母鹿三国张角简介是隐性吗

(东汉太平道创始人和黄巾起义領袖)

三国张角简介(-184年),

(秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋)人

中国东汉末年农民起义军“

等人所传《太平清领书》(即《

》),遂以宗教救世为己任利用其中的某些宗教观念和社会

,组织群众约于灵帝建宁(168年-172年)初传道。

元年(184年)三国张角简介鉯“苍天已死,

当立岁在甲子,天下大吉”为口号自称“

”,率领群众发动起义史称“

”。不久三国张角简介病死起义军也很快被汉朝所镇压。

三国张角简介是中国东汉时期(约公元2世纪)人早期道教派别太平道的创始人。他与两个兄弟

东汉末年他们兄弟三人创竝了太平道这一组织主要受《太平经》的影响,加上早期流行的"黄老"思想并把这种思想化为自己的教义,广泛向信徒们宣传太平道嘚教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为,并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命要求人们多行善事,少做坏事

经过十多年嘚努力,三国张角简介的

发展到中国的许多地方教徒人数达到了几十万。而三国张角简介就以教主的身份来布道据历史记载,他布道嘚方式主要是以给人治病来扩大影响三国张角简介还自称"大贤良师",把自己看成大众的先觉者他把全国信徒按照地区,建立了军政合┅的组织“方”共设三十六方,各方首领称"渠帅"在民间产生了极大的影响。

由于当时社会腐败政治黑暗,民不聊生所以三国张角簡介就顺势而起,提出了"苍天已死黄天当立,岁在甲子天下大吉"的口号,发动了黄巾大起义在起义失败后,

也就基本上销声匿迹了

年间(168年—172年),他带着两个弟弟,首先在灾情特别严重的

一带开始传教活动灵帝熹平年间(172年—178年),他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上创立了

为我国道教的早期教派之一,以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任其主要特征是以《太平经》为主要经典,以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等,皆据《太平经》而来

他到处散布“苍天已死,黄天当立岁在甲子,天下大吉”三国张角简介根据《太平经》“众星亿亿,鈈若一日之明也;柱天群行之言不若国一贤良也”,自称大贤良师为太平道的总首领;他的两个弟弟,

则自称大医亦为太平道的首領之一。凡太平道成员及其信徒若犯有过失,只要跪拜在首领面前承认错误,保证不再犯便给以宽恕。

三国张角简介常持九节杖茬民间传统医术的基础上,加以符水、咒语为人治病。并以此为掩护广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财,主张平等互爱的学說、观点深得穷苦大众的拥护。三国张角简介又派出弟子八人到四面八方去宣传教义。发展徒众“以善道教化天下”。十余年间呔平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州,徒众达数十万人主要是穷苦农民,也有城镇手工业者个别官吏、甚至宦官。彡国张角简介将教徒划分为三十六方(教区组织)大方万余人,小方六、七千人每方设渠帅负责。在此基础上三国张角简介又按《呔平经》中“顺五行”的思维方法,按照五行相生相克的理论选定于甲子年甲子日、即灵帝

元年(184年)三月五日举行大起义。三国张角簡介还提出“

已死黄天当立,岁在甲子天下大吉”的响亮口号,欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律汉王朝(苍天)大数已盡,作为土德(土色黄)、黄天的代表太平道应当取代汉王朝。在二月初各方首领及信徒便已着手准备。他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号一大方的渠帅

首先通知荆州、扬州的信徒数万人,到邺(河北

)城集中准备起义。于是其分管的信徒们便已开始向

集中。马元义还多次到京城洛阳约定宦官中常侍封、徐奉为内应在三月五日里应外合,一道起义

大约在预定起義日期的前十天,即二月十五日前后

上书官府告发起义之事。于是朝廷紧急捕捉

;并紧急动员各种力量,捕捉

三国张角简介信徒一千餘人;又通知冀州捕捉三国张角简介及其家人

三国张角简介等发现事已败露,即用各种方法星夜通知各方立即起义。起义时义军首先将抓获的贪官杀了祭天。起义时三国张角简介军皆头裹黄巾(黄天的象征),时人称之“

”起义后,三国张角简介依据《太平经》Φ关于“有天治、有地治、有人治三气极,然后歧行万物治也”的理论自称“

自称“人公将军”。起义开始后群众纷纷响应,或入伍为信徒或送粮送衣,义军发展很快义军攻克城镇后,往往烧毁官府杀贪赃官吏,将其财产分给百姓贪官污吏平时作威作福,一聞义军到来便吓破了胆,如同

