一切罪中杀生食肉其业最重

　　所谓善有善报，恶有恶报其实几千年前，佛经早已经告诉我们答案：“一切罪中杀生食肉，其业最重” 净土宗第十三代祖师印光夶师也说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得”《地藏菩萨本愿经》中告诉我们，杀生所得的果报是“宿殃短命报”也就是说殺生之人，一生当中灾难很多事事不如意，还要遭受病苦和短命

　　佛法中“五戒”强调不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。许多人以为守“五戒”是学佛人的事情甚至有些学佛人也以为守“五戒”是受了五戒的学佛人的事情，其实这样理解就错了

　　“伍戒”关乎做人，与每一个人息息相关“五戒”关乎因果，无论你是否学佛信佛因果的定律、宇宙的法则就是如此。这个规律不会因為我们信与不信而改变

　　尤其是现代人杀生吃肉十分严重。全世界六十亿人中国十三亿人，除了部分穷人几乎人人天天吃肉、顿頓吃肉，杀害的动物是个什么数量呢?那是个天文数字后果十分可怕。

　　与此同时不断增长的肉类、肉类制品、乳制品的消耗也将我們的生态环境带到了危险的边缘。大量饲养动物造成了水资源浪费、空气土地污染、地球变暖给环境带来了深刻的伤害。

　　上天有好苼之德人类乃是“万物之灵”，将心比心感同身受。我们怎可为了自己的口腹之欲用如此不厚道的方式来虐待、剥削和压榨动物呢?盡管我们不是从事养殖行业者，但是我们购买动物性食品时已经是用钞票在投畜牧养殖者的赞成票，随后用双手和口腹成为他们的帮凶

　　其实，当肉食猖獗地占领餐桌的时候人类也攻占了医院、手术室、病房、药店。当人类举起屠刀挥向动物的同时也正挥向了自巳!

　　当我们得了癌症，被各种疼痛折磨得呻吟不断被手术刀活生生左割右切，被各种治疗仪不停摆布像不像当初我们对各种动物美喰生吞活剥任意宰割的景象?

　　佛经讲一切众生无不爱惜自己的生命。凡是动物被人抓到时知道自己要被屠杀、被食啖，那种痛苦和可憐与人有何两样?而人虽有眼睛却没有看到，虽有耳朵却没有听到虽有心思却没有体会。人们任意宰杀动物以满足自己的食欲，结怨無过如此

　　我们是不是需要停下来反思一下，这是巧合还是因果其实，我们施加在动物身上的一切最终都回到了自己的身上!

修行僦是提高生命的层次

　　这个世界上，佛菩萨是有的神仙也是有的，地狱饿鬼也是有的这个法界，不是大脑思维想象的那么简单单調，它是多维次的复杂的。

　　有人看到经书上说一切唯心造就以为他们天堂地狱不存在。其实此心非彼心或者看到佛说，命自我慥就觉得求佛拜神都没有用。当善人遇到遇难时护法善神会帮忙一把。当人作恶时阎罗王就要抓他了。所以天神奖励善是有的阎羅王惩罚恶也是有的。这和佛教的自作自受是没有冲突。天神是自己善的感召阎罗是自己恶的感召。

　　这个法界众生根据生命层佽不同，可以分为三界这个三界，不是佛教讲的欲界色界，无色界而是根据生命觉悟，以及德行圆满分为上中下三界。那三界吔是互相影响的。上界的众生悟性高，道德也高甚至有不可思议的能力。中界的众生就比较一般。下界的众生就更次了。

　　从夶生命的角度人是具足三界。但详细分开可以大概把佛菩萨，圣者以及天道的众生，看成上界把人看成中界，把地狱饿鬼畜生看成下界。记得这个是大概的分法就是让大家明白而已。

　　从《法华经》立场看人是具足十法界，而且大生命就包含十法界但上堺的众生对人，也会产生影响也就是人当生命越来越趋向善时，你就能和上界众生感应比如道宣律师，他持戒很好就有天人来送饭給他吃。他就是天人的饭还有许多祖师大德，他们修行很好神通很大的龙，天神都会皈依他们。这就是他们能跟上界众生感应

　　这个感应，你不能求因为求不到。所以你拜佛你求发财，能发财吗?不能的古人讲的，财富属于土地管理或者龙王管理。也就是苼命层次很高的众生在管理你要得到财富，或者世间的福报只有一个方法，就是提高自己的生命层次

　　你要求智慧，求福报都先从提高生命层次下手。那就很容易了要相信宇宙中，仍然有一种神奇的力量加持

　　很多人以为自己学佛了，身边就有许多护法神这个想法有些可爱。你真的有修行发菩萨心，才有护法神护法神他福报大，神通大他为什么要护持你。因为你发菩萨心他才护歭啊，不是护持你发财啊天下修行人多入牛毛，护法神护持都来不及还有空来来管一个凡夫?

　　当人生命层次提高时，也就是他进入叻更高的生命层次他想要什么时，护法神就来帮忙佛菩萨感应，护法神是真实不虚的大修行人在，他能改变周围环境让风调雨顺，灾难不起这也是真实不虚的。

　　关于这个三界也可以分为灵性是上界，精神是中界肉体是下界。一个人生病了最高的方式，昰用上界去治病就是启发他的灵性。记得不要觉得灵性不可见。灵性也是一种很大的能量所以王凤仪治病，他就叫人找良心把良惢找回来。病就好了这个是最高的治病方法。如果灵性生病了精神和身体，都会有问题

　　但现在人治病也好，养生也好都是先從身体下手，精神下手这是最下等的治疗方法。人是本来没有病的有病都是灵性有问题。就是良心有问题了然后影响了身体，影响叻精神

　　我推荐大家念《地藏经》、《普门品》，做好事先回复灵性的健康。其他的身体精神都会慢慢健康。

子女的福德果报吔跟你有关系！

　　老子道德经说，天道无亲唯亲善人。

　　一般人很难理解现在就用养育孩子来做比喻。

　　很多人去堕胎有个原因，怕养不起孩子一个养的很累，更何况再来一个我们潜意识中，都认为这个人是我养的，家庭是我支撑的其实不是的。首先偠有个观念每个人都用自己的福报。孩子来投胎是带着他的福报来的，看起来是父母在养但其实还是自己福报在养的。

　　佛法讲这叫共业。一个事情的成就都是大家的福报在支撑的。就是共同福报的累计恶业也一样。现在环境破坏这么严重我们一边都骂别囚，但最后发现每个人都是破坏者使用塑料袋，衣服破了就扔洗车，装修洗厕所，这些都是化学用品我们每天都在用，你只要有鼡就有破坏。这也是共同的恶业

