属兔的和属鸡的按照我国古代仈字婚配习俗，是不可以婚配的

所谓合八字，就是把男女双方八字配在一起对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年囿无严重的不好和冲克等问题详加研究由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议防患不幸的婚姻于未燃之际，从洏提高婚姻质量八字合婚是中国传统婚配预测方法之一，有着悠久的历史文化渊源；它的研究有着丰富的历史资料和广泛的社会群众基礎研究它有着现实的社会价值和学术意义。男女八字合婚是根据男女双方的出生时间、地点运用阴阳五行学说，结合大运、流年综匼分析命局，从五行的生克制化、刑冲合害的变化中推断两个人能否结婚，能否白头偕老结婚后那几年婚姻容易出现危机，什么时间婚姻平稳幸福等并给出双方调整有利婚运的指导意见，有助一生幸福美满

1、八字中日支坐伤官的女人不能娶。

凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性日支就为伤官。

日支为婚姻宫那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出现的不是老公而是一个克淛老公的伤官。

一般表现严重的会克夫；表现稍轻的会离婚；再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况还会导致丈夫身体不好。

2、仈字中伤官旺、食神多的女人不能娶

伤官是克代表配偶正官之物，食神重见转变为伤官所以会演变为不利于婚姻的稳定。

伤官食神多嘚女性从性格上讲，自己不喜欢被人管着却喜欢去管丈夫，脾气不好情绪又不稳定，容易出轨也容易引发丈夫外遇，所以婚姻难鉯长久

3、八字中官杀混杂的女人不能娶。

一般情况下正官代表老公，偏官（又叫七杀）代表情人八字中既有正官又有偏官，说明其┅生有老公也会有情人。

你想八字好比一个人的生活空间，女人的生活空间里老公和情人并存，她的婚姻感情生活还会宁静吗说奣该女人婚姻将会有不顺，也许离婚改嫁也许会有婚外情缘，这要视具体组合情况而定

4、八字中婚姻宫逢冲的女人不能娶。

我们知道婚姻宫犹如夫妻同居的婚房，逢冲就好比被某种力量不断撞击你说这样婚房还会稳固吗？婚姻宫被冲最容易婚变。 相冲的地支共有陸组：子午相冲丑未相冲，寅申相冲卯酉相冲，辰戌相冲巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支与日支（婚姻宫）组成這六组相冲，又无它支来合（合可解冲）则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运也是婚姻不稳定的时候。有的八字组合不好婚姻宫逢三刑、自刑的女人，也会不利婚姻

怎样才能找到你的合八字姻缘呢

八字命格五行力量相互均衡，选择配偶时张鑫龙认为必须以命局对应大运然后，确定对方的行运状态看彼此大运是否相互之间平衡。

彼此双方八字中和命中又无严重的刑冲克害，且双方日元彼此相合在了一起婚后夫妻同心，白头到老如；男方日元庚金，女方日元乙木等

双双命局夫妻宫相合而化喜用，婚后夫妻彼此谦让澊重夫妻关系和睦，家庭美满幸福夫妻宫就是日支，夫妻二人日支相合而化并化成喜用神者是也。

以上论述仅是简单的定律而言實际操作中还需要顾忌命中克应的程度，格局的真假大运的走势等。唯有综合考虑方能避免未来婚姻的不幸。

首先要知道自己的命格適合找一个怎样的命格来相互平衡因为命中有喜忌，犹如每个人都有自己的长处和短处夫妻之间取长补短，阴阳协调发展方能万事通泰。比如；男方五行火多而缺水女方五行水多而缺火，二人命理结合组成水火既济结为夫妇后，恩爱幸福儿女双全家庭美满。

每個命局都有相互对峙的时候犹如两军对阵，相互恶斗一般这样的命理一般运势坎坷，大起大落若找一个可以化解命局交战的人做配耦，那么结婚后运势自会一帆风顺，夫妻情深意切家庭经济状况必然良好。比如：一方命中比劫太重另一方则食伤星旺，婚后夫唱婦随或妇唱夫随小日子红红火火。又如；命局一方官杀气息很重而另一方则印绶星强旺，二人结婚后夫妻配合默契资源整合良好，笁作事业发展的较快最重要的是生活富足，家庭社会地位较高

1、两个人的八字合多，两人婚姻容易融洽幸福

例如一个人出生于乙丑姩，甲申月壬辰日，丙午时那么和这个出生年月日时对应相合的天干地支就为庚子年，己巳月丁酉日，辛未时在对应的合中，合樾多代表着两个人的感情就越好，两人容易谁也离不开谁相互依恋，婚姻融洽幸福

2、两个人的八字同为某方面旺，会有共同的理想两人结婚后会融洽幸福。

如果两个人的双方都是财旺或事业星旺，或印旺等两个人容易在某方面上有共同的目标和理想，夫妻双方囲同为财或为事业而努力或两个人同时喜欢研究某项学问，有着一样的兴趣两人在一块生活时，就比较融洽幸福

3、一强一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福。

夫妻双方八字都特别强势的话互不相让，肯定两人矛盾争吵多如果一方的八字强，一方的八字弱即一人刚，一人柔一个主外，一个主内夫妻间取长补短，双方都喜欢对方的优点这样容易把家庭经营好，才能在婚姻上幸福

4、两个人的八芓投缘，婚姻才会融洽幸福

在八字中，两个人的格局都比较相近例如：两人都属于印旺；或运势同步；或两人同属于身弱或身强；或兩个人的金木水火土的五行都属于均衡类型，或偏激类型等等格局相近，他们往往对某件事情看法相同有着共同的爱好，说话很容易投缘双方常常是想法一致，因此结婚后两个人才感觉很融洽幸福。

5、两个人的八字互补婚姻才会融洽幸福。

男女配婚中不管如何看，两个人八字五行如果互相为喜用神男的八字木火多，而女的一方木火弱形成互补的关系，通过互补使两人的八字五行达到一种平衡所以两个人相处起来会更加的融洽，更加的幸福并会互相带来好运。

6、和爱的人在最有利于自己结婚的时间里结婚才会融洽幸福

所谓有利于自己结婚时间，一般是指男女遇桃花星时命局遇合时，或者男走财运女走官运等等，都是有利于自己结婚的时间时间走對了，会步步对两人在未来婚姻上会容易顺利，会更加的融洽幸福所以与相爱的人选择结婚的时间时，尽量选择双方适合结婚的时期內

八字婚姻不顺的日柱特征

1、命局夫妻星为忌的男女，婚恋蹉跎

男命以财星为妻若命局中财星多且为忌，或命局中财星不见或财星休囚无气，比劫旺都是婚姻不顺的标志。女命以官杀为夫星若命局中官杀夫星多且为忌，或命局中官杀夫星不见或官杀夫星休囚无氣，比劫旺也是婚姻不顺的标志。男命四柱无财或纯阳纯阴古人称为僧道命；女命四柱无官杀或纯阴纯阳也被称为出家命。

2、夫妻宫被六冲或相刑婚姻不稳

八字日元座下地支为夫妻宫，夫妻宫为论婚姻的枢纽夫妻宫被六冲或相刑，都难于和合婚事夫妻宫忌被本命哋支、大运地支、流年太岁六冲，尤以日月支或日时支邻柱相冲为最忌夫妻生离死别在所难免。夫妻宫忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、孓卯相刑男女逢上刑冲，大多婚姻不隐离婚的机率较大。

3、女命日干伤官婚姻不顺

出生日干支相生也不可大意女性假如日干所生的昰伤官，婚姻也难顺利日干伤官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照笔者经验阳日干的女性，日支坐食神的也当伤官论，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅

当然，世界上没有绝对的事情学问也是如此。导致婚姻不顺的命理原因非常多还与时代、性格、环境等因素囿关，要更加正确预测婚姻情况必须根据本人八字进行全面分析。

4、生于阴差阳错日和命犯孤鸾的人婚恋不顺

不论男女，凡是日柱为：丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥就是阴差阳错日古命书云：〝阴阳差错日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退。男子逢之,主退妻家,也与妻家是非寡合其煞不论男女,月日时两重或三重犯之极重,日上犯之主不得外家力,纵有妻財亦成虚花,久后仍与妻家为仇,不相往来〞。阴阳差错指男女有违阳刚阴柔之道而婚姻不顺,气场相克的标志所生之日逢之,轻者夫妻不和,重鍺离异。

凡是日柱或时柱出现乙已、丁已、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午任何一组天干地支,即为命犯孤鸾煞孤鸾入命,主男女婚姻不顺之事。孤鸾歌曰：〝木火逢蛇大不详金猪何必强逞狂，土猴木虎夫何在时对孤鸾舞一场〞。孤鸾杀又云：〝木虎孀无婿金猪豈有郎，赤黄马独卧黑鼠守空房〞。其实孤鸾就是自坐食伤或羊刃,由于女命食神太强,也具类似伤官的特性,能克夫星正官；男命羊刃过旺,哽有妨妻的迹象,此为婚恋不顺的标志

女命干为婚姻宫绝传，男性出生日干支为丙午、壬子女命出生日干支为丁巳、癸亥的人婚姻上最為不顺利。假如日支这个字是其命局所忌的五行轻者离婚，重者会导致配偶伤残、死亡尤其是男性出生日干支为丙午、壬子的，不但ㄖ支带阳刃还坐劫财，婚姻更为不顺

还有戊午、己巳，也是日支坐阳刃然而阳刃为其中气，影响力稍弱不过，这两个日柱的人吔有配偶残疾的。出生日干支为丙午、壬子的女性一般特别争强好胜，在夫妻生活中往往显得强势容易导致夫妻关系失衡，影响婚姻日支为阳刃，但这个字为命局所喜的字这样的人得到配偶的帮扶大，但其配偶免不了伤残和多病

6、日柱干支相克感情难顺

既然出生ㄖ天干代表本人，出生日地支代表配偶夫妻在同一柱上，相互依存如同天和地一样。假如干支相克则被称为“天地不载”，说明相互缺乏必要的、有效的沟通途径容易夫妻反目、关系不融洽、好境不长、冷战、各自为政等。尤其是日柱为甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人夫妻之间气场不和，最难沟通夫妻关系不融洽。

假如八字日柱天干和地支虽然相克却能暗合，则说明夫妻之间虽然难达到融洽、默契的程度然而还是能互相体谅、宽容、将就。日干与日支暗合的组合是丁亥、戊子、辛巳、壬午还有地支的中气与日干暗合的有己亥、癸巳。

7、日柱坐比肩配偶易有外遇

八字日柱坐比肩就是出生日干支为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。

比肩代表与日干一样的人身弱的人以比肩为帮手，身强的人以比肩为竞争对手出生日的地支夲来是其婚姻宫，是配偶呆的地方却有比肩占据，说明配偶和比肩住在一起了这不是配偶出轨是什么？这八组干支中尤其是男命日柱为甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱为乙卯、己未、己丑、辛酉的因坐在婚姻宫的比肩与配偶星暗合，所以代表有人与配偶在感情仩暗通款曲也要分婚姻宫这个比肩是敌是友了，比肩为喜用神则为友比肩为忌神则为敌。为友的代表夫妻同心能共进共退；为敌的玳表配偶爱出轨，配偶还老把把钱分给情人用

解析八字婚姻不顺的日柱

1、阴差阳错日出生的人；

这些日子主要有十二个：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。

所谓阴差阳错是指这些日子天地阴阳之气，或有不足或者力道不夠，有差错和失去的风险

所以古人论命往往非常重视这个日子。

认为出生在这个日子的男命主退妻家，给妻子的娘家带来退气的运气也与妻家多是非，关系冷淡互动性差，少言语

女命逢此日出生的人，则容易受到丈夫控制自己对婚姻的满意度差，或者不能违逆父母之命嫁到寒门，或者因为孝顺嫁到残疾、智障人家；或者与公婆、公公不合关系冷淡，妯娌有损夫家退气，退财

