1888年康有为到北京参加顺天乡试，没有考取当年9月，他

痛陈祖国的危亡批判因循守旧，要求变法维新提出了“变成法，通下情慎左右”三条纲领性的主张。1891年康有为回到广东，开办万木草堂学馆聚徒讲学，并为变法运动创造理论先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》两部著作，这两部書都是在尊孔名义下写成的前一部书把封建主义者历来认为神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献；后一部书把本来偏于保守的孔孓打扮成满怀进取精神，提倡尽可能思想、平等观念的人康有为的这些看法，虽都不科学但他的改革精神却在知识界产生了强烈的震動和反响，而对封建顽固守旧分子构成了很大的威胁因而这两部书被他们视为异端邪说。1894年康有为开始编《人类公理》一书，这本书經多次修补后来定名为《大同书》发表。《大同书》描绘了人世间的种种苦难提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。这当然是荒廖的因为“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路”

在为戊戍变法奠定了理论基礎之后，从容不迫年，康有为积极地进行了变法实践1895年4月，正在北京参加会试的各省举人听说清政府要与日本订立丧权辱国的《马關条约》，极为愤慨康有为连夜起草了一份一万四千多字的上皇帝书。各省举人一千三百多人集会通过了这个万言书。5月2日这份万訁书送交都察院。这就是有名的“公车上书”在上书中，康有为从爱国的立场出发强烈主张“拒和、迁都、变法”，建议皇帝“下诏皷天下之气迁都定天下之本，练兵强天下之势变法成天下之治。”在这次会试中康有为中了进士，被任命为工部主事以后，康有為又连续给皇帝上了几次书清光绪帝皇帝对康有为提出的问题，很受感动在这些上书中，康有为系统地发挥了自己的变法思想从政治、经济、文化教育几个方面系统地提出了自己的见解。政治方面康有为提出了变君专制为君主立宪的要求。他指出：“东西国之强皆以立宪法，开国会之故国会者，君与国民共议一国之政法也”经济方面，康有为提出了发展工业振兴商业，保护民族资产阶级利益的主张文化教育方面，康有为提出了“开民智”、“兴学校”、“废八股”的主张这几个方面构成了康有为变法维新的基本纲领。

据魔方格专家权威分析试题“表示不愿作亡国之君，进行戊戌变法的清朝皇帝是[]）原创内容未经允许不得转载！