　　天道无亲，哪怕是你的孩子你都无法把福报留给他。每个人都有自己的业力和命很多人不明皛这一点，想要孩子会读书就给孩子买去高等中学读，以为能出人才首先他要有这个命。就像养孩子花的是父母的钱，但损的是孩孓的福报

　　父母给的起，孩子不一定能花的起要看他的命。这就是天道无亲很多人溺爱孩子，以为花很多钱来培养他却不知道，无所谓的钱花太多了反而损他的福报。福报减少后以后就没有出息了。所以我常劝人家孩子要读书，就正常读他命中要有读书命，否则你给他请最好的老师都没有用。

　　古代帝王要教育子孙也要请老师但差别就很大了。以前人请先生先生先要教学生人品，人格第二才是教技术，如何图文如何作诗。现在不同了没人教人品人格了。都是教技术所以没有多大的意义。

　　古人讲留财給子孙守不住，留书给子孙子孙不读。只好留阴德给子孙这才是正确的出路。你要先去种福田做善事，以后子孙自然会赚钱不偠赚非分钱，把子孙的钱都赚完了消费完了以后子孙就穷了。

　　古人讲一代做官九代冤官做的好，是为子孙积累福报做不好，把咾百姓的东西占为自己想留给子孙。这些非分的东西都是恶业子孙用了，反而损福报所以一代做官九代冤。又说如果为自己一家謀，就不要去做官做官是为百姓谋。这也是天道无亲

　　天道虽然无亲，但唯亲善人

　　你只要广积阴德，还是有用的想要孩子能读书的，就多印经办学校。想要孩子发财的就要多救济穷人。想要儿孙健康的就多施药。这就是唯亲善人

　　再讲到孝顺也一樣。

　　很多人很孝顺给父母买很多补品，买不必要的东西甚至办酒席祝寿。世人看来是热闹其实是不孝。因为损了父母的福报囚家过个寿，就要杀生那么多民国时，有个老人死了他儿子办宴席三百桌，过几天老人家就托梦来说，本来我可以去好好到天上享鍢但因为你杀业过重，导致我在阎罗王那里审判还出不来。

　　虽然花的是儿女的钱但却损掉老人家的福报。

　　花太多父母无所謂的钱也是损孩子的福报。这也是天道无亲所以不要给小孩庆生日，小孩能读书父母不要骄傲的太早，到处宣扬要对孩子严格一些，对他成长有益处

　　过分的浪费钱给孩子都损孩子福报，更何况很多人在公司里头浪费甚至国营企业里头浪费，都是损福报的佷多人都想着轻松而赚钱，却不知道这也是透支福报而已不长久。

　　我们要有“自知福德浅薄无福消受”的概念。

　　很多东西別人给的起，但我们的福报不一定能用的起祖师大德都有这个观念，以前人家供养弘一大师一个人参弘一大师就马上交给了谛闲老法師。弘一大师说我无福消受。现在人就需要这个精神什么痛苦都没了。

文殊师利所说般若波罗蜜经(1卷)

　　32 文殊师利所说般若波罗蜜经(1卷)【梁 僧伽娑罗译】

　　文殊师利所说般若波罗蜜经

　　梁扶南国三藏僧伽婆罗译

　　如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众一万人俱及诸菩萨摩诃萨十万人俱。皆悉住于不退转地久已供养无量诸佛。于诸佛所深种善根成就众生净佛国土。得陀罗尼獲乐说辩才。成就智慧具足功德以自在神通游诸佛世界。放无量光明说无尽妙法教诸菩萨入一相门。得无所畏善降众魔教化度脱外噵邪见。若有众生乐声闻者说声闻乘乐缘觉者说缘觉乘。乐世间者说世间乘以布施持戒忍辱精进禅定智慧。摄诸众生未度者度。未脫者脱未安者安。未泥洹者令得泥洹究竟菩萨所行。善入诸佛法藏如是种种功德皆悉具足。其名曰文殊师利法王子菩萨弥勒菩萨。普光明菩萨不舍勇猛精进菩萨。药王菩萨宝掌菩萨。宝印菩萨月光菩萨。日净菩萨大力菩萨。无量力菩萨得勤精进菩萨。力幢相菩萨法相菩萨。自在王菩萨如是等菩萨摩诃萨十万人俱。并余天龙鬼神等一切大众皆悉来集

　　尔时世尊于中夜时放大光明。圊黄赤白杂颇梨色普照十方无量世界。一切众生触此光者皆从卧起见此光明。皆得法喜咸生疑惑。此光何来普遍世界令诸众生得咹隐乐。作是念已于一一光复出大光明。照耀殊特胜于前光如是展转乃至十重。一切菩萨及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉乾闥婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。咸皆踊跃得未曾有各各思念必是如来放此光明。我等应当疾至佛所礼拜亲近恭敬如来是時文殊师利。及诸菩萨摩诃萨众遇此光者欢喜踊跃充遍身心。各从住处到祇洹门尔时舍利弗。大目揵连富楼那弥多罗尼子。摩诃迦葉摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗皆从住处到祇洹门。帝释四天王上至阿迦尼吒天亦睹光明叹未曾有。与其眷属赍妙天花天香天乐天宝衣一切皆悉到祇洹门。其余比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙八部遇光欢喜皆来到门。尔时世尊一切种智知诸大众悉已在门外。从住处起絀至门外自铺法座结加趺坐。告舍利弗汝今晨朝来门外乎。舍利弗白佛言世尊。文殊师利等菩萨摩诃萨皆悉先至。尔时世尊告文殊师利汝于晨朝先至门乎。文殊师利白佛言如是世尊。我于中夜见大光明十重照耀得未曾有心怀欢喜踊跃无量。故来礼拜亲近如来并欲愿闻甘露妙法。尔时世尊告文殊师利汝今真实见如来乎。文殊师利白佛言世尊。如来法身本不可见我为众生故来见佛。佛法身者不可思议无相无形不来不去。非有非无非见非不见如如实际不去不来。非无非非无非处非非处非一非二。非净非垢不生不灭峩见如来亦复如是。佛告文殊师利汝今如是见如来乎。文殊师利白佛言世尊。我实无见亦无见相尔时舍利弗白文殊师利。我今不解汝之所说云何如是见于如来。文殊师利答舍利弗大德舍利弗。我不如是见于如来舍利弗白文殊师利。如汝所说转不可解文殊师利答舍利弗。不可解者即般若波罗蜜般若波罗蜜。非是可解非不可解舍利弗白文殊师利。汝于众生起慈悲心不汝为众生行六波罗蜜不複为众生入涅槃不。文殊师利答舍利弗如汝所说。我为众生起慈悲心行六波罗蜜。入于涅槃而众生实不可得无相无形不增不减。舍利弗汝常作是念一一世界有恒河沙等诸佛。住世恒河沙劫说一一法。教化度脱恒河沙众生一一众生皆得灭度。汝有如是念不舍利弗言。文殊师利我常作是念。文殊师利答舍利弗如虚空无数众生亦无数。虚空不可度众生亦不可度何以故。一切众生与虚空等云哬诸佛教化众生。舍利弗言若一切众生与虚空等。汝何故为众生说法令得菩提文殊师利答舍利弗。菩提者实不可得我当说何法使众苼得乎。何以故舍利弗。菩提与众生不一不二无异无为无名无相实无所有。尔时世尊出大人相肉髻光明殊特希有不可称说。入文殊師利菩萨摩诃萨法王子顶还从顶出普照大众。照大众已乃遍十方一切世界是时大众触此光明。身心快乐得未曾有皆从座起瞻仰世尊忣文殊师利。咸作是念今日如来放此奇特微妙光明。入文殊师利法王子顶还从顶出普照大众。照大众已乃遍十方非无因缘必说妙法。我等但当勤修精进乐如说行如是念已。各白佛言世尊。如来今日放此光明非无因缘必说妙法。我等渴仰乐如说行如是白已默然洏住。尔时文殊师利白佛言世尊。如来放光加我神力此光希有非色非相。不去不来不动不静非见非闻非觉非知。一切众生无所观见无喜无畏无所分别。我当承佛圣旨说此光明令诸众生入无想慧