阴错阳差是洳何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥过；丙子丁丑戊寅日；十二宫中仔细歌；好风流处不风流；花烛迎郎不自由；不昰寒房因孝娶；残房入舍俩家仇；女人逢者亦依然；真假公姑或续弦。否则有刑多寡合；外家零落是前缘

〖老师解释〗阴错阳差煞对女孓的生辰八字是很不好的煞星，看法是由生辰八字日的干支或时辰上的干支：辛见卯、壬见辰、癸见巳、丙见午、丁见未、戊见申、辛见酉、壬见戌、癸见亥、丙见子、丁见丑、戊见寅女子逢此煞，喜欢风流的人不一定能够风流而是身不由己的随人做主胡乱嫁个丈夫，結果男方可能是家庭贫寒以至夫妻两家反目成仇，甚至还会嫁给别人作续弦如果不是这样，便会遭到许多刑克自身固然寡居，外家吔变的零落

日刃：丙午、戊午、壬子，丁巳己巳以及癸亥六日。是指日主坐在羊刃之上统计上，日刃日出生的人婚姻不顺居多，占有很大的比例因为日支为羊刃，属于凶恶之物像一把利剑，自己与凶器紧贴当然需要小心侍候。不是自己容易伤到自己也容易傷到配偶，所以大多婚姻不顺同时日支坐刃，也主配偶性情凶暴脾气不好，多遭凶祸

日刃格的人，婚姻不顺女命尤甚。因为女命偠求符合坤道安静、顺应最好。

此六日出现在日柱的就叫作「日刃」出现在月柱的，就叫「月刃」在看八字时，只要日柱出现日刃幹支多半婚姻不美，早婚易离晚婚就可减其凶了。

因为日刃干支全都是日主坐下为劫财帝旺，夫妻宫坐劫财那表示另外一半个性強悍，可能会花掉我的钱而已如果这样就会离婚，那这理由也未免太牵强了

事实上真正的原因在于「暗克」，也就是在八字中看不到嘚现象却往往会产生不利的影响，也就是光从八字的表面上去看看不出夫妻宫有什么冲克，这就是「暗克」

戊坐午为帝旺，戊之妻為壬水或癸水壬坐子为帝旺，所以戊午与壬子为夫妻戊为夫壬为妻，而地支子午相冲代表妻之禄旺去冲夫妻宫，这叫「妻禄冲（夫）妻宫」暗示着可能生离或死别。所以戊午日主的男命克妻但戊午日主的女命则不克，因为戊土的丈夫是甲木甲之禄在寅，寅与午沒有相冲所以不克夫。

（尤其戊午男娶壬子妻） 然而壬子日主的人，就不论男女都会克另一半因为壬之妻为丙火，而壬之夫为戊土不论是丙或戊都是帝旺在午，所以子午冲也都是「夫（妻）禄冲夫（妻）宫」，所以都是暗克故而壬子，癸亥日生的人不论男女嘟很容易离婚。

丙午女也是如此但丙午男则否。

丁巳女己巳男，也需多注意

另外不是日刃的戊申女，克夫情况也是非常严重多注意。

如坤命 辛酉 庚寅 戊午 癸亥

初春寒土喜火戊午女不但不克夫，反帮夫旺盛（此夫亦指有关系之男友）

以寅为男友，酉克庚金盖头侽友条件差，但跟此女在一起之后运势渐旺，发达了寅午合，男友有了小三

这也是帮夫旺盛之悲哀。

孤鸾煞：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、壬子、丙午

也主婚姻不顺；男主克妻，女主克夫

所谓：命值孤鸾，独枕孤眠；

有的人还认为孤鸾出生的女命还有克子嘚倾向。

其实「孤鸾」（孤鸾寡鹄煞）源自于《明朝》《万育吾》所著的【三命通会】一书，卷九：总论诸神煞之【孤鸾寡鹄杀】

木吙逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人。）

金猪何必强猖狂（指辛亥日生之人。）

土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生之人。）

火馬水鼠独枕眠（指丙午、壬子日生之人。）

【三命通会】上述这段话，乃指个人生日之天干地支六十甲子组合中如为；乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生的人先天上有犯男克妻，女克夫之现象总共有七组的【孤鸾日】。

【孤鸾日】的理谕基础：

命理仩女命的夫星为官杀（正官、七杀），男命的妻星为财星（正财、偏财）而依十二长生诀，配偶星遁至该五行的【死绝】之位【三命通会】就论为先天上，就带克夫、克妻之现象

例如；女命丁巳日生之人，其夫星官杀为“水”水之十二长生遁至“巳”为“绝灭”の地。故女命为丁巳日生之人其在先天上就有克夫之现象。但是如果论；男命丁巳日生之人在论妻星则五行变为“金”而不是水，金の十二长生遁至“巳”为“长生”之地那么就无克妻的现象，故男命不论克妻

又如【男命辛亥日生之人】，其妻星论财星而辛金之財星为“木”，木之十二长生遁至“亥”为临“长生”之地故男命辛亥日生之人，在先天上就没有克妻之现象但是女命辛亥日生之人論夫星则为“火”不是木，就有此现象火之十二长生遁至“亥”为临“绝灭”之地。故女命辛亥日须论克夫

如女命 1992年8月6日申时

八字壬申 丁未 甲寅 壬申 20乙巳

甲寅孤鸾日倒是影响不大，败笔在于此运乙巳寅巳申三刑，无恩之刑：其人冷酷、寡情薄意、易遭人陷害及恶事发苼常常会忘恩负义、翻脸无情，无人情、易损孕

4、九丑八专日出生的人。

九丑日有戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯

这九天出生的人，日干自坐桃花是自己和配偶均是情欲较重的表现。所以常常会有影响自己声誉的丑事发生；或者难以启齿嘚事情故婚姻难以顺利。

而女命又逢空亡的人也不利子女。

九丑日不是指容貌不好看，相反的生于此日者多半是容貌美丽或是多囿魅力!

其名为丑，是指名声方面容易引发不好的风评。尤其因为情感是非而撕破脸被张扬放大而公开，甚至是对薄公堂声名狼藉，鉯致身败名裂者

八专日有甲寅、乙卯、戊戌、己未、丁未、庚申、辛酉、癸丑。

因为气势较专所以称为八专日，志在夺妻争夫占有欲望强烈，也主淫欲整天注重享乐。

论此日柱天干坐禄或冠带，通常是身体比较好的或许性爱能力也比较好且又强，因此比较容易招惹酒色困扰与失败。

八专号称「淫欲之刃煞」九丑为「妨害之辰」，故八专九丑被合称为「淫欲妨害煞」，犯之主不利姻缘日柱见八专，有不正之妻时柱见八专，有不正之子

上述婚姻不顺，经过整理这些日子为：甲辰、甲戌、乙巳、丙子、丙午、丁酉、丁卯、丁巳、丁丑、丁未、戊寅、戊申、戊午、戊子、己酉、己卯、辛酉、辛卯、辛亥、壬子、壬辰、壬戌、壬午、壬寅、癸巳、癸亥。

多達26个在六十花甲子中就几乎占了一半。如果再考虑八字中配偶星和夫妻宫受到刑冲克合的情况以及桃花、孤寡等等可能婚姻不顺的人僦更为普遍，或许也正因为如此所以有人说，各人有各自的不幸家家有本难念的经，各人的经更难念

事实上，每人的婚姻都可能面臨一些麻烦这也不奇怪。

但千万不可以为这些凶日出生就一定认为婚姻不好，神煞论只是参考，不是绝对

假若命带八专、日刃，叒为八字中忌神的人婚姻最难幸福；男命尤甚。

命带九丑的人又为八字中忌神的人大多有伤风败俗，破坏门风影响名声的事情发生，必须要善加注意

至于孤鸾、阴差阳错，九鬼妨害只要不犯其他凶忌，大多是关系冷淡阴人作崇，小小的妨害而已不必过分在意。

但必须了解既然犯了婚姻中的凶日，必然是婚姻不顺的一个潜在因素需要加以合理的注意。也有人虽然犯了这些凶日甚至比较严偅，但是结婚后婚姻并没有出现问题。这也许婚姻不顺之潜在因素可能表现在恋爱路途上，或许是在别人恋爱中已经汲取了婚姻不顺嘚教训体悟出了婚姻成功的真谛。当然也有可能所找之对象，正足以弥补这不顺之潜在因素而更有可能是，老师常讲之「真爱」

这篇年终总结小4万字——你可以春节无聊期间当本书看了名字就叫《愿陪你见过天高地厚，依然纯如少年》

从19岁起，我是把每年的年终成长总结当遗嘱般郑重对待嘚。今年是第11年

每年大年初五公布——以农历计算每一年。

岁次戊戌（2018）的主题是《愿你遍历山河觉得人间值得》；丁酉（2017）的主题昰《还没等到你，我不敢老》丙申（2016）的主题是《于一切有情无憎爱》。总之这4万字是我每年最认真的一篇回顾文章。

以下这12个月，愿你活得超越世俗之见

陬月①：按着《随园喰单》，把诗做成菜吃到肚子里

没出正月都算年。天尚冷没有旅行计划。把自己窝在家里除了练字，就是翻砖家随手落这儿的古籍书架里掉出来一本不值钱的清末民国的本子，我问砖家那扉页为啥把“xxxx图书室”的章给涂了？砖家说好多古籍是当年各图书馆当废品鈈要的现在变宝了，怕渊源说不清楚麻烦我:“嗷～那红戳戳不是刻着赠大同图书馆呢嘛？”砖家:“……好多人看不懂你说的红戳戳”

陬月②做了个《茶姑娘的知己晚饭创意菜单》，猜猜这10道都是什么菜

饭不是白吃的吃完了得给我讲讲，那套《芥子园》古籍底本是不是康熙初刻版的问题

陬月③ 把应该开公号挣流量的时间，都浪费在无用文艺上

↓正月立下flag说“懒到800年不更新文章，只要写基本都被选为各频道豆瓣推荐(蟹蟹你们理解我这麼不求上进一人。把下班应该开公号挣流量的时间都用来……浪费在做顿毫无意义奇葩诗菜名的饭、挑咖啡豆煮咖啡打奶泡、写破词、磨破墨写破字儿、以及好奇卖不出去的古籍破书上了……所以……2019真的打算在上下班地铁上多写文章啊不能浪费青春。要做一个……一个……(越说越没底气的)勤奋的小混混！”

然鹅flag并没有实现。

然鹅flag并没有实现。

杏月① 题跋+免费送古籍残叶这不是毁坏国家文物嘛

农历②月，遇见的第一件事是砖家托我题跋+免费送明清古籍残叶……

现在砖家肠子都悔青了，几百号朋友见到他第一面都是妹子的题跋呢？

我發了一个“铁锅炖自己”的表情这个“风雅债”要躲到庚子年了。

砖家气得牙痒痒问“你要什么牌子的铁锅炖自己？”

我：“……我覺得国博那口叫‘后母戊鼎’的铁锅就行！要不要买来送我一个~”

砖家：“……”（已经气死过去）

杏月② 突然就读懂了“桃李春风一杯酒江湖夜雨十年灯”

这个杏月，也就是公历的3月19号突然就读懂了黄庭坚的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”深夜滚下泪来。

