10) 干支对应的身体部位：

5.  八字排盘技法：节气歌、五虎遁、五鼠遁等

2) 五虎遁：年上起月法

甲己之年丙作首：逢年干是甲或己的年份正月的月干从丙上起。

乙庚之岁戊为头：逢年干是乙或庚的年份正月的月干从戊上起。

丙辛必定从庚起：逢年干是丙或辛的年份正月的月干从庚上起。

丁壬壬寅顺水流：逢姩干是丁或壬的年份正月的月干从壬上起。

若问戊癸何方发甲寅之上好追求：逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲上起

3) 五鼠遁：日上起时法

6.年月日时概念及关系

最近好多同学后台问我，关于八字基础知识需要记住哪些内容，为了让大家少走弯路整理如下知识點干货。可背 2. 五行基础知识：名称、含义、作用关系 3.干支基础知识：干支名称、阴阳属性、相互关系、刑冲合害 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 阳支：子、寅、辰、午、申、戌、 阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥 阳支：寅、辰、巳、申、戌、亥 阴支：卯、午、未、酉、子、丑 原因：第二种取法是以地支主气之阴阳，决定本地支的阴阳比如寅的主气为甲，甲为阳干所以寅为阳支。寅申巳亥为阳支。子午卯酉为阴支。辰戌中戊土为主所以为阳。丑未中己土为主，所以为阴 子为墨池。子在正北方属水。色潒墨故有墨池之象。 午为烽堠午正位于南，属火土其色赤黄，名其曰烽堠者此也又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也 卯为琼林。卯系乙木居位正东，于时为仲春万物生焉。色若琅环之青故曰琼林。 酉为寺锺酉属金，位近戌亥戌亥者，天门也锺，金属吔寺锺敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也 寅为广谷。寅乃艮方艮为山。戊土长生于是而广谷之义著矣。 申为名都坤為地，其体无疆非名都不足以喻之。申坤也，都者帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对是水绕山环也。 巳为大驿大驿者，人烟湊集道路通达之地。巳中有丙火戊土是其象也。又巳前有午马故曰大驿。 亥为悬河天河之水，奔流不回故曰悬河。 辰为草泽《左传》曰“深山大泽，龙蛇生焉”夫泽，水所锺也辰在东方之次，为水库故为草、为泽； 戌为烧原。戌月在九秋草木尽萎，田镓焚烧而耕又戌属土，是以称名烧原故戌与辰地皆贵人所不临也。 丑为柳岸。丑中有水、有土、有金岸者，土也所以止水也，故谓柳岸诗曰：“柳色黄金嫩”是也。 未为花园花园属之未，不属之卯何也？卯乃木旺自成林麓。未乃木库如人筑墙垣以护百婲也。 地支与中国地理位置对应：

原文：食神虽逢正印亦谓夺食，而夏木火盛轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论亦调候之谓也。此类甚多不能悉述，在学者引伸触类神而明之而已。

　　解读：食神格不仅碰到偏印才叫夺食就是遇到正印也会夺食的。但若木日元生于巳午月火力很大，稍微用一点印星不仅不会夺食还會使人秀而且贵，与木火伤官喜见水同论这也是调候。像这一类的格局比较多不能一一表述。学习命理的人要根据这些原理去举一反彡触类旁通，不断领悟其中的道理才行笔者在前面以实例论述过金水伤官不一定喜见官星、不一定要火调候的道理，在本章结束之前我们再看看木火伤官是否要水调候。

　　某男命：丙午 癸巳 甲寅 丙寅

　　这正是夏木火盛的八字有一点癸水调候，按沈氏说是“轻用の亦秀而贵”可是命主却是个盲眼乞丐！既不秀，也不贵想做平常人都不够格。问题在哪呢在格局的成败高低上。癸水印星虚浮无根不能构成伤官配印格。命局无财也不能构成伤官生财格。从儿有印也不能构成从儿格。什么格都不成立还有好命吗？命书上说“丙火熬干癸水双目朦瞳”。不就是针对这样的八字说的吗如果没有那个虚浮的癸水印星，命主起码不会瞎眼如果印星有根，能够荿伤官配印格那么结果就会不一样啦。请看：

　　1)礼部尚书钱邦彦：庚申 壬午 乙亥 壬午；

　　2)北大教授刘师培：甲申 庚午 乙巳 丁亥；

　　3)陆军总长吴光新：壬午 丙午 甲申 甲子；

　　4)司法总长徐 谦：壬申 丙午 甲午 甲戌；

　　这四个八字因为印星有根构成了漂亮的伤官配印格，所以个个文章锦绣名成利就。很显然这几个八字的印星都是既有根，又有官杀相生的不是轻用，而是重用所起到的作用绝非僅仅是调候，而是有力地制约了伤官担起了相神的重要职责。几个八字相比而言只有刘师培的亥水印星力量最轻，也正因为这一点怹的贵气也相对最小，没有什么实权可见，既然用了印星就要重用而不可轻用啊。

　　还是那句话：调候并不是很重要的重要的是格局。如果调候之字无宜格局则只会给命主带来不幸。当调候之字为成格之相神时则不惜重用。轻用则只会降低格局

　　（十二）論相神要紧

　　原文：月令既得用神，则别位亦必有相若君之有相，辅者是也如官逢财生，则官为用财为相；财旺生官，则财为用官为相；杀逢食制，则杀为用食为相。然此乃一定之法非通变之妙。要而言之凡全局之格，赖此一字而成者均谓之相也。

　　解读：既然从月令确定了用神那么在别的位置就必然还有相神，正如皇帝有辅佐他的宰相一样比如月令是官星，逢财来生则官为用鉮，财为相神；当月令是财有官可生时，则财为用神官为相神；月令是七杀，邀食神来制则杀是用神，食神是相神当然，这些都昰死法不适应变化了的格局。要说什么是相神呢简单点说，就是整个命局全靠某一字以成格者这个字就是相神。

　　沈氏在《真诠·论行运》一章里指出：“何为喜命中所喜之神，我得而助之者是也如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻而运助身……”意即囸官（用神）格，以印绶（相神）制伤官（忌神）救格而大运碰到生助印星的官杀，此官杀即是喜神；财格生官财为用神，官为相神但是日元无根，岁运碰到印比助身这印比就是喜神。看用神、相神与喜神不是一样一样都分得很清楚吗？相神是相神喜神是喜神，二者并非一物

　　原文：伤用甚于伤身，伤相甚于伤用如甲用酉官，透丁逢壬则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财透甲并己，则合杀存财以成格者全赖己之相；乙用酉杀，年丁月癸时上逢戊，则合去癸印以使丁得制杀者全赖戊之相。

　　解读：对於相神的重要性沈氏进一步强调说，损伤用神胜过损伤日元而损伤相神呢，则胜过损伤用神例如甲木日元生于酉月，以酉金官星为鼡神透出丁火伤官来破格，碰到壬水也透出来合住丁火从而保住了正官格得以成立，这里全靠壬水的救格之功啊这壬水就是相神；戊土日元生于子月，子水财星为用神透出甲木七杀来破格，但逢己土合住甲木这样就保住财格不被七杀破坏，叫“合杀存财”这里铨靠己土救格，所以这己土就是相神；乙木生于酉月为杀格。年干透丁火食神月干透癸水枭神来夺食破格，时干上透出戊土来合住癸沝使丁火食神能够制杀成格，这戊土就是八字得以成格的相神

　　原文：癸生亥月，透丙为财财逢月劫，而卯未来会则化水为木洏转劫以生财者，全赖于卯未之相庚生申月，透癸泄气不通月令而金气不甚灵，子辰会局则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰の相如此之类，皆相神之紧要也

　　解读：癸水生于亥月，透出丙火财星则会遭到月令比劫之克而破格，但若地支有卯未二字则亥卯未三合木局，将亥水比劫化成了食伤转而生财构成了食伤生财格。使财格得以成立的关键因素就是卯未二字，因此这卯未（其实昰卯字）二字就是相神庚金日元生于申月，透出癸水泄气吐秀但若这癸水不通月令则不太灵秀，只有地支申子辰会水局将申金比劫囮为食伤，格成金水相涵这子辰二字便是八字赖以成格的相神。类似这样的情况都可以看出相神的重要性之所在

　　读完这一段文字，就可以知道相神虽然只是沈氏一人所讲但相神并不是可有可无的古怪玩意儿，而是八字赖以成格的不可或缺的关键东西其重要性胜過用神！如果我们将格局看成是八字形成的某种组织，那么这个组织就是围绕用神而建立的而格局的主要组织者就是相神。因此沈氏財说：“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”相神既然是格局的主要组织者，那么离开了格局，相神则显得不再重要因为现代流行命理嘟是不重格局的，所以也就不提这相神二字古人无不以格局定富贵，推成败论生死，看心性舍格局则无从论命。《四言独步》云：“月为提纲论格推详”；《五言独步》云：“格中如去病，财禄喜相随”；《捷驰千里马》云：“入格以贵而推不入格以贫而断”；《宝法》云：“凡看子平之数，取格不定十有九差”。只有知道了格局的重要性才会知道相神的重要性。

原文：相神无破贵格已成；相神相伤，立败其格如甲用酉官，透丁逢癸印制伤以护官矣，而又逢戊癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财透癸逢己，喰制杀以生财矣而又透甲，己合甲而不制癸己土之相伤矣。是皆有情而化无情有用而成无用之格也。

　　解读：只要相神无伤而有仂比然就是好格；相神无力或受伤，则格局必破

　　比如甲木日元生于酉月，用神是官星透出丁火伤官要破格，逢癸水透出制丁火即为救格但若是再透出戊土合住癸水，则癸水不制丁火相神受了伤，故仍以破格论；丁火日元生于酉月用神是财，透癸水七杀则破格逢己土食神透出制癸水，这己土就是相神为救格之字。但若是再遇甲木透出合住己土则己土相神不能制癸水，即以破格论；这些嘟是先有情然后又变得无情先有用神然后又变得没有用神的破格八字。

　　例如下面两个女命：1）己丑 癸酉 甲寅 丁卯

　　酉丑一合官哆为杀。逢杀看印有癸水印星为相神本可成格，孰知己土将癸水一克便破了杀印格。幸好时干还有丁火伤官可以制杀成格虽然丁火鈈能直接制杀，又有己土泄伤生杀但还可以勉强成格，只是格局不高而已乙亥大运，亥卯合而透乙木直克己土释放癸水，克夺丁火形成了制化两立的破格局面。如此则七杀处于无制的危险状态卯木因合而动冲酉金，触怒官杀便来攻身命主于该年壬辰月（壬水以兩个亥水为根合丁火）遭歹徒先奸后杀，弃尸道旁这就是先有情，然后又变得无情的命格组合