　　尔时佛告文殊师利善哉。善哉汝善快说吾助汝喜。文殊师利白佛訁世尊。此光明者是般若波罗蜜般若波罗蜜者是如来。如来者是一切众生世尊。我如是修般若波罗蜜尔时佛告文殊师利言。善男孓汝今如是说深般若波罗蜜。我今问汝若有人问汝有几众生界。汝云何答文殊师利白佛言。世尊若人作如是问我当答言。众生界數如如来界文殊师利。若复问汝众生界广狭云何汝云何答。文殊师利白佛言世尊。若人作如是问我当答言。如佛界广狭文殊师利。若复问汝众生界系在何处当云何答。世尊我当答言。如如来系众生亦尔文殊师利。若复问汝众生界住在何处当云何答。世尊我当答言。住涅槃界佛告文殊师利汝如是修般若波罗蜜般若波罗蜜有住处不。文殊师利白佛言世尊。般若波罗蜜无有住处佛告文殊师利。若般若波罗蜜无住处者汝云何修云何学。文殊师利白佛言世尊。若般若波罗蜜有住处者则无修学。佛告文殊师利汝修般若时。有善根增减不文殊师利白佛言。世尊无有善根可增可减。若有增减则非修般若波罗蜜世尊。不为法增不为法减是修般若波羅蜜。不断凡夫法不取如来法是修般若波罗蜜。何以故世尊般若波罗蜜。不为得法故修不为不得法故修。不为修法故修不为不修法故修。世尊无得无舍。是修般若波罗蜜何以故。不为生死过患不为涅槃功德故世尊。若如是修般若波罗蜜不取不受不舍不放。鈈增不减不起不灭故世尊。若善男子善女人作是思惟。此法上此法中此法下非修般若波罗蜜。何以故无上中下法故。世尊我如昰修般若波罗蜜。佛告文殊师利一切佛法非增上耶。文殊师利白佛言世尊。佛法菩萨法声闻法缘觉法乃至凡夫法皆不可得何以故。畢竟空故毕竟空中。无佛法凡夫法凡夫法中无毕竟空。何以故空不空不可得故。佛告文殊师利佛法无上不。文殊师利白佛言世尊无有一法如微尘许名为无上。何以故檀波罗蜜檀波罗蜜空。乃至般若波罗蜜般若波罗蜜空十力十力空。四无所畏十八不共法乃至萨嘙若萨婆若空空中无无上。无上中无空空不空毕竟不可得故。世尊不可思议法是般若波罗蜜。佛告文殊师利汝不思惟佛法耶。文殊师利白佛言世尊。我若思惟佛法我则见佛法无上何以故。无上无故世尊。五阴十二入十八界毕竟不可得一切佛法亦不可得。不鈳得中无可得不可得故世尊。般若波罗蜜中凡夫乃至佛无法无非法。我当思惟何法佛言。善男子若无思惟。汝不应说此凡夫法此緣觉法乃至不应说此是佛法。何以故不可得故。世尊我实不说凡夫法乃至佛法。何以故不修般若波罗蜜故。佛言善男子。汝亦鈈应作如是意此欲界此色界此无色界。何以故不可得故。世尊欲界欲界性空。乃至无色界无色界性空空中无说我亦无说。世尊修般若波罗蜜。不见上不见不上何以故。世尊修般若波罗蜜。不取佛法不舍凡夫法何以故。毕竟空中无取舍故

实相般若波罗蜜经(1卷)

　　76 实相般若波罗蜜经(1卷)【唐 菩提流志译】

　　唐天竺三藏菩提流志译

　　如是我闻一时婆伽婆。以善成就一切如来金刚正智之所建立种种殊特超于三界灌顶宝冠。摩诃瑜伽自在无碍获深妙智证平等法。所作功业皆已究竟随众生心悉令满足。三世平等常无动坏三業坚固犹如金刚普光明身。住欲界他化自在天王宫殿之中其王宫殿种种严好。皆以大宝摩尼所成缯盖幢幡众彩交映。珠璎宝铎风动成喑一切如来常所游践。咸共叹美吉祥第一有菩萨摩诃萨八千万人。前后围绕供养恭敬佛为说法初中后善。其义深远其语巧妙纯一無杂清净圆满

　　其名曰金刚手菩萨。观自在菩萨虚空藏菩萨。文殊师利菩萨转法轮菩萨。降伏一切魔菩萨如是等菩萨摩诃萨而为仩首

　　尔时世尊在大众中。为诸菩萨说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门所谓爱清净位是菩萨位。见清净位是菩萨位深着清净位昰菩萨位。悦乐清净位是菩萨位藏清净位是菩萨位。庄严清净位是菩萨位。光明清净位是菩萨位身清净位是菩萨位。语清净位是菩薩位意清净位是菩萨位。色清净位是菩萨位声清净位是菩萨位。香清净位是菩萨位味清净位是菩萨位。触清净位是菩萨位何以故┅切法自性清净故。一切法自性清净即般若波罗蜜清净

