。

　　“请主”完了之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗叫“领羊”（也有提前“领”的）。

“领羊”就是把绵羯羊拉到灵前，赞礼者面向灵堂高喊：x x献羊者名字），给你领羊哩

”有人便把水灌入羊耳，灌后还说：“抖毛大领。

”羊受冷水刺激全身抖动，就算是死者“领了”，拉出去宰杀作席场，第二天待客。

有的说是送给死者在阴间当马骑的；有的说是让死者食用的；有的说是让死者驮钱的。

人们各有自己的理解，没有什么定论。

　　开吊 　　一般在安葬前一日，设席待客祭奠。

所谓“开吊”也有公开祭奠的意思。

当地俗称“来客”或简称“奠”、“吊”。

此日来客最多，也是丧事的高潮。

　　当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“执客”动手，在大门以外“出纸”。

当地人把这种“纸”叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸（以白纸为主），凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子作骨架，扎成亭台楼阁模样，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗蟠飘带，吊挂在两丈左右的高杆上。

“出纸”有扬幡招魂、招回死者灵魂享受祭奠的意思。

　　“出纸”毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。

献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。

来客一看祭桌上的猪头，就会知道过丧事杀了几口猪。

　　当日，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人专门登记来客和礼品，俗叫“上礼”。

凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有“知客”专职接客。

客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前烧纸奠酒。

礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的带领下，乐队前行，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。

近年来，丧事奏乐除了唢呐以外，又引了西洋鼓号，就显得更加壮观、庄重、气派。

　　来客祭奠多赠“烧纸”、贡香、台蜡、纸活、礼馍、现金（俗称“奠仪”）等；至亲也有送恭旌、灵条子（布料上面贴上悼词）、挽联的；还有敬献花圈的。

特别值得一提的是，改革开放以后，虽然政府提倡“厚养薄葬”，“丧事简办”，但随着经济条件的好转，丧事规模上有所升温，攀比之势蔓延。

许多人以丧事匾、幛多为荣。

不管谁死了，生前德业如何，“行情”送礼的人们都要凑在一起，请有“职衔”的人挂名题词，制作匾、幛以示悼念和敬意，所以，匾、幛就有了滥、俗之嫌。

　　来客在灵前烧纸奠酒后，就有人散给他们“孝纱”，以作佩戴。

接着由总管安排，知客招呼他（她）们人席就餐。

不参加第二天早上“送埋”的一般亲友，饭后即可向丧主告别离去。

　　祭礼 　　丧事应当过几天，在当地没有定则。

一是根据“阴阳”先生推算选定的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况定；三是根据时令季节定，如盛夏就得快葬。

因此，丧事过四五天、七八天的都有。

过去，还有因“年命”不利，不宜动土或其他原因而厝柩待葬的习俗，就是把灵柩用土蟹砌埋起来存放，等待吉日吉时再过事埋葬。

　　当地丧事大体分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。

普通事无主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。

不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。

官宾事乐队庞大，礼节复杂，耗费极大，惟富有人家才能办得起。

要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，着旧式袍服，戴旧式礼帽。

分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼（即“三献礼”）、“点主”礼，还有墓前“祭后土”等等仪式。

每举行一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。

过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。

加祭事（也叫“追祭”）就是过去因家贫或其他原因，觉得父母葬礼不隆，后来儿孙发了财，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟（俗称“翻埋”）。

其形式可以按普通事过，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵，缅怀老人生前对本人的恩德，宣读哀词祭文，为死者歌功颂德，为自己扬名夸富，也叫给老人“补心”。

　　那么，什么叫“点主”

　　人死了以后，儿孙们就要为他（她）们制作、书写牌位和灵牌，牌位用于后来祭祀供奉（有的坯子是提前制作的），父母牌位（柏木）放在一个木质带套的座子里，俗叫“神主楼”。

据说，源于《二十四孝》中“丁兰刻水重行孝”的故事。

灵牌是标志死者灵柩，并随灵柩一起埋葬。

特别禁忌灵牌和牌位放在一处或互相见面。

　　有的在牌位背面还简要写上死者生卒时间和行述。

当地讲究的是，“牌位”上书写亡人姓氏名讳的一行字，必须取合“生老苦病死”五字中的“生”或“老”，“神主”的“主”字一定要落在这两个字上，“生”字最吉，“老”字次之，就是说这一行字的字数必须是6或7、11、12、16、17字，余类推。