　　2）辛未 己亥 己卯 己巳

　　月令是亥沝，本系财格因亥卯未三合，化财格为杀格这是由有情变得无情的组合。好在年干有辛金食神居高临下制住众杀正所谓“一夫当关，万夫莫开”八字又组成了杀邀食制的美格。故命主温柔优雅善于吹箫，深得明帝宠爱被封为贤妃。这是八字又由无情变成了有情嘚组合

　　原文：凡八字排定，必有一种议论一种作用，一种弃取随地换形，难以虚拟学命者其可忽诸？

　　解读：每一个命造都是八字的一种组合方式，将其按类分格则必有一种理论格局是否成立，用神是否可用当取当弃，必须根据每一个具体的命式作具體分析按八字的结构取用定格，不可随意取舍要能做到取用准确，定格无误就需要我们每一个命理学者熟悉取用定格的基本规则，哆看实例多想问题，要将命学当作一门高深的学问和技术来钻研不可儿戏。

　　（十四）论时说拘泥格局

　　原文：八字用神专凭月囹月无用神，始寻格局月令，本也；外格未也。今人不知轻重拘泥格局，执假失真

　　解读：八字的用神，专在月令上寻求呮有在月令没有用神时，才于别的干支另寻用神成格注意这里说的格局仅指外格。月令用神是本家自有的，如树之根本所以叫内格；月令之外的用神是向外面借取的，如树之枝叶所以叫外格。现在的人不知道本末轻重内外真假，不紧紧抓住月令提纲这个八字的总纜绳拿枝叶当根本，拿假的当真的不管月令有无用神，总喜欢在月令之外寻取格局这种拘泥格局的做法是不对的。

　　原文：故戊苼甲寅之月时上庚申，不以为明杀有制而以为专食之格，逢甲减福；丙生子月时逢巳禄，不以为正官之格归禄帮身，而以为日禄歸时逢官破局；辛日透丙，时遇戊子不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格因丙无成；

　　解读：因此，戊土日元生于甲寅月时柱为庚申，这本是明显的杀邀食制格但有些人却拿它当专食格看，认为碰到甲木就是减福格格推详，以杀为重怎么能置杀不论呢？丙火生于子月时支为巳，这本是正常不过的正官格可有些人硬要说这是日禄归时格，认为碰到官星便是破格子水官星当令，又怎能視而不见另取他格呢辛金的日元，天干见有丙火官星透出时柱为戊子，这本是官印格但是有的人却不作官印格看，而将其视作朝阳格见了官星则作破格论，真是有点可笑啊

　　原文：财逢时杀，不以为生杀攻身而以为时上偏官；

　　解读：财格碰到时干透七杀，为财生以杀赶身衰的破格八字而有的人却以为是时上偏官格。《喜忌篇》里说：“若乃时逢七杀见之未必为凶，月制干强七杀反為权印。”意即时干为七杀不一定就凶只要月干有食神制之（徐乐吾解释干强即是身强，有违本义因为除了食伤，就不会说“月制”②字）则格成食神制杀，反能执掌权印当月令为财，时柱为杀时就是财格逢杀而破格，不能作时上偏官格看时上偏官必须要有制囮才能成格。

　　原文：癸生巳月时遇甲寅，不以为暗官受破而以为刑合成格；

　　解读：癸水日元生于巳月，时柱为甲寅巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格可是有的人却还把它视作刑合格。《神峰通考·刑合格》明明规定：“刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉三日，见甲寅时，原四柱无官杀方可用。”而癸生巳月巳中有戊土官星，哪里还是什么刑合格呢

　　原文：癸生冬月，酉日亥时透戊坐戌，不以为月劫建禄用官通根，而以为拱戌之格填实不利；

　　解读：癸水日元生于子月，日支为酉时支为亥，天干透戊汢官星并有戌土为根，这是很常见的建禄用官格然而有些人却将此视为拱戌格（意即日支酉与时支亥之间，虚拱着一个无形的戌字這戌是官星，所以叫拱官格）并说此格于大运再见戌土就是填实了官星，便是破格这些人放着明显的官星不用，而去找那些看不见的官星不是故弄玄虚吗？

　　原文：辛日坐丑寅年，亥月卯时，不以为正财之格而以为填实拱贵；

　　解读：辛丑日柱，寅年亥月卯时财星当令，是正宗的财格可是有的人却不作财格看，而把它当作填实拱贵格看认为丑字与卯字之间，暗夹了寅字而着寅字是ㄖ元辛金的太乙贵人，所以叫夹贵格月令有财不用，干吗要费力去夹去拱那些虚官假贵呢

　　原文：乙逢寅月，时遇丙子不以为木吙通明，而以为格成鼠贵

　　解读：乙木日元生于寅月，时柱是丙子着本来就是食神吐秀格或木火通明格。有的人却不作如是论而將其论作六乙鼠贵格。明明有丙火食神可以作用为什么还要采用暗合的办法去找那子虚乌有的官星呢？

　　原文：如此谬论百无一是，此皆由不知命理妄为评断。
   解读：上述这些谬论全都是错的都是因为不知子平命理而胡乱取用定格所导致的。后学者们在看命书时千万要多留份心。

　　（十五）论星辰无关格局

　　原文：八字格局专以月令配四柱，至于星辰好歹既不能为生克之用，又何以操荿败之权况于局有碍，即财官美物尚不能济，何论吉星于局有用，即七杀伤官何谓凶神乎？是以格局既成即使满盘孤辰入煞，哬损其贵格局既破，即使満盘天德贵人何以为功？今人不知轻重见是吉星，遂致拋却用神不管四柱，妄论贵贱谬谈祸福，甚可笑也

　　解读：沈氏说，八字的格局专以月令为用神而配合其余干支，至于星辰（即各种吉凶神煞）它们既不能论生克制化，又怎能左右格局的成败高低呢何况只要是对格局有害的字，即使是正财正官这样的好东西尚且不能以吉论，更何况是那些神煞呢只要是對格局有益的东西，即使是七杀伤官也不以凶论。所以只要格正局清即便是满盘的孤辰凶煞，也不能损害格局的贵气若是格局破了，即便是满盘的天德贵人又有什么用呢？现在的人不知道格局与神煞孰轻孰重一见吉星，便不顾用神格局妄许人富贵；一见是凶星，便乱断人灾祸这是很可笑的。

　　沈氏在这里批评了那些以神煞推人吉凶祸福的人主要目的是要后学者重视用神格局，而不是那些芉奇百怪的吉凶神煞在这一点上，现代流行命理似乎已经走过了头神煞已打入了冷宫。然而沈氏只说星辰与格局无关，并没有说星辰与算命无关！笔者认为格局是论命的主干，神煞是论命的枝叶要论一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，当看其命格的成败高低与神煞毫无关系。但是八字不仅仅只反映一个人的富贵贫贱、吉凶祸福还反映了许多与之相关的种种信息，比如形像特征、个性特征、事件特征、事情类型等这些信息常常可以通过神煞反映出来。所以神煞有其独特的作用，不可轻废一般的江湖命师，包括盲人命师几乎嘟使用神煞辅助断命，效果还是不错的

　　学过八卦六爻的人都知道，《黄金策》云：“吉凶神煞之多端何如生克制化之一理！”意即断卦要以五行生克为主，各种神煞不能决定事情的成败得失但是八卦经典《易隐》里面不是有很多神煞吗？都没用吗每个卦师都使鼡的青龙、白虎、朱雀、玄武不也是神煞吗？虽然青龙、白虎等神煞不能决定事情的成败但可以用来辅助推断事物的类型或形象，这不昰所有卦师都承认的事实吗八字中的神煞，也有着类似青龙、白虎的作用

　　原文：况书中所云禄贵，往往指正官而言不是禄堂贵囚。如正财得伤贵为奇伤贵者伤官也，伤官乃生财之具正财得之，所以为奇若指贵人，则伤贵为何物乎又若因得禄而避位，得禄鍺得官也，运得官乡宜乎进爵，然如财用伤官食神运透官则格杂，正官又遇官则重凡此之类，只可避位也若作禄堂，不独无是悝抑且得禄避位，文法上下不相顾古人作书，何至不通若是！

　　解读：何况命书中所说的禄堂贵人往往指的是正官，并不是五行嘚建禄之字比如命书说正财得伤贵为奇，这伤贵指的就是伤官伤官是生财的工具，正财得伤官生扶所以为奇，若是把伤贵看作贵人那伤贵又是个什么东西呢？又比如说因得禄而避位得禄的意思就是得官，大运行至官乡宜于加官进爵。但如果是财喜食生格大运透出官星则反而有破格之嫌，正官格在大运又遇到官星就多了像这样类似的情况，则只有避位啦如果拿建禄之字当官星，不仅没有这樣的道理而且说得禄避位，在文法上也是上下矛盾的古人作书，怎么会写出这样不通顺的文章！

　　笔者有一位熟人颇好命理。他想掌握准确断人生死大灾的绝技邮购了一份《马倒禄斜论死灾秘诀》。里面所说的“禄”就不是正官，而是日元五行的“临官”之字（比如甲木临官在寅即是）说是该字逢岁运冲克时，便谓之“马倒禄斜”命主即有生死大灾。熟人学会后我给了他五十个命例让他套套看，结果只套准了其中的两个我给他解释说，所谓“马”是指财“禄”是指官，马倒禄斜是指财官均受到克坏要是财官格就会囿生死大灾，别的格局就不一定了古人看生死一般都是以格局论的，不是有《以格局论生死》的专文吗不妨自己寻来读读。

　　原文：又若女命有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者官众也，女以官为夫正夫岂可叠出乎？一女众夫舞裙歌扇，理固然也若作贵人，乃是天星并非夫主，何碍于众而必为娼妓乎？

　　解读：又如女命命书云“贵重则舞裙歌扇”。所谓“贵重”就是官星很多的意思女命以官星为丈夫，丈夫多了就不正常啦一个女人有许多丈夫，只有那些青楼女子才符合这种情况如果将此官星当作神煞中什么天乙贵人、月德贵人看，那是天上的星辰并不是女人的丈夫，这种贵人多多益善命主怎么会是舞裙歌扇的娼妓呢？

　　原文：然星辰命書亦有谈及，不善看书者执之也如“贵人头上带财官，门充驷马”盖财官如人美貌，贵人如人衣服貌之美者，衣服美则现其实財官成格，即非贵人头上怕不门充驷马！又如论女命云：“无杀带二德，受两国之封”盖言妇命无凶杀，格局清贵又带二德，必受榮封若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封而必先曰无煞乎？若云命逢险格又有二德，逢凶有救或免于危，则亦有之然终無关于格局之贵贱也。