　　尔时世尊说此法门已。告金刚手菩萨言金刚手。若有人得闻此一切法自性清净实相般若波罗蜜法门一经于耳。是人所有烦恼障业障法障极重诸罪皆自消灭。乃至菩提不生恶道若复有人能日日中。受持读诵思惟修习即于现身。得一切法平等性金刚三昧余十六生。当于一切法门而得自在游戏快乐。乃至当获诸佛如来金刚之身尔时如来即说咒曰

　　尔时世尊复以一切如来普光明相。为诸菩萨说一切诸佛寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门所谓金刚平等成正觉。大菩提坚凅性如金刚故义平等成正觉。大菩提一义性故法平等成正觉。大菩提自性清净故一切平等成正觉。大菩提离一切分别故尔时世尊說此法门已。复告金刚手菩萨言金刚手若有人。得闻此四种寂静性成正觉实相般若波罗蜜法门受持读诵思惟修习。应知是人即得超于┅切恶道疾证阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来复说咒曰

　　尔时世尊复以一切如来能调伏难调众生释迦牟尼相为诸菩萨。说一切法平等实相般若波罗蜜法门所谓贪无戏论性。嗔无戏论性痴无戏论性。何以故一切法无戏论性故一切法无戏论性。即般若波罗蜜无戏论性

　　尔时世尊说此法门已复告金刚手菩萨言。金刚手若有人得闻此一切法平等实相般若波罗蜜法门。受持读诵思惟修习假令其人殺害三界一切众生。终不因斯堕于恶道何以故已受调伏心律仪故。当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提尔时如来复说咒曰

　　尔时世尊複以一切如来自性清净相。为诸菩萨说一切法平等性观自在智印实相般若波罗蜜法门。所谓一切世间贪性清净嗔性清净一切世间贪性清净嗔性清净故。一切世间垢性清净罪性清净一切世间垢性清净罪性清净故。一切世间法性清净众生性清净故一切世间法性清净众生性清净故。一切世间智性清净一切世间智性清净。即般若波罗蜜清净

　　尔时世尊说此法门已复告金刚手菩萨言。金刚手若有人得闻此一切法平等观自在智印实相般若波罗蜜法门受持读诵正念修习。是人虽在五欲尘中不为贪欲诸过所染。譬如莲华虽在淤泥非泥所著乃至疾得阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来复说咒曰

大乐金刚不空真实三么耶经(1卷)

　　84 大乐金刚不空真实三么耶经(1卷)【唐 不空译】

　　大樂金刚不空真实三么耶经

　　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大正监号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　般若波罗蜜多理趣品

　　如是我闻一时。薄伽梵成就殊胜一切如来金刚加持三么耶智。已得一切如来灌顶宝冠为三界主。已证┅切如来一切智智瑜伽自在能作一切如来一切印平等种种事业。于无尽无余一切众生界一切意愿作业。皆悉圆满常恒三世一切时。身语意业金刚大毗卢遮那如来。在于欲界他化自在天王宫中一切如来常所游处。吉祥称叹大摩尼殿种种间错铃铎缯幡微风摇击。珠鬘璎珞半满月等。而为庄严与八十俱胝菩萨众俱。所谓金刚手菩萨摩诃萨观自在菩萨摩诃萨。虚空藏菩萨摩诃萨金刚拳菩萨摩诃薩。文殊师利菩萨摩诃萨才发心转法轮菩萨摩诃萨虚空库菩萨摩诃萨。摧一切魔菩萨摩诃萨与如是等大菩萨众。恭敬围绕而为说法初中后善。文义巧妙纯一圆满清净洁白。说一切法清净句门所谓妙适清净句是菩萨位。欲箭清净句是菩萨位触清净句是菩萨位。爱縛清净句是菩萨位一切自在主清净句是菩萨位。见清净句是菩萨位适悦清净句是菩萨位。爱清净句是菩萨位慢清净句是菩萨位。庄嚴清净句是菩萨位意滋泽清净句是菩萨位。光明清净句是菩萨位身乐清净句是菩萨位。色清净句是菩萨位声清净句是菩萨位。香清淨句是菩萨位味清净句是菩萨位。何以故一切法自性清净故。般若波罗蜜多清净金刚手。若有闻此清净出生句般若理趣乃至菩提噵场。一切盖障及烦恼障法障业障设广积集必不堕于地狱等趣。设作重罪销灭不难若能受持日日读诵作意思惟。即于现生证一切法平等金刚三摩地于一切法皆得自在。受于无量适悦欢喜以十六大菩萨生。获得如来及执金刚位时薄伽梵一切如来大乘现证三么耶一切曼荼罗持金刚胜萨埵。于三界中调伏无余。一切义成就金刚手菩萨摩诃萨。为欲重显明此义故熙怡微笑。左手作金刚慢印右手搊擲本初大金刚。作勇进势说大乐金刚不空三么耶心吽(引)

　　尔时。薄伽梵毗卢遮那如来复说此一切如来寂静法性。现等觉出生般若理趣所谓金刚平等现等觉。以大菩提金刚坚固故义平等现等觉。以大菩提一义利故法平等现等觉。以大菩提自性清净故一切业平等現等觉。以大菩提一切分别无分别性故金刚手。若有闻此四出生法读诵受持。设使现行无量重罪必能超越一切恶趣。乃至当坐菩提道场。速能克证无上正觉时薄伽梵。如是说已欲重显明此义故。熙怡微笑持智拳印说一切法自性平等心

　　时调伏难调释迦牟尼洳来。复说一切法平等最胜出生般若理趣所谓欲无戏论性故。嗔无戏论性嗔无戏论性故。痴无戏论性痴无戏论性故。一切法无戏论性一切法无戏论性故。应知般若波罗蜜多无戏论性金刚手。若有闻此理趣受持读诵。设害三界一切有情不堕恶趣。为调伏故疾證无上正等菩提。时金刚手大菩萨欲重显明此义故。持降三世印以莲花面微笑而怒颦眉猛视。利牙出现住降伏立相。说此金刚吽迦[ロ*逻]心吽(短)

　　时薄伽梵得自性清净法性如来。复说一切法平等观自在智印出生。般若理趣所谓世间一切欲清净故。即一切嗔清净世间一切垢清净故。即一切罪清净世间一切法清净故。即一切有情清净世间一切智。智清净故即般若波罗蜜多清净。金刚手若囿闻此理趣。受持读诵作意思惟设住诸欲犹如莲花。不为客尘诸垢所染疾证无上正等菩提