　　“点主”是官宾事中的一项仪式，其过程是这样的：将“主官”事先安排在邻居家中（假称“公馆”），孝子列队由赞礼人带领，鼓乐细吹细打，到“主官”门前乐奏三遍，“主官”出门行上路礼，事先安排人扮作“八抬大轿”状，两侧举着“肃静回避”牌和芭蕉扇、四面彩旗，鸣锣开道，缓缓前行。

作“主官”的文质彬彬、慢条斯理，孝子五步一叩，十步一拜，炮声噼啪，鼓乐伴行，后面有一人烧纸，一人撒五谷杂粮和“纸钱”，叫做“打散钱”。

十字路口要安排一名假扮的贫苦百姓拦轿“告状”。

回到灵前，乐人三次“报鼓”；厨师用一块红纸包一方块猪肉献给“主官”叫“献印”，“主官”均给他们赏钱。

厨师领赏之后还要说：“祝老爷高升再高升

”等吉利话，然后“点主”。

因为牌位上或家谱、家影上，其他字均已写妥，只有“神”字缺最后一竖，“主”字先不写一点，行点“主”礼时，由“主官”用毛笔蘸上朱砂红去完成。

赞礼人拖长声音高喊：“通一神

”“主官”便补写“神”字一竖；接着高喊：“点一主

’，再补写“主’，字一点，统称“通神点主’，。

“点主”后，一些人还让“主官”给小孩印堂虱个红点，以图吉利。

行“点主”礼的目的在于借助“官威”点化亡灵，使其在阴间有体面、显神通，更好地保佑后人的意思。

太阳出东落西方，亡人一去不回乡，劳驾团邻和亲友，熬灯受夜来相邦。

痛堂大事记心头，孝男孝女又发愁。

一张桌子四个方，八个客人坐一张。

老人过世满三年了，要拜什么东西

老人过世满了，老人忌日可以烧纸祭奠。

清明节时扫墓隆重举行即可。

扫墓祭祀是有个先后顺序的，许多年纪大的老人都会相当注意这点。

一般都是先把墓园或墓地打扫干净然后才是祭祀。

由于祭祀是相当讲究风水和礼节的，所以先后顺序尽可能不要出现差错。

先后顺序如下：修正墓地－上香－上肉－敬酒－拜祭－送别。

经验口袋布袋先生　　三、何时拜山最佳　　最佳的拜山时间为寅时，也就是5－7点。

不过由于墓地大多离居住地较远，甚至不在日常生活工作的城市，通常都不会这么早，不过最好是在下午三点前完成扫墓拜祭。

　　四、怀孕妇女不宜祭拜　　通常来说怀孕妇女是要避开清明扫墓活动的，除了强调风俗外，其实长途奔波对妇女和胎儿来说都是不宜的。

相信家中如若有上了年纪的长辈多数都会阻止孕妇清明拜祭的。

经验口袋布袋先生　　五、悼念逝者应买白色菊花　　我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。

白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。

不过黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人，而不是拜祭已逝者。

　　六、扫墓前须禁食　　当你动身开始扫墓，就最好不要吃食物或只吃食素。

另外强调衣著整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。

　　七、扫墓时不可嘻笑怒骂　　因为墓地是故人的安居之所，不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语。

这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰，更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎。

　　八、不可在先人墓地照相　　在墓地最好不要照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。

更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头。

经验口袋布袋先生　　九、忌讳探视朋友亲人　　清明节当日最好不要去探视亲朋好友。

因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友实在是让人难堪，或者说是相当不吉利的。

　　十、 清明节着装的讲究　　清明节拜祭时忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰。

另外，不要佩戴红色的配饰（本命年者除外）。

　　十一、清明节拜祭辈分的讲究　　拜祭要分先后次序，依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。

拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。

　　十二、丈夫去世妻子不能去扫墓　　个别地区个别民族有一说法：丈夫去世前3年，妻子都不能去扫墓。

当然如果家里的长辈没有这些避忌或者当地没有这些风俗的话，也就无关此禁忌了。

经验口袋布袋先生　　十三、外人最好不要陪同扫墓　　非自家人最好不要陪同前去扫墓拜祭，比如女朋友陪男朋友，下属陪上司等。

　　十四、清明节前忌买鞋　　由于鞋与邪同音，故而通常不能在此时买鞋。

　　十五、家中有人清明节生日应适当禁忌

似乎先人的骨头一放进土里，就可以象电灯拉开开关，自来水拧开了水龙头，风水的好处便会接踵而来。

人生苦短，市场经济的基本规律就是投入必须要有产出，而且要快速产出，回报周期越短越好，回收率越高越好。

这种迫切需要改变现状的心理是可以理解的，但如果把这种心理放到风水的祈盼上，我想，最容易产生的效果就是福未到而祸先致。

一个好的风水，其发挥作用的时效不是人是主观愿望可以决定的，它取决于此地的山水性情，也取决于立向与山水的关系，更取决于流年星气的作用情况，如果你臆断地认为某地一葬下来，就能给你带来这或那的好处，从而盲目投资或盲目乐观，可能真正的好处还没出现，这盲目二字给你带来的坏处就足够让你品偿的了。