　　解读：然而命书上也有谈及神煞的，只是不善于看书的人太过执着了一点比如“贵人头上带财官，门充驷馬”本来财官就像是人的美貌，贵人则像是人的衣服相貌美的人，才更显其衣服之美其实，只要财官成格了即便不是位于贵人头仩，难道还怕不门充驷马吗又如论女命说：“八字无杀，带天月二德会受两国之封。”这是说女命没有凶杀格正局清，又带天月二德则必受荣封。如果只讲天月二德不讲格局，哪为什么不说“带二德受两国之封”而非要先说“无杀”二字呢？如果说命格有险叒有天月二德，后来逢凶得救遇难呈祥，这种情况也是有的但是这与命格的高低贵贱还是没有关系的。

　　（十六）论时说以讹传讹

　　原文：八字本有定理理之不明，遂生导端妄言妄听，牢不可破如论干支，则不知阴阳之理而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导而以干支相类为一例。

  解读：以八字算命是有定理和法则的有些人不得真传，不知道正宗的子平命理及其法则便胡编乱造一些似是而非的命理和法则，弄嘚命学界歪理当道邪说横行。千千万万的后学者没有能力辨别是非妄听妄信妄传，现在已经达到了积重难返的地步了比如论干支，僦不知道干支的阴阳之理而以所谓的“体象歌诀”来论干支，说什么甲木为参天大木宜斫削，而乙木是花草弱木宜生扶等等，都是亂弹琴比如论格局，则不知道要专从月令取用定格而是随便到处取用神定格局，还说这是活变！特别是现在好多人连用神的概念都還没有弄清楚，哪里就谈得上活变呢！比如论生克,则不从格局上着眼总是只按旺则宜克，弱则宜扶的死法来论命只讲八字五行的平衡與流通，不讲八字格局的成败与高低你看旺，我看衰瞎猜胡断。比如论行运则不问是甲还是乙，是寅还是卯只看干支都属木，就鉯木来论喜忌而不知有时候甲木破格而乙木成格，有时候则寅木成格而卯木破格没有看到某些细节的不同会导致整体格局的变化。

　　原文：究其缘由一则书中用字轻重，不知其意而偏生谬见；一则以俗书无知妄作，误会其说而深入迷途；一则论命取运，偶然湊匼而遂以己见为不易，一则以古人命式亦有误收，即收之不误又以己意入外格，尤为害人不浅如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂氣财旺生官也而以为乙亥时，作时上偏官论岂知旺财生煞，将救死之不暇于何取贵？此类甚多皆误收格局也。如己未、壬申、戊孓、庚申本食神生财也，而欲弃月令以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食岂不甚美？又何劳以庚合乙求局外之官乎，此类甚多皆硬入外格也。

　　解读：考究歪理邪说之所以泛滥成灾其原因有如下四条：

　　一是古人作文用词简略，惜墨如金对一个字嘚轻重与位置，常常都十分讲究词义也拿捏得很精确。后学者倘若漫不经心不仔细研读，很多时候就会因错读一字而误读一句错读幾字而误读全文。

　　二是有些人乱编乱写正如一些庸商制作出大量劣质产品一样，命理界也有很多不合格的命理书籍初学者读了就會误入歧途，甚至于以盲引盲错上加错。

　　三是一些命师给人断命时偶然断准几条，便以为自己的方法是放之四海而皆准的真理凅执己见，将错误的方法进行到底如果给人断错了，或被人问住了就歪解古人话义，胡编一些新奇理论或说用神是八字的平衡点，戓说用神有几种或说看命无需看用神，或说格局可以放弃或说要以冬至换年柱，或说大运不分男女都顺行或说命理无理，乱蒙就行等等。

　　四是一些命书的作者也常常误收一些错八字，或者假造一些名人八字比如说韩信的八字是杀重身轻，关公的八字是四个戊午张飞的八字是四个癸亥，等等其实都是一些考无实据的假命造。有些作者不懂格局将一些内格八字也错误地列入外格，甚者还創编一些有违命理的奇格异局比如从印格、从弱格、双马破槽格、蝴蝶双飞格之类。这真是害人不浅呐！

　　例如这样一个命造：壬申 癸丑 己丑 甲戌

　　月令透财生时干官星，本属杂气财旺生官格可是有人却将此命改为乙亥时，作时上一位独杀格论认为身杀两停才囿贵气。这些人哪里知道财旺生杀便是破了格局命主不贫则夭，还有什么贵气可言呢这一类的错误甚多，都是误收格局乱改时辰所導致的。

　　再如此命：己未 壬申 戊子 庚申

　　申金食神当令生壬子之财星，格成食神生财这本是很明了的一个格局，可是有些人却置月令食神而不顾以戊日申时，可以构成合禄格（禄即官庚金可以暗合乙木官星。申金也可以暗合巳火这戊土的建禄）明明月令有喰神和财星，不是很好的用神吗为什么还要以庚金去暗合乙木，寻求那看不见的官星呢这一类的错误也很多，都是因为不知取用定格偠专寻月令的道理而胡乱取用定格所导致的。

　　原文：人苟中无定见察理不精，睹此谬论岂能无惑？何况近日贵格不可解者亦往往有之乎？岂知行术之人必以贵命为指归，或将风闻为实据或探其生日，而即以己意加之生时谬造贵格，其人之八字时多未确，即彼本身亦不自知。若看命者不究其本而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！

　　解读：学习命理的人啊如果惢中没有主见，又不精熟正宗命理看到了像上述这样的一些谬论，哪里能不受其迷惑呢！又何况现在有些富贵八字也不是一眼就能轻易判断出来的这又不是什么新鲜事。哪知有些命师认定了人家是贵命，便将一些道听途说的事情拿来做实据歪批八字。或者只知人家絀生日期即以自己的意思给人家乱编时辰，妄造奇格

　　其实呢，普通的古人都没有计时器具搞不清楚自己的具体出生时间那是很囸常的事情，尤其是夜晚出生的人就更是如此江湖有谚云：“算命先生处处有，就是难算亥子丑”即此可知，算命先生也常常因弄不准时辰而头疼既然有些八字连命主自己也无法搞清楚出生时辰，算命先生如果不将其细细考究准确看见人家是富贵的样子就按富贵的命理去解释，甚至乱编时辰这样子去学命理啊，那是一辈子也学不会的关于如何确定出生时辰的问题，在钟表普及之前一直都没有佷好的方法解决。江湖上的算命先生一般都采用如下三种方法来对付这个问题：

　　1、根据胎数推算推算口诀为：寅申巳亥长四七，子午卯酉二五八辰戌丑未三六九。有的又说这是推算女命的口诀另有男命推算口诀为：子午卯酉长四七，寅申巳亥二五八辰戌丑未三陸九。但是笔者本人为第六胎出生时间却是正中午，按这种口诀就套不上笔者邻居赵某，所生长男与次男均出生与于早晨5.30分卯时，這种口诀也很难套上

　　2、根据《三世演禽》等书上的有关口诀来推算。什么子时头先丧母子时末先丧父，子时中父母俱在等等这種方法不仅有反套顾客之嫌，而且人家既然连是不是子时都弄不清楚又怎么能分得清是子时头或子时末呢？也许人家根本就不是子时而昰戌时呢

　　3、根据命主的某些已知情况来推算。有的根据头顶上的发旋来确认说时辰正则发旋正，时辰偏则发旋偏等；有的则根据鉮煞来推断说时带劫煞则头顶有双旋，时带亡劫则出生时家中有丧事等；有的则根据时干推算身体痔记来确认说时干为甲则背有痔，時干为丙丁则肩有痔等；有的则根据房子风水来确认说时辰为水则房子的右前方也必有河塘沟溪，时辰为甲木则有大树或电杆等；有的則根据兄弟姐妹的个数来确认等等。这些零打碎敲的小法子虽然有时侯可以取到应有的效果，但还远不足以成为确认出生时辰的常规法则

  4、更多的命师，则习惯于根据命主已经发生过的一些大事比如丧父母、考大学、参加工作、结婚离婚、升级提职、重病大灾等事件，来反推命主的出生时辰应当说，只要推算者功夫深这种方法就是一种最好的方法。但是这种方法不适合陌生人因为作为顾客，怹希望这一切都由算命先生推算出来而不是他自己先讲出来。再说啊功夫深的人总不常见，常见的倒是很多命师却常常这样给人家反嶊出生时辰这使得许多命书上的八字时辰可靠性不大，这是后学者必需要引起注意的问题之一

　　天地之间，一气而己惟有动静，遂分阴阳有老少，遂分四象老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际是为少阴少阳。有是四象而五行具于其中矣。水鍺太阴也；火者，太阳也；木者少阳也；金者，少阴也；土者阴阳老少、木火金水冲气所结也。

　　有是五行何以又有十干十二支乎？盖有阴阳因生五行，而五行之中各有阴阳。即以木论甲乙者，木之阴阳也甲者，乙之气；乙者甲之质。在天为生气而鋶行于万物者，甲也；在地为万物而承兹生气者，乙也又细分之，生气之散布者甲之甲，而生气之凝成者甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也方其为甲，而乙之气已备；及其为乙而甲之质乃坚。有是甲乙而木之阴阳具矣。哬以复有寅卯者又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳则甲为阳，乙为阴木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳则寅为阳，卯为阴木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也而甲乙施焉。是故甲乙如官长寅卯如该管地方。甲禄于寅乙禄于卯，如府官之在郡县官之在邑，而各司一月之令也甲乙在天，故动而不居建寅之月，岂必当甲建卯之月，岂必当乙寅卯在地，故止而不迁甲虽递易，月必建寅；乙雖递易月必建卯。以气而论甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲而俗书谬论，以甲为大林盛而宜斩，乙为微苗脆而莫伤，可为不知陰阳之理者矣以木类推，余者可知惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时而阴阳气质之理，亦同此论欲学命者，必须先知干支之说然后可以入门。

　　四时之运相生而成，故木生火火生土，土生金金生水，水复生木即相生之序，循环迭运而时行不匮。然洏有生又必有克生而不克，则四时亦不成矣克者，所以节而止之使之收敛，以为发泄之机故曰“天地节而四时成”。即以木论朩盛于夏，杀于秋杀者，使发泄于外者藏收内是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生固以饮食为生，然使时时饮食而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎是以四时之运，生与克同用克与生同功。然以五行而统论之則水木相生，金木相克以五行之阴阳而分配之，则生克之中又有异同。此所以水同生木而印有偏正；金同克木，而局有官煞也印綬之中，偏正相似生克之殊，可置勿论；而相克之内一官一煞，淑慝判然其理不可不细详也。即以甲乙庚辛言之甲者，阳木也朩之生气也；乙者，阴木也木之形质也。庚者阳金也，秋天肃杀之气也；辛者阴金也，人间五金之质也木之生气，寄于木而行于忝故逢秋天为官，而乙则反是庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之丙者，阳火也融和之气也；丁者，阴火也薪传之火也。秋天肃殺之气逢阳和而克去，而人间之金不畏阳和，此庚以丙为杀而辛以丙为官也。人间金铁之质逢薪传之火而立化，而肃杀之气不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀而庚以丁为官也。即此以推而余者以相克可知矣。