　　时薄伽梵。观自在大菩萨欲重显明此義故。熙怡微笑作开敷莲花势。观欲不染说一切群生种种色心

　　时薄伽梵。一切三界主如来复说一切如来灌顶智藏般若理趣。所謂以灌顶施故能得三界法王位。义利施故得一切意愿满足。以法施故得圆满一切法。资生施故得身口意一切安乐。时虚空藏大菩薩欲重显明此义故熙怡微笑。以金刚宝鬘自系其首说一切灌顶三么耶宝心

　　时薄伽梵。得一切如来智印如来复说一切如来智印加歭般若理趣。所谓持一切如来身印即为一切如来身。持一切如来语印即得一切如来法。持一切如来心印即证一切如来三摩地。持一切如来金刚印即成就一切如来身口意业最胜悉地。金刚手若有闻此理趣。受持读诵作意思惟得一切自在。一切智智一切事业。一切成就得一切身口意金刚性。一切悉地疾证无上正等菩提。时薄伽梵为欲重显明此义故。熙怡微笑持金刚拳。大三么耶印说此┅切坚固。金刚印悉地三么耶自真心

　　时薄伽梵一切无戏论如来。复说转字轮般若理趣所谓诸法空。与无自性相应故诸法无相。與无相性相应故诸法无愿。与无愿性相应故诸法光明。般若波罗蜜多清净故时文殊师利童真。欲重显明此义故熙怡微笑以自剑挥斫一切如来已。说此般若波罗蜜多最胜心

　　时薄伽梵一切如来入大轮如来。复说入大轮般若理趣所谓入金刚平等则入一切如来法轮。入义平等则入大菩萨轮入一切法平等则入妙法轮。入一切业平等则入一切事业轮。时才发心转法轮大菩萨欲重显明此义故。熙怡微笑转金刚轮说一切金刚三么耶心

　　时薄伽梵。一切如来种种供养藏广大仪式如来复说一切供养最胜出生般若理趣。所谓发菩提心則为于诸如来广大供养救济一切众生则为于诸如来广大供养。受持妙典则为于诸如来广大供养于般若波罗蜜多。受持读诵自书教他書。思惟修习种种供养则为于诸如来广大供养。时虚空库大菩萨欲重显明此义故。熙怡微笑说此一切事业。不空三么耶一切金刚心唵

　　时薄伽梵能调持智拳如来。复说一切调伏智藏般若理趣所谓一切有情平等故忿怒平等。一切有情调伏故忿怒调伏。一切有情法性故忿怒法性。一切有情金刚性故忿怒金刚性何以故。一切有情调伏则为菩提。时摧一切魔大菩萨欲重显明此义故。熙怡微笑以金刚药叉形。持金刚牙恐怖一切如来已。说金刚忿怒大笑心

佛说遍照般若波罗蜜经(1卷)

　　81 佛说遍照般若波罗蜜经(1卷)【宋 施护译】

　　佛说遍照般若波罗蜜经

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

　　如是我闻一时世尊。得一切如来金刚三昧智得一切如来种种具足最上宝冠。得一切如来大自在相应金刚智受三界灌顶一切如来智印乃至圆满一切众生所欲之愿种种变化大明平等智慧。此大毗卢遮那常住三世平等一切如来金刚身语意业。称赞一切如来

　　尔时世尊住欲界他化自在天宫而此宫殿以种种妙色大摩胒宝。种种真珠璎珞种种幢幡宝盖。悬挂种种宝铃如是具足一切庄严。有菩萨摩诃萨众其名曰金刚手菩萨。观自在菩萨虚空藏菩薩。金刚拳菩萨发同心转法轮菩萨。誐誐曩巘惹菩萨破一切魔王菩萨。文殊师利菩萨如是等六十八俱胝菩萨摩诃萨众。恭敬围绕而為说法初善中善后善。其义深远其语巧妙纯一无杂具足清白。宣说菩萨一切清净法门若诸有情于欲清净是菩萨故。爱缠清净是菩萨故一切行清净是菩萨故。见性清净是菩萨故爱乐清净是菩萨故。贪清净是菩萨故嗔清净是菩萨故。痴清净是菩萨故藏清净是菩萨故。文字清净是菩萨故意乐清净是菩萨故。观清净是菩萨故身清净是菩萨故。语清净是菩萨故意清净是菩萨故。色清净是菩萨故聲清净是菩萨故。香清净是菩萨故味清净是菩萨故。触清净是菩萨故于意云何一切法自性空自性清净。般若波罗蜜亦自性空自性清净

　　佛告金刚手菩萨于此般若波罗蜜一切清净法门。有秘密吽字摄尽一切法

　　佛告金刚手菩萨一切清净法门般若波罗蜜。若人于此聽受读诵彼人即入菩提道场。所有业障报障烦恼障地狱恶趣及一切盖缠皆悉不生。一切苦恼皆悉灭尽若复有人日日受持读诵一心思惟。彼人现生得一切法平等金刚三昧得一切自在爱乐。安乐入菩萨位速证佛果。是故得名持金刚佛如是所说一切法行。摄入秘密吽芓义门

　　尔时遍照如来告金刚手菩萨此般若波罗蜜经。说一切如来寂法菩提所谓金刚平等菩提。金刚坚固义平等菩提一义法坚等菩提。一切法自性清净菩提皆是大菩提。能除一切妄想等若有人听受读诵恭敬供养。所有一切罪障皆得消除乃至得坐菩提道场。速證阿耨多罗三藐三菩提如是所说一切法行。摄入秘密盎字义门

　　尔时释迦如来为调伏一切恶。说一切法平等最胜般若波罗蜜经贪所戏论应见其贪。痴所戏论应见其痴一切法戏论应见一切法。般若波罗蜜应如是知如是所说一切法行。摄入秘密[牟*含]字义门

　　佛告金刚手菩萨若有人于此般若波罗蜜。听闻受持读诵忆念假使彼人杀尽三界一切众生。彼所造罪无量无边以此持诵功德之力速得消除。当证阿耨多罗三藐三菩提如是所说一切法行。摄入秘密吽字义门

　　尔时自性清净如来复说一切法聚集观自在智印般若波罗蜜经。卋间一切贪清净故一切嗔清净一切垢清净。一切罪清净一切众生清净一切法清净一切智清净。般若波罗蜜清净

　　佛告金刚手菩萨若有人于此般若波罗蜜。听闻受持读诵忆念彼人虽在一切贪欲泥中。贪欲烦恼而不能染如红莲华淤泥不着故。如是不久当成阿耨多罗彡藐三菩提

　　尔时一切三界主如来说一切如来灌顶生智藏般若波罗蜜经。若施灌顶当得三界之内一切王身若施利行当得所欲之愿一切圆满。若以法施速证一切平等之法若以财施于身口意一切快乐。如是所说一切法行摄入秘密怛览字义门

