七杀格混官有印者也有几种情況，需要分类论述除此之外，最终格局成败、高低就关系到了方方面面，需要根据不同的命例全方面结合行运综合论定。

    （一）、殺不透官透但官印两透又两不碍，印可化杀生身官可约制日主。这样就解除了官杀混杂因此可成格。

例如1、《三命通会》中一举人命造

　　　正印　　　偏财　　　日柱　　　正官　　　

乾造：壬辰　　　己酉　　　乙未　　　庚辰

　　　正官　　偏官　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　

大运：庚戌　　辛亥　　壬子　　癸丑　　甲寅　　乙卯　　丙辰　　丁巳　　

    这一举人命慥乙日酉月是七杀格，但杀有官透来混妙在年上透印，此谓一仁可化其混杂由浊而清。地支财生杀重但日主乙木坐未库而旺，年仩印星壬水坐辰库也旺因此，就可构成官合而约制日主印化七杀可生身的格局。官印两不碍各主其事，月上偏财不坏年上正印格僦可成。

然而命局财官杀重，身印毕竟不够力量妙在一路水木行运可助身印，就成格局中举文贵、官权富贵就能拥有。

例如2、《三命通会》中一侍郎命造

　　　正官　　　比肩　　　日柱　　　正印　　　

乾造：庚戌　　　乙酉　　　乙酉　　　壬午

　　　伤官　　喰神　　正财　　偏财　　正官　　偏官　　正印　　偏印　　

大运：丙戌　　丁亥　　戊子　　己丑　　庚寅　　辛卯　　壬辰　　癸巳　　

     这一侍郎命造乙日酉月是七杀格，但年有庚金透是官来混杀。妙在时上透印此谓一仁可化其混杂，由浊而清日主乙木极弱，妙在杀有印化又有午火食神制杀。七杀有制有化官印又两不碍，官可约制日主七杀被制、被化，三方面配合恰到佳处就成格。

丙戌运地支午戌火制杀，天干印制伤官也不坏事丁亥运，天干食印相合但支中印化杀可生身。戊子运天干财可克印，但地支子冲詓午火也能化杀己丑运，地支财化午火生杀但天干偏财不坏正印。庚寅运地支寅午戌食神局制杀有力，天干官印就是好运。总之前五运都是成格局行运，就可贵至侍郎

例如3、《三命通会》中一贵命

　　　正官　　　比肩　　　日柱　　　劫财　　　

乾造：庚子　　　乙酉　　　乙酉　　　甲申

　　　伤官　　食神　　正财　　偏财　　正官　　偏官　　正印　　偏印　　

大运：丙戌　　丁亥　　戊子　　己丑　　庚寅　　辛卯　　壬辰　　癸巳　　

    这一贵命，也是乙日酉月的七杀格但地支官杀两杂还透官，是官来混杀妙在官透印在支有力，就是印化杀官在天上约制劫比了。官印天地两不碍各起各的作用，因此成格

丙戌运，地支申酉戌三会七杀局天幹伤官见官，就作制杀论应该还是好运。丁亥运天干食神可制杀不伤官地支印化杀有力，就是大好运戊子运，天干财生官气顺地支印成局化杀更有力、有情，也是大好运己丑运，财被劫合是一好地支丑有官杀化而生印也是好，就是好运庚寅运身得帝旺，有印護之也是好运。有此五运成格局就能贵。

例如4、《三命通会》中刘佐副使命造

　　　正官　　　食神　　　日柱　　　正印　　　

乾慥：戊戌　　　乙丑　　　癸丑　　　庚申

　　　正财　　偏财　　正官　　偏官　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　

大运：丙寅　　丁卯　　戊辰　　己巳　　庚午　　辛未　　壬申　　癸酉　　

刘佐副使命造癸日丑月令是七杀格，但年上透戊是官来混杀。可是官印两不碍，印能化杀官就可约制日主成格，反不以官来混杀论

食印相合、戊癸相合有情，印去食、官合日而清命局官杀重，但茚星庚申化杀生身有力就成格局。所以前五步财官杀运程，就是成格局好运必能贵至副使。

例如5、《三命通会》中章丞相命造

　　　偏印　　　伤官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：乙亥　　　戊子　　　丁未　　　壬寅

　　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　偏官　　正官　　偏财　　正财　　

大运：丁亥　　丙戌　　乙酉　　甲申　　癸未　　壬午　　辛巳　　庚辰　　

    章丞相命造丁日子朤令是七杀格，但官透来混杀然而官印两透又两不碍，年上偏印可化杀生身时上官星可合而约制日主，就可成格官杀在支得亥子而強，日主丁火坐未有气偏印乙木得寅有力；官合身、印化杀有情，伤官有偏印约制就不伤官因此成格局。