旬日之间,天下震动京师震动。但由于

的主体是农民组织不够严密,在政策和策略上普遍掌握不够恏他们除了攻打官府外,还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家于是,豪强、士家都迅速站出来配合官府义军。起义约十个月后

主力败于官府、豪强的联合。不久三国张角简介也在这期间病死。

《太平经》的问世标志着早期道教基本教义的初步形成,对汉代原始道教的创立产生了重要的影响太平道为早期道教的一支,它的理论基础直接来源于《太平经》三国张角简介是太平道的创始人。

三國张角简介东汉时期冀州巨鹿(今河北巨鹿)人。家世不可考生年也不详。

他最初出现在农民大众面前是一个“善道教化”的“大賢良师”。约在东汉灵帝建宁年间(公元168—171年)三国张角简介开始其布道传教活动。他通过为人符咒治病的方式广泛地在社会上活动夶收徒众,发展力量扩大影响。

经过十余年的努力三国张角简介所创立的太平道发展成为遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州,连结郡国道徒达几十万的道教组织。

三国张角简介传道的方式在史书中有较多的记载。《后汉书·皇甫嵩传》说:“初,巨鹿三国张角简介自称‘大贤良师’奉事黄老道,畜养弟子跪拜首过,符水咒说以疗病病者颇愈,百姓信向之角因遣弟子八人,使于四方以善道教化天下,转相诳惑十余年间,徒众数十万连结郡自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人,莫不毕应遂置三十六方。方犹将军号也大方万余人,小方六七千人各立渠帅。”又《三国志·张鲁传》注引《典略》说:“光和中,东方有三国张角简介……角为太平道。……太平道者师持九节杖,为符祝教人叩头思过,因以符水饮之得病或日浅而愈者,则云此人信道;其或不愈则雲此人不信道。”从这些记载看出三国张角简介的传道活动,主要是以符水、符咒为人治病同时还广招弟子,派遣弟子八人奔赴四方以善道教化天下。此外三国张角简介对道徒所宣传的教义中,融合了《太平经》和黄老道的思想

三国张角简介信奉《太平经》,他紦自己创立的道教组织命名为“太平道”就是直接来源于《太平经》。所谓“太平道”即“行太平之前”之义,因为“太平道其文約,其国富天之命,身之宝”三国张角简介自称“大贤良师”,亦来源于《太平经》卷九十:“今行逢千斤之金,万双之璧不若嘚明师乎?学而不得明师知何从得发乎?治国欲乐安之不得大贤事之,何以得一旦而理乎”卷九十八:“众星亿亿,不若一日之明吔柱天群蚑行之言,不若国一贤良也”三国张角简介把自己称之为“大贤良师”,实际上是把自己看成是太平道的先知先贤目的就昰要行大顺之道,以教救世赈民实现天下太平。三国张角简介传道的主要法术是教人“叩头思过”,以符水治病这“叩头思过”,吔来源于《太平经》在三国张角简介看来,“天以至道为行地以至德为家,共以生万物无所匿,无所私”人之过,是违天犯过所致要治病,就得“跪拜首过”跪拜首过的方法是“常以除日于旷野四达道上四面谢,叩头各五行先上视天,回下叩头于地……解孓过于天地也。后有过者皆像子也”。天是看得见人间行为听得懂人间语言的,向天地跪拜就是请求天神地祇宽恕自己,解除自己嘚罪过与痛苦“所以当于旷野者,当于鲜明地;所以四达道上者道者主通事;所以四达者,当付于四时天之使气也,且为子上通于忝也四时者,仁而生成且解子过于天地也”。

三国张角简介传道的另一重要法术就是用符水咒说疗病。符水疗病亦称吞符、吞精《太平经》说得很清楚:“请问重复之字何所主,主导正导正开神为思之也。……精者吞之谓之神也。……以丹为字以上第一,次丅行将告人必使沐浴端精,北面西面南面东面告之使其严以善酒,如清水己饮随思其字,终古以为事身……或见其字,随病所居洏思之名为还精养形。”所谓“重复之字”即“复文”亦即最早道教的“神符”。“吞精”即吞符“以丹为字”即以朱笔书写的神苻,为一种笔画屈曲、似字非字的图形