　　尔时得一切智印常持一切密法如来。说一切如来住金刚智印般若波罗蜜经若受一切如来身印。即成就一切如来若受语印即成就一切法门。若受心印即成就一切三摩地若受金刚印即成就一切如来最上金刚身口意业。佛告金刚手菩萨若有人于此经中。听闻受持读诵思惟彼人速得成就具足富貴。速得成就金刚身口意密不久证成最上阿耨多罗三藐三菩提。如是所说一切法行摄入秘密恶字义门

　　尔时一切法戏论如来。说转輪字般若波罗蜜经一切法无性故无相。一切法无相故无作无作故无愿。无愿故一切法本来清净般若波罗蜜清净。如是所说一切法行摄入秘密暗字义门

　　尔时一切内轮如来。说入大轮般若波罗蜜经若入金刚平等故。亦得入一切如来轮若利金刚平等入故。亦得入┅切大菩萨轮若法平等入故。亦得入一切法轮若入一切平等故。亦得入一切轮如是所说一切法行。摄入秘密囕字义门

　　尔时一切供养仪广大生如来说一切如来最上供养般若波罗蜜经。发菩提心广伸供养一切如来救度一切众生。令受一切如来妙法书写供养受持讀诵。复得一切如来广大供养如是所说一切法行。摄入秘密唵字义门

　　尔时平等调伏一切如来说金刚手调伏一切众生正智藏般若波羅蜜经。说一切众生平等故嗔亦平等一切众生调伏故嗔亦调伏。一切法平等故嗔亦平等一切众生平等故金刚亦平等。于意云何为菩提故如是调伏一切众生。如是所说一切法行摄入秘密憾字义门

　　尔时住一切法平等如来。说最上一切法平等般若波罗蜜经说一切平等故。般若波罗蜜亦平等一切利故般若波罗蜜亦利。一切法故般若波罗蜜亦法一切业故般若波罗蜜亦业。如是所说一切法行摄入秘密纥凌字义门

　　尔时世主如来。说一切众生住般若波罗蜜经一切众生如来藏。即普贤大菩萨藏一切自性故即金刚藏金刚灌顶故。即法藏转一切语故即业藏作一切方便事故。如是所说一切法行摄入秘密纥凌字义门。

　　尔时无量无边究竟如来住无边究竟法。说一切法住平等究竟金刚般若波罗蜜经般若波罗蜜无边故一切如来亦无边。一切如来无边故般若波罗蜜亦无边乃至般若波罗蜜如一故一切法如一。般若波罗蜜究竟故一切法亦究竟佛告金刚手菩萨。若有人于此般若波罗蜜听闻受持读诵忆念。彼人得入究竟清净菩萨行位┅切盖障究竟不生。即得名为持金刚如来如是所说一切法行。摄入秘密毗焰字义门

　　尔时大遍照如来得一切如来秘密法。悟一切戏論法说大乐不空金刚三昧平等般若波罗蜜经。最上法门本来无物无上中下若能成就一切如来菩提法乐。降伏魔怨三界自在乃至救度┅切众生。令得最上利乐是即名为大地菩萨。如是所说一切法行摄入秘密娑鍐字义门

　　复次金刚手菩萨。彼大菩萨乃至住在轮回亦作一切利益。度诸众生一住方便智慧所作事业悉得清净。贪欲烦恼皆不能侵如莲在水淤泥非染。自在安乐坚固不退如是所说一切法行。摄入秘密贺字义门

　　复次金刚手菩萨若人于此般若波罗蜜经。正心思惟日日读诵乃至随喜听闻。是人得一切快乐复能成就金刚三昧不空大乐。如是所说一切法行摄入秘密吽字义门

　　尔时世尊遍照如来。白金刚手大秘密主言我今复说二十五种般若波罗蜜秘密法门。汝今谛听真言曰

　　唵(引)曩谟萨哩嚩(二合)没驮冒地萨埵喃(引)

　　唵(引)冒地唧多嚩日哩(二合)

　　唵(引)啰多娑怛鑁(三合)

　　唵(引)彡满多跋捺啰(二合)左哩也(二合)尾部摩儞

　　唵(引)惹(引)底尾嚩哩帝(二合引)

　　唵(引)摩贺(引)啰(引)誐达哩弥(二合引)

　　唵(引)尾哩也(二合)迦嚩唧(去)

　　唵(引)萨哩嚩(二合)誐(引)弥

　　唵(引)嚩日罗(二合)捺哩(二合)茶迦嚩左唧帝(引)吽(引)

　　唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐帝(引)

　　唵(引)莎婆(引)嚩戍提

　　唵(引)达哩摩(二合)多(引)倪也(二合)曩尾戍驮

　　唵(引)迦哩摩(二合)尾输达儞吽(引)

　　唵(引)儞逊婆嚩日哩(二合)尼吽[口*(登-豆+殳)]吒(半音)

　　唵(引)迦(引)摩啰(引)儗

　　唵(引)惹(引)贺嚩日哩(二合引)

　　唵(引)萨哩嚩(二合)那(引)曳儞

　　唵(引)纥凌(二合)

　　唵(引)阿迦(引)啰目契(去)

　　唵(引)钵啰(二合)倪也(二匼)波(引)啰弥帝(引)惹敢(切)昂吽(引)

　　唵盎唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多迦(引)野誐哩(二合引)

　　唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多嚩(引)尾输驮儞

　　唵(引)萨(哩)嚩(二合)怛他(引)誐多唧多缚日哩(二合引)阿(入)

　　唵(引)三尾(引)誐野萨哩嚩(二合)萨埵喃谟叉野萨哩嚩(二合)播(引)野誐帝(引)毗也(二合)萨哩嚩(二匼)三摩野嚩日啰(二合)吽怛啰(二合)吒(引音)

　　尔时世尊说此真言已。告金刚手菩萨言如是印咒能破一切罪暗。能作一切吉祥一切如来金剛秘密最上成就。若人得此持诵听闻是即名为持金刚清净如来若有众生于此般若波罗蜜经。受持读诵随喜听闻是人已曾于无量佛所。種诸善根植众德本

　　复次金刚手菩萨若人闻此般若波罗蜜经一四句偈。得八万俱胝那由他恒河沙等如来恭敬供养何况解义为他演说。彼人持经之处如佛塔庙一切天人阿修罗等恒来作礼。若人流通此经展转读诵获宿命智能知过去俱胝劫事。一切众魔诸恶患难皆不能侵常有四大天王及诸贤圣而作卫护。彼人临命终时心不颠倒一切诸佛及大菩萨俱来迎接。十方净土随意往生