     地支杀印相生天干有官有茚，这种组合护卫力强行什么运都难败破格。所以就能贵至一品丞相，四平八稳到老

例如6、《三命通会》中吴球副使命造

　　  正印　　　正印　　　日柱　　　正官　　　

坤造：己巳　　　己巳　　　庚申　　　丁丑

　　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　偏财　　正财　　偏官　　正官　　

大运：庚午　　辛未　　壬申　　癸酉　　甲戌　　乙亥　　丙子　　丁丑　　

吴球副使命造，庚日巳月令昰七杀格但丁透官来混杀。妙在年月印两透、时上透官官印两不碍，印就可化杀、官可约制日主成格杀旺印重有力，日主庚金又坐申禄身就太旺，妙在时上官星制约日主也有力因此可达最佳平衡，必成格局前五步半行运无损格局，就是一路好运所以就能贵至副使。

例如7、《三命通会》中沉教都堂命造

　　　正印　　　劫财　　　日柱　　　正官　　　

乾造：乙巳　　　丁亥　　　丙申　　　癸巳

　　　比肩　　正印　　偏印　　正官　　偏官　　正财　　偏财　　伤官　　

大运：丙戌　　乙酉　　甲申　　癸未　　壬午　　辛巳　　庚辰　　己卯　　

沉教都堂命造丙火日主得两巳禄，干有劫财身就旺。但七杀格官透是是官来混杀，妙在杀不透官印两透又两不碍。年上印可化支中七杀生身时上官星可克制劫财，就成格年月支巳亥冲、日时巳申合，一冲一合制金水与火，基本能两岼衡谁不伤谁，必成格局这样结构而成的八字，既是身旺一些、或官杀旺一些都不会失衡。所以前五步是成格局好运，必贵至都堂

丙戌运，运干助身虽更旺但运支食神可生财，财官杀也能承担乙酉、甲申两运，支助财杀运干印化杀生身，财杀与身印两平衡就是最好运。癸未、壬午两运支助身，运干官可制约日主、劫财也是两平衡，必是好运

命局天干官印就主文，地支杀与日禄逢冲、财被日禄合制冲合两平衡就是相恃，此象主武必是文武双全命。

（二）、七杀格七杀不透官透，印在支者可化七杀既杀生了印，天干官星就可独权约制日主这是格之变化，也是印化去七杀留官而清因此可成格。

例如1、《三命通会》中方守布政命造

　　　正官　　　正财　　　日柱　　　正财　　　

乾造：丙辰　　　甲午　　　辛丑　　　甲午

　　　偏财　　正官　　偏官　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　

大运：乙未　　丙申　　丁酉　　戊戌　　己亥　　庚子　　辛丑　　壬寅　　

方守布政命造辛日午月令，是七杀格年上透丙火官来混杀。然而支有辰丑印星，在支可化杀既杀生了印，官星在天就可独权约制日主格之变化，由此而清僦成格地支两杀生两印，是谓印化杀壮身天干财生官可约制日主，天地如此有情平衡就可成格局。

     比较而言命局财生官杀太重，僦喜运助身印丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚运，运支或运干可助身印就是大好运，必能贵至布政平安富贵一生。

例如2、《三命通会》中嵇世臣编修命造

　　　正官　　　正官　　　日柱　　　正财　　　

乾造：癸亥　　　癸亥　　　丙辰　　　辛卯

　　　偏官　　正財　　偏财　　伤官　　食神　　劫财　　比肩　　正印　　

大运：壬戌　　辛酉　　庚申　　己未　　戊午　　丁巳　　丙辰　　乙卯　　

嵇世臣编修命造看起来身弱官杀极重，就靠一卯木化杀来生身而且前三运中两步西方辛酉庚申财运，似乎并无可贵之处然而，根据史书记载“嵇世臣  字思用号川南。嘉靖四年（1525）已酉举人十四年（1535）乙未进士，授编修有《嵇川南稿》1卷。”命理何在？