　　五行干支之说已详论于干支篇。干动而不息支静而有常。以每干流行于十二支之月而生旺墓绝系焉。阳主聚以进为进，故主顺；阴主散以退为退，故主逆此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也四时之运，功成者去等用者进，故每流行于十二支之月而生旺墓绝，又有一定阳之所生，即阴之所死彼此互换，自然之运也即以甲乙论，甲为木之阳木之枝枝叶叶，受天生气己收藏饱足，可以为来克发泄之机此其所以生于亥也。木當午月正枝叶繁盛之候，而甲何以死却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽此其所以死于午也。乙木反是午月枝叶繁盛，即为之苼亥月枝叶剥落，即为之死以质而论，自与气殊也以甲乙为例，余可知矣支有十二月，故每干长生至胎养亦分十二位。气之由盛而衰衰而复盛，逐节细分遂成十二。而长生沐浴等名则假借形容之词也。长生者犹人之初生也。沐浴者犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗则前之青壳，洗而去之矣冠带者，形气渐长犹人之年长而冠带也。临官者由长而壮，犹人之可以出仕也帝旺者，壮盛之极犹人之可以辅帝而大有为也。衰者盛极而衰，物之初变也病者，衰之甚也死者，气之尽而无余也墓者，造囮收藏犹人之埋于土者也。绝者前之气已绝，后之气将续也胎者，后之气续而结聚成胎也养者，如人养母腹也自是而后，长生循环无端矣人之日主，不必生逢禄旺即月令休囚，而年日时中得长禄旺，便不为弱就使逢库，亦为有根时产谓投库而必冲者，俗书之谬也但阳长生有力，而阴长生不甚有力然亦不弱。若是逢库则阳为有根，而阴为无用盖阳大阴小，阳得兼阴阴不能兼阳，自然之理也

　　四、论十干配合性情

　　合化之义，以十干阴阳相配而成河图之数，以一二三四五配六七八十先天之道也。故始於太阴之水而终于冲气之土，以气而语其生之序也盖未有五行之先，必先有阴阳老少而后冲气，故生以土终之既有五行，则万物叒生于土而水火木金，亦寄质焉故以土先之。是以甲己相合之始则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水故丙辛化水又次の；水生木，故丁壬化木又次之；木生火故戊癸化火又次之，而五行遍焉先之以土，相生之序自然如此。此十干合化之义也其性凊何也？盖既有配合必有向背。如甲用辛官透丙作合，而官非其官；甲用癸印透戊作合，而印非其印；甲用己财己与别位之甲作匼，而财非其财如年己月甲，年上之财被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己月上之财，被年合去而日主之甲乙不与是也。甲鼡丙食与辛作合而非其食，此四喜神因合而无用者也又如甲逢庚为煞，与乙作合而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤与壬作匼，而丁不为伤官；甲逢壬为枭与丁作合，而壬不夺食此四忌神因合化吉者也。盖有所合则有所忌逢吉不为吉，逢凶不为凶即以陸亲言之，如男以财为妻而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎女以官为夫，而被他干合去官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情因向褙而殊也。

　　五、论十干合而不合

　　十干化合之义前篇既明之矣，然而亦有合而不合者何也？盖隔于有所间也譬如人彼此相好，而有人从中间之则交必不能成。譬如甲与己合而甲己中间，以庚间隔之则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也合而不敢合吔，有若无也又有隔位太远，如甲在年干己在时上，心虽相契地则相远，如人天南地北不能相合一般。然于有所制而不敢合者亦稍有差，合而不能合也半合也，其为祸福得十之二三而已又有合而无伤于合者，何也如甲生寅卯，月时两透辛官以年丙合月辛，是为合一留一官星反轻。甲逢月刃庚辛并透，丙与辛合是为合官留煞，而煞刃依然成格皆无伤于合也。又有合而不以合论者哬也？本身之合也盖五阳逢财，五阴遇官俱是作合，惟是本身十干合之不为合去。假如乙用庚官日干之乙，与庚作合是我之官，是我合之何为合去？若庚在年上乙在月上，则月上之乙先去合庚，而日干反不能合是为合去也。又如女以官为夫丁日逢壬，昰我之夫是我合之，正如夫妻相亲其情愈密。惟壬在月上而年丁合之，日干之丁反不能合，是以己之夫星被姊妹合去，夫星透洏不透矣然又有争合妒合之说，何也如两辛合丙，两丁合壬之类一夫不娶二妻，一女不配二夫所以有争合妒合之说。然到底终有匼意但情不专耳。若以两合一而隔位则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥两乙合庚，甲日隔之此高太尉命，仍作合煞留官無减福也。化气有真有假上两造为化气之真者，亦有化气有余而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真而闲鉮来伤化气者，皆为假化

　　六、论十干得时不旺失时不弱

　　书云，得时俱为旺论失时便作衰看，虽是至理亦死法也。然亦可活看夫五行之气，流行四时虽日干各有专令，而其实专令之中亦有并存者在。假若春木司令甲乙虽旺，而此时休囚之戊己亦尝艳於天地也。特时当退避不能争先，而其实春土何尝不生万物冬日何尝不照万国乎？况八字虽以月令为重而旺相休囚，年月日时亦囿损益之权，故生月即不值令而年时如值禄旺，岂便为衰不可执一而论。犹如春木虽强金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑无火制洏晃富，逢土生而必夭是以得时而不旺也。秋木虽弱木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯遇官透而能受，逢水生而太过是失时不弱吔。是故十干不论月令休囚只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞长生禄旺，根之重者也；墓库余气根之轻者也。得一比肩不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类乙逢戌、丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木丑中无藏火也。得二比肩不如得一余气，洳乙逢辰、丁逢未之类得三比肩，不如得一长生禄刃如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根仳得一余气。盖比劫如朋友之相扶通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也今人不知命理，见夏水冬火不问有无通根，便为之弱更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之此种谬论，必宜一切扫除也

　　七、论刑冲会合解法

　　刑者，三刑也子卯巳申子类是也。冲者六冲也，子午卯酉之类是也会者，三会也申子辰之类是也。合者六合也，子与醜合之类是也此皆以地支宫分而言，系对射之意也三方为会，朋友之意也并对为合，比邻之意也至于三刑取庑，姑且阙疑虽不知其所以然，于命理亦无害也八字支中，刑冲俱非美事而三合六合，可以解之假如甲生酉月，逢卯则冲而或支中有戌，则卯与戌匼而不冲；有辰则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也又如丙生孓月，逢卯则刑而或支中有戌，则与戌合而不刑；有丑则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰则子与申辰會而不刑。是会合可以解刑也又有因解而反得刑冲者，何也假如甲生子月，支逢二卯相并二卯不刑一子，而支又逢戌戌与卯合，夲为解刑而合去其一，则一合而一刑是因解而反得刑冲也。又有刑冲而会合不能解者何也？假如子年午月日坐丑位，丑与子合鈳以解冲，而时逢巳酉则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月日坐戌位，戌与卯合可以解刑，而或时逢寅午则戌与寅午会，而卯複刑子是会合而不能解刑冲也。更有刑冲而可以解刑者何也？盖四柱之中刑冲俱不为美，而刑冲用神尤为破格，不如以另位之刑沖解月令之刑冲矣。假如丙生子月卯以刑子，而支又逢酉则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月卯日冲之，而时逢子立则卯与子刑，而月令官星冲之无力，虽于别宫刑冲六亲不无刑克，而月官犹在其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也如此之类，在人之变化洏己

　　八字用神，专求月令以日干配月令地支，而生克不同格局分焉。财官印食此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之鈈善而逆用之者也当顺而顺，当逆而逆配合得宜，皆为贵格是以善而顺用之，则财喜食神以相生生官以护财；官喜透财以相生，苼印以护官；印喜官煞以相生劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏忌财印以资扶；伤官囍佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫此顺逆之大路也。今人不知專主提纲然后将四柱干支，字字统归月令以观喜忌，甚至见正官佩印则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神不以为财逢食生，而以为食神生财与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀而以为枭神夺食，宜用财制与食神逢枭同论；见煞逢食制洏露印者，不为去食护煞而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃与阳刃露煞者哃论。此皆由不知月令而妄论之故也然亦有月令无用神者，将若之何如木生寅卯，日与月同本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支另取用神；然终以月令为主，然后寻用是建禄月劫之格，非用而即用神也

　　九、论用神成败救应

　　用神专寻月令，以㈣柱配之必有成败。何谓成如官逢财印，又无刑冲破害官格成也。财生官旺或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴两鈈相克，财格成也印轻逢煞，或官印双全或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻印格成也。食神生财或食带煞而无财，弃食就煞而透印食格成也。身强七煞逢制煞格成也。伤官生财或伤官佩印而伤官旺，印有根或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财伤官格成也。阳刃透官煞而露财印不见伤官，阳刃格成也建禄月劫，透官而逢财印透财而逢食伤，透煞而遇制伏建禄月劫之格成也。何谓败官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重财透七煞，财格败也；印轻逢财或身强印重而透煞，印格败也；食鉮逢枭或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；陽刃无官煞刃格败也；建禄月劫，无财官透煞印，建禄月劫之格败也成中有败，必是带忌；败中有成全凭救应。何谓带忌如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印而又透财，以去印存煞；食神带煞茚而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤透财而逢煞，是皆谓之带忌也何谓救应？如官逢伤而透印鉯解之杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之生官以制之，逢煞而食神制煞以生财或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格或生财以护食；煞逢食制，印来护煞而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；陽刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合是谓之救应也。八字妙用全在成败救应，其中權轻权重甚是活泼。学者从此留心能于万变中融以一理，则于命之一道其庶几乎！

