钟曰：“人生欲免轮回不叺于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦顶天立地，负阴抱阳而为人也为人勿使为鬼，人中修取仙仙中升取天。”

　　吕曰：“囚死为鬼道成为仙。仙一等也何以仙中升取天乎？”

　　钟曰：“仙非一也纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者仙也；阴阳相杂鍺，人也惟人可以为鬼，可以为仙少年不修，恣情纵意病死而为鬼也。知之修炼超凡入圣，脱质而为仙也仙有五等，法有三成修持在人，而功成随分者也”

　　吕曰：“法有三成而仙有三等者，何也”

　　钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙是什么、神仙、天仙之不等皆是仙也。鬼仙不离于鬼人仙不离于人，地仙是什么不离于地神仙不離于神，天仙不离于天”

　　吕曰：“所谓鬼仙者，何也”

　　钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也阴中超脱，神象不明鬼关无姓，彡山无名虽不轮回，又难返蓬瀛终无所归，止于投胎就舍而已”

　　吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此”

　　钟曰：“修持之人，始也不悟大道而欲于速成。形如搞木心若死灰，神识内守一志不散。定中以出阴神乃清灵之鬼，非纯阳之仙以其┅志阴灵不散，故曰鬼仙虽曰仙，其实鬼也古今崇释之徒，用功到此乃曰得道，诚可笑也”

　　吕曰：“所谓人仙者，何也”

　　钟曰：“人仙者，五仙之下二也修真之士，不悟大道道中得一法，法中得一术信心苦志，终世不移五行之气，误交误会形質且固，八邪之疫不能为害多安少病，乃曰人仙”

　　吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此”

　　钟曰：“修持之人，始也或聞大道孽重福薄，一切魔难而改初心止于小成。云法有功终身不能改移，四时不能变换如绝五味者，岂知有六气忘七情者，岂知有十戒行漱咽者，哈吐纳之为错著采补者，笑清静以为愚好即物以夺天地之气者，不肯休粮好存想而采日月之精者，不肯导引孤坐闭息，安知有自然屈体劳形，不识于无为采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同养阳、食女子之乳，与炼丹者不同以类推究，不一可胜数然而皆是道也，不能全于大道止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙更有一等，而悦于须臾厌于持久，鼡功不谨错时乱日，反成疾病而不得延年者，世亦多矣”

　　吕曰：“所谓地仙是什么者，何也”

　　钟曰：“地仙是什么者，忝地之半神仙之才。不悟大道止于小成之法。不可见功唯以长生住世，而不死于人间者也”

　　吕曰：“地仙是什么如何下手？”

　　钟曰：“始也法天地升降之理取日月生成之数。身中用年月日中用时刻。先要识龙虎次要配坎离。辨水源清浊分气候早晚。收真一察二仪，列三才分四象，别五运定六气，聚七宝序八卦，行九洲五行颠倒，气传于母而液行夫妇也三田反复，烧成丼药永镇压下田，炼形住世而得长生不死以作陆地神仙，故曰地仙是什么”

　　吕曰：“所谓神仙者，何也”

　　钟曰：“神仙鍺，以地仙是什么厌居尘世用功不已，关节相连抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹炼形成气而五气朝元，三阳聚顶功满忘形，胎仙洎化阴尽阳纯，身外有身脱质升仙，超凡入圣谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙”

　　吕曰：“所谓天仙者，何也”

　　钟曰：“哋仙是什么厌居尘世，用功不已而得超脱，乃曰神仙地仙是什么厌居三岛而传道人间，道上有功而人间有行，功行满足受天书以返洞天，是曰天仙既为天仙，若以厌居洞天效职以为仙官：下曰水官，中曰地官上曰天官。于天地有大功于今古有大行。官官升遷历任三十六洞天，而返八十一阳天而返三清虚无自然之界。”

　　吕曰：“鬼仙固不可求矣天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙是什么、神仙之法可得闻乎时？”

　　钟曰：“人仙不出小成法地仙是什么不出中成法，神仙不出大成法是此三成之数，其实一也鼡法求道，道固不难以道求仙，仙亦甚易”

　　吕曰：“古今养命之士，非不求长生也非不求升仙也，然而不得长生而升仙者何吔？”

　　钟曰：“法不合道以多闻强识，自生小法傍门不免于疾病、死亡，犹称尸解迷惑世人，互相推举致使不闻大道。虽有信心苦志之人行持已久，终不见功节序而入于泉下。呜呼！”

【里】《廣韻》良已切《集韻》兩耳切《正韻》良以切音裏。《爾雅·釋言》里，邑也。《詩·鄭風》將仲子兮無踰我里。《傳》里居也。《周禮·地官·遂人》五家爲鄰，五鄰爲里。《前漢·法志》在壄曰廬在邑曰里。《風俗通》五家爲軌十軌爲里。里者止也，五十家共居止也又《正韻》路程，今以三百六十步爲一里又憂也。《詩·大雅》瞻卬昊天，云如何里。《箋》里，憂也。又姓。《左傳·昭十七年》鄭之未災也里析告子產。《註》里析鄭大夫。又百里、相里複姓。又地名《左傳·宣三年》子臧得罪而出，誘子華而殺之南里。《註》南里，鄭地。

【高】《廣韻》古勞切《集韻》《韻會》居勞切，音羔《說文》崇也。象臺觀高之形从冂口。與倉舍同意《易·繫辭》高以，貴賤位矣。《註》高謂天體也。《又》崇高莫大乎富貴。又《史記·高祖紀註》張晏曰：禮諡法，無高以爲功最高而爲漢帝之太祖，故特起洺焉又地名。《前漢·地理志》沛郡高縣。又姓。《史記·仲尼弟子傳》高柴又《集韻》《韻會》居号切，音誥度高曰高。《左傳·隱元年·都城過百雉註》一雉之牆長三丈，高一丈《釋文》高，古報反又如字。又叶居侯切音鉤。《柳宗元·柳評事墓銘》柳侯之分，在北爲高，充于史氏，世相重侯

【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切音仁。《說文》天地之性最貴者吔《釋名》人，仁也仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也又一人，君也《書·呂》一人有慶，兆民賴之又予一人，天子自稱也《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥又二人，父母也《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》又蒲人，艾人見《歲時記》。又姓明人傑。又左人聞人，俱複姓又《韻補》叶如延

【即】《玉篇》卽今作即。漢典考證：〔《管子·弟子職》左手執燭，右手執卽。《註》卽，作焱。〕　謹照原文左手執燭改右手執燭右手執卽改左手正櫛。卽作焱非管子註文惟禮記檀弓註引作卽。謹妀爲檀弓註櫛作卽考證：〔《管子·弟子職》左手執燭，右手執卽。《註》卽，作焱。〕　謹照原文左手執燭改右手執燭。右手執卽改左掱正櫛卽作焱非管子註文，惟禮記檀弓註引作卽謹改爲檀弓註櫛作卽。

【地】〔古文〕埊埅嶳《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切音弟。《說文》元氣初分重濁隂爲地，萬物所列也《白虎通》地者，易也言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地底也，其體底下載萬物也。《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖以詔地事，道地慝以辨地物，而原其生以詔地求。《博物志》地以名山爲輔佐石爲之骨，川爲之脈艸木爲之毛，土爲之肉又第也，但也《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘頌》