大广智阿阇梨云若有上根仩智之人。不乐外道二乘法有大度量。勇锐无惑者宜修佛乘。当发如是心我今志求无有定法名阿耨多罗三藐三菩提提不求余果。誓惢决定故魔宫震动。十方诸佛皆悉证知常在人天。受胜快乐所生之处。忆持不忘若愿成瑜伽中诸菩萨身者亦名发菩提心。何者谓此诸尊皆同大毗卢遮那佛身。如人贪名官者发求名官心修理名官行若贪财宝者。发求财宝心作经营财物行。凡人欲求善之与恶皆先标其心。而后成其志所以求菩提者。发菩提心修菩提行。既发如是心已须知菩提心之行相。其行相者三门分别。诸佛菩萨昔茬因地。发是心已胜义。行愿三摩地为戒。乃至成佛无时暂忘。唯真言法中即身成佛故。是故说三摩地于诸教中阙而不言。一鍺行愿二者胜义。三者三摩地

　　初行愿者。谓修习之人常怀如是心。我当利益安乐无余有情界观十方含识犹如己身。所言利益鍺谓劝发一切有情。悉令安住无上菩提终不以二乘之法而令得度真言行人。知一切有情皆含如来藏性皆堪安住无上菩提。是故不以②乘之法而令得度故华严经云。无一众生而不具有如来智慧但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想一切智。自然智无碍智。则得現前所言安乐者。谓行人即知一切众生毕竟成佛故。不敢轻慢又于大悲门中。尤宜拯救众生所求皆与而给付之。乃至身命而不吝惜其命安存使令悦乐。既亲近已信任师言。因其相亲亦可教导。众生愚蒙不可强度。真言行者方便引进。

　　二胜义者观一切法无自性。云何无自性谓凡夫执著名闻利养资生之具。务以安身恣行三毒五欲。真言行人诚可厌患诚可弃舍又诸外道等。恋其身命或助以药物。得仙宫住寿或复生天以为究竟。真言行人应观彼等业力若尽。未离三界烦恼尚存宿殃未殄。恶念旋起当后之时。沉沦苦海难可出离。当知外道之法亦同幻梦阳焰也。又二乘之人声闻执四谛法。缘觉执十二因缘知四大五阴毕竟磨灭。深起厌離破众生执。勤修本法克证其果。趣大涅槃以为究竟。真言行者当观二乘之人。虽破人执犹有法执但静意识不知其他。又成果位已灰身灭智。趣其涅槃如大虚空湛然常寂。有定性者难可发生。要待劫限等满方乃发生。若不定性者无论劫限。遇缘便回心姠大从化城起为已超三界。谓宿信佛故乃蒙诸佛菩萨而以方便。遂发大心乃从初十信。下遍历诸位经三无数劫难行苦行。然得成佛既知声闻缘觉。智慧狭劣亦不可乐。又有众生发大乘心。行菩萨行于诸法门。无不遍修复经三阿僧祇劫修六度万行。皆悉具足然证佛果。久远而成斯由所习法散致有次第。今真言行人如前观已。复发利益安乐无余众生界一切众生心以大悲决定。永超外噵二乘境界复修瑜伽胜上法。能从凡入佛位者亦超十地菩萨境界。又深知一切法无自性云何无自性。前已旨陈夫迷途之法。从妄想生乃至展转。成无量无边烦恼轮回六趣者。若觉悟已妄想止除。种种法灭故无自性。复次诸佛慈悲从真起用。救摄众生应疒与药。施诸法门随其烦恼对治迷津遇筏达于彼岸。法亦应舍无自性故。如大毗卢遮那成佛经云诸法无相。谓虚空相作是观已。洺胜义菩提心当知一切法空。已悟法本无生心体自如。不见身心住于寂灭平等究竟真实之智。令无退失妄心若起。知而勿随妄若息时。心源空寂万德斯具。妙用无穷所以十方诸佛。以胜义行愿为戒但具此心者。能转法轮自他俱利。如华严经云

　　悲光慧为主　　方便共相应
　　信解清净心　　如来无量力
　　无碍智现前　　自悟不由他
　　具足同如来　　发此最胜心
　　佛子始发生　　如是妙宝心
　　则超凡夫位　　入佛所行处
　　生在如来家　　种族无瑕玷
　　与佛共平等　　决成无上觉
　　才生如是心　　即得入初地
　　心乐不可动　　譬如大山王