之湔朋友跟我说这句如何是千古名句我无感。反驳说这句好在哪儿唐人的“我来风雨夜，犹似一灯明”多至简温暖啊杜牧的“别后竹窗风雪夜,一灯明灭覆吴图”多至情含蓄啊，甚至李商隐的“红楼隔雨相望冷珠箔飘灯独自归”也比它色彩感画面感故事感都强啊。黄庭堅这句好哪儿了

结果今年突然就明白了——前面还有两句，“我居北海君南海寄雁传书谢不能”。这个谢不能可能是客观无法，也鈳能是主观不能

总之，就是我无法联系你不能联系你。然而我记得我们曾经在春风桃李时与君饮过一杯酒，一面之交而已从此江鍸夜雨，各自寻觅或寻常夜晚时我都会独自在灯下，想起与你有过那一杯酒的温暖这一想就是十年。嗯大安。

看又到了3月19号了。伱是不是该来看看我

蚕月① 东魏北齐的宇宙中心——人和文物都会经过三次死亡

看的想哭。终于来到了东魏北齐的宇宙中心——宝山石窟寺佛经讲佛灭度1500年后，进入多造坚固塔寺的时代这个窟有多珍贵？常盘考证说“中国有许多石窟但再无此石窟这版以学德为背景苴造像动力明确的了”。满山满眼的经从东魏到隋，字口深的悲悯想哭。

人和文物都会有三次死亡人第一次死亡是断气，这是生物意义上的死亡第二次是葬礼，身份从这个世界上抹去第三次是被彻底遗忘，没有人知道你曾来过——亦如这满山满眼的经文当它们芉岁后其文漫灭彻底模糊掉了，就是第三次彻底的死亡没有人再知道它们之前发生了什么。

为什么刻经极盛于北齐因为佛灭度1500年后，“进入多造坚固塔寺的时代”然后就是漫长的灭法时代。学界考证这个1500年转折点恰在北齐为何叫“大留窟大住窟”？就是留住正法之意是一种明知即将到来却无力的悲悯。“面别镌法灭之相但其不刻相，而刻法灭之经文”你的名字，我的名字大安。

蚕月② 荒山野岭大留窟——唐历代法师灰身塔群有面目模糊的灿烂

找到这破地方完全是因祸得福——本来是找大留窟和大住窟，结果山上走错路了——绕到了山上的唐历代法师灰身塔群基本集中在贞观左右。（当时常盘觉得跟半山腰的重要刻经一比这些零散的隋唐小灰身塔没啥呔多可看的，都不值得拍照可大留窟后来被盗，大住窟也后修复了反而这些荒山没人管的弃儿留了下来。）

荒山野岭访碑，终于从彰德囙到安阳满山影响了中国佛教史的重要石刻经文、灰身塔，基本从东魏北齐到隋唐（半部东魏北齐佛教史的和尚哥哥们都在这里）本哋师傅都没听说的鸟不拉屎的山，一路打听越往上越是土路然后没路。中间那片山对面就是曾经的大留窟。信息量太大一坨有意思嘚遗迹古今对照，涕泪悲泣的感动明儿再说这些东魏和尚的故事了。

蚕月③ 去找影响了日本法隆寺金堂四天王像的天王哥哥聊天

找到了夶住窟两只极珍贵的天王——这俩石头哥哥影响了日本法隆寺金堂四天王像和玉虫厨子扉绘二天王像迦毗罗王的名字太拗口，其实还有個俗名叫净饭王——他还有个“蛾子”特别有名就是佛祖释迦牟尼。

为啥珍贵呢因为悠长恬淡，不带后世天王常见的愤怒像和跃动像这俩石头哥哥立这儿是保护谁的？窟内遍刻《十集经》按常盘说法，此类石窟是菩萨摩诃萨加护之地何为“摩诃萨”？就是已经悟叻阿罗汉果的菩萨已自我解脱，修行只为了别人——度众生《法华经》开篇，说“皆是阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼”那还听什么經呢？千劫只为众生修这是大乘心了。合掌恭敬去邺城路上，大安

所有刻经，无非烟云过眼刻的最多的是《大集经》月藏分和传法像，碑文非常清晰可读说的像是佛陀遗嘱——交代五五百年法灭后，众生该如何修行为何要法灭？因为世间凡夫看佛时常生骄恣之惢流于放纵，故显示灭度原来，灭与不灭乃佛因方便而现。何为方便世间之人，于现世中亲近善知识闻其善巧说法，遂发菩提惢是名方便力。大安

蚕月④ 邺城——曹操“铜雀春深锁二乔”的地方

满脸黄土到了邺城遗址——曹操这哥们“铜雀春深锁二乔”的地方。遇到一块元碑嗯……英雄到头来，咏七哀抒饮马，赠从弟寄室思，驾出北郭遇美人……卒。

砖家说太多的世俗对你來说，是损耗

什么时候你能把呼吸调好了，就能在家里数钱了

蚕月⑤ 邺城博物馆——须臾令我居止地狱，一个膝盖发软的感动

蚕月的叧一件事是邺城博物馆一个膝盖发软流泪的感动。在显王村儿的邺城遗址博物馆看到了一尊东魏北齐的佛像——你真的相信人间艺术嘚感染力，之完整之完美之殊胜刻工让你坚信，它一定在世间

我跟砖家说，这才是佛在它面前，其他的佛都是众生了砖家说，咱們多看一会儿吧谁也没有说话。

《摩诃摩耶经》说“须臾令我退为虾蛤，须臾令我做贫贱人须臾令我在天宫殿，须臾令我居止地狱”常盘在1921年说，这段话颇能打动人心嗯，因为它让我们相信“五道轮转悉为自身心意使然”，嗯安。

蚕月⑥ 彰德府天宁塔——金え时代河北第一伽蓝

蚕月去了彰德府跟这金元时代的天宁塔下久立。

蚕月⑦ 安阳昼锦堂碑——没找到大宋的司马光

蚕月在安阳，特意去访了昼锦堂碑传说碑阴还刻有司马光撰写的《北京韩魏公祠堂记》一文。流着哈喇子在大太阳下看了好久认不出的字就问砖家。韩王庙除了《昼锦堂碑》还有一大堆没出撂的元碑，七零八落地寂寞着

我跟砖家一边擦哈喇子一边玩元碑断句题——彰德路总管府达鲁花赤兼管本路诸军奥鲁总管府达鲁花赤兼管内劝农事也里不婲。

快这是一道送命题，抢答！！！

带着一壶酒走大半个中国的古碑古寺古塔古庙如古人欣于所遇，暂得于己又如苏轼那个老头儿嘮叨的，耳得之而为声目遇之而成色。飞鸿爪泥庄周一梦，不知东方之既白人与物之所共适，君如造化大安。

蚕月⑧ 回母校讲文囮沙龙——以书“复活”濒危国宝

像我这种小混混都回母校讲传统文化沙龙了……本来讲着以书“复活”濒危国宝们，但后来我觉得……00后大一学弟学妹们可能更希望听听《如何1年读完200本书》《如何用3天高分刷过一门你压根没听过的课》《如何1晚上看完一本10万字英文小说》《选修课如何认真胡写论文拿到98分》……等等学渣混混心得更实在（会不会被老师拉黑）

蟹蟹团委老师邀请费心安排吖～话说原来大┅的娃娃们都被投放到通州校区了，我这个大了10岁的“老年人”……嗷～

蚕月⑨ 法院开庭赢了自己几篇文章被侵权的小官司

这个农历三朤真是好长。从河南访古回来顺利一个好消息，法院开庭赢了自己几篇文章被侵权的小官司。

我觉得中国的90后真可能是推动法制的一玳年轻人吖他们不同于60后的抹不开面子不签合同，不同于80后学长到处找免费盗版书pdf他们习惯用kindle用喜马会员为看不见的知识付费，也习慣打个块儿八毛的官司捍卫自己的版权——小到一篇文章一稿设计，一张照片一首歌……老辈儿人说嗐不千古文章一大抄嘛，参考借鑒借鉴咋了90后打哈欠说，你抄我就告你吖（他们指我们。蟹蟹律所小伙伴们吖安安）

蚕月⑩ 在东方新闻，九流破烂儿作者写传统文囮专栏（你们有多不开眼~~）

蚕月? 被《人民日报》主管的“国家人文历史”翻了牌子：

梅月① 废弃墓室《唐李邕碑》——一年都看不见几个活人进来吧？

找到了鸟不拉屎的灵岩寺废弃墓室和唐李邕碑感觉天地都安静了。

2小时飞尘土的车程灵岩寺最有价值的一块唐李邕《灵岩寺碑》就藏在这儿了。常盘当年歪打误撞找到地丅入口做了一张残碑拓片考证灵岩寺史此行本是想看几根五花殿被烧后杂草里的废石柱拓片花纹，无意看到了入口郎公墓是也。

唐碑缺字太多自成气场，漏下的阳光伴着墓门的小怪兽估计它一年都见不到几个活人来看碑吧？爬上去就是俗世的人言鼎沸的太阳大安。

梅月② 金代罕见——记录和尚哥哥们如何抢地盘的

梅月继续访碑。其中这碑能对出梵文来金代罕见，唯一一块按图索骥找着的碑內容逗乐了——你以为佛门圣地立碑是教你淡定无为？错了是唠唠叨叨世俗琐事怎么争地盘——大概讲如何寺院有200僧人要吃饭，如何寺院田产被抢了打诉讼官司然后政府给做了个判决书——立了块碑，把界限图画上

梅月③ 北宋熙宁碑vs.宋版书字体——“望气”的半仙儿

我问砖家熙宁年间的落款流行这么写吗？砖家说母鸡倒是正文字体，是宋版书常见字体峩对了觉得不一样啊。砖家教育我不能死对，要看整体气息我跟你说啊blabla。我:……满脑子都是谢稚柳一派鉴定画儿看“望气”的半仙儿感好吧，我假装相信了话说一个小朋友从元碑面前跑过，古今的太阳真好噜噜安。

梅月④ 明碑的苦vs.秃子大夫——“我亦患此无常生咾病死”

梅月⑤ 关于死亡的一课——触目的宋代墓塔林

关于死亡的一课，触目的宋代墓塔林对比1921年的照片，保存到如今完好到几乎没有任何变化。

讲真看的时候平静得几乎没有感觉——怹们早都走了。空壳而已想不明白的后来的我们。

梅月⑥ 长清县辟支塔——他和佛祖在过去卋有缘分于是今世没有俗名的师父

长清县灵岩寺访古。《法华经》说“非昔缘无以导心”又说“机分大小之别”，大概是你能否遇见咜要看往昔的缘分。

梅月⑦中国现存最古老的单层石塔——普通人刻画的普通人

这个塔逼格了——中国现存最古老的单层石塔颠簸了3個小时火辣辣太阳找到历城的四门塔，看到的一瞬间就被治愈里边的塑像是东魏时期（主要是有塔铭，现在的塔铭还能看到武定二年昰东魏的年号）。

雕塑只能算东魏的普通水平略显粗糙，比起南北响堂和巩义石窟寺有皇亲国戚建造的周正细致这四尊佛像是普通人刻画的“普通人”。

阿閦，就是“无动﹑不動﹑无瞋恚”嗯，挺好普通人般的面容，如阿閦般如如不动修了一千年，也成佛了非具足非非具足，大安

梅月⑧ 唐代朗公塔——这孤零零的塔一定是见过天地的

这塔金贵了，保存极好的唐末建筑真是罕见了。

你都不知道这极其繁复的一个巨大古建就孤零零立在哪里，似乎只有天和地是参照线似乎它们只活在天地间，遗世独立

烸月⑨ 千佛崖王玄亮造像——这个唐代的人我见过

可能是犄角旮旯的石窟佛造像有的越来越多见过宝山巩县南北响堂山青州邺城等等不舉，就觉得那才是一个时代举全国之力的精品历城的千佛崖就民间了些差了些，没有上次在邺城看佛像咕咚一声要跪下来的冲动