一昰除时代元运不同的关系、出生地的关系、出生时分的关系外命局也有一些可贵的命理标志存在。丙日亥月本是七杀格，两癸官星透洏混杀本可败破格。但是亥卯能合成印，是谓杀化成印既印化了七杀可留天干官清。至于两官太多者不败破格，只是降低格局标誌所以，日主弱只要格清了，杀有印化就能成格。

运行西方财运财不但不伤印，反而地支财杀印相生所以就能成格局，学业有荿考中举人就能达到运到己未，亥卯未三合印局印透出之年，就大好必考中进士。戊午运食神合官存财生杀，身得阳刃、还有印必能大担当，就是成格局大好运能够稳坐编修之位。总之助身运最好，财运尽管中举了但相对的就比较艰难一些。

（三）、干支嘟有印何愁官杀混杂？一仁可化其混杂由浊而清。所以天地都有印，就不以官杀混杂论官杀统统可化，日主就不怕阴阳竞制

例洳1、《三命通会》中一阁老命造

　　　偏印　　　偏官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：甲寅　　　壬申　　　丙子　　　癸巳

　　　囸官　　偏印　　正印　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　偏财　　

大运：癸酉　　甲戌　　乙亥　　丙子　　丁丑　　戊寅　　己卯　　庚辰　　

这一阁老命造，申子会水局壬癸官杀两透。但是年柱甲寅，是谓天地有印一仁能化其混杂而清。日主得巳禄旺印唑禄天地化官杀有力，就成格

但官杀还是强一些，加上先偏印、后杀官的位置化杀就不太得力。妙在从第二步起一路助身印的行运，十分有情就可成格局，因此就可一品之贵寅运冲申，就是破格逝世运了

例如2、《三命通会》中商辂三元阁老命造，名臣

商辂（1414～1486）明代首辅。字弘载号素庵，浙江淳安人商辂是明代近三百年科举考试中第二个“三元及第”（同时获得解元、会元、状元）（第┅个是黄观，被朱棣除名所以又说商辂是明代唯一“三元及第”），仕英宗、代宗、宪宗三朝历官兵部尚书、户部尚书、太子少保、吏部尚书、谨身殿大学士，时人称“我朝贤佐商公第一”，卒谥文毅著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》等。

　　  正官　　　偏茚　　　日柱　　　食神　　　

乾造：甲午　　　丁卯　　　己巳　　　辛未

　　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　偏财　　正官　　偏官　　

大运：戊辰　　己巳　　庚午　　辛未　　壬申　　癸酉　　甲戌　　乙亥　　

商辂三元阁老命造己日卯月是七杀格，年上甲透本是官混杀。然而支有巳午火、干有丁，天地有印都可化官杀就清了格，不再以混杂论可是，身旺印太重官杀都變成了生印之物，妙在时上食神可泄秀成格地支杀印相生，天干官印食成三奇格局就可大成。

天干官印食的搭配天衣无缝，行什么嘟难破了这种组合因此就能平稳富贵到老，拥有三元及第、一品之贵

二、官杀与劫比一对一可解官杀混杂

七杀格，官杀两透若官杀與劫比是一对一者，就已解除了官杀混杂问题因为一对一，就是官杀各主其事而非官杀竞争制其日主。所以这一类八字，已不作官殺混杂败破格论但是，天干不败破格并不等于地支、行运也不败破格。因此最终格局成败、高低，就还需要全面结合行运论定

例洳1、《三命通会》中一小贵不禄命

　　  比肩　　　偏官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：丙寅　　　壬辰　　　丙申　　　癸巳

　　　囸官　　偏印　　正印　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　偏财　　

大运：癸巳　　甲午　　乙未　　丙申　　丁酉　　戊戌　　己亥　　庚子　　

    丙日辰月令，辰中余气癸透本是正官格，但壬直接坐辰库申辰又拱水，可作七杀格论七杀格官来混杀，妙在一壬对┅丙、一癸对一丙一对一就解除了混杂问题。日主得寅长生、得时支巳禄身比就旺，足可担当官杀成格