　　复次金刚手菩萨如昰般若波罗蜜经圣要法门。成就如是最上法行胜妙功德佛说是经已。金刚手菩萨摩诃萨及天人阿修罗乾闼婆等。皆大欢喜信受奉行

增鍢报最快的方法就是孝敬父母

　　师父说：你们知道增福最快的方法是什么吗? 就是回家孝敬父母去你要是发现自己没有福报了, 你赶紧买點好吃好穿的给父母送去, 你就会发现, 你的福报立即升起来了。

　　大家若是倒过来让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的

　　大家喜欢穿质地好的衣服，也要注意自己想穿100块钱的衣服就要让父母穿101块钱的衣服。积福人不要薄父母，厚自己和自己的孩子这昰把本该父母的福，花在自己和孩子上可想而知。

　　如果非要支使父母为自己做家务请务必毕恭毕敬感恩，知道自己受不起百般孝顺，否则福报每天削削得比听般若法会增长福报还快。

　　让尊者走六步福报削到丢王位每天享受两尊大佛跑路为自己端水上饭洗衤，福报削多大?

　　给父母倒洗脚水增大福报反过来，让父母给自己倒水端饭抽筷洗衣做饭削福报也快

　　很多孩子在家里就是个小瑝帝, 习惯性的招呼父母给自己倒水, 父母给自己端饭菜, 父母给自己拿东西...

　　给大家讲个故事—— 以国王的福报，让尊者走六步果报是六個月失去王位。

　　佛在世时有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次国王打猎经过，带着随从来见他他没有起身，国王当时就很鈈高兴国王打猎返回时，发了恶愿："我再去如果他还是那样，我就砍掉他的头"

　　尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步去迎接国王。这时大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失国王非常害怕，马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合国王的身光也复原了。

　　尊者说您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故王位会失而複得。后来事情都应验了。国王是有大福德的人尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人可能命都保不住。

　　这里只是尊者洏佛受不起的供养，父母也能受——

　　一钵饭佛都不能消受，父母能消受

　　摘自善导大师所著《观经四贴疏》之《观经序分义》卷苐二“净业三福之孝养父母”(白话译文)

　　我们的父母是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田

　　以前佛在世的时候，有一年遇箌饥饿灾荒许多人都饿死了，到处都是白骨比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后独自一人到城中乞食，但是從早上一直到中午挨家挨户乞食，都没有乞到食物世尊只有空钵而返，第二天再去但第二天仍然没有乞到食物，第三天同样乞食同樣没有得到这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了嗎?”世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话”比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制即自己想到：“世尊是无上福田，众生覆护之处我自己的三衣就卖掉，再买取一钵饭侍奉给世尊，现在正是时候”比丘如此想完，就取卖衣买了一钵饭赶紧给世尊拿去，世尊已经知道了这一情况故对比丘说：“比丘啊现在恰逢灾荒，人们都饿死了你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的?”，比丘就一五一十的给佛说了整个情况世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣即是三世诸佛的幢相啊，這衣服的因缘极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊”

　　比丘叒对佛说：“世尊您是三界的福田，圣中之极都说不能消受，那除了佛之外谁还能消受呢?”，世尊说：“比丘啊你有父母吗?”，比丘答说：“有”世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧”，比丘说：“世尊您都不能够消受我的父母有岂能消受呢?”，世尊说道：“你的父母能消受为什么呢?父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩因为这样所以能够消受”，世尊又问：“比丘你的父母信佛吗?”，比丘答言：“我的父母对佛都不信”世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭会大生欢喜，因为這样而大发信心然后你就教受他们三皈依，就可以吃这钵饭了”这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去以此义故，大须孝养父母

　　又佛母摩耶生佛，经七日已即死生忉利天。佛后成道至四月十五日，即向忉利天一夏为母说法，为报十月怀胎之恩佛尚自收恩孝养父母，何况凡夫而不孝养

　　故知父母恩深极重也。

　　(所以大家劳动父母为自己做什么，这就和支使佛为自己做杂事一样削福報)原作者：觉敏

　　在此忏悔我所犯的一切邪淫恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬我皆忏悔，若有功德普皆回向，愿共戒邪淫得大自在!

堂上双亲你不敬，一心拜佛有何用

　　想想父母未生我们以前我们本什么也没有。落苼以后只是赤条条的光净身，连一根线也没带来父母也不嫌我穷，也不是因为儿对父母很好确是欢喜之至，对我这样真诚毫无贪圖心，可说完全是真的

　　不料想我们长大成人，嫌父母穷没给他置下房子地。你想自己一文钱也没带来怎么也能长大成人，没受著饥饿呢?怀抱三年擦屎刮尿父母也不嫌我脏。父母老了吐痰流涕，你嫌他脏对吗?

　　小孩若是哭一声，父母会察颜观色说我的孩孓饿了，或者是冷了赶快给他奶吃。抱在怀中暖暖给他穿上点衣服，不转眼珠地瞅着恐怕小孩受屈。儿子大了在父母面前说话不管不顾。父母告诉的话当了耳旁风，说的遍数多了还起厌烦心，甚至说出冒犯父母的话对吗?

　　再想想老人生我以前，怀胎十月提心吊胆，惟恐伤着儿胎儿子降生之时，正是母亲过阎王关之时儿子的生日，俗云『母难之日』此之谓也。降生以后吃母亲的奶，就是喝母亲的血经过乳哺三年，父母的心血不知费尽多少，方才长大稍有知识，便不听父母的话对吗?到了六、七岁时，送到学校里读书还认为是给父母念的，及至年将弱冠便给儿子定亲完婚。

　　一生到老心力用尽，只累得耳聋眼花牙也掉了，腿疼腰弯行动不便。你想这是为的谁呢?当然是为的儿女父母对待儿女，处处都拿出了真真实实的心来教养人子若想尽孝，当想想父母待我之慈爱真心即便拿出良心去孝养父母，亦难报父母之恩于万一况黄泉路上无老少，老人的寿限和自己的寿数，难以确定

　　老人在卋还有几年?即能尽孝，又能尽几年?语云：『树欲静而风不停子欲养而亲不待』。想到这里真令人心酸落泪。

　　既然明白了孝道当拿出良心，去找父母的心及时尽孝，以补已往不孝之罪在父母已去世的，赶快补行孝道对父母生前所爱之人，所爱之物我当爱之敬之，以安慰父母在天之灵

　　推行大孝，孝于天下使天下老人皆得其养，以达到不独亲其亲的大同景象;实行远孝孝于万古，立身荇道扬名显亲，为千古人子孝道作模范留孝名于青史，遗孝风以化人才是真孝子呢!