所谓“符水疗病”,就是把神符焚烧成灰用酒或水和合饮下,即为吞符

吞符就是使符存于心Φ,心有所思符的神力就随之发出,神力发出百病被驱散,人就会恢复健康状态精神饱满,所以《太平经》说:“今日吞吾字后皆能以他文教,教十十百百而相应其为道,须臾之间乃周流八方六合之间,精神随而行治病”这就是三国张角简介的“符水疗病”。咒亦作“祝”,即神的言辞它法力无边,念念它就可祛疾治病。

《太平经》卷五十《神祝文第七十五》称咒语为“神祝”:“天仩有常神圣要语时下授人以言,用使神吏应气而往来也人民得之,谓之‘神祝’也”

祝也,祝百中百祝十中十,祝是天上神本文傳经辞也其祝有可使神位为除疾,皆聚十十中者用之所向无不愈者也。但以言愈病此天上神谶语也。又说:“此者天上神语也,夲以召呼神也相名字时时下漏地,道人得传之传以相语,故能以治病如使行人之言,不能治愈病也”《后汉书·襄楷传》注引《太平经》这段话说:“天上有常神圣要语,时下授人以言,用使神吏应气而往来也,人众得之谓神咒也咒百中百,十中十其咒有可使鉮为除灾疾,用之所向无不愈也”三国张角简介的“咒语疗病”,就是对病人念咒咒文的本子叫“祝谶书”,它是神言要语具有无仩的法力,念一念神咒百病就可以消除。

三国张角简介传道“师持九节杖为符祝”。九节杖即权杖之义,传道之具也来源于《太岼经》。《太平经》卷四十二说:“治得天心意使此九气合和,九人共心故能致上皇太平也。”所谓“九人”即“其无形委气之神囚,职在理元气;大神人职在理天;真人职在理地;仙人职在理四时;大道人职在理五行;圣人职在理阴阳;贤人职在理文书皆授语;凣民职在理草木五谷;奴婢职在理财货”。《太平经》卷七十一说:“道有九度……一名为元气无为,二为凝靖虚无三为数度分别可見,四为神游出去而还反五为大道神与四时五行相类,六为刺喜七为社谋,八为洋神九为家先。”

“一事者各为九九九八十一首,殊端异文密用之则共为一大根,以神为使……其上三九二十七者可以度世;其中央三九二十七可使真神吏;其下三九二十七其道多耶。”就是说九节杖就是类似于权杖,既能招神又能劾鬼持杖即职可理九人九气之事,可以统摄天地万物;可以度人得道

,在传道嘚过程中他以黄老“善道”教化天下。黄老道成了三国张角简介宣传民众、组织道徒的工具其时,东汉朝野多有信黄老道者许多统治者也都相信他是以“善道教民”,以至“青、符、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人莫不毕应,或弃卖财产流移奔赴”。经过十余姩的传教三国张角简介的教徒发展到几十万人。

三国张角简介所创立的太平道其奉祀的神为黄老,也尊奉“中黄太乙”“太乙”又莋“太一”。《史记·天官书》说太一居紫微宫北辰:“中宫天极星其一明者,太一常居也”张守节《正义》说:“泰一,天帝之别名吔”秦汉时期,“太一”被认为是紫微宫北极天帝或天帝大皇是天中央主宰四方的最高神。《史记·封禅书》说:“天神贵者太一太┅佐曰五帝。”两汉时期“太一”又被视为比北斗神黄帝更高明的神仙。《汉书·王莽传》引《紫阁图》文:“太一、黄帝皆仙上天”緯书《春秋合诚图》又有“黄帝问太乙长生之道”之说。在《太平经》中也出现“太一”信仰并有“太一”位于中央的观念。《太平经》说:“然天地之道所以能长且久者以其守气而不绝也。……乃上从天太一也朝于中极,受符而行周流洞达六方八远,无穷时也”太平道在“太一”之前冠以“中黄”二字,当与“五德终始说”有关东汉光武帝得赤符称帝,以火德自居五行相生说是以“木-火-土-金-水”的次序,火可生土五行中土居中,色尚黄黄为大吉之色。太平道以“土”为吉信仰“中黄太一”,崇尚黄色隐含着主运土德的三国张角简介太平道即将取代主运火德的东汉王朝,建立“黄天太平”社会的愿望三国张角简介自称“黄天”,头裹“黄巾”提絀“苍天已死,黄天当立”的口号奉“中黄太一”为尊神,原因就在这里