所以，神龟巡河下葬后，我一直告诫我的家人，切不可让这风水所迷惑，要按部就班，该做什么还做什么，该怎么做还怎么做，千万不要以为自己有了什么样的风水就可乱做一气。

我们只能细心地去体察这风水所发挥的作用情况，我们切不可把自己的一切都寄托于这风水的作用之上，从而丧失了正常的分析决策能力，导致不必要的损失。

寅葬卯发，是风水上的美丽故事，也是中国人对风水寄予的最大厚望，可能也是风水实践中的最高境界，也最符合当代市场经济的最新要求。

在风水史中，这类美丽故事是数不胜数的，我家族历史上的风水故事可能是这一类故事中比较经典的了。

我的祖先从明初由江苏进入广西，先在雷州出仕，后隐于云开大山的一个山坳里。

这个山坳，从风水的角度看，是相当完美的一个风水之地，他们选择在这里隐居，最初的原因肯定也是风水，只可惜他们的风水术没学过关，所以没有在这优美的山坳中选到最合适的阴阳宅，也或许当初这里还是原始森林，他们没法透过高大的树林和弥漫的瘴气，找到最好的生存之所。

所以，自明初到清初，整整几百年间，属于我这一脉的祖先，已先后繁衍了九代，却几乎代代单传，生活无着，最后沦为地主的长工。

直到现在，我们还有五代先祖的骨骸没法找到，可见当初生活的艰辛。

到第十代先祖，已经面临灭族的危险了，三十好几了还没找到老婆，自己只能是帮地主放鸭为生。

一天，他正在山边放鸭，躺在草丛中悠闲自在，突然从山坡上传来人声。

原来是一有钱人家正带着风水先生在寻龙点穴。

只听到一风水先生说：“此地应结作一大地，看这一个洞，我们把一枝树枝放进这个洞，如果明天早上这树枝能喷出来，就说明是生龙口，此地可葬，如果没喷出来，就说明是死龙口，此地不可葬，葬课可定于某年某月某日。

”听了这些话，我们这位放鸭先生可琢磨开了，第二天天还没亮，他就跑到这个山坡上看，果然，那树枝被喷了出来，他马上把这树枝塞进去，到天亮后有钱人家的人来一看，发现树枝还在洞里，便失望而归。

到了某年某月某日的葬课之期，这位放鸭先生便背着他老爸的骨头，草草掩埋于这个地方。

可能是孤身一人势单力孤吧，也可能事急从权吧，反正穴挖得并不深，土也盖得不够厚，日后野猪都可以把这个坟的骨头刨出来，这就是当地颇有名气的“猪刨坟”。

可就是这么一个坟，却彻底改变了我们整个家族的命运，三年过去后，我这个放鸭老祖有钱了，开始购田买地，讨了三个老婆，生了三个儿子，成了当地一个小地主，从清初到现在，整个家族已繁衍到3万多人，发富者不计其数，成为当地颇有名气的一个家族。