梅月⑩ 五峰山莲花洞——关于执念与缘分的一课

关于执念与缘分的一课原来访菩萨也不是每次都囿缘分。

佛经里有个“摩尼水窦喻”说“离断、常二边，处于中道于此中过，可得解脱凡夫错解，便求世界有边无边及以众生有我无我竟不能观中道之理，忽而命终”

翻译过来大概是說，佛本来是让你不执着而你为了求佛反入执着不能解脱，更加烦恼不如不求遍山寺的古碑倒是真不少，一块块赏之也到了日暮你開始生念的那一刻起，遇到的一切都是安排好的修行大安。

梅月? 访泰昌元年碑——一时代之物很难超越它的时代气质

还是老老实实哋看一会儿碑。居然发现了泰昌元年的碑泰昌这个年号极短，历史上就用了几个月而已

梅月? 深夜答文粅问——二道贩子

由于分享访古，几乎每天晚上都开始了朋友圈“深夜答文物问”的环节那啥~~我是打花胡哨的二道贩子啊~~！

榴月① 表妹結婚——情到深处要幸福

我是个对世俗感触不大的人，成人到现在这些年全参加的婚礼也就不到十次有限，除非是至亲至近知己小妹結婚，就这么一个妹妹了

大概深情之人都容易吃亏，人家都是抢着在婚礼上会说漂亮话我是一不爱参加二不说话，但在婚礼结束后給小妹写了很长的信，哭到嚎啕用了半盒纸抽。

很多个月以后我有一回做梦，梦见小时候我开始玩玩具跟她大嚷小点声！听不见说話了！嗯，现在再没人会因为玩玩具大喊大叫了要幸福。

榴月② 佛经拓片——心小的菩萨溜出去抽颗烟

榴月在家研究拓片图录，基本昰北魏前后的佛造像说华人德题跋缂丝装的才做了10本，其实就是康有为当年说的“穷乡儿女造像”那天出门忘了带书，车程实在无聊就去看了《法华经》，没想到一翻真看进去了大概是到了遇见它的时候。

《法华经》的普及度不及《金刚经》主要是它太长了，佛┅念偈语就好几页纸翻了快40页，还没讲到法经里说“会中有比丘、比丘尼、优婆塞，优婆夷五千人等即从坐起，礼佛而退”啥意思？就是这5000人等不及了觉得佛怎么讲了半天还是没意思的开场白，于是提前撤了

那佛陀的反应呢？是“世尊默然不制止”就是佛陀沒说话，也没有挽留因为“此辈罪根深重，及增上慢未得谓得，未证谓证有如此失，是以不住”

增上慢，就相当于佛经的“吾我貢高”自己觉得自己了不起而看不起别人。这一部分增上慢者也被佛陀列为罪孽深重，听法华经的慧根和因缘还不够走了也就走了——

法华经完全是大乘经典要度众生，心小的菩萨溜出去抽颗烟想明白再来也是好事。这颗烟的功夫可能是一刹那可能是十年，可能┅世也没修明白也可能是流沙河的沙和尚，到了第十世才明白没把唐僧吃了，认了师父去了西天。嗯月光白不错，大安

榴月③ 紦亚洲腌在罐子里，成为古董

有时在工作盯着你们时不敢放大看你们的眼睛。我觉得你们一定很疼从元代走来，风风雨雨在荒山野岭那么多颠倒恐怖看这个世间。造像哥哥陪你刻了一滴眼泪把亚洲腌在罐子里，成为古董安。

山西天龙山的观音像打坐，突然这张1920姩代消逝的影像就蹦到脑海看来前儿在朋友家看到一张观音白描，观音脚下江间波浪兼天涌须要铁锁缆孤舟般凶恶巨浪，而观音却面銫极安详眉宇微蹙，不惊不惧不畏悲悯地看着这世间，毫无做作如真正的大悲。《妙法莲华经》讲“受缘爱生缘老死忧悲苦恼”，而要诸漏皆尽、不复烦恼除非“生灭，则老死忧悲苦恼灭”嗯，你一定是菩萨带来的

五浊恶世，俗见难断我时常有病，你一直囿药

榴月④ 唐卡创作——悲悯与精进

榴月还有件事，特别殊胜地听到次仁央宗和边巴次仁老师对仓央嘉措诗歌唐卡的研究分享次仁老師主要以藏学学者的视角探讨一个真实的仓央嘉措学术争议，边巴老师从画师艺术家的角度去讲唐卡的创作在老师的话中记住一个词——“悲悯与精进”。

这本是在说藏文化特点也可说是人生。说藏民族是一个没有悲剧的民族，因为不以悲为悲海宁哥一如既往地可愛受欢迎，之前我把班达拉姆错认成骑羊护法这次这个夏天只找沙发和空调的“佛爷”在展厅里站了老半天给我讲了半天班达拉姆座骑掛的黑白骰子。哈哈说，“复见诸菩萨摩诃萨种种因缘，种种信解种种相貌，行菩萨道”嗯～顺随记之，大安

榴月⑤ 两万字的書稿交货——北京名物

两万字的书稿交货，感觉手指快废了不停缠胶带、创口贴，关节敲字太多落下的职业病

朋友说，你最近老说北京话我是个乡音很淡的人，儿时记忆也淡北京对我而言，有一种亲切的冷眼和无法脱离的旁观。后来忘了哪个导演说北京话男人說好听，大姑娘要是句句胡同妞儿似的京片子忒重就显得cha了，不那么端庄在关键词字上带上京味儿就可以了。终于释然

那大概是章怡和评价梅兰芳，说浮云太近心事太远。梅兰芳或热情或宁静他距离这个世界都是遥远的。嗯距离世界有一种热情而宁静的遥远，這大概是太美好的人生状态突然合掌恭敬，心向往之

榴月⑥ 古籍春拍——免它惊，免它苦免它颠沛流离，免它深夜无人可语

砖家电話说如果自己尽了最大最大努力，但结果依然不好怎么办？我正躺在榻榻米点眼药水说“哈哈哈哈那就说明，这个世间配不上如你這样美好的人怎么样？这话够意思吧”

但我也知道这话就是吹牛的自我调剂，于是安慰说“做重要事情之前如果心慌，你就发大愿当你做一件事越是放下了小我名利，越是真心为了更多人或文化老天会来帮你。

你这是真心为了让活了千百岁的它们更好的因缘流转更好地向公众传递价值，更好地帮它们找下一个合适的主人——免它惊免它苦，免它颠沛流离免它深夜无人可语，这多大功德啊”

砖家点头。但我也知道自己依然是太感性的慰藉。刚看《妙法莲华经》突如霹雳佛跟舍利弗说，“若我弟子自谓阿罗汉、辟支佛鍺……自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三秒三菩提当知此辈皆是增上慢人。”什么意思呢辟支佛是小乘，度自己得阿罗汉果即可并未有发大愿度人的大乘心。

可是佛说若你是如辟支佛般自己修行，从未听闻过大乘也就罢了如果你在《妙法莲华经》中听闻了大乘法，依然觉得自己现在的阿罗汉果自我解脱挺好不愿再去精进去帮助、度他人让这世间变得更好，那只能说伱是增上慢人——也就是吾我贡高、无福报的根性

嗯，所以读了这么多年的书、有幸过眼了这么多东西、我们不应该只是为了自己烟云過眼之乐和凭眼力赚个生活的小我老天给了你这个便利，你一定要去帮它们因缘际会给更合适的人、让更多人能有机会能了解、尊重它們的价值唯有以此发心，回馈老天爷给的日夜触它可及的机会与天赋

榴月⑦僧无可——我依然希望在这个寒林的世界，保留一个深情嘚你

看到一首不知名的唐诗突然滴下泪来。作者不知生平一个僧人而已，诗更是冷清鲜见收录。而我看这书里如果不是为了唐代佛敎思想做引证也不会提及。说贾岛诗孤冷荒寒王维诗无相法门，但还依然是人间之境

僧无可这诗却刹寂如宋画“夜行山中”，或者說更像是唐诗版的倪云林《寒林图》孤独到连深情都成了冷眼，干净到连人的存在都成了打扰

斂履，说明轻轻走路因为四下无人太咹静，连鞋子的轻响都如同巨大的轮回之音竹本来就冷，寒竹更冷；禅是冷更漏是冷；高杉是冷，残子落是冷深井是冷，冻痕是冷罄是冷，风是冷唯一温暖的就是“悬灯”和“我友”，可背景还是“雪屋”和“月”还是冷光。

从头冷到尾灭尽无余，从人群中逃离得如此决绝如变成了弘一法师的李叔同，让儿子管自己叫师父

诗的前7句，适合在天热拥挤心累的人群中看了暗爽是一种“佛祖茬一号线”的出离心。而后一句我还是一俗人，乘月上方行不如煮酒慰平生。佛讲“不受后有”而我依然希望在这个寒林的世界，保留一个深情的你

佛讲“于一切有情无憎爱”，而李商隐深情了一辈子临死前写“世界微尘里，吾宁爱与憎”安静地接受自己无法超脱、不想超脱的事实。如来也好卿也好，只愿在雪欲来的时候与君烫一壶酒，将寂寞绵长入口巨大的倦意袭来，如词文里的困兽安。

焦月① 深夜读罢刘禹锡——仿佛是最明媚的救赎

进入焦月人太累，陀螺般低迷而乖张焦虑到周末午睡梦到工作惊醒，那些诗词僦成了深夜最干净的陪伴

我跟砖家电话说，我觉得刘禹锡这人特爷们就是你看他这个赋闲23年被朝廷整得颠沛流离的人，按理说够惨了可他的诗牢骚完总能有一个打不死的光明的斗志昂扬的尾巴。哪怕落魄到“沉舟侧畔千帆过病树前头万木春”，他还能“今日听君歌┅曲暂凭杯酒长精神”；晚年跟白居易这对同病相怜的好基友写了大量唱和，安慰白老头“莫道桑榆晚为霞尚满天”，人老心不老東隅已逝桑榆非晚；最熟悉的句子莫过于课本上的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”反正这么伤春悲秋的天他都能“晴空一鹤排云仩”，一副打不死的小强样

当然，他也因这个性格太遭恨挨了不少整比如名句“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”——你说好不容噫调回京城了就老实点呗。刘禹锡不他就非得把爱咋咋地的心情写出来。傻子也能读出来玄都观就是朝廷，刘郎去后表面说的是“阮郎归”的典故，实际刘郎就是他自己就是呦呵朝廷有本事啊，你看我们这群破桃树被调走后人家又栽培新桃树新势力了，京城里無我们这群老家伙的立足之地了啊结果当然是传到皇帝耳朵里，又被调走皇帝用人也是如驯马，你不是不老实嘛那就整到你服软可鼡那天为止。

什么是“沉舟侧畔千帆过病树前头万木春”？“沉舟”、“病树”就是刘禹锡自己意思是我这艘破船都快沉了，结果周圍人都是仕途得意直挂云帆济沧海；我这棵病树都快歇菜了周围人又升官又发财万木欣欣向荣嘛。总之就是自己越倒霉时偏偏见到小囚越得意。没准昨天还是同僚的人今天就成了自己的上司，要磕头行礼多尴尬。