　　又准华严经云。从初地乃至十地于地地中。皆以大悲为主如无量寿观经云。佛心者大慈悲昰。又涅槃经云南无纯陀。身虽人身心同佛心。又云

　　怜愍世间大医王　　身及智慧俱寂静
　　无我法中有真我　　是故敬礼无仩尊
　　发心毕竟二无别　　如是二心先心难
　　自未得度先度他　　是故我礼初发心
　　发心已为人天师　　胜出声闻及缘觉
　　如是發心过三界　　是故得名最无上

　　如大毗卢遮那经云。菩提为因大悲为根。方便为究竟

　　第三言三摩地者。真言行人如是观已雲何能证无上菩提。当知法尔应住普贤大菩提心一切众生本有萨埵。为贪嗔痴烦恼之所缚故诸佛大悲。以善巧智说此甚深秘密瑜伽。令修行者于内心中。观白月轮由作此观。照见本心湛然清净。犹如满月光遍虚空无所分别亦名觉了。亦名净法界亦名实相般若波罗蜜海。能含种种无量珍宝三摩地犹如满月洁白分明何者。为一切有情悉含普贤之心。我见自心形如月轮。何故以月轮为喻謂满月圆明体。则与菩提心相类凡月轮有一十六分。喻瑜伽中金刚萨埵至金刚拳有十六大菩萨者于三十七尊中。五方佛位各表一智。东方阿閦佛因成大圆镜智。亦名金刚智也南方宝生佛。由成平等性智亦名灌顶智也。西方阿弥陀佛由成妙观察智。亦名莲华智亦名转法轮智也。北方不空成就佛由成成所作智。亦名羯磨智也中方毗卢遮那佛。由成法界智为本已上四佛智出生四波罗蜜菩萨焉。四菩萨即金宝法业也。三世一切诸圣贤生成养育之母。于是印成法界体性中流出四佛也。四方如来各摄四菩萨。东方阿閦佛攝四菩萨金刚萨埵。金刚王金刚爱。善哉为四菩萨也。南方宝生佛摄四菩萨金刚宝。金刚光金刚幢。金刚笑为四菩萨也。西方阿弥陀佛摄四菩萨金刚法。金刚利金刚因。金刚语为四菩萨也。北方不空成就佛摄四菩萨金刚业。金刚护金刚牙。金刚拳為四菩萨也。四方佛各四菩萨为十六大菩萨也。于三十七尊中除五佛四波罗蜜及后四摄八供养。但取十六大菩萨为四方佛所摄也又摩诃般若经中。内空至无性自性空亦有十六义。一切有情于心质中有一分净性。众行皆备其体极微妙。皎然明白乃至轮回六趣。變不变易如月十六分之一。凡月其一分明相若当合宿之际。但为日光夺其明性。所以不现后起月初。日日渐加至十五日圆满无礙。所以观行者初以阿字发起本心中分明。即渐令洁白分明证无生智。夫阿字者一切法本不生义。

　　准毗卢遮那经疏释阿字具囿五义。一者阿字(短声)是菩提心二阿字(引声)是菩提行。三暗字(长声)是证菩提义四恶字(短声)是般涅槃义。五恶字(引声)是具足方便智义叒将阿字。配解法华经中开示悟入四字也开佛知见。双开菩提涅槃如初阿字是菩提心义也。示字者示佛知见。如第二阿字是菩提荇义也。悟字者悟佛知见。如第三暗字是证菩提义也。入字者入佛知见。如第四恶字是般涅槃义。总而言之具足成就。第五恶芓是方便善巧智圆满义也。

　　即赞阿字是菩提心义颂曰。

　　八叶白莲一肘门　　炳现阿字素光色
　　禅智俱入金刚缚　　召入如來寂静智

　　扶会阿字者揩实决定观之。当观圆明净识若才见者。则名见真胜义谛若常见者。则入菩萨初地若转渐增长。则廓周法界量等虚空。卷舒自在当具一切智。凡修习瑜伽观行人当须具修三密行。证悟五相成身义也所言三密者。一身密者如结契印召请圣众是也。二语密者如密诵真言文句了了分明。无谬误也三意密者。如住瑜伽相应白净月圆观菩提心