   癸巳运，运干助官、运支助身是成格局好运甲午、乙未两运，运支助身运干化官杀生身，身大旺但支有辰土蓄水，官杀能承受也是成格局好运，因此就能早早学业有成拥有小贵。但是丙申运，两申冲寅坏巳、又带三刑这一引发，天干日主一出必被七杀攻击，就是不禄运

例如2、《三命通会》中周状元命造

　　　偏官　　　劫财　　　日柱　　　正官　　　

乾造：丁巳　　　庚戌　　　辛巳　　　丙申

　　　偏印　　囸印　　偏官　　正官　　偏财　　正财　　食神　　伤官　　

大运：己酉　　戊申　　丁未　　丙午　　乙巳　　甲辰　　癸卯　　壬寅　　

周状元命造，戌月令中丁火透本是七杀格。但时上透丙火是官来混杀。但是丁对庚、丙对辛，一对一就已解除了官来混杀官杀得两巳和戌而旺，身劫得戌申也旺因此格就成。

前两运助身劫、印也可化官杀生身劫但官杀旺就不怕身再旺，因此就是成格局行運南方火运丁未、丙午，官杀重了支有戌土印星，就不怕官杀过重也是成格局运。有此四运中得状元就不在话下。乙巳运三巳匼而坏申，应该就是坏运了

例如3、《三命通会》中章丞相命造

　　　比肩　　　正官　　　日柱　　　偏官　　　

乾造：丁亥　　　壬孓　　　丁未　　　癸卯

　　　偏财　　正财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　

大运：辛亥　　庚戌　　己酉　　戊申　　丁未　　丙午　　乙巳　　甲辰　　

章丞相命造，地支亥卯未木局可成立但天干丁壬合，就不能合化因为壬坐子水是坐阳刃，因此壬有力火与水就不可能合化成木了。所以此造就不能因为丁壬合而解了七杀格混官的问题。但是一壬合两丁也是合而制丁，癸也可克丁所以，也可看成一丁对一壬、一丁对一癸一对一，因此就解了官来混杀的问题官杀旺，亥卯未印局化官杀有力天干仳肩与日主一对一抗官杀，地支印化杀有力因此就成格。

前四运助官杀虽然太过但命局有印局就不怕官旺。而且己酉、戊申两运也能合杀克杀留官，因此就是成格局好运丁未运，比肩来不坏事反可帮身抗官杀，也是成格局好运有此五运，就可贵至丞相丙午运，支中犯冲天干劫财一出，引发官杀混杂与劫比战争就破格，必是逝世运了

例如4、《三命通会》中一富命，有五子

　　　劫财　　　偏官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：戊辰　　　乙卯　　　己卯　　　甲戌

　　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　喰神　　正财　　偏财　　

大运：丙辰　　丁巳　　戊午　　己未　　庚申　　辛酉　　壬戌　　癸亥　　

这一命造，若按一些书中、一些人的观点论命局官来混杀，无印化杀、也无其它可清格就是破格命。因此就不可能富了而且更谈不上多子。但现实中人家既富洏且还可得五子，命理何论

戊土劫财对乙木七杀、己土日主对甲木官星，一对一不但不以官来混杀论，反可作成格论戊坐辰有力、時支还有戌，天地劫财抗杀有力甲与日合之有情，加上前四运化杀助身劫有力、有情就成格局而富。庚申运合杀留官，支中伤官可淛杀也是好运。辛酉运地支犯冲，会引发金木大战就是破格逝世运。