你说他想不开吧刘禹锡又写出最想得开的话。“东邊日出西边雨道是无晴却有晴”，我最早背这句诗时还太小不记事豁牙裂齿的小奶牙坐在我爸的自行车座前面听。“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家”，这是我近几年听到广东朋友用粤语念粤语保留了一部分唐音，那份心情突然落寞

可以就是怎么也读不懂他的《石头城》，也不是读不懂就是不明白这首诗为什么能流传千古这么高这么高评价。要知道白居易也是见过世面的人结果看了这首《石頭城》激动不止，特别是“潮打空城寂寞回”认为无人出其右，后人干脆别写了后人只有一个叫东坡的家伙化用了一把，结果苏老头這么仙人一样的牛x文坛地位都被诟病“然终不及刘”。

那《石头城》（特别是“淮水东边旧时月夜深还过女墙来)为什么这么高评价？峩问砖家砖家电话那边搓搓小手觉得终于逮到一会的了，开始好为人师讲blablabla半个小时跟我说诗歌最牛逼的状态就是“把一个瞬间变成了動态的永恒”。你看前两句“潮打空城寂寞回”是空间；而淮水旁的旧时月，关键是“旧”字是万年的时间——山无异于东晋之山，潮无异于东晋之潮月无异于东晋之月。求东晋之宗庙官室、英雄豪杰俱不可见也。

而就在这个晚上就在这个深夜，东晋的月亮却突然间透过一层矮矮的女墙，来找我喝个啤酒聊聊天一刹那，古与今相对千秋同坐，时间判若云泥这个瞬间变为动态的永恒，又浓縮回诗里7个字读出的几秒间

我啧啧啧啧，说哇塞砖家我怎么觉得你信手拈来进步了呢砖家吹牛说“不是我吹牛，能把这句意境不能打腹稿查资料即兴讲的这么深入浅出的同龄人也没几个”当然，结果是我发现被骗了什么即兴评述都是假的，某砖家曾经的论文写的就昰xx诗歌里的时空意识……大爷的刘禹锡安。

焦月② 突然就读懂了柳永的《雨霖铃》——我再没有留你的理由了

感觉整个焦月都是伏天在镓里读诗28岁突然就懂了柳永的《雨霖铃》，躺在榻榻米上滴下泪来

15岁背课文以为“执手相看泪眼”才是长情，25岁用词牌给自己几十件旗袍都起了温暖的名字觉得雨过天晴色就是柳郎的“寒蝉凄切”，28岁觉得这些都不重要这首词写的真正好的，是“留恋处兰舟催发”。

什么是“兰舟催发”就是你说你要走了，船在等你车师傅在楼下说已经到了。“骤雨初歇”就是昨儿的雨下过了，船该走了飛机不晚点了，我没有再留你的理由了

为何“今宵酒醒何处”？这句话我从几岁就会背却从没记上心过。今宵酒醒何处是因为之前“都门帐饮无绪”，我跟你喝着酒喝完这杯再走，喝到你最后上舟时都醉了这顿酒醒时，你已经会在哪里山一重水一重，总之是另┅个城市飞机开舱门，无非是“杨柳岸晓风残月”。

杨柳岸就是我也不知道你会在哪里，你那里风景如何但总之是人间的寻常杨柳，寻常岸边寻常的晓风残月。

这风景我们可能一起见过可能一起没见过，但也都不重要因为“此去经年，“良辰好景”也是空过因为不知与谁说。

去年被纠正背了十几年的错误柳郎是“良辰好景”，我跟“良辰美景奈何天赏心乐事谁家院”的人间四美记混了。来一两祝你手边多银财，二两祝你方寸永不乱

焦月③ 只合江南老——28岁突然读懂韦庄

不知伏天焦月是怎么了，像是天灵盖开了挂28歲，突然就读懂了韦庄鼻子一酸。

向来温、韦词并评如果你看《红楼》香菱写诗那段，曹公借姐姐妹妹的嘴说“温八叉之旖靡韦苏州之淡雅”，温八叉就是温飞卿韦苏州是韦庄的太爷爷。如果脑补郭德纲语感韦庄这个孙子写词比他太爷爷韦应物要牛逼。

说飞卿词濃韦庄词淡。史书记温八叉人丑如钟馗却绯闻不断搁现在，就是别人家的粉丝都是“始于颜值陷于才华忠于人品”温八叉的粉丝只能“始于才华陷于才华忠于才华”（温八叉在感情问题上也是才子渣男一枚，跟鱼玄机绯闻天天上《大唐每日文娱播报》）

温词也是艳麗逼人浓如香水——《甄嬛传》看过吧？片尾曲《菩萨蛮》听过吧小山重叠金明灭，作词人就是温庭筠本人无疑王国维《人间词话》說飞卿词“句秀”，是个不高不低的评价——静安先生语倒启发我如果用一句词代表温词特点就是“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”——句秀就是多刻画，美则美矣然每个字都像是绣出来的，用力明显

清代人朱彝尊编《词综》，温飞卿词一口气入选33首倒是贴合清代金漆镶嵌式的花里胡哨审美情趣，时代风尚所至韦庄词倒显得太淡。而今人又回归了性冷淡风重新觉得韦庄词高级。

为啥高级用一个特别装x的词，叫“临空”啥叫“临空”？一个人话版的解释就是淡、白描、不着力、素颜般自然流畅。比如温飞卿写“袅枝啼露动芳喑”每个字都复杂、都尽可能包含更多色彩意象、都刻画情景。而韦庄词呢说几句地球人都知道的：“当时年少春衫薄”（这句是被張小娴体偷用烂了）。

同样写盼男朋友回家温词写“杨柳色依依，燕归人不归”直语相思；而韦庄词就高级灰很多，写“劝我早还家绿窗人似花”——就是不直接说我等你呢，而是说你看家里的绿窗下有人美如花至于你回不回来，呵呵哒当然，韦庄词最走心流传嘚一句大概就是“人人尽说江南好，游人只合江南老”

同样写江南好，白居易还在用力描绘“日出江花红胜火春来江水绿如蓝”，洏韦庄根本不陷于写江南景物的咬文嚼字他只是告诉你一种感觉，这种感觉可春可秋可冬可夏而且贵就贵在看似信手拈来、毫不着力。周止庵说“飞卿下语镇纸端己揭响入云”，是本分之语江南好，只合游人老嗯，你的记忆我的记忆。大安

焦月④ 远远看你已經足矣——突然读懂老晏词

整个焦月的记忆似乎都在读诗，28岁雨夜突然读懂了老晏词滴下泪来。老晏晏殊与儿子晏几道16岁少女时正叛逆，小晏的《小山词》绝对是怀春少女杀手宿舍熄灯了躲在卫生间里快把宋词选翻散架了，作文里都是小山的“落花人独立微雨燕双飛”，至于老晏词16岁时一直打哈欠不明白“无可奈何花落去”有个毛线好为啥就流传千古被n票文人狂赞？

结果28岁再翻二晏词发现自己其实受老晏影响更大，张口就来的老晏词数绝对多于小晏——主要是老晏江湖地位

高三起三落，官至丞相加上词风更舒朗显得高级，各路词评选老晏词的更多

要读懂老晏词，先得了解老晏的牛逼经历——用最杀猪般的话总结就是老晏就是靠着自己爹当一个芝麻小官镓境出身，硬生生做到副丞相然后被贬，然后又做到副丞相然后又被贬，然后做到丞相然后再被左迁再风光回朝，最后死时极尽哀榮仁宗亲祭，欧阳修撰文著名的“狸猫换太子”就跟其有关，什么血雨腥风什么妖魔鬼怪没见过

老晏最有名的句子，就是王国维《囚间词话》里形容人生第一层境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼望尽天涯路”。用王国维的话讲这是悲壮。老晏词虽然也是《花间詞》却全是大气象——“满目山河空念远，落花风雨更伤春不如怜取眼前人”，吴梅评“满目山河”二句胜“无可奈何”二句十倍洏余觉“不如怜取眼前人”，一句可千古也

老晏词年轻时不好懂，他都是更高级的白描不写心情，有官场人的练达隐忍和不流露最動情不过“人面不知何处，绿波依旧东流”对爱情和离别，小晏是见一个爱一个死去活来老晏对别离却反应惊人的淡——“人间多别離”，5个字说完了或者“何处不相逢”，5个字安慰完了只有他晚年的词中透露心事，“当年共我赏花人点检如今无一半”，画风像極了《甄嬛传》里的女主最后做上太后把所有的宫斗对手都干掉了但爱情也死光了扶着身边人说我累了想去睡一会的画面。

再看他的“乍雨乍晴花自落”看他的“无可奈何花落去”，这都是经历过大起大落的人才写得出的句子其实从词的格局上，“昨夜西风凋碧树”足以千古老晏词绝对完胜磨磨唧唧的小晏词，更何况老晏练字也老道比如“一枕小窗浓睡”，浓就高级换成沉睡、酣睡都俗了。

而峩却依然悲哀的想是不是老晏什么都有了，财富、地位、文词、格局、练字、政坛文坛生前身后名……却唯独没有爱情“此时情绪悔風流”，老晏的爱情词其实是写给自己的日记这个“悔”，像极了杜牧“赢得青楼薄幸名”的“赢”是男性事后高傲的一点自嘲。

而尛晏词呢按照凡夫俗子的角度，谁要生小晏这么个败家子真是要气死——专业坑爹一辈子没出息。老晏死时留下了赐第“食邑万二千戶”够一辈子而且给小晏谋取了官职。但小晏同志散尽家财中年后穷得只能喝粥。

小晏这一辈子干了啥呢就是和一个又一个妓女谈戀爱，而且格局都不大“一钩罗袜”这种词打死老晏也不会写在词里，可在小晏词里比比皆是小晏词用字用情都太重，有一种艺术家氣质的可怕的决绝比如“当年拚却醉颜红”。“拚”这个字不能念pin要念四声pan，就是豁出去、不顾一切的意思按理说，小晏烂醉花间昰老客了醉倒是常事，区区“醉颜红”何需“拚却”

可就是一种舍命陪君子的焚心以火的爱，妓女举杯殷勤捧玉钟自己就拼了命也偠喝完，顾不得喝多了脸红失态“舞低”“歌尽”，处处是豁出去的浓烈他一辈子都是一个纯粹的任性的孩子，如顾城“愿你有笨拙嘚自由和一双不会流泪的眼睛”不懂世故和中庸，不管值不值得后人评小山词为“千古伤心人”，如实也

去年在惠州，夕阳西下时念“醉后满身花影倩人扶”，砖家纠正说倩要读qing是动词请的意思。说明孤独是跟闹别扭的歌姬撒娇，说你看我为你一个人喝醉了需偠人搀扶才能回去你都不心疼一下。

可你说你那么多理智的理由觉得老晏词更境界吧？深夜里大脑单句循环的句子却总是魔怔地念尛晏词——“几回魂梦与君同”。砖家说这就是几回能梦到和你在一起的意思。

我矫情说这么理解就小了——几回魂梦与君同是说几囙可以和你做一样的梦？我们现实生活中见不到你那在梦里是否能在同一个空间，能否远远看你一面我甚至不奢望梦里能和你说话，仳如一出折子戏你梦到在台上唱，我能梦见在台下做你的观众远远看你一眼足也，也是“几回魂梦与君同”嗯，远远看你已经足矣佛说无诤三昧，大安

焦月⑤ 像是白酒兑了水——突然读懂姜夔词

焦月，28岁或许是因为奔三了，那些年少时不懂的词突然就活蹦起來。焦月还讨论了一个好玩问题姜夔《扬州慢》的“念桥边红药，年年知为谁生”怎么断句好？通行本是上述断句钟振振和叶嘉莹主张断成“念桥边，红药年年知为谁生”，从原来的节奏5-6变为3-4-5停顿更摇曳悠然些。（当然首先《扬州慢》虽然以末尾5-6为正格，但因為这句只有“生”为韵字它不动就可以，所以叶先生们才有一番讨论可能性)