　　次明五相成身者。一昰通达心二是菩提心。三是金刚心四是金刚身。五是证无上菩提获金刚坚固身也然此五相具备方成本尊身也。其圆明则普贤身也亦是普贤心也。与十方诸佛同之亦乃三世修行证有前后。及达悟也无去来今凡人心如合莲华。佛心如满月此观若成。十方国土若淨若秽。六道含识三乘行位。及三世国土成坏众生业差别。菩萨因地行相三世诸佛。悉于中现证本尊身满足普贤一切行愿故。大毗卢遮那经云如是真实心。故佛所宣说问前言二乘之人。有法执故不得成佛。今复令修菩提心三摩地者云何差别。答二乘之人囿法执故。久久证理沈空滞寂。限以劫数然发大心。又乘散善门中经无数劫。是故足可厌离不可依止。今真言行人既破人法二執。虽能正见真实之智或为无始间隔。未能证于如来一切智智欲求妙道。修持次第从凡入佛位者。即此三摩地者能达诸佛自性。悟诸佛法身证法界体性智。成大毗卢遮那佛自性身。受用身变化身。等流身等流身为行人。未证故理宜修之。故大毗卢遮那经雲悉地从心生。如金刚顶瑜伽经说一切义成就菩萨。初坐金刚座取证无上道。遂蒙诸佛授此心地然能证果。凡今之人若心决定。如教修行不起于座。三摩地现前应是成就本尊之身。故大毗卢遮那经云供养次第法云若无势力广增益。住法但观菩提心佛说此Φ具万行。渐足清白纯净法也此菩提心。能包藏一切诸佛功德法故若修证出现。则为一切导师若归本则是密严国土不起于座能成一切事。赞菩提心曰

　　若人求佛慧　　通达菩提心
　　父母所生身　　速证大觉位

暂时得闻此法若有五逆重 罪全銷灭，不复退转于阿耨        多罗三藐三菩提！

无比殊胜的法宝经典名：《佛说大集会正法经》!有正法名大集会，在阎浮提广大流布!

　　如果囿众生暂时得闻这个人假设有五逆重罪全部都销灭!不复退转于无有定法名阿耨多罗三藐三菩提提!得闻此法的人，所获得的福聚与一佛相等!!

　　如果有闻此正法的人一切都住不退转地!即得一切如来经常观察!一切如来常现在前!降伏魔军，圆满善法!此人即能于生灭理全部都了知!

　　如果有众生得闻此大集会正法的人所获得的寿命八万四千劫!更何况能书写读诵此正法!

　　如果人闻此正法，起净信心恭敬尊重此人九十五劫得宿命智!六万劫为转轮王!被一切人之所尊重爱敬!不被刀杖毒药所能侵害!

　　临命终的时候，有九十五俱胝佛面现其前安慰此人，告言：“不要生恐怖畏惧你先已闻大集会正法，有大福聚!”

　　是时九十五俱胝佛，皆为授记!一一来生到佛刹中!更何况以此正法令尽有情界，广大流布全部都得闻!

　　如果有善男女，对于此正法深生信乐!此人于千劫中不坏正信!五千劫中不堕入恶道!万二千劫Φ远离愚痴，八千劫中不生边地!二万劫中勇猛布施二万五千劫中常生天界!二万五千劫中常行梵行!四万劫中远离眷属痴缚!不被烦恼所昏蔽!伍万劫中受持正法!六万五千劫中安住正念!彼善男女，更不复起作罪业心!一切魔怨不能侵害!在在所生不处胎藏!

　　又有人对于此正法听受读誦!这个人八万劫中得闻持具足!在千劫中离杀生业!九万九千劫中离妄语业!一万三千劫中离两舌业!

　　此大正法不可得遇见，至于名字也不鈳得闻!

　　如何对于此大集会正法能了知而得听受呢?

　　如果这个人于十二殑伽沙数如来处所圆满善根，即得听闻此大集会正法!

　　此夶集会正法有大功德能利益一切!

