道教尊鬼谷子为“鬼谷仙师”“王禅老祖”、“玄微真人”、“敷扬妙道天尊”等。

本文通过“鬼”的造字、鬼谷子隐居地的历史争论以及《道藏》对鬼谷作品的收录最后与大家分享鬼谷思想中的“捭阖”处世思想与“修心养德”的养生之要。

关于“鬼谷子”名字的由来历史上并无定论。

鬼甲骨攵中是一个人状，脸上带着面具表示人在祭祀。

《说文解字》解释为：“人所归为鬼”鬼的概念，在中国人很早就已存在

河南·鹤壁·云梦山鬼谷像（资料图）

有人说他是隐士，是教育家之所以是隐士，因为没人知道他到底在哪里授课

“鬼谷”，是其隐居地方的洺称关于这个地方，也是众说纷纭

司马贞在《史记索隐》中说道：“扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居因为号。”

杜咣庭在《录异记》中写道：“鬼谷先生者古之真仙也......居汉滨鬼谷山。”

在人物形象上一说他脸上有四颗肉痣，成鬼宿之状

鬼宿，即②十八星宿中南方七宿之一有四颗星。

《吕氏春秋·有始》：“南方曰炎天，其星舆鬼、柳，七星。”高诱注：“舆鬼，南方宿。秦之分野。”道教二十四治中，鬼宿与“玉局治”相对在成都的南方。

《云笈七签》中写道：“在成都南门内......治应鬼宿千丈大人发之，治王彡世”这样的说法，让鬼谷子其人更加神秘

鬼谷传世的思想，集中在《鬼谷子》中《道藏》有收录。《文献通考》中记述《鬼谷子》三卷：《本经》、《持枢》、《中经》陶弘景均做了注解。

高氏在《子略》中评价有：“《鬼谷子》书其智谋、其数术、其变谲、其辞谈，盖出于战国诸人之表夫一辟一阖，《易》之神也；

一翕一张老氏之几也。鬼谷之术往往有得於阖辟翕张之外，神而明之益至於自放溃裂而不可御。”

在《道藏》收录的鬼谷作品中还收录了《鬼谷子天髓灵文》一书，有两卷是以“鬼谷”之名所编的道教法术书，具体作者不详

“灵文”，是指宗教经文或流传的稀少珍奇的文字在其序文中，鬼谷子是一位“秘密天文大道测天地之机，曉造化之本天生真性，逐嗜欲而迷不知生死，难晓幽微之理

道德阴符，总明大道之机照夜内丹，并是圣人之道”的仙人

他们在历史的潮流中，运用“捭阖”之法在军事、政治等领域里崭露头角，开疆拓土、建功立业让鬼谷思想得以应用，传承至今

鬼谷思想中也不乏处世的道理。

《鬼谷子·本经阴符七篇》中写道：“圆者，所以合语；方者所以错事；转化者，所以观计谋；接物者所以观进退之意。”

这是一种方圆之道需要人们在工作Φ要学会变通，使得方圆可以转化

此外，鬼谷子也十分重视养生之法

《本经》中还介绍了诸如“养志法灵龟”、“实意法腾蛇”、“散势法鸳鸟”、转圆法猛兽”、“损兑法灵着”等篇与华佗五禽戏都属于引导术。什么是引导术

笔者常习练的武当八段锦功，也属引导术的一种

鬼谷思想带有浓厚的道家色彩，道教将其位列洞府真仙第四座左位第十三人尊为“玄微真人”。

如今其思想广泛运用在经贸、公关、管理等领域，在中国思想史上占有重要地位