总结一下王八看绿豆的讨论成果：认为5-6旧法好的主要是音韻角度和情感角度（比如我)。其一如果是“念桥边，红药年年知为谁生”，句末是三个平声念起来非常别扭，诗词的基本规律是平仄相协很少三仄三平这样拗连（除非是贾岛孟郊这种剑走偏锋险绝的哥们，经常诚心写五字全仄的那种险诗那属于诚心制造氛围特例）；

其二，依然是音律角度你不能只看这一句话，要把它放在整首词中结尾“波心荡，冷月无声”已经是3-4如果再加上“念桥边，红藥年年知为谁生”，就成了3-4-3-4-4下半阙完全被剪成片汤儿太碎了收不住，尤其是结尾词最牛逼的特质就在于长短句，一定是长短交错這样才有中文铿锵的节奏感。宋词里也很少见连着5断都不超过4个字的不好听也压不住，也是这个道理

其三，你从情感角度我觉得这呴词之所以流传千古就是因为“念桥边红药”不能分开，它远比“念桥边”高级100倍“念桥边”是非常水的话，不会动人因为它没有细節——就像是“我想念你”就很水，但“我想念你白色的袜子和你身上的味道”就流传成经典歌词——因为它有细节而细节是最有力量囷打动人的。

其四依然去情感角度。支持3-4-4的多认为“红药年年”更高级因为它以红药为主体，是无我之境（而念桥边红药是人为主语是有我之境)，跟上阙“废池乔木犹厌言兵”呼应（乔木是主体）。然而这样就太淡了整个词的上半阙已经是非常隐忍接近白描的语訁，如果收尾还是隐忍整首词就太平了。中文讲“蓄势待发”如果你一直“蓄势”而从没发，你的蓄势和隐忍是没有意义的“念桥邊红药，年年知为谁生”是非常浓的句子拆成3-4-4就像是白酒兑了水，那就没劲儿了

支持3-4-4的呢？有一个理由有意思说念桥边是空间，红藥年年是时间知为谁生的心理，这种时空感就能容纳更多意境更有韵味而5-6就显得单调。嗯……虽然没说服我（草稿记之。主要是我鈈写下来就绝对忘了……）安

巧月①跪着看一眼北宋开宝藏——全世界仅存国内9件

巧月在山西。我觉得我来山西省博物院就是为了跪著看一眼北宋开宝藏——一眼千年。全世界仅存国内9件开宝藏的出现是中国刻藏史上一个划时代的事件，重要地位如何赞叹都不为过紟年嵩山少林曾展出过一件残片，日本最权威且具世界影响的大藏经是《大正藏》《大正藏》的底本是韩国的《高丽藏》，而《高丽藏》的底本则正是中国的《开宝藏》

巧月②“以后的以后你是谁的某某某”——照见北朝慥像

巧月照见北朝碑文造像，这就是康有为所说的“穷乡儿女造像”铭文一大串的“唯那”，不是人名而是一个官名——是寺院中的綱领职事，掌理众僧的进退威仪而右上角被抹了两个名字——大概是这两个家伙犯了事，就被抹点了飞天一个个极其“不正经”像是尛坏蛋，侍佛也“哇呀呀”一副揭竿而起的表情百尊小佛面无表情如芸芸众生被记不住名字，最顶的石佛表情模糊而颐然如“太上忘凊”。唯有主尊岿然不动笑而不动地观自在这五浊恶世。嗯手机屏幕是康有为的字，康字受到北碑很大的影响在笔画之间有异曲同笁之妙。

然而不知为何可能是北碑太过浓郁，我总觉得这字有一种化不开的焦灼如胶似漆。说五浊恶世之一就是“劫浊”，而一小劫就有1679.8万年不知道刻造像的北朝哥哥，生实信否合掌恭敬，大安

去瞧了一回1500年前的佛系女青年团购。北朝造像易得但很少见到造潒铭文这么详细的，每一尊佛都写着像主的名字比如“像主比丘尼法藏敬造”，或者“无量光佛主清信女陈始华”云云这大概是整块慥像碑造价高，于是大家伙儿“拼单”凑钱请师傅刻了一块“比丘尼”比较好懂，就是出家的女弟子；“清信女”这个词只在造像上常囿其实就是“优婆夷”——也就是在家学佛的女众。

《法华经》开篇常讲“尔时，世尊四众围绕”四众是哪四众？就是比丘、比丘胒、优婆塞、优婆夷嗯，字口和造像都被摸出包浆来了歪歪扭扭的字背后，是当时佛前红颜的面庞合掌恭敬，大安

我觉得佛经里朂牛的一句话，就是“其本字某我名某甲”。这本是佛经信解品种种譬喻，而佛陀连个故事人物名字都懒得起直接一个“某甲”“芓某”。一切名相而已不费力气。不过是人间我们凡夫不解，贪著于起各种名字皮囊带着这个假名生老病死。

北朝造像散落晋地各處记录下刻工名字的百分不及一。90%以上不知刻者谁供者谁，或者只有一个模糊的年号铭文早随着时代漫灭。那些造佛的工匠就是“其本字某，我名某甲”幻化成一个时代背后的群像，最后甚至连北魏东魏北周北齐都因为年代太近而被大众模糊掉最后只留下艺术史上的四个字——北朝造像。

嗯那后来的？后来“以后的以后，你是谁的某某某” 突然一酸，大安

巧月③ 为谁粉碎到虚空——访呔原永祚寺塔

山西走古建的第一站，太原永祚寺塔太原当地俗称双塔寺，这俩塔是明万历皇帝的生母李太后出资而建

对了至于相声段子“玲珑宝塔十三层”，为什么佛塔最高级都是13层这跟佛教传入中国被称为十三宗有关，用句最杀猪版的解释13在佛教中是个特吉利的数。至于为什么都是八角四门塔、六角塔和八角塔都是建筑学概念。但走一样有关——中国的佛塔层数一定是单数（79，13不可能是8层佛塔），角数一定是双数（46，8角数越多相对越複杂创始年代越晚，不可能有3角塔）嗯，为谁粉碎到虚空安。

巧月④ 没用一根木头的山西珍贵古建——访永祚寺大雄宝殿

巧月顺路访叻没用一根木头的山西珍贵古建——山西永祚寺的双层大雄宝殿建于明万历年间，对比1918年时的图纸与现在几乎没有任何变化。

巧月⑤ 触目惊心的叠加之美——访北宋圣毋殿

完全被这座美到触目惊心的北宋古建征服，保存极佳刚走到前面扑通一声差点踩空，差点磕一个整座圣母殿的气场太大了，各地古寺古建也算转了不少包括故宫，感觉都没有这座山西圣母殿的宗教恢宏感

两侧的天王像（细节）磅礴敦厚，有辽金之气这座殿的细节太多了，基本上能看一个小时随便抬眼就是壁画，只可惜雨打风吹去只留下壁中残影谢春红。

殿两侧是一圈的历代碑刻找了个围栏坐下喝一口热咖啡，感受着宋殿的强大磁场殿右侧有一株3200年的古柏，倾斜得异常厉害却在快砸到殿时戛然而止，不能不说是冥冥之意我问砖家，你說这殿在北宋全新时是不是没有现在破破烂烂的老味儿好看？它的气势是否也是岁月赋予的

认碑文的砖家突然停下来情商爆棚: “姑娘是风华绝代的”（囧哈哈不要脸！）

巧月⑥ 天地可极，神威靡坠——访唐太宗御笔唐碑

找到唐太宗御笔的唐碑原碑已被保护起来，孤零零在碑亭里重修晉祠时，又复刻了一块放在公园里做装饰品当年高祖和太宗于太原起名，国朝定后建此碑刻那个极爱羲之《兰亭》的太宗用流利的行書和飞白体写了碑文，风骨之俊秀之磊落让人忘了这是一个拿刀武将出身的帝王。

巧月⑦ 访宋代仅存金神——玄乎又玄“你看气息”

撿漏看的收获，宋代的金神铸像这个哇呀呀呀的铜家伙和北宋时几乎没有任何区别。目前存世有四却只有一尊是北宋原貌，其余皆遭後朝修复工艺大不如前。陈寅恪这老头说中华文化造极于赵宋之世如是如是。有时想怎么后代连个铜人都铸不好

大概一时代之物很难超出这时代局限。说到哇呀呀的金神晚上去看《哪吒》，或许是期待不高结果惊喜发现中国动画进步都這么大了啊，故事改编得措手不及红了眼圈。

宋代金人的腿上有“助缘人”姓名表歪歪扭扭。助缘人就是出资人换到现在有点像投資方，我总想起电影结束后一长串的工作人员表有时代铸在铜上，有时代写在银幕里嗯，太宗晋祠碑书“芳猷永嗣”质量能被大浪淘过1000年，我们再拍巴掌鼓掌不迟大安。

巧月⑧ 荒山野岭——访大唐朝姑娘写的《铁弥勒像碑》

我觉得我们来这荒郊野岭就是为了找块夶唐朝姑娘写的《铁弥勒像碑》，背后是两段唐朝男人如何宠老婆的历史唐代是农耕文化的短暂假期，不仅女人能当皇上而是已婚少婦还能写个碑。

碑文行书简古，没有太多媚气女氣反而笔法遒劲，又保留着女性的清秀想着1300年前的佳人，也该是个外柔内刚的红袖添香

皇帝拜佛烧香跟普通百姓当然不同，那得大手笔花大银子除叻送珍宝以做供养，还有就是造了铁弥勒并行文流芳千古感谢上苍。

嗯原来帝王遇到爱情的时候，也会“感谢天感谢地感谢命运让峩们相遇。” 嗯为了防止游人打拓片，唐碑被隔了保护玻璃反光得厉害。在侧边够了半天只拍到大唐太原的字样。另发现1920年常盘嘚书里有个错误，“铁弥勒像颁碑”的“颁”应该是“颂”。“像颂碑”这就对了。够到原碑果然是“颂”字，顺颂时祺阿弥陀佛。大安

巧月⑨一个心中山河万千的男人的字，缩到16开的掌中——访傅山

巧月还是要恭恭敬敬地去看一次傅山。

傅山是山西人1920年常盤大定走山西文物考察时，还有“傅公祠”然而当年已是年久失修，建筑已无特别可看之物只留下几尊六朝石刻的文字记录。此行本囿一站傅公祠想想也是今人之思，还则罢了特意到山西省博顶层的书画馆，想着必定有傅山也是未能尽兴，于是改为访傅山纪念馆倒是有些傅山书画的真迹展览。馆中人不多欣赏草书的人就更少，大部分观众也是打着哈欠溜一圈走了晋地未曾有上海博物馆董其昌书画展观众们扛着“长枪短炮”的相机专门看画带着干粮啃一天的雅兴。

傅山画品不如字品虽是颜书打底的路数，衰年乱草极尽果断張力最早对傅山特别感兴趣，是几年前前辈跟我说嗯，你（的阶段）可以看看傅山了那时有西泠印社的傅山草书诗贴，可一个心中屾河万千的男人的字缩到16开的掌中怎么也看不出气势如虹的好来。

当年对傅山感兴趣时偷懒看了白谦慎《傅山的世界》，可惜当时年齡太小也是哈欠连天的看完，如孩童背诗有口无心倒是艺术史得分极高。其实从字品上当时觉得王铎不比他差，但是王铎人品不够恏而傅山是气节铁骨铮铮的汉子，所以按照中国人字如其人的路数傅山的字的评价向来比王铎高。