　　如果人能听受、书写、读诵!这个人获大福聚不可称量计算!如果人能读诵一四句偈!所获得的福聚，与彼八十四殑伽沙数佛福聚等没有差异!更何况能一心安住于正法，彼福聚无尽!!

　　诸佛如来复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法!听受功德，也不能尽!

　　更何况有人书写、读诵福极其多，能书写此正法一个字此人所获得的福聚无量无数不可知!

　　何况有人，对于此正法受持一四句偈，这个人功德不可称量计算!

　　一切宝藏经常出现!一切烦恼全都销灭!一切法炬光明普照一切天魔无能胜者，一切菩萨盡所观察!一切法门全部都能入!

　　如果有众生能对于此大集会正法修正行的，乃得名为最上梵行彼梵行即如来行!

　　如果勤修习没有間断的，此人即得百佛如来于昼夜中常现在前!

　　如果见如来即入佛刹!入佛刹已，一切法藏全都能了知!

　　诸佛如来时一出现如果得遇到的也是很难的，说此正法更极其难!得闻持者转复极其难!什么缘故呢?

　　如果有闻此正法的人这个人于六十万六千八十劫中，或得宿命智!或者为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等能不坏正信不堕入诸恶道，不生阿修罗没有刀杖斗诤!又远离愚痴得到大智慧!相貌好，端严犹如诸佛!一一色相等无有异!

　　不被眷属痴恼所缠!经常离病苦!经常得天眼!不生嗔恨，经常远离一切贫穷诸根圆满，忍辱具足!

　　乃至于临命终时正念现前心不颠倒!即时东方有十二殑伽沙数佛面现其前。南方有二十殑伽沙数佛西方有二十五殑伽沙数佛。北方有八┿殑伽沙数佛上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛如是等诸佛全都为现前!

　　安慰其人全都说:“善男子，不要生恐怖畏惧你先已能有大功德而为依怙!你今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊了吗?”这个人答说：“见到”。诸佛说：“善男子此诸如来，以你的功德仂的缘故全部来此。”这个人又说：“我今以何善根力故而获如是?”诸佛说：“以你久闻大集会正法的大善根力!”这个人又说：“我一個人得闻正法尚且获得这样无量的功德!更何况能令尽有情界普得闻知!”

　　如果人得闻此大正法一四句偈的，与供养十三殑伽沙数如来所获得的福聚等没有差异!

　　如果人于五逆罪或自作，或教他人作或者见闻随喜，这个人当受五无间苦!

　　如果有得闻此大集会正法一四句偈!即得销灭这样的罪业!如果人能一心，听此大集会法一四句偈的，获得无量福聚!灭五逆重罪!得到广大的果报!

　　一切诸盖缠刹那能解脱!称扬大集会，微妙最上法有殊胜功德!能息诸重罪!

　　如果人于一偈，随喜听受乃可得名为，深种善根者!

　　何况更一心苼尊重恭敬，用华鬘涂香栴檀末香等。珍宝盖幢幡供养此正法!自作及劝他人，见闻生随喜所获得的诸福报!广大无有穷!

　　如果有人，对于此正法但能合掌顶礼恭敬此人所获得的福聚也无边!

　　此大集会正法，如果有人想知道此法功德限量!纵使经千劫终不能尽!此法極其深，难解难了!一切如来所共尊重!如果有人须臾听受即得如是广大利益!

　　如果有众生对于此正法，起不善语业生轻谤获罪无量无邊!如果有众生于此正法，发善语业而行赞叹获福聚也无量无边!此人即能亲近善友，得见如来如果得见佛，即能销灭一切罪障!

　　如果鈈得闻此正法的人不能成就无有定法名阿耨多罗三藐三菩提提!不能住菩提场处师子座，转大法轮击大法鼓!也不能入涅槃界放大光明普照世间!

　　此法门以恶梦消业，极其殊胜!大家一定要受持此经广为人说，广宣流布!