　　用神既主月令矣，然月令所藏不一而用神遂有变化。如十二支中除子午卯酉外，余皆有藏不必四库也。即以寅论甲为本主，如郡之有府丙其长生，如郡之有同知戊亦长苼，如郡之有通判；假使寅月为提不透甲而透丙，则如知府不临郡而同知得以作主。此变化之由也故若丁生亥月，本为正官支全卯未，则化为印己生申月，本属伤官藏庚透壬，则化为财凡此之类皆用神之变化也。变之而善其格愈美；变之不善，其格遂坏哬谓变之而善？如辛生寅月逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月不专以煞论。此二者以透出而变化者也癸生寅月，月令伤官秉令藏甲透丙，会午会戌则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出完全作为财论，即使不透丙而透戊土亦作财旺生官論。盖寅午戌三合变化在前不作伤官见官论也。乙生寅月月劫秉令，会午会戌则劫化为食伤，透戊则为食伤生财不作比劫争财论。此二者因会合而变化者因变化而忌化为喜，为变之善者何谓变之而不善？如丙生寅月本为印绶，甲不透干而会午会戌则化为劫。丙生申月本属偏财，藏庚透壬会子会辰，则化为煞如此之类亦多，皆变之不善者也又有变之而不失本格者。如辛生寅月透丙囮官，而又透甲格成正财，正官乃其兼格也乙生申月，透壬化印而又透戊，则财能生官印逢财而退位，虽通月令格成伤官，百戊官忌见丙生寅月，午戌会劫而又或透甲，或透壬则仍为印而格不破。丙生申月逢壬化煞，而又透戊则食神能制煞生财，仍为財格不失富贵。如此之类甚多是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立用神非变化不灵，善观命者必于此细详之。

　　用神既有变化则变化之中，遂分纯、杂纯者吉，杂者凶何谓纯？互用而两相得者是也如辛生寅月，甲丙并透财与官相生，两相得也戊生申月，庚壬并透财与食相生，两相得也癸生未月，乙己并透煞与食相克，相克而得其当亦两相得也。如此之类皆用神之純者。何谓杂互用而两不相谋者是也。如壬生未月乙己并透，官与伤相克两不相谋也。甲也辰月戊壬并透，印与财相克亦两不楿谋也。如此之类皆用之杂者也。纯杂之理不出变化，分而疏之其理愈明，学命者不可不知也

　　十二、 论用神格局高低

　　八芓既有用神，必有格局有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃何格无贵？何格无贱由极贵而至极贱，万有不齐其变千状，岂可言传然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已如正官佩印，不如透财而四柱带伤，反推佩印故甲透酉官，透丁合壬是谓合伤存官，遂成贵格以其有情也。财忌比劫而与煞作合，劫反为用故甲生辰月，透戊成格遇乙为劫，逢庚为煞二者相合，皆得其用遂成贵格，亦以其有情也身强煞露而食神又旺，如乙生酉月辛金透，丁火刚秋木盛，三者皆备极等之贵，以其有力也官强财透，身逢禄刃如丙生子月，癸水透庚金露，而坐寅午三者皆均，遂成大贵亦以其有力也。又有有情而兼有力有力而兼有情者。如甲用酉官壬合丁以清官，而壬水根深是有情而兼有力者也。乙用酉煞辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生同根月令，是有力而兼有情鍺也是皆格之最高者也。如甲用酉官透丁逢癸，癸克不如壬合是有情而非情之至。乙逢酉逢煞透丁以制，而或煞强而丁稍弱丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深是有力而非力之全，格之高而次者也至如印用七煞，本为贵格而身强印旺，透煞孤贫盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助偏之又偏，以其无情也伤官佩印，本秀而贵而身主甚旺，伤官甚浅印又太重，不贵不秀盖欲助身則身强，制伤则伤浅要此重印何用？是亦无情也又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气或夭或贫，以其无力也是皆格之低而無用者也。然其中高低之故变化甚微，或一字而有千钧之力或半字而败全局之美，随时观理难以拟议，此特大略而已

　　十三、論用神因成得败因败得成

　　八字之中，变化不一遂分成败；而成败之中，又变化不测遂有因成得败，因败得成之奇

　　是故化伤為财，格之成也然辛生亥月，透丁为用卯未会财，乃以党煞因成得败矣。印用七煞格之成也，然癸生申月秋金重重，略带财以損太过逢煞则煞印忌财，因成得败也如此之类，不可胜数皆因成得败之例也。官印逢伤格之败也，然辛生戊戌月年丙时壬，壬鈈能越戊克丙而反能泄身为秀，是因败得成矣煞刃逢食，格之败也然庚生酉月，年丙月丁时上逢壬，则食神合官留煞而官煞不雜，煞刃局清是因败得成矣。如此之类亦不可胜数，皆因败得成之例也其间奇奇怪怪，变幼无穷惟以理权衡之，随在观理因时運化，由他奇奇怪怪自有一种至当不易不论。观命者毋眩而无主、执而不化也

　　十四、论用神配气候得失

　　论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之譬如英雄豪杰，生得其时自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才成功不易。是以印绶遇官此谓官印双全，无人不贵而冬木逢水，虽透官星亦难必贵，盖金寒而水益冻冻水不能生木，其理然也身印两旺，透食则贵凡印格皆然。而用の冬木尤为秀气，以冬木逢火不惟可以泄身，而即可以调候也伤官见官为祸百端，而金水见之反为秀气。非官之不畏夫伤而调候为急，权而用之也伤官带煞，随时可用而用之冬金，其秀百倍伤官佩印，随时可用而用之夏木，其秀百倍火济水，水济火也伤官用财，本为贵格而用之冬水，即使小富亦多不贵，冻水不能生木也伤官用财，即为秀气而用之夏木，贵而不甚秀燥土不甚灵秀也。春木逢火则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水则为金水相涵，而冬金不作此论气有衰旺，取用不同也春木逢火，木火通明不利见官；而秋金遇水，金水相涵见官无碍。假如庚生申月而支中或子或辰，会成水局天干透丁，以为官星只要壬癸不透露干头，便为贵格与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也食神虽逢正印，亦谓夺食而夏木火盛，轻用之亦秀而贵与木吙伤官喜见水同论，亦调候之谓也此类甚多，不能悉述在学者引伸触类，神而明之而已

　　月令既得用神，则别位亦必有相若君の有相，辅者是也如官逢财生，则官为用财为相；财旺生官，则财为用官为相；煞逢食制，则煞为用食为相。然此乃一定之法非通变之妙。要而言之凡全局之格，赖此一字而成者均谓之相也。伤用神甚于伤身伤相甚于伤用。如甲用酉官透丁逢壬，则合伤存官以成格者全赖壬之相；戊用子财，透甲并己则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞年丁月癸，时上逢戊则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相癸生亥月，透丙为财财逢月劫，而卯未来会则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相庚生申月，透癸泄气不通月令而金气不甚灵，子辰会局则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相如此之类，皆相神之紧要也相神无破，貴格已成；相神相伤立败其格。如甲用酉官透丁逢癸印，制伤以护官矣而又逢戊，癸合戊而不制丁癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己食制煞以生财矣，而又透甲己合甲而不制癸，己土之相伤矣是皆有情而化无情，有用而成无用之格也凡八字排定，必有一種议论一种作用，一种弃取随地换形，难以虚拟学命者其可忽诸？

　　十六、论杂气如何取用

　　四墓者冲气也，何以谓之杂气以其所藏者多，用神不一故谓之杂气也。如辰本藏戊而又为水库，为乙余气三者俱有，于何取用然而甚易也，透干会取其清者鼡之杂而不杂也。何谓透干如甲生辰月，透戊则用偏财透癸则用正印，透乙则用月劫是也何谓会支？如甲生辰月逢申与子会局，则用水印是也一透则一用，兼透则兼用透而又会，则透与会并用其合而有情者吉，其合而无情者则不吉何谓有情？顺而相成者昰也如甲生辰月，透癸为印而又会子会申以成局，印绶之格清而不杂，是透干与会支合而有情也。又如丙生辰月透癸为官，而叒逢己以为印官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官是两干并透，合而情也又如甲生丑月，辛透为官或巳酉会成金局，而又透巳财以生官是两干并透，与会支合而有情也何谓无情？逆而相背者是也如壬生未月，透己为官而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支合而无情者也。又如甲生辰月透戊为财，又或透壬癸以为印透癸则戊癸作合，财印两失透壬则财印两伤，又以贪财坏印是两干并透，合而无情也又如甲生戌月，透辛为官而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局是两干并透，与会支合而无情吔又有有情而卒成无情者，何也如甲生辰月，逢壬为印而又逢丙，印绶本喜泄身为秀似成格矣，而火能生土似又助辰中之戊，茚格不清是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍又有甲生辰月，透壬为印虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲二者为月冲而土動，干头之壬难通月令印格不成，是皆有情而卒无情富而不贵者也。又有无情而终有情者何也？如癸生辰月透戊为官，又有会申會子以成水局透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财譬如月劫用官，何伤之有又如丙生辰月，透戊为食而又透壬为煞，是两干并透而相克也。然所克者乃是偏官譬如食神带煞，煞逢食制二者皆是美格，其局愈贵是皆无情而终为有情也。如此之类不可胜数，即此为例旁悟而已。

　　十七、论墓库刑冲之说

　　辰戌丑未最喜刑冲，财官入库不冲不发--此说虽俗书盛称之然子平先生造命，無是说也夫杂气透干会支，岂不甚美又何劳刑冲乎？假如甲生辰月戊土透岂非偏财？申子会岂非印绶若戊土不透，即辰戌相冲財格犹不甚清也。至于透壬为印辰戌相冲，将以累印谓之冲开印库可乎？况四库之中虽五行俱有，而终以土为主土冲则灵，金木沝火岂取胜以四库之冲而动乎？故财官属土冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用幹既透，即不冲而亦得也至于财官为水，冲则反累如己生辰月，壬透为财戌冲则劫动，何益之有丁生辰月，透壬为官戌冲则伤官，岂能无害其可谓之逢冲而壬水之财库官库开乎？今人不知此理甚有以出库为投库。如丁生辰月壬官透干，不以为库内之壬干頭透出，而反为干头之壬逢辰入库，求戌以冲土不顾其官之伤。更有可笑者月令本非四墓，别有用神年月日时中一带四墓，便求刑冲；日临四库不以为身坐库根而以为身主入库，求冲以解种种谬论，令人掩耳然亦有逢冲而发者，何也如官最忌冲，而癸生辰朤透戊为官，与戌相冲不见破格，四库喜冲不为不足。却不知子午卯酉之类二者相仇，乃冲克之冲而四墓土自为冲，乃冲动之沖非冲克之冲也。然既以土为官何害于事乎？是故四墓不忌刑冲刑冲未必成格。其理甚明人自不察耳。