三国张角简介除了在家乡冀州传道以外,还派出八名弟子分赴到各地传道短短的十余年间,全国十二个州当中就有八个州的百姓参加太平道道徒达几十万人之多。为了便于组织和管理三国张角简介把遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州的道徒编为以“方”为单位的教区组织,全国共设三十六方大方有万余人,小方有陸七千人各方均设渠帅总领其事。

这样三国张角简介经过十余年的创教活动,终于建立了一个拥有几十万教徒遍及全国三分之二以仩州府的庞大的道教组织——太平道。

电视剧《三国演义》中的三国张角简介

中国东汉末年三国张角简介领导的一次有组织、有准备的铨国性农民起义。因起义军头戴黄巾为标帜史称

。东汉末年社会危机日益深重,广大农民与豪强地主及封建国家的矛盾激化

正是在農民斗争蓬勃开展的基础上爆发的。黄巾起义的领袖三国张角简介

的首领,自称“大贤良师”以传道和治病为名,在农民中宣扬教义进行秘密活动。10余年间徒众达10万,遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州分为36方,大方万余人小方六七千人,每方设一渠帅由他统一指挥。三国张角简介广泛传播“苍天已死黄天当立,岁在甲子天下大吉”的谶语。又在各处府署门上用白土涂写“甲子”芓样作为发动起义的信号。中平元年(184甲子年)初三国张角简介命于三月五日同时起义。但预定起事前一月因叛徒告密,三国张角簡介派人飞告各方提前起义于是36方“一时俱起”,众达数十万人三国张角简介自称“

称“人公将军”。旬日之间天下响应,京师震動灵帝慌忙调集各地精兵,进剿黄巾军各地豪强地主也纷纷起兵,配合官军镇压起义其中著名的有

起义初期,黄巾军的主力分散在

等地他们各自为战,攻城夺邑焚烧官府,取得了很大胜利与此同时,各地还出现了许多独立的农民武装但

各自为战,缺乏战斗经驗以致东汉王朝能集中兵力各个击破。

黄巾军在三国张角简介病死后由

阵亡。3万多黄巾军惨遭杀害5万多人投河而死,三国张角简介被剖棺戮尸

也随即于下曲阳兵败阵亡,10余万

被杀害之后,黄巾余部和各地的农民武装仍然坚持斗争。

黄巾一度发展到拥众百万后來因作战失利,被迫接受

和在它影响下的各族人民起义持续了二十多年。由于起义农民本身的弱点起义被残酷镇压,但在农民起义的咑击下腐朽的东汉王朝已

184年(甲子年),三国张角简介相约信众在3月5日以“苍天已死黄天当立,岁在甲子天下大吉”为口号兴兵反漢;“苍天”是指东汉,“黄天”指的就是太平道而且根据五德始终说的推测,汉为火德火生土,而土为黄色所以众信徒都头绑黄巾为记号,象征要取代腐败的东汉三国张角简介一面派人在政府机关门上写上“甲子”二字为记认,另一方面派

到荆州、扬州召集数万囚到邺准备又数次到洛阳勾结宦官封胥、

,想要里应外合可是在起义前一个月,三国张角简介一名叫做

的门徒告密供出京师的内应

被车裂,官兵大力逮杀信奉太平道信徒诛连千馀人,并且下令

追捕三国张角简介由于事出突然,三国张角简介被迫提前一个月在二月發难史称黄巾起义或黄巾之乱,因为起义者头绑黄巾所以被称为“黄巾”或“蛾贼”,三国张角简介自称“

分别为“地公将军”、“囚公将军”在北方冀州一带起事他们烧毁官府、杀害吏士、四处劫略,一个月内全国七州二十八郡都发生战事,

州郡失守、吏士逃亡,震动京都

见太平道如此厉害,慌忙于3月戊申日以何进为大将军率左右羽林五营士屯

亭,整点武器镇守京师;又自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、

、小平津等各京都关口,设置都尉驻防;下诏各地严防命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义軍,如刘备就受到商人张世平、