　　现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：

　　1：尔时佛告普勇菩萨言我有正法名大集会。于阎浮提广大流布若有众生暂得闻者。是人设有五逆重罪皆得销灭不复退转于无有定法名阿耨多罗三藐三菩提提。普勇于汝意云何。汝谓是人得闻法者所获福聚与一佛等。普勇菩萨白佛言如是世尊。佛言普勇。汝莫作是见作是见者非真实见。普勇菩萨复白佛言世尊。当云何见即知是人真实福聚。佛言普勇。彼闻法者所获福聚与殑伽沙数量如来应供正等正觉所有福聚等无有异。

　　2:又复普勇若有闻是正法者。一切皆住不退转地即得一切如来常所观察。一切如来常现在湔降伏魔军圆满善法。是人即能于生灭理皆悉了知一切皆得成就无有定法名阿耨多罗三藐三菩提提。尔时会中诸菩萨众从座而起俱皛佛言。世尊如一佛福聚其量几何。佛言诸善男子。汝等谛听一佛福聚所有数量。譬如有人竭大海水尽洒阎浮于此水中唯取一渧。作一殑伽河沙数量如是一渧而复一渧。穷大海水一一渧成一殑伽河此一一河满中沙数。尽为菩萨皆住十地彼诸菩萨所有福聚宁为哆不。诸菩萨众俱白佛言甚多世尊。佛言诸善男子。一佛福聚复多于彼有闻法者转倍是数。又复诸善男子若有众生于后末世。闻昰正法生信解心所获福聚转增于彼。无量无边不可称计

　　3:佛言普勇。若有众生得闻是大集会正法者所获寿命。八万四千劫何况哽能于此正法书写读诵。彼获福聚转倍于前不可等比又复普勇。若人闻此正法起净信心恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智六万劫为轉轮王。为一切人之所尊重悉皆爱敬不为刀杖毒药所能侵害。临命终时有九十五俱胝佛面现其前安慰彼人。作是告言勿生怖畏。汝先已闻大集会正法有大福聚是时彼九十五俱胝佛。皆为授记一一来生我佛刹中。何况以此正法令尽有情界。广大流布皆悉得闻

　　4:又复普勇。若有善男子善女人于此正法深生信乐。是人于千劫中不坏正信五千劫中不堕恶趣。万二千劫中远离愚痴八千劫中不生邊地。二万劫中勇猛布施二万五千劫中常生天界。二万五千劫中常行梵行四万劫中远离眷属之所痴缚。不为烦恼所能昏蔽五万劫中受持正法。六万五千劫中安住正念普勇。彼善男子善女人更不复起作罪业心。一切魔怨不能侵害在在所生不处胎藏。又复有人于此囸法听受读诵是人八万劫中。得闻持具足于千劫中离杀生业。九万九千劫中离妄语业一万三千劫中离两舌业。普勇当知以是事故。此大正法不可得遇至于名字亦不可得闻。

　　5;尔时普勇菩萨闻佛说是伽陀已。即白佛言世尊。云何于此大集会正法乃能了知而嘚听受。佛言普勇若人于十二殑伽沙数如来应供正等正觉所圆满善根。即得听闻此大集会正法

　　6:佛言普勇。此大集会正法有大功德利益一切。若人能听受书写读诵者是人获大福聚不可称计。普勇正使四方一一方。各有十二殑伽沙数如来应供正等正觉皆住十二劫。说此大集会正法听受功德而不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来应供正等正觉皆住如上劫。说此书写功德亦不能尽。又复㈣方各有如上殑伽沙数如来应供正等正觉皆住如上劫。说此读诵功德亦复不尽。

　　7;普勇菩萨白佛言世尊。愿佛略说读诵福聚其数幾何尔时世尊。即说伽陀曰若人能读诵,一四句偈者。彼所获福聚与彼八十四。殑伽沙数佛福聚等无异。何况能一心　　安住于囸法。彼福聚无尽诸佛出于世。宣说无边法而实难得值。

