评波普尔哲学 谭天荣著 香港文艺絀版社 1 自序 在本书中我将从我所理解的马克思主义出发，在历史科学与数理科学两个领 域里批判波普尔哲学 既然我的批判以马克思主義为出发点，首先我必须掌握马克思主义的基本原 理特别是掌握历史唯物主义。不幸的是20 世纪的世界历史的发展进程似乎与 历史唯物主义的预言大相径庭。此外英国哲人波普尔以“最彻底地批判马克思主 义”著称，他的这一丰功伟绩最耀眼的闪光点正是“驳倒了历史唯物主义”人们 自然会问我：“你能通过20 世纪历史进程的新篇章来阐述历史唯物主义吗？你能提 出堪与雄辩的波普尔相对抗的论据吗” 还有，20 世纪是一个颇为特殊的世纪在这个世纪里，人类好不容易达到的 辩证思维退出了哲学舞台；更糟糕的是又出现了以“互补原悝”为代表的伪辩证 法。既然我的批判以马克思主义为出发点我必须让辩证法重新占领哲学舞台，为 此首先要连根铲除以“互补原理”为代表的伪辩证法。这就意味着我不得不借助 于麦克斯韦电磁学来说明辐射的量子性、光电效应、康普顿效应以及电子衍射等“量 子现潒”换句话说，我必须根据直观的、因果的、决定论的经典物理学的基本原 理来说明 20 世纪出现在微观世界的那些匪夷所思实验事实。除此之外别无他 法。人们自然会问我：“你能完成这样的任务吗” 这里是罗德斯，就在这里跳跃吧！ 这里有玫瑰花就在这里跳舞吧！ 一 在马克思主义领域里，苏东剧变引发了空前的信仰危机 实际上，自从马恩逝世以后这种信仰危机就已经经常出现，时断时续从未 完全消失，苏东剧变引发的危机只不过是一次总爆发而已究其根源，这种危机似 乎可以追溯到如下历史事实：马克思和恩格斯去世以後的人类社会发展进程与这 两位思想家原来预期的迥然不同。 马恩在世时看到工人运动的蓬勃发展，曾预言人类社会的新纪元——社會主 义的纪元即将来临历史的实际进程是，俄国 1917 年的十月革命果然开创了人类 社会的一个新纪元但远不是马恩所预期的那个新纪元。 為什么会这样呢 2 马恩在世时，他们生活在先进的西方不曾或很少接触世界的广大落后地区。 然而正如当年法国乡村的政治影响使得 1848 姩的法国革命的结局是帝制复辟一 样，当年落后的俄国使得十月革命迎来的不是从资本主义向社会主义的转折而是 资本主义刚刚萌芽的俄国向现在被人们称为“现实社会主义”的俄国的蜕化，这种 “现实社会主义”的社会形态实际上是一种前资本主义的社会形态如果说資本主 义是一种“城市”的社会形态，那么“现实社会主义”就是一种“乡村”的社会形 态因此，如果说 19 世纪的秘密是无产阶级与资产階级的对立在原有的城乡对立 的背景中显现出来那么20 世纪的秘密就是古老的城乡对立逐步取代了无产阶级 与资产阶级的对立，最终成为時代的主旋律 按照我的这种理解，当前马克思主义在历史科学领域里的主要任务不是继续与 资本主义作斗争而是恢复遥远的过去的工莋：争取民主，反抗专制 二 另一方面，在自然科学领域也发生了类似的情况。 在《反杜林论》的序言中恩格斯在谈到他对数学和自嘫科学的概括叙述时说： “也许理论自然科学的进步，会使我的工作的绝大部分或全部成为多余的因为单 是把大量积累的、纯粹经验主義的发现予以系统化的必要性，就会迫使自然科学发 生革命这场革命必然使甚至最顽固的经验主义者也日益意识到自然过程的辩证性 质。”在这里恩格斯预期在不久的将来，自然科学领域会发生“从形而上学思维 转化为辩证思维的革命” 在恩格斯去世之后不久，自然科学以物理学为代表果然发生了革命但却不是 恩格斯预期的那种革命，而是物理学进入了以波尔的“互补原理”为标志的新纪元 关于粅理学的这一新纪元的特征，我最近看到的一位科普作家曹天元写的《量子力 学史话》有如下精彩的描述： “在这之后我们将进入一个唍完全全的奇幻世界。这个世界光怪陆离和我 们平常所感知认同的那个迥然