天玉经 提要 　　《天玉经内传》彡卷、《外编》一卷旧本题唐杨筠松撰。考郑樵《通志·艺文略》、陈振孙《书录解题 》，杨、曾二家书无《天玉经》之名。相传杨氏师弟秘之，不行於世。至宋，吴见诚遇真人，始授以此经，其 子景发乃鸾明其义。然则是书亦至宋始出。其为筠松所撰与否更在影响之间矣。特其流传稍远词旨亦颇有 义意，故言理气者至今宗之其真伪可置勿论也。内传首言江东一卦江西一卦，南北八神一卦术者罕通其 说。近时潘思榘作《天玉经笺》许清奇作《天玉经注》，始推绎下文有父母三般卦又有天卦江东掌上寻之 语。疑所谓江东者即天卦所谓江西者即地卦，所谓南北者即父母卦大抵以甲丙庚壬四阳干左旋起长生者为 东卦。阳数奇故曰天卦，曰八神四一以乙丁辛癸四阴干右旋起长生者为西卦。阴数耦故曰地卦，曰八神 四二又以山家之坐向为南北一卦，由天地而及人故曰父母卦。盖自神其说故为隐奥之词，使人惝恍迷离 骤不得其指要。方技家之谲智往往如斯，不独此书为然也外篇专言四经五行，其以子寅辰乾丙乙为金 午申戌坤壬辛为木，卯巳丑艮庚丁为水酉亥未巽甲癸为火，又谓之玄空卦亦莫能明其所以然。旧有天谷 散人注未详其名，词意尚属明显合并录之，以备考证焉 　　 内传上 　　江东一势从来吉，八神四个一 　　古以天卦为东分，地卦为西卦杨公养老看雌雄，以二十四龙分为三卦江东一卦，江西一卦震兑始交 共一父母，江南江北一针水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列为四龙一龙六位，亦分三卦而东 西南北之四方始定，天卦皆准于此东多自寅至丙止，为江东一卦收贪巨武三吉砂水。其曰八神四个一鍺 ，言自寅至丙位是八掉而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾为八神而此以支维俱谓之神，泥 旧说不得其解 　　江西②并排龙位，八神四个二 　　江西八龙，申庚酉辛戌乾亥壬为第二卦收食巨武三吉砂水。而八神之中甲戌壬辛四神俱在二卦。 　　喃北八神共一卦端的应无差。 　　江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共为一身逢贪巨武砂水，应局查验富贵一毫不差。《青囊序》雲 ：江南龙来江北望江西龙去望江东。南北相望者火艮、水归坤也，东西相望者木归乾、金归巽也。 　　二十四龙管三卦莫与时話。忽然识得便通仙代代教骈阗。 　　二十四龙不出三针二父母坎离震兑四生四旺，乾坤艮巽四生四墓而南北东西阴阳会合之情，盡于此矣 　　吴公发挥曰：上古以寅卯辰列东，巳午未布南申酉戌置西，亥子丑莫北惟取十二支以布四方者，盖方 以象地则法《河图》乃东西南北之正位了。后复加乾艮坤要于四隅取十干除戌巳为中土，以甲乙辅东辰 丙丁辅南离，庚辛辅西兑壬癸辅北坎。盖圓以象天则法《洛书》而东西南北四维始定。以二十四位折为 江东江西江南江北约为三卦，合为二父母者取五行八分从合从生从墓從类之义，寅甲卵乙辰巽巳丙其为 江东卦者，巽位东南以木而从乎木类也，申庚酉辛戌乾亥壬其为江西卦者，乾位西北以金而从乎金类也 。午丁未坤壬癸丑艮共为一卦者午丁属火，逢未坤而衰亦从午丁而属火；壬癸为水，逢丑艮而衰亦从子 癸而属水也。东西喃北虽各殊途然乾坤老亢，艮要不杂震兑妙始交之初，故东西合为一父母坎离交演 ，水火既济故南北合为一父母，凡三卦各从本苼父母收贪巨武吉星，是为大玄空 　　天卦江东掌上寻，知了值千金 　　天卦者古东卦，前兼后也自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支从天干故 曰天卦，名曰挨星五行从掌上分阴阳顺逆，起生死旺墓排九星以定水神吉凶。 　　天卦即天干以地支从天干，水之用也是为四经之祖。吴公曰：天卦本自东卦来故曰江东掌上寻。 　　地画八卦谁能会山与水相对。 　　地卦者古西卦后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥以天干从地支，故 曰寺卦名曰双册，三合五荇亦天人能会，此五行阴阳顺逆生死之诀地卦即地支，以天干从地支山与水 相对之用也，是为三合之祖吴公曰：上文以天卦从向論水神旺墓，此节以地卦从龙论山水生死二卦体用相 兼，故曰相对三合之法，原是十二支盘乾甲丁属亥卯未内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌只 后半截属亥，则前位属戌火不得为木后。刘伯温等以辛属阴企墓神辰壬属阳水墓神辰等法，用外盘庶几得 の仅用内盘，前一半不几错耶 　　父母阴阳仔细寻，前后相兼定前后相兼两路看，分定两边安 　　此一节论天地之本源。父母不哃而有阴阳之异前后相兼而有左右之分。吴公日：东西卦阴阳父母不同途 如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，前兼后为东卦即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯 乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，后兼前为西卦即地卦也。东西二卦各分

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