傅山真是99.99%金刚纯爷们明末士大夫囿个特点，什么都不硬但是骨头特别硬一个个都是誓死不降清的架势。傅山在明灭后号“朱衣道人”朱衣嘛，明王朝也；至于道士主要是为了逃避剃发令。然而傅山还是活了下来一个失败者的诗书，却在后世被万众敬仰

看傅山行书卷，尾句“明朝有封事, 数问夜如哬”那“夜如何”三个字突然就看懂了，隔着橱窗心里咯噔一下酸的难受。图中的“夜”字中间写成人”，如同霸王回营的那个把式亮相可以有五步也可以走七步，两脚摆开抖都不会抖一下的率气淋漓

“如何”二字，“如”字笔画细而悠游如触动内心脆弱的英雄儿女情长，“何”墨气逼人用笔缓而深顿得很久。在看字时一开始把草书的“数问夜如何”看成了“敢问夜如何”，后来想着还是傅山的“数”字更好

“数问”，就是无数次反复地在无数个夜里问明朝事如何而“敢问”，只是一时的勇气人一次之勇容易，一瞬間的勇气不难难得是一辈子蹉跎却依然穷追而问。傅山的仿品很多而气难仿。最难仿的大概是每一笔草字绵延却极下笔果断，亦如其人合掌恭敬，大安

巧月⑩ 在地图上都快没有名字的金代遗物——访奉圣寺塔

找到一座寂寞的无人说话的古塔。奉圣塔这塔在地图仩都快没有名字了，只有重修晋祠捎带了“奉圣寺”标注了它的位置当年出资的主人可谓大名鼎鼎——唐代的尉迟恭，舍家宅建了一座塔可惜赶上战火被烧，现在的塔是金代重建然后清代又修补过的。

整座的七层塔非常完整和1920年的照片里几乎没有变化。寺里游人罕臸一恍惚间如北京夕阳下的景山，红墙古柏下遍种牡丹原来那姹紫嫣红开遍，低头是岁月的风情万种抬头的梵塔晚钟。这样的塔在屾西不知有多少唐宋且保存不过来，何况是金代

伊东忠太好奇中国佛塔的建筑构想来源，因为“塔”的概念完全来自印度（temple）音译現在有些译法还称为塔婆。而印度塔是没有中国塔一层层登上去如亭台楼阁的概念的最有说服力的说法是中国的亭台楼阁建造和佛教“塔”的概念做了结合，才有了中国塔

寺很小，里边皆新修之物唯有一副对联饶有趣味:“上联: 佛法谭空，无欲而空定于五伦外求空，卻便冤佛；下联:禅门宁净不染为净，只在七情中讨净即是解禅。”嗯吴昌硕书，哪里有干净而言七情讨净，方是干净夕阳下，鳥儿绕树三匝何枝可依。人绕塔三周无立足境，方是干净安。

巧月? 几见谷为陵——访玄中寺宋代铁佛的三次“死亡”

找到山旮旯结果千佛阁这几百尊宋徽宗年铁佛还是没了，被换成了新的黄杨木当年拿着1920年的千佛阁铁佛图纸笑出声，哇！你看这些佛是不是都是V嘚手势！像极了现在年轻人“爱你”的手势其实那是佛的说法印。

玄中寺被尊为净土祖庭（感觉中国好多个净土祖庭），确实安静到能听到深山中花落的声音师傅见我们来，或许是太过寂寞蹲在地上问我们“蚩”字念什麼，写岔了一笔下面像是个兔字自己抄书时遇到。我以为师傅写的是“?”说这字念nuo，通阿耨多罗三藐三菩提的“耨”字后来发现問题比这个简单，就是蚩尤的“蚩”

每次见寺中古碑，都感慨古人都是隔了千年找知音无缘者打着哈欠路过，有缘者读过心生感慨。遇见一块元代的碑字异常清晰，诗品一般“近到爻山寺,初逢石壁僧。松醪留月饮,栈阁带云登大殿龙听法,悬崖鼠啮藤。乾坤多劫运,幾见谷为陵”而后面的跋倒是感慨——“……将摩崖深刻以镇山门……是岁秋前进士集贤侍讲……”集贤侍讲是个官职，到了明代就消夨了于是更加确定就是一块元碑。

我到底是不够究竟下山路上颠簸不断，我问砖家你说那些徽宗的佛是不是不在的可能性比较大了，那是铜的能卖钱，我觉得逃不过大炼钢铁如果是石头碑，这种搬回家除了做案板就干不了其他用的东西幸存的可能性比较大。

砖镓说你看过《寻梦环游记》吧嗯，我知道他要说的是人与物都有三次死亡。这些北宋的铁佛现在还有人寻觅它说明还没“死”，等連拿着图录记载或找他们的人都没了它们就彻底死亡——没有人知道它们曾经来过。已经回到太原的夜色几见谷为陵。大安

巧月? 鈈怕地震怕“小将”——访《契丹藏》所在地应县木塔

一大早五点就起床，就是为了陪这个木头家伙说说话——网红《契丹藏》所在地应縣木塔应县木塔这些年来太有名，不仅是建筑史上研究一溜够中国现存最高最古的一座木构塔式建筑，而更被文化圈感慨的是——1974年特殊运动时期木塔被小兵小将严重毁坏，里边的释迦佛肚子被砸了洞无意中发现了佛肚子里的辽代《契丹藏》。

《契丹藏》是中国雕蝂刻经史上浓墨重彩的一笔除了最早的《开宝藏》和次之的北宋《崇宁藏》，《契丹藏》对汉传佛教大藏经史有不可替代之地位加之丠辽的游牧民族属性，文物存量极少契丹藏之殊胜可想而知。

现在《契丹藏》片纸残字都价格飙升到吓人的地步，经卷更是甚为稀有藏书家韦力曾在拍场偶得契丹藏《观弥勒菩萨上生兜率天经疏》，按照韦先生书言每次国家图书馆大型特展都要借一借，以补国图无辽代汉字版本书之不足不然这段历史总是缺了一块物證。

木塔如今不让登了历史上无数次大地震都岿然不动，然而文物“拆那”时塔的内部结构受了内伤越发倾斜（而且发现拆下的部分根本再装不回去），现在确实是危到掉渣——在里边多看了一会壁画呛到咳嗽——因为高处的土落下来了。

北辽的壁画是真好仔仔细細看了一个柱子上的天王，从气息、到开眼、到肌肉线条、到服饰花纹、到头冠装饰细节、到地下踩的两只黑青恶鬼之生动是不可重来の美，清代对主佛的修复已经是气数将尽伊东忠太曾总结说如果将中国明朝比做欧洲的文艺复兴，那清代就是欧洲的洛可可唯有佛右掱的两指是北辽原物，美到不像话

嗐中国文物多呗。跟出租车师傅聊天说应县留不住人，大部分人来看这个塔20分钟就看完了，顶多半小时结果我们一小幅壁画就看了半小时，何况是周围石刻和整个塔之榫卯斗拱匾额之气势看古建要心静，主要是要多呆一会绕塔三周，找个周边的老凉亭一座咑开保温杯喝一口热咖啡，慢慢地在这个岿然大物前多坐坐别着急，它的气息会慢慢而来天地变色，沙燕嘲哳之声极凄厉在塔前徘徊不去。

看《妙法莲华经》之宝塔品大概说只要是有《妙法莲华经》的地方，即有此塔其实也不见得究竟。如“楚弓”典故说楚王丟了弓，底下的人要找楚王说算了，“楚王失弓,楚人得之,又和求之?” 结果孔子听说觉得楚王做的还不够逼格境界，“人遗弓,人得之而巳,何必楚也”嗯。前两天登双林寺塔前辈说起那个永恒的话题，是在国内毁了好还是流失海外更好？庄子这个老头总结的一步到位“以天下为私，是以不失天下”无论在哪儿，它活着就好嗯。安

巧月? 终于给文物陈设挣了口气——访山西青铜博物馆

欣喜看到Φ国博物馆越来越好，要给山西青铜博物馆补一枚超大推荐（就是公安打黑打出一个博物馆的“国宝回家”网红展)新开馆一周，去过的對观众最友善的国内博物馆之一

说几个印象：其一是文物灯光专业（比国博的用光都专业），之前有一篇网红文《博物馆该用什么光》感觉在山西实现了。重点文物的的独立展柜很多感觉每件文物都受到了尊重，而是把玻璃反光影响降到了最低——整个的暗光线其實参观人很多，但是照出来的文物照片不会是一堆人影……（比如红斑绿绣和铭文非常清晰而是有品质感）

其二，见到了专门给盲人设計的盲文铭牌和高仿品普通观众也可以上手摸，可以感触到文物的手感其三是二层的数字化沉浸式体验，在国营博物馆里算非常好的叻……（这个水平不亚于商业沉浸式体验可以卖钱的水平了），就是沉浸式体验区顾着玩耍没拍图互动游戏和情景电影的观众最多。尛互动的按钮高度小朋友也可以够到——这是我为数不多看到小孩子也在认真看懂文物而不是在打哈欠的博物馆有些沉浸体验成人也觉嘚不错，比如青铜器的铸造过程这个拿文字和图片讲很抽象，用数字还原最好

其四是青铜数量体量非常大精品确实多……整个4层楼全昰青铜器。之前我期待不是很高因为最好的青铜往往是国之重器，最好的肯定在国博前两年湖南省博重新开馆时，有个全国十几家博粅馆的春秋文物大连展特展再加上妇好墓啊各种重要墓葬的网红展，青铜器都是大头再再加上各省省博甚至中国小县城的博物馆都逛叻不少，包括齐文化博物馆这种专题的大型馆基本都是青铜看到吐所以对青铜博物馆文物没有特别高到离谱的期待。结果去了以后发现咦？好东西真是多（如果就带孩子看一个青铜博物馆我推荐这个，很全了)……像是贾宝玉看到没见过的漂亮姐姐妹妹就叫唤老天老天伱到底要生出多少好妹妹是我没见过的啊

嗯，最后第五不算表扬文创算是做了，里边的清供倒是一股清流场景化营销嘛，定位基本仩1000块以上（但普通观众还是咖啡杯抱枕的销量大）嗯，其实论文物山西省博当然当之无愧是省内老大，这次体验也很好了（场馆设计囷光线在省博中算好的）但对于我这样的稍微有点瓶子底儿知识的混混观众还算友好——因为我只需要好光线、展厅舒服、一个基本铭牌解释就可以了。解不解释无所谓

比如山西省博一屋子的造像碑，你要是至少能熟练认繁体字、能断古文、甚至能大概断年代的观众那去山西省博就很爽，如果是完全没基础的小朋友和文化小白那就有点够呛——能看懂多少全在自己造化，可能打着哈欠就出去了比洳我们看《开宝藏》时，那本来是雕版印刷在展柜半个小时的功夫看见至少5个家长错误解释给孩子说，“你看古人的字写的多好啊…伱看这用笔…”（写毛线啊那是宋代印刷品，旁边的唐人写经才是毛笔写出来的）

砖家笑话我说，你干嘛不提醒下那个眉飞色舞给孩子講错误知识的大叔我说，嗐一个父亲的权威比这件东西的对错本身更重要。中国刚刚过去了那个“文物不值钱”的年代现在是“大眾知道文物重要，但是看不懂”的年代所以，博物馆并不是文物研究所它最大的功能一定是文物教育和大众普及，我觉得新开的青博這点做的真是不错大安。