一个坟葬下去，三年时间改变整个家族的命运，这可以说是百分之百的寅葬卯发了。

竹根先生在研易过程中，也曾多次去鉴别过这个坟，他有时候也特别狂，狂言说这个坟不怎么样，这不足那不足，他可做出比这个坟更利害的坟来云云。

我也常回敬他：“别小瞧这个坟，你有本事，一辈子能做成这样一个坟，就可称名师了。

”无意老师来广西时，我也曾带着他鉴别过这个坟，这个坟可以说极符合寅葬卯发的条件，它的相片曾在无意网上发表过，常来无意易坛风水版的朋友应该还有印象。

为什么一个放鸭的长工，会在三年内能摇山一变为富翁呢

风水是怎么起作用的我的水平现在还没法作详细的解释，有机会网友们可以听听无意老师的解释。

我只能从事理方面来探寻这种变化的原因。

据我的族谱记载，是个坟葬下后，每天晚上都有“银精”送银子来给我这个放鸭的祖先，我的祖先便用这些银子购田买地，勤俭持家，终于开创了这个家族万世的基业。

“银精”送钱，以我们现在的世界观来看，是不可能存在的，因为这个世界上不可能存在“银精”这类精灵，更不可能让它来给贫苦百姓来救贫了。

但是，一个放鸭的人，不管他怎么努力奋斗，也不可能在短短三年时间来积累下可以改变整个家族命运的资本。

唯一的可能只是：我这祖先机缘巧合，得了一笔横财，这笔横财又没法合理解释其来源，只好编出了这么一个“银精”的故事来迷惑众人。

经查我这个祖先所生活的年代，正是明未清初的中国大变动时期，可能会有中原的明朝遗老，携重金南避清祸，来到了我们这个地方，举目无亲，或者长期的旅途劳碌，已奄奄一息之类，我的这个祖先收留了他，他便把这些银子送给了我的祖先，于是，他便成为送钱给我的先祖的“银精”。

我的祖上还葬有一坟，（当然是猪刨坟以后的坟）形势堂局与神龟巡河极为相似，也是“横斩大河逆小河”，只不过穴位比神龟巡河要低和多，更容易饮到水，此坟葬后也是现发，至于发得多利害，具体情况怎样没有明确的记载，由于当时我们家族已有一定的经济基础，所以肯定功能作用不会象“猪刨坟”那样明显了。

只是知道，此坟葬后发了财，于是祖先们便把此坟修为灰沙坟，没想到修后却大败，于是又急急忙忙把灰沙去掉，现做成砖坟，是上世纪九十年代做的。

据说此地是一泥鳅地，泥鳅不能被石灰淹，被石灰淹后便会死，所以他们认为大败是修了灰沙坟之故。

至于是不是泥鳅地被石灰淹后导致大败，恐怕在风水界会有争论，因为所谓的泥鳅地毕竟是喝形的事。

按我的认识来说，此地大败是主要原因应该是逆水之故。

所谓“冲起乐宫无价宝，冲起衰宫祸连连”，既然是逆水，就是向上有水冲来，当元运正合，旺气到向上时，便是“冲起乐宫”，当元运不合，衰气到向上时，便会“冲起衰宫”。

我们这里三合派理气主宰风水几百年，用三合派理论是没法解释为什么同是一地，原来大发，按原向重修后却大败，所以他们便会在什么择日、喝形等因素上来找原因。

我的祖宅，建后财丁大旺，于是其中一个儿子有了钱，便在自己的祖宅前按同坐向另修一豪宅，没想到入住后却财丁同失，差点连根苗都没法保住，吓得赶快搬家，豪宅丢弃不用。

他们解释这种现象的原因便是把自己的住宅修在祖宅前，挡住了祖宅的风水，所以受天谴。

其实根本的原因并不在此，而是在元运不同，星气不同，虽然同坐向，一样的堂局，祸福却截然相反。

这些故事，都是家族中革命传统教育的重要组成部分，所以自小耳濡目染，数如家珍。

长期的这样的传统教育，也难怪我们这些人，虽然历经各种无神论教育，仍对风水这些东西抱有深切的感情。

其实象我们这样的人来说，仅仅这些传说，总是让我们对风水的功能与作用将信将疑的，直到无意来广西，陪他鉴别各类祖坟不下百座，所断之事如同亲眼所见，才相信风水这东西真的不可小瞧，这祖上的骨头不仅仅是供纪念用的，安葬的好坏，确实会影响到此坟的后代。

现在，我们可以下结论的是：风水，阴宅风水，确实是起作用的，确实会影响到子孙后代的事业发展。

需要进一步做研究的实验考证的是：这阴宅风水，何年何时起作用，作用的效力有多大，何时才能最大。

有一次，我与竹根去跑山，顺龙寻穴，到精华之所，一座白坟生气盎然，面朝一小水库，印星伸手可摸，也是一典型寅葬卯发，财官双全的好地，98年下葬，到现在七年时间了，好坏都应该明显的了，逐一察看墓上碑文，孝子孝孙名单中，一朋友的名字正在其中，立即找朋友查证，原来是他母亲的坟。

相约晚上一起吃饭畅饮。

席间，我问他，按道理，此坟葬后必有吉应，下葬已七年了，你感觉有什么变化

他答，开始几年没怎么样，从01年开始，逐步见好转，好事接连而来。

原来此朋友是司机出身，01年以前，一直帮领导开车，01年得了一小官，手中略有职权，于是小本进入地产市场，几年下来，收益非浅，今年还得了比较大的提升。

家中的兄弟，过去一贫如洗，从03年开始，也自谋些小生意做，收益也不错，不用这个朋友接济了。

2000年左右看的有个叫赖布衣的，他爹也是算卦的，不知道叫啥名字，是不是《赖布衣妙算玄机 》

片名：寻龙剑侠赖 　地区：中国香(TVB) 　类型：武侠 　　集数：20集 　　首播：1995年 　　演员：谭耀文 何宝生 梁小冰 　　剧情简介：宋朝年间，名风水师赖澄山替土豪秦槐(秦桧之父)觅吉穴，但澄见秦家为富不仁，并必出妖臣祸国殃民，欲在坟上略师伎俩，以灭盛气，但秦槐棋高一著，迫澄发毒誓，若秦家招祸必由赖家先受。