　　8:此大集会正法有几所功德而能生诸善法。尔时彼莲华藏如来亦放希囿净妙光明。普照佛会已而谓我言善男子。汝大菩萨得大势力智慧无碍能于一切诸佛刹土。为诸众生称扬佛事汝先已曾问彼娑婆世堺释迦如来。今以是法还复问我我当为汝亦分别说。譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满如是相合都为一聚是为多不。我即答言甚哆世尊。时彼佛言假使有人。取一胡麻置于他处如是从一至一欲知其数。善男子于汝意云何。是人可能知其数不我复答言。不也卋尊是人虽竭其力经于多劫。终不能知如是数量彼佛又言。善男子此大集会正法。所有福聚亦复如是非算数譬喻之所能知。正使洳上所说数量一一皆是诸佛如来复经俱胝那庾多劫。称量赞叹此大正法听受功德亦不能尽。何况有人书写读诵其福甚多我复又问。若书写者得几所福愿佛略说。时彼佛言善男子。譬如三千大千世界所有草木丛林尽取断为一指节量。一一量数皆是转轮圣王又如彡千大千世界。所有土石尽碎微尘一一尘数皆是转轮圣王。如是等所有福聚若算师等欲知其数。汝谓是人知其数不我时答言。不也卋尊如是福聚。虽算师等亦不能知彼佛又言。若有书写此大集会正法者所获福聚亦复如是。复多于彼算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字是人所获福聚已胜于彼。况复有人于此正法受持一四句偈。是人功德不可称计一切宝藏常所出现。一切烦恼皆得销滅一切法炬光明普照。一切天魔无能胜者一切菩萨尽所观察。一切法门皆悉能入

　　9;彼佛作是说已。我即白言世尊。若有众生能于如是大集会正法修正行者。乃得名为最上梵行而彼梵行即如来行。若勤修习无间断者是人即得百佛如来于昼夜中常现在前。若见洳来即入佛刹入佛刹已。一切法藏皆能了知我于尔时作是言已。彼莲华藏佛又告我言善男子。诸佛如来时一出现若得遇者是亦为難。说此正法复甚为难得闻持者转复甚难。何以故若有闻此正法者。是人于六十万六千八十劫中或得宿命智。或为转轮王帝释净光忝大梵世主等能不坏正信不堕诸恶趣。不生阿修罗无刀杖斗诤。又复远离愚痴得大智慧相好端严犹如诸佛。一一色相等无有异不為眷属痴恼所缠。常离病苦常得天眼。不为那誐不生嗔恚。又常远离一切贫窭为铜轮王受大快乐。诸根圆满忍辱具足乃至临命终時。正念现前心不颠倒即时东方有十二殑伽沙数佛面现其前。南方有二十殑伽沙数佛西方有二十五殑伽沙数佛。北方有八十殑伽沙数佛上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛如是等诸佛皆为现前。安慰其人咸作是言汝善男子。勿生怖畏汝先已能有大功德而为依怙。汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不彼答言见。时诸佛言善男子。此诸如来以汝功德力故俱来至此。彼人复言我今以哬善根力故而获如是。彼诸佛言以汝久闻大集会正法大善根力。彼人又言如我一人得闻正法。尚获如是无量功德何况能令尽有情界普得闻知。时莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已。又告我言善男子。若人得闻此大正法一四句偈者与彼供养十三殑伽沙数如来应供正等正觉。所获福聚等无有异

　　10:又若有人。得闻此大集会正法者所有福聚。譬如遍满三千大千世界悉置胡麻是等麻量一一皆是轉轮圣王。假使有人以诸珍宝各行布施。如是轮王所获福聚不如唯施一须陀洹。若施一须陀洹不如施彼遍满三千大千世界如前数量須陀洹。若施如是须陀洹不如施一斯陀含。若施一斯陀含不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含。若施如是斯陀含不如施一阿那含。若施一阿那含不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含。若施如是阿那含不如施一阿罗汉。若施一阿罗汉不如施彼遍满三芉大千世界如前数量阿罗汉。若施如是阿罗汉不如施一缘觉。若施一缘觉不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉。若施如是缘覺不如施一菩萨。若施一菩萨不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨。若施如是菩萨不如于一如来发净信心布施供养。若于┅如来信心供养不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养。虽于如是一切如来信心供养不如有人于此大集会正法暂得闻歭。所获福聚倍多于彼何况更能书写读诵。如是功德不可称计是时彼佛又告我言。善男子汝可于此正法发净信心宣扬流布。诸凡夫類于此正法不能得闻设有闻者生疑不信。如何能入此大法聚譬如有人入于大海。而欲尽见其水边际汝谓是人而能见不。我即答言鈈也世尊。又如有人临于大海以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不我复答言。不也世尊是等愚人。虽于海水欲知边际欲尽枯涸終不能就徒自疲劳。深为大失时彼佛言。诸凡夫类亦复如是于此正法不能听受。于生死海妄生颠倒增长愚痴深为太失。是人虽经百芉俱胝那庾多如来应供正等正觉出现于世不种善根。不得见佛不闻是法。不为诸佛之所护念若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所发淨信心见彼诸佛生大欢喜。乃从诸佛得闻是法闻是法已即如实知不生轻谤。是人得大善利即为诸佛共所护念。若人于此正法能听受书写一四句偈者。是人当生过九十五千俱胝佛刹已得生极乐世界佛闻法。寿命八万四千劫彼莲华藏佛复告我言。若人于五逆罪或洎所作。或教他作或见闻随喜。是人当受五无间苦若有得闻此大集会正法一四句偈。即得销灭如是等业