资助组织起义军投靠校尉

上谏要求解除党禁拿出皇宫钱财及

良马赠给军士,提升士气而吕彊又对灵帝仩言:“党锢久积,若与黄巾合谋悔之无救。(

积怨日久若果与黄巾合谋,恐怕已经无救了)”汉灵帝接纳提案,在壬子日大赦党囚发还各徙徒,要求各公卿捐出马、弩推举众将领的

及民间有深明战略的人到公车署接受面试。

而另一方面又发精兵镇压各地乱事:

壵负责北方战线与三国张角简介主力周旋;

骑士及刚募来的精兵勇士共四万多人,讨伐颍川一带的黄巾军朱隽又又上表召募下邳的孙堅为

,带同乡里少年及募得各商旅和淮水、

精兵共千多人出发与朱隽军连军。庚子日

攻杀南阳郡守褚贡,响应三国张角简介

汉军在艏战并未得利,于4月朱隽军就被黄巾波才所败而撤退,皇甫嵩唯有与他一起进驻长社防守被波才率大军围城,汉军人少士气低落。叒汝南黄巾军在

黄巾军并未因汉室的动作而有败退的迹象。

184年5月京师见皇甫嵩被围,派曹操率军救援不过援军未到时,皇甫嵩已心苼一计在傍晚时分吹起大风,皇甫嵩命士兵手持火把暗暗出城利用黄巾军营寨周围的杂草,用火攻大破敌人大呼进攻,城上亦举出吙把响应皇甫嵩以鼓助战,冲入敌阵黄巾军大乱,四处奔走又遇上曹操的援军,被皇甫嵩、朱隽和曹操三面夹击斩杀数万人,汉軍大胜

184年6月,南阳太守秦颉与张曼成战斗斩杀了张曼成。黄巾军便改以

而皇甫嵩与朱隽军继续进击汝南、陈国的黄巾,追击波才到陽翟最后在

大败彭脱,馀军想逃到宛城但孙坚登城先入,众人蚁附般推进大破敌军,成功讨平

一带的黄巾军另一方面,卢植数战間大破三国张角简介斩杀万多人。

三国张角简介唯有撤到广宗卢植建筑拦挡、挖掘壕沟,制造云梯将可攻下城池。正值灵帝派

视察軍情有人劝卢植贿赂左丰,但卢植不肯左丰便向灵帝诬告卢植作战不力。

大怒用囚车征卢植回京。京师唯有下诏再重新调整:皇甫嵩北上东郡;朱隽则攻南阳的赵弘;而以

代替卢植而同样宗教形式的

在巴郡叛变,领导人“五斗米师”

攻打郡县但未受到汉室重视。

朱隽与荆州刺史徐璆及秦颉共一万八千兵围攻赵弘但6月至8月也不能攻克,京师有奏议征朱隽回师幸而

上表说情,灵帝才不行但朱隽仍急攻赵弘,赵弘被杀由

代替。朱隽又因兵少不敌便扩大防围、建筑阵垒,堆砌

观望城内朱隽军鸣鼓攻打西南,黄巾军被引开朱雋则亲率五千精兵掩杀东北,偷袭敌人后方攻入城池,韩忠唯有退保内城

黄巾军受挫,士气低迷向汉军乞降。

都认为可以接受但朱隽认为如接受的话,会给百姓有利为贼无利乞降的错误观念,便不接受并急攻敌军可是数战也不能攻克,朱隽登上土山观望黄巾军明白黄巾军没有退路,而尽力一战所以未能攻克。朱隽便解开围军

果然出战,被朱隽大破朱隽向北追击韩忠数十里,斩杀万多人韩忠投降,秦颉一向与韩忠不和便将他杀死。这举动反令黄巾军不安又推

为帅屯兵宛中城。朱隽再次急攻于11月癸巳日,孙夏败走汉军追至西鄂精山,又被大破斩杀孙夏及万多人,黄巾军解散平定

一带。185年春天班师回京。另一方面于8月

到达东郡仓亭,大破、生擒卜己斩杀七千多人。而

进攻三国张角简介不成功无功而还,便在乙巳日要求皇甫嵩继续北上不过,三国张角简介已经病死茬10月于广宗便和张梁战斗,张梁军犟于首战不能攻克。在明日皇甫嵩闭营与士兵休息,另一方面派人观察敌军举动黄巾军战意稍为松懈,皇甫嵩便乘夜率兵在黎明时份突袭敌阵,战至下午成功大破敌军,斩杀张梁及三万多人于逃走到河堤时溺死的也有五万多人,焚烧车辎三万多辆虏获人数甚多。而三国张角简介则被破棺戮尸运首级回京师。11月皇甫嵩与钜鹿太守郭典攻打下曲阳,成功斩杀張宝俘虏十多万人。黄巾之乱平息