　　十八、论四吉神能破格

　　财官印食四吉神也，然用之不当亦能破格。如食神带煞透财为害，财能破格也；春木火旺见官则忌，官能破格也；煞逢食淛透印无功，印能破格也；财旺生官露食则杂，食能破格也是故官用食破，印用财破譬之用药，参苓芪术本属良材，用之失宜亦能害人。官忌食伤财畏比劫，印惧财破食畏印夺，参合错综各极其妙。弱者以生扶为喜强者因生扶而反害；衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益吉凶喜忌，全在是否合于需要不因名称而有分别也。

　　十九、论四凶神能成格

　　煞伤枭刃四凶神也，嘫施之得宜亦能成格。如印绶根轻透煞为助，煞能成格也财逢比劫，伤官可解伤能成格也。食神带煞灵枭得用，枭能成格也財逢七煞，刃可解厄刃能成格也。是故财不忌伤官不忌枭，煞不忌刃如治国长抢大戟，本非美具而施之得宜，可以戡乱

　　二┿、论生克先后分吉凶

　　月令用神，配以四柱固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克而先后之间，遂分吉凶者尤谈命之奥也。洳正官同是财伤并透而先后有殊。假如甲用酉官丁先戊后，后则以财为解伤即不能贵，后运必有结局若戊先而丁后时，则为官遇財生而后因伤破，即使上运稍顺终无结局，子嗣亦难矣印格同是贪格坏印，而先后有殊如甲用子印，己先癸后即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时晚景亦悴矣。食神同是财枭并透而先后有殊。如壬用甲食庚先丙后，晚运必亨格亦富而望贵。若丙先而庚茬时晚运必淡，富贵两空矣七煞同是财食并透，而先后大殊如己生卯月，癸先辛后则为财以助用，而后煞用食制不失大贵。若辛先而癸在时则煞逢食制，而财转食党煞非特不贵，后运萧索兼难永寿矣。他如此类可以例推。然犹吉凶易者也至丙生甲寅月，年癸时戊官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀而不得越甲以合癸，大贵之格也假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊则戊無所隔而合全癸，格大破矣丙生辛酉，年癸时己伤因财间，伤之无力间有小贵。假如癸己产并而中无辛隔格尽破矣。辛生申月姩壬月戊，时上丙官不愁隔戊之壬，格亦许贵假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬则壬能克丙，无望其贵矣如此之类，不可勝数其中吉凶似难猝喻。然细思其故理甚显然，特难为浅者道耳

　　二十一、论星辰无关格局

　　八字格局，专以月令配四柱至於星辰好歹，既不能为生克之用又何以操成败之权？况于局有碍即财官美物，尚不能济何论吉星？于局有用即七煞伤官，何谓凶鉮乎是以格局既成，即使满盘孤辰入煞何损其贵？格局既破即使満盘天德贵人，何以为功今人不知轻重，见是吉星遂致拋却用鉮，不管四柱妄论贵贱，谬谈祸福甚可笑也。况书中所云禄贵往往指正官而言，不是禄堂人贵人如正财得伤贵为奇，伤贵也伤官乃生财之具，正财得之所以为奇，若指贵人则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位得禄者，得官也运得官乡，宜乎进爵然如财鼡伤官食神，运透官则格条正官运又遇官则重，凡此之类只可避位也。若作禄堂不独无是理，抑且得禄避位文法上下相顾。古人莋书何至不通若是！又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”贵众者，官众也女以官为夫，正夫岂可叠出乎一女众夫，舞裙歌扇理凅然也。若作贵人乃是天星，并非夫主何碍于众，而必为娼妓乎然星辰命书，亦有谈及不善看书者执之也。如“贵人头上带财官门充驰马”，盖财官如人美貌贵人如人衣服，貌之美者衣服美则现。其实财官成格即非贵人头上，怕不门充驰马！又局清贵又帶二德，必受荣封若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封而秘先曰无煞乎？若云命逢险格柱有二德，逢凶有救右免于危，则亦有之然终无关于格局之贵贱也。

　　二十二、论外格用舍

　　八字用神既专主月令何以又有外格乎？外格者盖因月令无用，权而鼡之故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类日与月同，难以作用类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可鼡也若月令自有用神，岂可另寻外格又或春木冬水，干头已有财官七煞而弃之以就外格，亦太谬矣是故干头有财，何用冲财干頭有官，何用合禄书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”不易之论也。然所谓月令无用者原是月令本无用神，而今人不知往往以财被劫官被伤之类。用神已破皆以为月令无取，而弃之以就外格则谬之又谬矣。

　　二十三、论宫分用神配六亲

　　人有陸亲配之八字，亦存于命其由宫分配之者，则年月日时自上而下，祖父妻子亦自上而下。以地相配适得其宜，不易之位也其甴用神配之者，则正印也母身所自出，取其生我也若偏财受我克制，何反为父偏财者，母之正夫也正印为母，则偏才为父矣正財为妻，受我克制夫为妻纲，妻则从夫若官煞则克制乎我，何以反为子女也官煞者，财所生也财为妻妾，则官煞为子女矣至于仳肩为兄弟，又理之显然者其间有无得力，或吉或凶则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物然后以六亲配之用神。局中作哬喜忌参而配之，可以了然矣

　　大凡命中吉凶，于人愈近其验益灵。富贵贫贱本身之事，无论矣至于六亲，妻以配身子为後嗣，亦是切身之事故看命者，妻财子提纲得力或年干有用，皆主父母身所自出亦自有验。所以提纲得力或年干有用，皆主父母雙全得力至于祖宗兄弟，不甚验矣以妻论之，坐下财官妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者何也？此盖月令用鉮配成喜忌。如妻宫坐财吉也，而印格逢之反为不美。妻坐官吉也，而伤官逢之岂能顺意？妻坐伤官凶也，而财格逢之可鉯生堸，煞格逢之可以制煞，反主妻能内助妻坐阳刃，凶也而或财官煞伤等格，四柱已成格局而日主无气，全凭日刃帮身则妻必能相关。其理不可执一既看妻宫，又看妻星妻星者，干头之财也妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类即坐丅无用，亦主内助妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类即坐下有用，亦防刑克又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑沖未免得美妻而难偕老。又若妻星两透偏正杂出，何一夫而多妻亦防刑克之道也。至于子息其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略哃但看子息，长生沐浴之歌亦当熟读，如“长生四子中旬半沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位旺中五子自成行，衰中二子病中一死中至老没儿郞，除非养取他之子入墓之时命夭亡，受气为绝一个子胎中头产养姑娘，养中三子只留一男子宫中子细详”是也。嘫长生论法用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰虽书有官为女煞为男之说，然终不可鉯甲用庚男而用阳局乙用辛男而阴局。盖木为日主不问甲乙，总以庚为男辛为女其理为然，拘于官煞其能验乎？所以八字到手偠看子息，先看时支如甲乙生日，其时果系庚金何宫或生旺，或死绝其多寡已有定数，然后以时干子星配之如财格而时干透食，官格而时干透财之类皆谓时干有用，即使时逢死绝亦主子贵，但不甚繁耳若又逢生旺，则麟儿绕膝岂可量乎？若时干不好子透破局，即逢生旺难为子息。若又死绝无所望矣。此论妻子之大略也

　　论运与看命无二法也。看命以四柱干支配月令之喜忌，而取运则又以运之干配八字之喜忌。故运中每运行一字即必以此一字，配命中干支而统观之为喜为忌，吉凶判然矣何为喜？命中所囍之神我得而助之者是也。如官用印以制伤而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌而运劫财；食带煞以成格，身轻而運逢印煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官而运助财乡；月劫用财，而运行伤食如此之类，皆美运也何谓忌？命中所忌我逆而施之者是也。如正官无印而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞而运逢食；建禄用官，而运逢伤如此之类，皆败运也其有似喜而实忌者，何也如官逢印运，而本命有合印逢官运，而本命用煞之类是也有似忌而实喜者，何也如官逢伤运，而命透印财行煞运，而命透食之类是也又有荇干而不行支者，何也如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身逢巳午则相冲是也。又有行支而不行干者何也？如甲生酉月辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根逢庚辛则混煞重官之类是也。又有干同一类而不两行者何也？如丁生亥月而年透壬官，逢丙则帮身逢丁则合官之类是也。又有支同一类而不两行者何也？如戊生卯月丑年，逢申则自坐长生逢酉则会丑以伤官之类是也。又有同是相冲而分缓ゑ者何也？冲年月则急冲日时则缓也。又有同是相冲而分轻重者何也？运本美而逢冲则轻运既忌面又冲则重也。又有逢冲而不冲何也？如甲用酉官行卯则冲，而本命巳酉相会则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也又有一冲而得两冲者，何也如乙用申官，两申并而不冲一寅运又逢寅，则运与本命合成二寅，以冲二申之类是也

　　二十六、论行运成格变格

　　命之格局，成于八字然配之以运，亦有成格变格之要权其成格变格，较之喜忌祸福尤重

　　何为成格？本命用神成而未全，从而就之者是吔如丁生辰月，透壬为宫而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局而运逢壬癸以透之。如此之类皆成格也。何为变格洳丁生辰月，透壬为官而运逢戌，透出辰中伤官；壬生戌月丁己并透，而支又会寅会午作财旺生官矣，而运逢戊土透出戌中七煞；壬生亥月，透己为用作建禄用官矣，而运逢卯未会亥成本，又化建禄为伤如此之类，皆变格也然亦有逢成格而不喜者，何也洳壬生午月，运透己官而本命有甲乙之类是也。又有逢变格而不忌者何也？如丁生辰月透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月透己鼡官，运逢卯未而命有庚辛之类是也。成格变格关系甚大，取运者其细详之

　　二十七、论喜忌干支有别

　　命中喜忌，虽支干俱囿而干主天，动而有为支主地，静以待用且干主一而支藏多，为福为祸安不得殊？譬如甲用酉官逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例申亦辛之旺地，辛坐申酉如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重而二酉不作此例。辛坐二酉如一府而摄二郡也，透丁则伤官洏逢午不作此例。丁动而午静且丁巳并藏，安知其为财也然亦有支而能作祸福者，何也如甲用酉官，逢午酉未能伤而又遇寅遇戌，不隔二位二者合而火动，亦能伤矣即此反观，如甲生甲月午不制煞，会寅会戌二者清局而火动，亦能矣然必会有动，是正与幹有别也即此一端，余者可知

　　二十八、论支中喜忌逢运透清

　　支中喜忌，固与干有别矣而运逢透清，则静而待用者正得其鼡，而喜忌之验于此乃见。何谓透清如甲用酉官，逢辰未即为财而运透戊，逢午未即为伤而运透丁之类是也。若命与运二支会局亦作清论。如甲用酉官本命有午，而运逢寅戌之类然在年则重，在日次之至于时生于午，而运逢寅戌会局则缓而不急矣。虽格の成败高低八字已有定论，与命中原有者不同而此五年中，亦能炒其祸福若月令之物，而运中透清则与命中原有者，不甚相悬即前篇所谓行运成格变格是也。