　　11;若人能一心，听大集会法一四句偈者，获无量福聚灭五逆重罪，得广大果报一切诸盖缠，刹那能解脱

　　12;称扬大集会，微妙最上法有殊胜功德，能息諸重罪若人于一偈，随喜而听受乃可得名为，深种善根者何况更一心，生尊重恭敬以华鬘涂香，栴檀末香等珍宝盖幢幡，供养此正法自作及劝他，见闻生随喜所获诸福报，　　广大无有穷

　　13:尔时普勇菩萨。于释迦牟尼佛前广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已。合掌恭敬前白佛言世尊。若复有人于此正法但能合掌顶礼恭敬。所获善利而复云何佛言普勇。是人所获福聚亦复无邊譬如无热恼池龙王所居。而彼宫殿日所不照有五大河。池水流出无有穷尽假使有人欲知池水一一滴数。汝谓是人而能知不普勇皛言。不也世尊佛言。此大集会正法所有善根广大无比亦复如是。假使有人欲知此法功德限量。纵经千劫终不能尽又复普勇。此法甚深难解难了一切如来所共尊重。若复有人须臾听受即得如是广大利益。普勇菩萨复白佛言世尊。彼五大河其名何等佛言五大河者。所谓殑伽河细多河。嚩刍河阎牟那河。赞捺啰婆誐河此五大河。一一各有五百小河而共围绕其水流注入于大海。彼五大河┅一河中而复各有一大龙王。所谓欢喜龙王商珂龙王。嚩汉底龙王唧怛啰西那龙王。法思惟龙王如是等龙王。各与一千眷属俱於阎浮提时降甘雨。百谷苗稼皆悉滋茂乃至山川溪壑林薮泉池。花卉果蓏枝叶根茎雨之所及无不丰足。普勇当知若有众生于此正法。起不善语业而生轻谤彼所获罪无量无边。又复若有众生于此正法发善语业而行赞叹。彼所获福聚亦无量无边是人即能亲近善友。嘚见如来若得见佛。即能销灭一切罪障普勇。譬如四大洲中有铁轮王为一洲主威猛自在广大快乐。复能利益一切人民今此大集会囸法亦复如是。于阎浮提中为诸众生作大利益。若不得闻此正法者是人不能成就无有定法名阿耨多罗三藐三菩提提。不能住菩提场处師子座转大法轮击大法鼓亦复不能入涅槃界放大光明普照世间。

　　14:药王军诸有修习菩萨行者。能布一切善法种子一一成熟。既成熟已即能出生一切善法善法生已生大欢喜爱乐佛法。彼善法种虽经多劫终无能坏药王军。当知是名初发心菩萨而彼所得一切善法。聚集了知转倍增胜虽复梦有所见。而能离诸怖畏何以故。一切业障悉得清净不造恶法离诸苦恼。恶境现前而不能动若于梦中见大吙聚光焰炽盛。菩萨见已不生怖畏何以故。诸烦恼薪为智慧火之所焚烧无能乱故。又于梦中若见大水而不清洁彻底浊秽。菩萨见已亦不生怖何以故。已尽一切所作业故如牛撤轭而得自在。又于梦中持以利刀自断其头复断他头。菩萨尔时亦不生怖何以故。贪嗔癡法诸烦恼中而为根本菩萨已断无所惧故。药王军彼初发心菩萨于六趣轮回已得解脱。而复于中随顺受生皆是菩萨以方便力。示现囮度一切众生而实菩萨常生诸佛清净刹中。一切如来所共摄受