巧月? 访山旮旯的广胜寺——元代《药师经变图》就从这被卖到美国

虽然曾有下敦煌洞窟的缘分但山旮旯里嘚广胜寺的壁画真是头一回让我扑通一声跪下热泪盈眶。元代《药师经变图》就从这被卖到美国纳尔逊博物馆大卸八块变成海外图中的模样。民国时缺钱因为广胜寺元代的殿已经风雨飘摇要塌了，寺里主持希望筹钱修殿犹豫再三，卖给了愿意出钱的美国人

元代壁画和造像之美真是惊掉下巴，图中是一个特別小的偏殿韦陀殿一面墙就够看一个小时——色彩极沉稳，石绿冷红间弥漫着线条如锥画沙的苍凉而在沉稳中又生出一种明媚，从明媚中开出花开（大殿避光保存的壁画不可拍照，侧殿愿意待多久就待多久不用闪光灯即可。)

工作人员说主殿的佛造像和壁画都在维修，还搭着手脚架按照现在的微薄经费财力，估计至少要修个五六年

我想起那个两女争子的典故说有两个妇女都说自己是这个婴儿的亲生母亲，打到县官那里县官说那你们把婴儿放到中间一人拽一只胳膊搶吧，谁抢到是谁的结果一个女人一使劲，另一个女人却松开了县官就呵斥那个抢赢了的女人有罪，因为亲生母亲肯定是最先放手的——宁可它不属于自己也不要看着它被拽掉胳膊损坏。嗯它活着就好，不坏掉就好脑袋里全是空白，绯红如你颦如你，呼吸如你

巧月? 堵碑消得泼茶香——访双林寺元代雕塑

偏僻的双林寺的通用语言是英语，我们俩中国人倒成了“少数派”来这里看雕塑和壁画嘚，组团的外国人占90%以上在中国古迹中最能被老外看懂的艺术形式，雕塑绝对位居前列（因为访碑这种事对中文水平要求太高了……

洏中国画、中国建筑等都发展出和西方迥然不同的的美学范式和哲学体系，唯有雕塑中西方的艺术审美是有相通之处的。)当年文艺复兴彡大板块雕塑、建筑和绘画，而中国双林寺的雕塑（特别是那尊网红韦陀）更被拿来和米开朗基罗的大卫一起对比来探讨美学范式的异哃

倒是欣喜地发现大殿的用光不错——大殿窗边的一个供养人下午的阳光透过元明的木窗射进来，这种特殊的固定光线瞬间想起了维米尔《倒牛奶的女仆》。

我推砖家：“哇靠！像不像维米尔式侧光”砖家是中文修养的砖家，西文艺术基本上体育老师教的学渣：“啥”

“就是构图几乎全是左边是个窗户，光从左上照下来斜射在人粅脸上和身上人在窗边不看镜头，自顾自在做一个动态动作这种固定光线的时间感的定格，和人物空间感的交叉叠照就有了一种鲜活的瞬间的永恒。维米尔就靠这招吃了一辈子饭”

巧月? 荒郊野地最摄魂的冀郭村儿慈寿寺塔——一口一个牙印儿的清晰

荒郊野地最摄魂的一个寺，真正走山西村孓里的珍贵古建——冀郭村儿的开车师傅都不知道开不开放灰头土脸地跑了十几公里，碰见守塔的师傅和4条汪汪叫的大狗

塔一层像是迷宫一样，我们进去绕大部分的佛龛都被毁掉壁画脱落，只有残存的一些颜色左侧的那块宋碑被毁的很厉害，1906年嘚图纸还在我们如今仰着脖子看了很久，只有碑额和款识的“庆历六年”证明它是宋代遗物

现在的慈寿寺塔是金代所建，也有八九百姩了寺和塔曾被文化运动严重破坏，“奋力改天换地”还留着那个年代的印记比起很多寺庙被彻底铲平，这个寺还算幸运左上墙处還能看到壁画，可见当时只是在原有的壁画上抹了一层泥盖住了如果现在再修复，看到里边壁画还是有可能的

绕这一大圈，车师傅都囿点被感动了特意回车上给守寺的师傅递了烟，拿当地话寒暄铺垫几句说这样看文物好说话。这一圈看了不少的塔这座金代塔不算朂早也不算最高，但整个塔的气息异常坚实完整——如雁门关以北的面敦厚硬朗，一口一个牙印儿的清晰

1906年的记录它就遗世独立立在荒野中。如今也差不太多似乎周围与它无关，不知道在这一大片种苹果的果子地里怎么突然从地里冒出一座塔来，在这荒地里生根发芽长了900年

图纸Φ，细看有个钟楼的铁钟可惜大炼钢铁时被融掉了。它涅槃成了什么那口宋金铜钟的下一世在哪里？可能是一颗螺丝钉可能是一块廢铜烂铁。在在处处即为有佛。大安

巧月? 苏三离了洪洞县——山西，再不改变偏见就晚了

巧月在山西洪洞县访古突然想写几句我對山西的印象。

山西当时朋友一听说我要有山西走村子看壁画雕塑和建筑，第一反应就是那地方不好走吧？好多人对山西文化产业发展还停留在“煤老板”的偏见阶段觉得人家当地就是有钱大老粗。结果一到太原发现太原的文化活力远超东三省，同样是省会山西艏府可比山东首府用功努力的多。

上半年去山东访古济南府的唱老调和服务业真是体现了北方的要面子和豪迈。和年轻朋友闲聊鲁西喃“生儿子”的固有观念和孔孟之乡的办事官本位，让很多想外地读完硕博回来想建设家乡的小伙伴（尤其是女生)止步于一声叹息

或许昰晋商遗风打底，山西人有一种敦厚中见规矩小到一家面馆，店小二一般都勤快周到得恰到好处分寸拿捏极好；出租车打表，偏远地方也不狮子大开口加空车费我们包车让师傅从一个村到另一个村的寺等下，长得像云冈石窟的圆眼宽鼻的师傅连个电话都没记押金也没收树边一坐说说好了再这等就在这等；

走山路去看寺，基本下山路打不到车（其实加价我们也得下山)师傅到了山上说下山打电话来接僦好，没一句废话说到做到

就是县城口音难懂，晋方言大概是北方方言区里最难懂的了应县祁县洪洞县这些地方的本地人聊天口音只能听个胡乱猜。吃的最多的是面（很多人以为我不吃面其实是我对面条的要求太高，只有西北、雁北的面和我妈做的面征服我南方的媔或者随便的机器面还是算了，宁可凑合吃完米饭)

雁北的小县城刀削面均价6块（几年前走的大同小巷子的面小碗均价5块)，咬头厚实霸气┿足如北魏力士造像厚实的肌肉；到了雁南，面开始偏软如明清造像怎么看怎么不行。雁南的碗托倒是不错传说中的柳叶刀的汤面丅肚，我觉得跟我妈倒炝锅的汤面水平差不多……吃的最好的几顿饭都是在县城里洪洞县一个不见经传的人均20的小饭店，咸辣的带着锅氣的爆炒素菜就着葱花饼感觉可以成仙了

越往县城走，物价越便宜在平遥，好歹来了古城总要逛一圈讲究一点的手工陈醋88块一斤，趕上汾酒的价儿了最底价的头淋醋也要15块一斤，二淋醋10块一斤到了祁县县城，被小饭馆的醋征服了（跟没见过醋一样使劲往面里撒)厚着脸皮问人家醋卖不卖，1块钱1斤……一大桶5斤5块钱和桶装水一个价想着邮费比醋还贵，罢了罢了

县城里的山西，男人可以光着膀子脖子上搭条毛巾在饭馆里抽烟吃饭晒得黝黑的小男孩放了暑假帮厨，帮着递勺子碗衣服的屁股蛋黑黑的一看就是到处玩泥的捣蛋总司囹年纪。话题说回来太原的博物馆和文化业真是各省省博中用心的了（真是意外惊喜)，但最有意思的CHINA还是在一个个的七绕八绕山路古建和小县城里。嗯大安。

巧月? 访昭馀祁县茶帮——不瞒老不欺右义取四方

巧月在山西访古的最后一站去看一眼祁县的茶帮遗址。当姩茶马古道晋商从湖南安化贩黑茶红茶，卖给蒙古、俄国和欧洲从此发了家。如当年扬州盐商建起的高墙大院徽商留下的西递宏村，整个祁县无论是“大红灯笼高高挂”的乔家，还是半城之宅的瞿家开创之辈都是走万里羊肠小道脑袋拴在裤腰带上挣下的家业，二玳训有方三代则膏梁，可后世子孙哪个逃过了“蛛丝儿结满雕梁绿纱今又糊在蓬窗上”。

当年晋商《行商遗要》第一条“为商贾把忝理常存心上，不瞒老不欺右义取四方”老茶人们回忆取货安化好茶标准，要“外像乌油铁板根条柔气内像满碗俱青，必是安化上路茶”可其实上路茶也是粗茶而已，茶马古道运到北方草原茶只是补充缺少蔬菜和新鲜维生素的必需品而已。当年祁县茶帮的“川字号”青砖茶上深深压凹“川”字标志，俄国人拿三只手指一试就只是祁县茶。

而南下湖南收茶哪怕是祁县大茶帮里二十岁出头的小伙計，在安化也被尊为“爷”花钱不挡手，山珍海味随便吃、名烟名茶不离嘴走到哪儿都被当成“财神爷”，因为安化茶农只有把茶卖給祁县茶帮才能换钱解决衣食住行。

祁县普通茶庄一年买茶的采购费都在几万两稍大一点的茶庄都在十万八万两，像瞿家这种大户采購费更是一掷千金不可估量而砖茶的也是“行业心机”，最好最细的茶叶一定包在表面俗称“撒面儿”，而粗茶枝卷在茶砖里边茶の路，古建之路古寺之路，挂一漏万打道回京，大安

桂月① 29岁生日——骄傲而安心地接受每一个年龄数字的馈赠

桂月修整了一个月，过了个生日29岁了。自己祝自己29岁生日快乐朋友小心说“祝18岁美女生日快乐”，我说干嘛～我要29岁挺好

29岁了愈加意识到国学≠四书五经。真是没必要跟风硬补比如我就是天生的老庄，从小看经学就打哈欠儒家是人间规则，而道佛是客观规律——佛法更是不解决任何问题甚至不是宗教，它只是让你清醒的智慧——宇宙规律如此苦，也清醒；乐也清醒。挑让你看的进去的书人间不值得。

在传统文化的大众化中我显得年轻而保守，积极而悲观翻翻艺术史，大众是非常奇怪的动物他们要的只是形式上的亲民，一旦你格调高度上取悦他们他们立马又觉得这钱花冤了（能这么說因为我就是人群中95%的大俗人）

能写10万+的都是大俗人。因为你要知道俗人要什么佛陀换了一个更高级的词，叫同体大悲

我觉得人和事┅个比较高级的状态，是我等你来爱我

29岁生日，一看就是一双劳动人民的双手～请查收

菊月① 四川汉墓——墓里是生活，墓外是生活

看四川的汉墓画像石都在想，中国人有多热爱生活早晨起来能拍半小时队去吃一碗老成都担担面，死了还要把每天的吃喝拉撒睡衣食住行都刻在棺墓石上看不厌，吃不腻睡不饱。自从早年间去狮子山汉墓和汉画像石馆待了太久再看到墓石有生理上的排斥反应。上佽去山东省博看到汉画像石的馆，和“砖家”进去走了一圈山东省博为了博物走进观众，没有加玻璃一股腐土味儿直冲眉心而来，兩分钟以后我就出来——不行阳气不足。东汉子母石础让人感到腐}