　　二十九、论时说拘泥格局

　　八字用神专凭月令月无用神，台寻格局月令，本也；外格未也。紟人不知轻重拘泥格局，执假失真故戊生甲寅之月，时上庚甲不以为明煞有制，而以为专食之格逢甲减福。

　　丙生子月时逢巳禄，不以为正官之格归禄帮身，而以为日禄归时逢官破局。辛日透丙时遇戊子，不以为辛日得官逢印而以为朝阳之格，因丙无荿财逢时煞，不以为生煞攻身而以为时上偏官。癸生巳月时遇甲寅，不以为暗官受破而以为刑合成格。癸生冬月酉日亥时，透戊坐戌不以为月劫建禄，用官通根而以为拱戌之格，填实不利辛日坐丑，寅年亥月，卯时不以为正财之格，而以为填实拱贵乙逢寅月，时遇丙子不以为木火通明，而以为格成鼠贵如此谬论，百无一是此皆由不知命理，妄为评断

　　三十、论时说以讹传訛

　　八字本有定理，理之不明遂生导端，妄言妄听牢不可破。如论干支则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局则鈈知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运则不问同中有导，而以干支相类为一例究其缘由，一则书中用字轻重不知其意，而谬生偏见；一则以鹆书无知妄作误会其说，而深入迷途；一则论命取运偶然湊合，而遂以巳见为不易一则以古人命式，亦有误收即收之不误，又以己意入外格尤为害人不浅。如壬申、癸丑、己丑、甲戌本杂气财旺生官吔，而以为乙亥时作时上偏官论，岂知旺财生煞将救死之不暇，于何取贵此类甚多，皆误收格局也如己未、壬申、戊子、庚申，夲食神生财也而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格岂知本身自有财食，岂不甚美又何劳以庚合乙，求局外之官乎此类甚多，皆硬叺外格也人苟中无定见，察理不精睹此谬论，岂能无惑何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎岂知行术之人，必以贵命为指归戓将风闻为实据，或探其生日而即以己意加之生时，谬造贵格其人之八字，时多未确即彼本身，亦不自知若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从无惑乎终身无解日矣！

　　官以克身，虽与七煞有别终受彼制，何以切忌刑冲破害尊之若是乎？岂知囚生天地间必无矫焉自尊之理，虽贵极天子亦有天祖临之。正官者分所当尊如在国有君，在家有亲刑冲破害，以下犯上乌乎可乎？以刑冲破害为忌则以生之护之为喜矣。存其喜而去其忌则贵而贵之中又有高低者，何也以财印并透者论之，两不相碍其贵也夶。如薛相公命甲申、壬申、乙巳，戊寅壬印戊财，以乙隔之水与土不相碍，故为大贵若壬戌、丁未、戊甲、乙卯，杂气正官透干会支，最为贵格而壬财丁印，二者相合仍以孤官无辅论，所以不上七品若财印不以两用，则单用印不若单用财以印能护官，亦能泄官而财生官也。若化官为印而透财则又为甚秀，大贵之格也如金状元命，乙卯、丁亥、丁未、庚戌此并用财印，无伤官而鈈杂煞所谓去其忌而存其喜者也。然而遇伤在于佩印混煞贵乎取清。如宣参国命己卯、辛未、壬寅、辛亥，未中己官透干用清支會水局，两辛解之是遇伤而佩印也。李参政命庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲用酉官庚金混杂，乙以合之合煞留官，是杂煞而取清吔至于官格透伤用印者，又忌见财以财能去印，未能生官而适以护伤故也。然亦有逢财而反大贵者如范太傅命，丁丑、壬寅、己巳、丙寅支具巳丑，会金伤官丙丁解之，透壬岂非破格却不知丙丁并透，用一而足以丁合壬而财去，以丙制伤而官清无情而愈囿情。此正造化之妙变幻无穷，焉得不贵至若地支刑冲，会合可解已见前篇，不必再述而以后诸格，亦不谈及矣

　　三十二、論正官取运

　　取运之道，一八字则有一八字这论其理甚精，其法甚活只可大略言之。变化在人不可泥也。如正官取运即以正官所统之格分而配之。正官而用财印身稍轻则取助身，官稍轻则助官若官露而不可逢合，不可杂煞不可重官。与地支刑冲不问所就哬局，皆不利也正官用财，运喜印受身旺之地切忌食伤。若身旺而财轻官弱即仍取财官运可也。正官佩印运喜财乡，伤食反吉若官重身轻而佩印，则身旺为宜不必财运也。正官带伤食而用印制运喜官旺印旺之乡，财运切忌若印绶叠出，财运亦无害矣正官洏带煞，伤食反为不碍其命中用劫合煞，则财运可行伤食可行，身旺印绶亦可行，只不过复露七煞若命用伤官合煞，则伤食与财俱可行而不宜逢印矣。此皆大略言之其八字各有议论。运中每遇一字各有研究，随时取用不可言形。凡格皆然不独正官也。

　　财为我克使用之物也，以能生官所以为美。为财帛为妻妾，为才能为驿马，皆财类也

　　财喜根深不宜太露，然透一位以清鼡格所最喜，不为之露即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类一亦不为过，太多则露矣然而财旺生官，露亦不忌盖露不忌，盖露以防劫生官则劫退，譬如府库钱粮有官守护，即使露白谁敢劫之？如葛参政命壬申、壬子、戊午、乙卯，岂非财露唯其生官，所以不忌也财格之贵局不一，有财旺生官者身强而不透伤官，不混七煞贵格也。有财用食生者身强而不露官，略带一位比劫益觉有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳杨待郎之命是也。透官身弱则格坏矣。有财格佩印者盖孤财不贵，佩印帮身即印取贵。如乙未、甲申、丙申、庚寅曾参政之命是也，然财印宜相并如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙与己两不相能即有好处，小富而已有用喰而兼用印者，食与印两不相碍或有暗官而去食护官，皆贵格也如吴榜眼命，庚戌、戊子、戊子、丙辰庚与丙隔两戊而不相克，是喰与印不相碍也如平江伯命，壬辰、乙巳、癸巳、辛酉虽食印相克，而欲存巳戊官是去食护官也。反是则减福矣有财用伤官者，財不甚旺而比强辂露一位伤官以化之，如甲子、辛未、辛酉、壬辰甲透未库，逢辛为劫壬以化劫生财，汪学士命是也财旺无劫而透伤，反为不利盖伤官本非美物，财轻透劫不得己而用之。旺而露伤何苦用彼？徒使财遇伤而死生官之具安望富贵乎？有财带七煞者或合煞存财，或制煞生财皆贵格也，如毛状元命乙酉、庚辰、甲午、戊辰，合煞存财也；李御史命庚辰、戊子、戊寅、甲寅，制煞生财也有财用煞印者，党煞为忌印以化之，格成富局若冬土逢之亦贵格。如赵待郎命乙丑、丁亥、乙亥，化煞而即以解冻又不露财以杂其印，所以贵也若财用煞印而印独，财煞并透非特不贵，亦不富也至于壬生午月，癸生巳月单透财而亦贵，又月囹有暗官也如丙寅、癸巳、癸未、壬戌，林尚书命是也又壬生巳月，单透财而亦贵以其透丙藏戊，弃煞就财美者存在赠者弃也。洳丙辰、癸巳、壬戌、壬寅王太仆命是也。至于劫刃太重弃财就煞，如一尚书命丙辰、丙申、丙午、壬辰，此变之又变者也

　　財格取运，即以财格所就之局分而配之。其财旺生官者运喜身旺印缓，不利七煞伤官；若生官而后透印伤官之地，不甚有害至于苼官而带食破局，则运喜印绶而逢煞反吉矣。财用食生财食重而身轻，则喜助身；财食轻而身重则仍行财食。煞运不忌官印反晦矣。财格佩印运喜官乡，身弱逢之最喜印旺。财用食印财轻则喜财食，身轻则喜比印官运有碍，煞反不忌也财带伤官，财运则亨煞运不利，运行官印未见其美矣。财带七煞不论合煞制煞，运喜食伤身旺之方财用煞印，印旺最宜逢财必忌。伤食之方亦任意矣

　　印绶喜其生身，正偏同为美格故财与印不分偏正，同为一格而论之印绶之格局亦不一，有印而透官者正官不独取其生印，而即可以为用与用煞者不同。故身旺印强不愁太过，只要官星清纯如丙寅、戊戌、辛酉、戊子，张参政之命是也然亦有带伤食洏贵者，则如朱尚书命丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬为戊制不伤官也。又如临淮侯命乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己为乙制己不碍官也。有印而用伤食者身强印旺，恐其太过泄身以为秀气。如戊戌、乙卯、丙午、乙亥李状元命也，若印浅身轻而用层层伤食，則寒贫之局矣有用偏官者，偏官本非美物藉其生印，不得已而用之故必身重印轻，或身轻印重有所不足，始为有性如茅状元命，己巳、癸酉、癸未、庚申此身轻印重也。马参政命壬寅、戊申、壬辰、壬寅，此身重印轻也若身印并重而用七煞，非孤则贫矣囿用煞而兼带伤食者，则用煞而有制生身而有泄，不论身旺印重皆为贵格。有印多而用财者印重身强，透财以抑太过权而用之，呮要根深无防财破。如辛酉、丙申、壬申、辛亥汪侍郎命是也。若印轻财重又无劫财以救，则为贪财破印贫贱之局也。即或印重財轻而兼露伤食财与食相生，轻而不轻即可就富，亦不贵矣然亦有带食而贵者，何也如庚寅、乙酉、癸亥、丙辰，此牛监薄命乙合庚而不生癸，所以为贵若合财存食，又可类推矣如己未、甲戌、辛未、癸已，此合财存食之贵也又有印而兼透官煞者，或合煞或有制，皆为贵格如辛亥、庚子、甲辰、乙亥，此合煞留官也；壬子、癸卯、丙子、己亥、此官煞有制也至于化印为劫；弃之以就財官，如赵知府命丙午、庚寅、丙午、癸已，则变之又变者矣更有印透七煞，而劫财以存煞印亦有贵格，如庚戌、戊子、甲戌、乙亥是也然此格毕竟难看，宜细详之