后澄因屡泄天机，遭致祸劫，连番丧子，而殃及幼子赖布衣〔谭燿文饰〕。

一夜大雨，布衣棺木冲出未死，由一回梦老人〔俞明饰〕展奇功相救，并授其一生绝学，使布衣得脱胎换骨之身，老人更赠与寻龙宝剑，嘱咐布衣利用所学去解苍生危困。

赖布衣精通命理术算，替人消灾解难，以拯国救民为己任；可是一生却受命运支配，屡遭祸劫。

时宋高宗康王〔李龙基饰〕落难被金兵追杀，布衣挺身而出，暗助康王，施奇术使康王以泥马渡江，又设黄金谷护龙阵。

布衣因救助康王有功被封为国师，招来好友傅天华〔何宝生饰〕妒忌。

　　天华不惜巴结祸国奸臣秦桧，与布衣抗衡。

布衣与天华虽曾经是患难之交，但最后亦要决一死战。

布衣纵有一身绝学，而其一生却不可自决，一颗铁血丹心，却仍敌不过大宋龙脉四散的既定天意。

布衣身边虽然出现三名红频知己，包括落难郡主赵蓉〔李美凤饰〕、金国公主完颜凤〔林其欣饰〕，及知己情人青梅〔梁小冰饰〕，却难以挥剑斩情丝，亦不能与之同偕白首，布衣算出自己注定孤寡一生，心中不禁悲凉......

七不葬父，八不葬母是什么意思

穷算命，富烧香，颠颠倒倒问阴阳。

神听杵[chǔ]师木听匠，地脉龙神听阴阳。

怕王法的不受官刑，信阴阳的不遭横祸。

阴阳先生点真脉，眼睛不瞎嘴巴缺。

生意不如手艺，手艺不如神地。

不怕千人奔，抵不上一人土里困。

阴地照向子孙，阳宅发达财源。

双水洗罐头，红火不长久。

前头冲，后头槽，不打官司就坐牢。

做层如落岗，有肥都跑光。

做屋面对磦，后头家无老。

做屋不落断层，落断层无后人。

伸手搭鞍，不少文墨不少饭。

地势圈椅形，一发财二发人。

做屋不朝北，朝北就主绝。

屋场不利车字向，要换梁木大门坊。

好地孬地，六十年双转气。

千年坟场不如当年屋场。

天空莫做屋，地空莫葬坟。

坟对尖山庙对垭，房子对的撮瓢衩。

坟对凸，门对凹，宅基好坏不管它。

不怕门前堆上堆，就怕后面鬼来推。

宁叫鬼把门，不叫鬼撵人。

宁愿门前闹嚷嚷，不愿屋后脚板响。

不怕千锄镂，只怕铜钉钉断腰。

东有青龙庆吉祥，西有白虎守四方，北有玄武龟寿高，南有朱雀出凤凰。

左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

左青龙，右白虎，又安静，又热乎。

不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望。

青龙盖白虎，代代有文武;白虎盖青龙，代代有人穷。

男对凸，女对凹，阴对凸，阳对凹。

远看千山万水，近看草木不生。

一峰对峰，两峰对空，三峰对中。

死后埋在九龙山，子子孙孙做高官。

埋在龙头生贵子，埋在龙尾出宰相，埋在龙口出皇上。

金钱吊葫芦，准主福禄寿。

面对青山出孝子，背朝平岭出贤人。

坟后一条沟，后辈子孙都担忧。

古沟莫乱改，新沟宜慎开。

一座山，大约300米高，沟底是一个大弯弯，如椭圆的一部分。

第2阶有一大片土，土里面有两个大小一样的椭圆

阴宅辛山乙向最适合什么属向的亡人?

如果只你立了辛乙，那以让他有多多远了。

阴宅点穴后立向是基础，但还有个最重要的分金，这是阴宅的根本。

辛乙只有火、木两个分金可用，所以看入葬人生于哪年，不是看属什么，而是看纳音。

比如 同样属鸡的，纳音有火，有木等，那么与分金相和是必须的。

阴宅讲究极多，差一点也不行，还是找个明白人吧。