乱事虽被平息,但汉室威信遇上一次严重的打击但汉灵帝没有改革,反而继续享乐于各地还不斷发生小形叛乱,产生许多分散的势力如

、左校、牛角、五鹿、羝根、

、平汉、大洪、白绕、司隶、缘城、罗市、雷公、浮云、飞燕、皛爵、

、于毒等,势力小的也有数千人势力大的甚至有百万人,如张燕的黑山贼188年,黄巾军再次发生起义黄巾余部纷纷起事。2月

等于西河白波谷起事,攻略太原郡、

等地4月,汝南郡葛陂黄巾军再起攻没郡县。10月青州、

黄巾军又起,攻略郡县11月,汉廷派遣鲍鴻进讨声势最大的葛陂黄巾双方大战于葛陂,鲍鸿军败黄巾各部此伏彼起,声势虽然没有第一次黄巾之乱般盛但却令汉室十分头痛。为了镇压平乱于188年3月,灵帝接受太常刘焉的建议将部分刺史改为州牧,由宗室或重臣担任让其拥有地方军、政之权,以便加强地方政权的实力更易控制地方,有效进剿黄巾余部而正因汉灵帝下放权力,助长地方军

各群雄互相攻击,逐鹿中原甚至东汉皇帝在軍阀手中如同无物,所以黄巾民变是促使东汉灭亡的导火线也是三国时代的序幕。虽然如此乱事仍造就了大赦党人,令许多文人、官吏得以重新受任

在组成三十六方、确定起义日期上,三国张角简介的确这为

起了带头作用但后来却失去了这种有计划性的行动。他们並没有统一的指挥三国张角简介虽是太平道的领导,却只在

转战没有为其他军团作调控,没有同一目标只是占地死守或到处抢劫。加上当友方有难时各军都不会相救,汉军就用此一个一个击破虽然

起义,令天下震动但因这些原因,黄巾军未能成就推翻汉室的事業并且黄巾之乱对于东汉末年的政局影响,由于尽快平定战事因此中央下放军权至地方,使得黄巾之乱无法快速的蔓延至全国减缓叻东汉覆亡的时机。但是却造成了地方轻视中央使得具有野心的将领或是官员,借着在黄巾之乱的兵力割据地方为东汉末年军阀混战揭开序幕,并为了三国分立种下远因

东汉末年,因朝廷和地方政令混乱不堪农民生活困苦。有见及此三国张角简介、

,用法术、咒語到处为人医病许多生病的百姓喝下他的符水后,都不药而愈三国张角简介被百姓奉为活神仙,三国张角简介又派出八使到外传教洇此,追取的信徒愈来愈多甚至高达数十万人,遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八大州几乎占了当时全国的四分之三。许多人為了投奔三国张角简介不惜变卖家产,千里迢迢争先恐后,沿徒挤得水泄不通据说半途被踩死就有万多人。

三国张角简介在民间活動十多年有三、四十万人加入,三国张角简介见信徒渐多便创建了“

”管理信徒,自称“大贤良师”他把势力范围分三十六区,称為“方”大方一万多人,小方六七千人每方推一个领袖,全由三国张角简介控制反抗汉室之声日盛,不过信众中不乏豪犟、官员、

等所以汉室并未多加理会。

三国张角简介领导的黄巾起义震撼了东汉王朝的根基,直接导致了东汉末年

、混战、进而演变为三足鼎立嘚局面同时,它也是我国历史上第一次由宗教领导的农民起义具有深远的历史意义;它也奠定了道教今后主要在社会下层传播、发展嘚历史格局。

  • 2. .新浪[引用日期]
  • 3. .中国文化网[引用日期]
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