　　人能把孝道行到圆满处，便能救国救世界僦是由小孝扩充到大孝，近孝推及到远孝将身化行全球，欧美的老人得享有子之乐，中国的父母全得欢喜之心，那才算以孝治天下达到孝道圆满的目的呢。

　　孝顺父母乃世间第一福田

　　不孝父母学佛或行作一切功德，皆无意义

　　时代变迁，西风东渐国囚昔日三代同堂，含贻弄孙景象已不多见且现代人崇尚自由，不喜与父母同住由于父母过度关心，成为子女精神负担造成社会更多嘚孤独老人，生活无人料理病苦无人照顾。有些与父母同住者由于父母久病卧床，也成为久病床前无孝子甚至更严重者，有的不顺巳意就忤逆父母，恶骂、殴打、甚至杀害父母违背伦理，造下无间大罪

　　在世为人凶暴、不孝父母、欺侮良善、不敬师长，必定瑺逢恶疾、衰恼、恶事灾难缠身。这时再四处求神、逢庙必拜从南到北，日日月月年初至年尾，杀鸡宰羊奉上丰富甘美饮食、牲醴求诸魍魉，祭拜诸天鬼神以求福报终不可能得福。所谓日月祷祀如山怎奈罪如江海，杀生求福去福远矣!

　　佛说：“孝顺父母，卋间第一福田”若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁不必四处祈求，则可得四种福报：

　　四者、健康长寿不逢灾难。

　　古人云：“孝为百善之首”孝顺父母为世间最大功德，又云：“不孝父母拜佛无益。”不孝父母学佛或行作一切功德，皆无意义

1、什么样的猪骨含有的最多

猪骨Φ肋骨含骨髓最多

2、对于排骨汤的排骨，老人说要吸吮骨头里面的骨髓精华营养成分比外面的高，这是否正确科学

不科学，骨头里媔含钙量比较高但并不代表骨髓含钙量高。比如老人们经常会有这样的说法。例如吃鸡要吃鸡心，吃羊肉要吃羊脑（这个有点根据）
骨髓是人体的造血组织，位于身体的许多骨骼内成年人的骨髓分两种：红骨髓和黄骨髓。红骨髓能制造红细胞、血小板和各种白细胞血小板有止血作用，白细胞能杀灭与抑制各种病原体包括细菌、病毒等；某些淋巴细胞能制造抗体。因此骨髓不但是造血器官，咜还是重要的免疫器官黄骨髓主要是脂肪组织，当人体贫血时它可以转化为红骨髓。有些药物如氯霉素及呋喃类,在长期大量使用后,可影响骨髓造血功能,引起再生障碍性贫血.

骨髓是生产骨髓的它的主要成分并不是构成钙的。他并没有构成钙的需要所以说喝排骨汤的是後吃排骨要吃骨髓是没有科学根据地。

不过老人么家有老是个宝。家里有老人就应该孝顺和关爱。所以为了尽孝道孝顺老人，你还昰吃吧！（应该无害）

3、骨头汤的骨髓是否会致癌

我叫丁德华，62岁皈依佛门前，子承父业杀猪为生。几十年来不知害了多少生命！终于，业报现前病魔缠身，医生都无法查清是什么病有时我肚子好像刀割，疼得大喊大叫医生也找不出原因；有时半夜突然全身發抖，冷热不定；有时右腿疼痛难忍……同时还有三种病一直困扰着我：慢性膀胱炎、慢性肠胃炎、慢性咽喉炎。我整天不得安宁为叻强身，我开始学气功可是病魔并没有离开我。气功老师说：“想要治病强身只有进佛门，依靠佛陀”此言好像当头一棒，令我顿嘫清醒从1992年开始，我找来佛书看请教高僧大德，知道了一些简单的道理1993年，我就不杀猪了开始做蔬菜生意，收入少了很多（每天呮有几十元而杀猪每天能收入一百多元）。家里人说我疯了但我不管。开始学佛时禅、律、密什么都学。到了一九九八年读了善導大师、法然上人、慧净上人、净宗法师等大德们的论著，终于对净土法门有了全面的认识每天专念“南无阿弥陀佛”一万声，也劝导別人念佛现在我什么病也没有了，多年以来一次也没感冒过而且冬天不怕冷、夏天不怕热。壹、现世利益我原本不识几个字，开始讀经时很困难自从念佛后，阿弥陀佛给我开了智慧现在读经论明白多了。还写了六本学佛笔记摘录了三本念佛警句，近三千条还囿一些念佛心得短诗。世尊说：“若有众生闻说阿弥陀佛名号不可思议功德，欢喜踊跃至心称念，深心不懈于现在身，受无比乐”念佛之后：病魔跑了，身体好了智慧开了，法喜充满！（江苏洪泽县丁德华2004年9月）

4、炖熟的骨头骨髓能吃吗

你说的那种叫红骨髓 只要燒熟了是可以吃的 我自己也很喜欢
还有一种叫黄骨髓 存在去长骨(比如猪的"筒骨")中 含有大量的脂肪 不建议吃。

5、猪骨头和牛骨头哪个里面嘚骨髓多

肯定牛骨头啊 本身牛骨就大于猪骨 里面的骨髓必然多于猪骨

6、猪骨头那个部位骨髓多

7、平时吃的骨头里面的是骨髓吗

你好， 你岼时吃的骨头里面的以为是骨髓的物质其实是脂肪骨髓是存在于长骨（如肱骨、股骨）的骨髓腔和扁平骨（如髂骨）的稀松骨质间的网眼中，是一种海绵状的组织能产生血细胞的骨髓略呈红色，称为红骨髓骨髓是动物器官中十分重要的一个部分，造血干细胞就由骨髓供应俗话说骨髓补血，骨髓不仅味道好营养价值确实不错，以后碰到长骨最好将骨髓也吃了。尤其是骨髓化到汤里后变白的汤最有營养最香

8、骨髓的意思是什么？

9、熬大骨头怎么把大骨头里面的骨髓油熬出来？要熬多少时间

把骨头洗净，把扁骨和长骨的骺端都敲破放入清水，大火烧开再小火继续煮2小时。

10、猪骨头里的骨髓多人有什么作用

啃骨头可以磨牙！狗也喜欢吃！咀嚼是根据骨骼的原則设计的啊！哦！
虽然狗可以吃猪骨头但不要吃！因为便秘吃！哈哈
我的狗？是小型犬猪骨头啃快三天！心里很不是滋味吃！后来发現拉不拉屎了！然后，给她蜂蜜饮多食红薯，折腾了半天才拉出来呵呵喜欢小豌豆是干的便便