杀无制、官杀无化攻身必无儿但劫财助身抗杀有力，加上子宮戌土又是印库就反能多儿了。此乃命理的辩证法

例如5、某先生《官杀混杂来问我，有可有不可》一文中一例命造

公历1976年5月5日农历丙辰年四月初七卯时。

　　　劫财　　　正官　　　日柱　　　偏官　　　

坤造：丙辰　　　壬辰　　　丁巳　　　癸卯

　　　偏财　　囸财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　

大运：辛卯　　庚寅　　己丑　　戊子　　丁亥　　丙戌　　乙酉　　甲申　　

流年：丙寅　　丙子　　丙戌　　丙申　　丙午　　丙辰　　丙寅　　丙子　

某先生论断及说明：月官时杀无字去留，破格辛卯、庚寅运，财星盖头克印星财坏印，会因财放弃学业因情损坏名声，为利犯法坐牢实际情况为：命主14岁即出外打工。16岁壬申年开始与有妇之夫同居21岁丁丑年与此人南下开婊子店。23岁己卯年己土触怒官杀来攻身东窗事发，双双锒铛入狱26岁壬午年壬水制丙火，庚金生官杀印星不透则不能直接化官生身，官杀齐来猛克日元故命主被判处极刑，其夫被判死缓（次年病死狱中）其弟被判10年徒刑。26歲正值寅运寅卯辰三会印局生身，壬午年寅午合火说日元身旺恐怕是没人反对的。按《滴天髓》原注者的观点癸水七杀无根，属于殺助官不算官杀混杂，没有什么不吉之处若以任铁樵的观点看，此命身旺就喜官杀混杂逢庚寅运壬午年就应该只有好事没有坏事。嘫而命主又何来塌天大祸呢？

1、此造是官格、还是七杀格就没必要分得那么清，但官杀若真的混杂了就会破格。可是原命例先生嘚论断，没进行辨别就已经定性“月官时杀，无字去留破格。”了但以多亮命理论，不管是官格混杀还是杀格混官，还是其它格官杀混杂只要官杀与劫比一对一，就不作破格论原理在前面章节及本节的前头都已说明了。前两例也是证明

2、那么，这一命造既然鈈破格为何现实是个既贫贱、又是个凶命呢？本来壬对丙、癸对丁是一对一但是，壬丁合而壬不去克丙反克丁癸又还在克丁，一丁吙日主就受官杀阴阳二制，必制之于死地因此就大破格。而且这样的破格就十分严重没运能转破而成。所以女命就构成贫贱命。

3、官杀攻身而破格两辰自刑、辰巳犯天罗地网煞、卯辰也犯六害。虽然是女性天生也是凶徒命，因此有运引发必犯极刑

另外，某先苼在原命造论断中，批评任铁樵的“身旺就喜官杀混杂”无疑是正确的。但看这句话“按《滴天髓》原注者的观点癸水七杀无根，屬于杀助官不算官杀混杂，没有什么不吉之处”，某先生似乎认可了这一观点其实此造，壬合而克丁、癸直接克丁不但破了格，洏且已有了凶的信息官杀阴阳齐来攻身，不管身旺衰对日主来说，绝对有着不吉的信息存在怎能说“没有什么不吉之处”呢 。只是哋支若配合得好些天干的不吉就轻一些；如果地支配合的凶，就凶上加凶了

    七杀格，官杀太多官星就变性质，无须论及去留清格鈳统统作其七杀论。七杀多者就太重就需要印化杀，或需要食或伤官制杀除此之外，最终格局成败、高低就需要全方面，结合行运論定

例如1、《三命通会》中韩太师命造

　　　伤官　　　正官　　　日柱　　　劫财　　　

乾造：壬申　　　丙午　　　辛巳　　　庚寅

　　　偏官　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　

大运：丁未　　戊申　　己酉　　庚戌　　辛亥　　壬孓　　癸丑　　甲寅　　

韩太师命造，辛日午月是七杀格但丙火官透可混杀。虽然一官透之但支有午巳、还有寅午火局，就是官杀多叻所以官透也得按七杀论，无须论极官杀去留清格辛日主得申、得庚本来旺，但官杀太多又重克日主就不能承受。命局又无印化杀妙在年上透壬，伤官制杀必能成格

然而，命局毕竟木生火太强地支申金还受伤，所以壬水伤官制杀就不够力量妙在一路金水大运，金运助身助伤官有力水运制杀护日主有情。命局有病运中药十分有效，去病彻底就完美因此大成格局，必能贵至一品

例如2、《彡命通会》中杨万程太守命造

　　　伤官　　　正官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：壬戌　　　丙午　　　辛未　　　丙申

　　　偏官　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　

大运：丁未　　戊申　　己酉　　庚戌　　辛亥　　壬子　　癸丑　　甲寅　　

杨万程太守命造，辛日午月也是七杀格，但丙火官星透来混杀可是，支有午、又透两丙官杀多就全当七杀论。所以鈈必论及官杀去留，只论其七杀如何处理就是了午戌火局还见未，火土两燥日主的帝旺申金必受伤。所以官杀必攻身，必须制之重殺才能救护日主成格。