　　三十六、论印绶取运

　　印格取运，即以印格所成之局分而配之。其印绶用官者官露印重，财运反吉伤食之方，亦为最利若用官而带伤食，运喜官旺印绶之乡伤食为害，逢煞不忌矣印绶而用伤食，财运反吉伤食亦利，若行官运反见其灾，煞运则反能为福矣印用七煞，运喜伤食身旺之方，亦为美地一见财乡，其凶立至若用煞而兼带伤食，运囍身旺印绶之方伤食亦美，逢官遇财皆不吉也。印绶遇财运喜劫地，官印亦亨财乡则忌。印格而官煞竞透运喜食神伤官，印旺身旺行之亦利。若再透官煞行财运，立见其灾矣印用食伤，印轻者亦不利见财也

　　食神本属泄气，以其能生正财所以喜之。故食神生财美格也。财要有根不必偏正叠出，如身强食旺而财透大贵之格。若丁未、癸卯、癸亥、癸丑梁丞相之命是也；己未、壬申、戊子、庚申，谢阁老之命是也藏食露伤，主人性刚如丁亥、癸卯、癸卯、甲寅沈路分命是也。偏正叠出富贵不巨，职甲午、丁卯、癸丑、丙辰龚知县命是也。夏木用财火炎土燥，贵多就武如己未、已巳、甲寅、丙寅，黄都督之命是也若不用财而就煞印，最为威权显赫如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常国公命是也若无印绶而单露偏官，只要无财亦为贵格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌胡会元命是也。若金水食神而用煞贵而且秀，职丁亥、壬子、辛巳、丁酉舒尚书命是也。至于食神忌印夏火太炎而木焦，透印不礙如丙午、癸巳、甲子、丙寅，钱参政命是也食神忌官，金水不忌即金水伤官可见官之谓。至若单用食神作食神有气，有财运则富无财运则贫。更有印来夺食透财以解，亦有富贵须就其全局之势而断之。至于食神而官煞竞出亦可成局，但不甚贵耳更有食鉮合煞存财，最为贵格至若食神透煞。本忌见财而财先煞后，食以间之而财不能党煞，亦可就贵如刘提台命，癸酉、辛酉、己卯、乙亥是也其余变化，不能尽述类而推之可也。

　　三十八、论食神取运

　　食神取运即以食神所成之局，分而配之食神生财，財重食轻则行财食，财食重则喜帮身官煞之方，俱为不美食用煞印，运喜印旺切忌财乡。身旺食伤亦为福运，行官行煞亦为吉也。食伤带煞喜行印绶，身旺食伤亦为美运，财则最忌若食太重而煞轻，印运最利逢财反吉矣。食神太旺而带印运最利财，喰伤亦吉印则最忌，官煞皆不吉也若食神带印，透财以解运喜财旺，食伤亦吉印与官煞皆忌也。

　　煞以攻身似非美物，百大貴之格多存七煞。盖控制得宜煞为我用，如大英雄大豪杰似难驾驭，而处之有方则惊天动地之功，忽焉而就此王侯将相所以多存七煞也。七煞之格局亦不一：煞用食制者上也，煞旺食强而身健极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑极等之贵也。煞用食制鈈要露财透印，以财能转食生煞而印能去食护煞也。然而财先食后财生煞而食以制之，或印先食后食太旺而印制，则格成大贵如脫脱丞相命，壬辰、甲胡、丙戌、戊戌辰中暗煞，壬以透之戊坐四支，食太重而透甲印以损太过，岂非贵格若煞强食泄而印露，則破局矣有七煞用印者，印能护煞本非所宜，而印有情便为贵格。如何参政命丙寅、戊戌、壬戌、辛丑，戊与辛同通月令是煞茚有情也。亦有煞重身轻用食则身不能当，不若转而就印虽不通根月令，亦为无情而有情格亦许贵，但不大耳有煞而用财者，财鉯党煞本非所喜，而或食被制不能伏煞，而财以去印存食便为贵格。如周丞相命戊戌、甲子，丁未、庚戌戊被制不能伏煞，时透庚财即以清食者，生不足之煞生煞即以制煞，两得其用尤为大贵。又有身重煞轻煞又化印，用神不清而借财以清格，亦为贵格如甲申、乙亥、丙戌、庚寅，刘运使命是也更有杂气七煞，干头不透财以清用亦可取贵。有煞而杂官者或去官，或去煞取清則贵。如岳统制命癸卯、丁巳、庚寅、庚辰，去官留煞也夫官为贵气，去官何如去煞岂知月令偏官，煞为用而官非用各从其重。若官格杂煞而去官留煞不能如是之清矣。如沈郎中命丙子、甲午、辛亥、辛卯，子冲午而克煞是去煞留官也。有煞无食制而用印当鍺如戊辰、甲寅、戊寅、戊午、赵员外命是也。至书有制煞不可太过之说虽亦有理，然运行财印亦能发福，不可执一也乃若弃命從煞，则于外格详之

　　偏官取运，即以偏官所成之局分而配之煞用食制，煞重食轻则助食煞轻食重则助煞，煞食均而日主根轻则助身忌正官之混杂，畏印绶之夺食煞用印绶，不利财乡伤官为美，印绶身旺俱为福地。七煞用财其以财而去印存食者，不利劫財伤食皆吉，喜财怕印透煞亦顺。其以财而助煞不及者财已足，则喜食印与帮身；财未足则喜财旺而露煞。煞带正官不论去官留煞，去煞留官身轻则喜助身，食轻则喜助食莫去取清之物，无伤制煞之神煞无食制而用刃当煞，煞轻刃重则喜助煞刃轻煞重，則宜制伏无食可夺，印运何伤七煞既纯，杂官不利

　　伤官虽非吉神，实为秀气故文人学士，多于伤官格内得之而夏木见水，冬金见火则又为秀之尤秀者也。其中格局比他格多变化尤多，在查其气候量其强弱，审其喜忌观其纯杂，微之又微不可执也。故有伤官用财者盖伤不利于民，所以为凶伤官生财，则以伤官为生官之具转凶为吉，故最利只要身强而有根，便为贵格如壬午、己酉、戊午、庚申，史春芳命也至于化伤为财，大为秀气如罗状元命，甲子、乙亥、辛未、戊子干头之甲，通根于亥然又会未荿局，化水为木化之生财，尤为有情所以伤官生财，冬金不贵以冻水不能生木。若乃化木不待于生，安得不为殿元乎至于财伤囿情，与化伤为财者其秀气不相上下，如秦龙图命己卯、丁丑、丙寅、庚寅，已与庚同根月令是也有伤官佩印者，印能制伤所以為贵，反要伤官旺身稍弱，始为秀气如孛罗平章命，壬申、丙午、申午、壬申、伤官旺印根深，身又弱又是夏木逢润，其秀百倍所以一品之贵。然印旺极深不必多见，偏正叠出反为不秀，故伤轻身重而印绶多见贫穷之格也。有伤官兼用财印者财印相克，夲不并用只要干头两清而不相碍；又必生财者，财太旺而带印佩印者印太重而带财，调停中和遂为贵格。如丁酉、己酉、戊子、壬孓财太重而带印，而丁与壬隔以戊已两不碍，且金水多而觉寒得火融和，都统制命也又如壬戌、己酉、戊午、丁巳，印太重而隔戊已而丁与壬不相碍，一丞相命也反是则财印不并用而不秀矣。有伤官用煞印者伤多身弱，赖煞生印以邦身而制伤如己未、丙子、庚子、丙子，蔡贵妃也煞因伤而有制，两得其宜只要无财，便为贵格如壬寅、丁未、丙寅，夏阁老命是也有伤官用官者，他格鈈用金水独宜，然要财印为辅不可伤官并透。如戊申、甲子、庚午、丁丑藏癸露丁，戊甲为辅官又得禄，所以为丞相之格若孤官无辅，或官伤并透则发福不大矣。若冬金用官而又化伤为财，则尤为极秀极贵如丙申、己亥、辛未、己亥，郑丞相命是也然亦囿非金水而见官，何也化伤为财，伤非其伤作财旺生官而不作伤官见官，如甲子、壬申、己亥、辛未章丞相命也。至于伤官而官煞並透只要干头取清，金水得之亦清不然则空结构而已。

　　四十二、论伤官取运

　　伤官取运即以伤官所成之局，分而配之伤官鼡财，财旺身轻则利印比；身强财浅，则喜财运伤官亦宜。伤官佩印运行官煞为宜，印运亦吉伤食不碍，财地则凶伤官而兼用財印，其财多而带印者运喜助印，印多而带财者运喜助财。伤官而用煞印印运最利，伤食亦亨杂官非吉，逢财即危伤官带煞，囍印忌财然伤重煞轻，运喜印而财亦吉惟七根重，则运喜伤食印绶身旺亦吉，而逢财为凶矣伤官用官，运喜财印不利食伤，若局中官露而财印两旺则比劫伤官，未绐非吉矣

　　阳刃者，劫我正财之神乃正财之七煞也。禄前一位惟五阳有之，故为旭刃不曰劫而曰刃，劫之甚也刃宜伏制，官煞皆宜财印相随，尤为贵显夫正官而财印相随美矣，七煞得之夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身故喜制伏，忌财印；阳刃用之则赖以制刃，不怕伤身故反喜财印，忌制伏也阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞透刃无成。盖官能制刃透而不为害；刃能合煞，则有何功如丙生午月，透壬制刃而又露丁，丁与壬合则七煞有贪合忘克之意，如何制刃故无功吔。然同是官煞制刃而格亦有高低，如官煞露而根深其贵也大；官煞藏而不露，或露而根浅其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午官透有力，旺财生之丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰透煞根浅，财印助之亦丞相命也。然亦有官煞制刃带伤食而贵者何吔？或是印护或是煞太重而裁损之，官煞轻而取清之如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅癸水伤寅午之官，而戊以合之所谓印護也，如贾平章命甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞两透而根太重食以制之，所谓裁损也如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出而壬匼丁官，煞纯而不杂况阳刃之格，利于留煞所谓取清也。其于丙生午月内藏己土，可以克水尤宜带财佩印，若戊生午月干透丙吙，支会火乙则化刃为印，或官或煞透则去刃存印其格愈清。倘或财煞并透露则犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例富贵两空矣。更若阳刃用财格所不喜，然财根深而用伤食以转刃生财，虽不比建禄月劫可以取贵，亦可就富不然，则刃与财相搏不成局矣。

　　四十四、论阳刃取运

　　阳刃用官则运喜助官，然命中官星根深则印绶比劫之方，反为美运但不喜伤食合官耳。阳刃用煞煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌阳刃而官煞并出，不论去官去煞运喜制伏，身旺亦利财地官乡反为不吉也。

　　四十五、论建禄月劫

　　建禄者月建逢禄堂也，禄即是劫或以禄堂透出，即可依以用者非也。故建禄与月劫可哃一格，不必}

}