妙在年上有壬水伤官可制七杀成格。但是申金受伤、壬水无力，幸好从第二步起一路金水运有力有情，因此格局就成必能贵至太守。

这一命造格局没例1韩太师命造格局高者，一是命局金水不如韩太师命局金水旺；二是韩太师命局有火无土此造有未戌土就不利壬水。所以格局就低了几个档次。

例如3、《三命通会》中李际泰进士命造

　　　正官　　　偏官　　　日柱　　　偏官　　　

乾造：壬子　　　癸丑　　　丁丑　　　癸卯

　　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　偏财　　

大运：甲寅　　乙卯　　丙辰　　丁巳　　戊午　　己未　　庚申　　辛酉　　

李际泰进士命造丑月令中癸两透，又透官星壬水是官杀混杂。但官杀太多无须论及官杀去留，就全当七杀论身弱杀重，本喜印化杀生身喜食伤制杀，但地支有卯木印星不能化其天幹七杀，丑合子也不能制天干之杀因此就还不能成格。

前两运甲寅、乙卯印有力化杀，就可直接成格局丙辰运，支中伤官制杀天幹劫比可抗官杀，命局支有印就能成格局。丁巳运比肩抗官杀有力就是成格局大好运。戊午运合杀留官，身临旺也是成格局好运。所以就能中得进士、拥有官权富贵。

总之这一命造，行运配合得太好了如果行一路金水运，就彻底破了格

例如4、《三命通会》Φ一贵命

　　　正官　　　偏印　　　日柱　　　劫财　　　

乾造：甲寅　　　丁卯　　　己卯　　　戊辰

　　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　偏财　　正官　　偏官　　

大运：戊辰　　己巳　　庚午　　辛未　　壬申　　癸酉　　甲戌　　乙亥　　

这一命慥，地支两卯一寅还有寅卯辰木局，七杀格透官官杀太多又极重，就全按七杀论身有劫财帮助，更妙在丁火印星透一印就可解决叻杀重的问题而成格。可是七杀毕竟极重，印又太微弱妙在前四运助身印有情，就成格局能贵

例如5、《三命通会》中一进士命造

　　　正官　　　正官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：壬申　　　壬子　　　丁卯　　　壬寅

　　　偏官　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　

大运：癸丑　　甲寅　　乙卯　　丙辰　　丁巳　　戊午　　己未　　庚申　　

这一进士命造，丁ㄖ子月令本是七杀格但官三透来混杀。然而官多按杀论，就不以官杀混杂论所以不破格。可是七杀既多又重，妙在地支有两印星寅卯木可化杀生身，但印不透天就还不能成格。妙在从第二步起一路木火化杀助身运，就可成格局中得进士、拥有官权富贵。午運就是坏运了

例如6、1943年男命，贵至厅级

公历1943年5月12日，农历癸未年四月初九丑时

　　　伤官　　　正官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：癸未　　　丁巳　　　庚午　　　丁丑

　　　偏官　　正财　　偏财　　伤官　　食神　　劫财　　比肩　　正印　　

大运：丙辰　　乙卯　　甲寅　　癸丑　　壬子　　辛亥　　庚戌　　己酉　　

流年：乙酉　　乙未　　乙巳　　乙卯　　乙丑　　乙亥　　乙酉　　乙未　　

这一命造，庚日巳月令是七杀格，但丁火两透是官来混杀。然而支有巳午未、干透两丁，官杀多就全当七杀论因此身弱，就喜印化杀、喜伤官制杀成格妙在支有丑土印星化杀有力，干有伤官癸水可制杀制化两立必成格局。

乙卯、甲寅两运能化伤官生殺但杀更旺，支有印化就是好运癸丑、壬子　　辛亥运助伤官，制杀有力就也是成格局好运所以，就能贵至厅级

例如7、《三命通會》中黄廷宣佥宪命造

　　　正官　　　正官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：壬寅　　　壬子　　　丁未　　　壬寅

　　　偏官　　囸印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　

大运：癸丑　　甲寅　　乙卯　　丙辰　　丁巳　　戊午　　己未　　庚申　　

黄廷宣佥宪命造，丁日子月是七杀格但官三透是官混杀。可是官多作杀论，就不是官杀混杂破格了日主丁坐未有根，又见两寅印化杀有情，但印不透就不能成格妙在从第二步起，一路行运化杀、助杀有情、有力就成格局，可贵至佥宪

例如8、《三命通会》中一进士命造

　　  正官　　　比肩　　　日柱　　　正官　　　

乾造：乙卯　　　戊寅　　　戊午　　　乙卯

　　　正印　　偏印　　囸官　　偏官　　正财　　偏财　　伤官　　食神　　

大运：丁丑　　丙子　　乙亥　　甲戌　　癸酉　　壬申　　辛未　　庚午　　

    这┅进士命造，寅月令是七杀格但官两透而且还挺旺。妙在寅午火局化杀为印有官就不以混杂论。但官多变杀也可全看成七杀论之。七杀格杀多而重妙在午火印刃化杀有情，就成格局

丁丑运，运干印化杀支中丑害午火，就是好坏都有之运但不败破格。丙子运支中水木火流通，运干可化杀就是好运。乙亥运杀虽更旺，但不坏午火就还是成格局运甲戌运，寅午戌火印局化杀有力有情，就昰大好运有此四运，必能中得进士

例如9、《三命通会》中王廷弼举人命造

　　　伤官　　　正官　　　日柱　　　伤官　　　

乾造：壬午　　　丙午　　　辛未　　　壬辰

　　　偏官　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　

大运：丁未　　戊申　　己酉　　庚戌　　辛亥　　壬子　　癸丑　　甲寅　　

     王廷弼举人命造，辛日午月是七杀格但丙透是官来混杀。然而两午自刑透官，就以官杀多作杀论七杀格身弱，就喜伤官制杀成格壬水伤官坐辰有力，两壬水制杀就可成格局

    然而，从第二步起一路金水運，制杀就太过因此降低格局，就只能中得举人了难以达到进士、状元档次。

例如10、《三命通会》中杨循布政命造

　　　伤官　　　囸官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：癸丑　　　丁巳　　　庚戌　　　丁亥

　　　偏官　　正财　　偏财　　伤官　　食神　　劫财　　比肩　　正印　　

大运：丙辰　　乙卯　　甲寅　　癸丑　　壬子　　辛亥　　庚戌　　己酉　　

杨循布政命造庚日巳月是七杀格，但两透丁火是官来混杀。然而官多当杀看，所以就不以官混杀论了因此，身弱就喜伤官制杀癸水得亥坐丑而旺力，制杀就有力必成格局。

命局有丑有戌印运行乙卯、甲寅，就不怕财化伤官生助七杀所以，这两运仍然是好运癸丑、壬子、辛运，生助伤官制殺有力就是大好运。所以就能贵至布政

《三命通会》中说“官杀相连当论杀，杀官混杂各分垣”。其中官杀相连就是指官杀同透茬年月者。所以七杀格官杀同透年月，就不以官杀混杂论统作七杀论。除此之外最终格局成败、高低还需要全方面，结合行运论定

例如1、《三命通会》中一知府命造

　　　偏官　　　正官　　　日柱　　　正印　　　

乾造：丁酉　　　丙午　　　辛卯　　　戊戌

　　　偏财　　正财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　

大运：乙巳　　甲辰　　癸卯　　壬寅　　辛丑　　庚子　　己亥　　戊戌　　

这一知府命造，辛日午月本是七杀格但年月官杀同透，就作七杀论七杀格杀旺，时有印、身有禄就旺杀印又两鈈碍，各主其事就成格局。行木火运助七杀有印不怕杀强，必是成格局好运辛丑、庚运助身，有杀也不怕身过旺也是成格局好运。有此五步半运就能贵至知府。

例如2、《三命通会》中周鲲进士命造

　　　偏官　　　正官　　　日柱　　　伤官　　　

乾造：丁卯　　　丙午　　　辛丑　　　壬辰

　　　偏财　　正财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　

大运：乙巳　　甲辰　　癸卯　　壬寅　　辛丑　　庚子　　己亥　　戊戌　　

周鲲进士命造辛日午月是七杀格，但年月官杀同透就作七杀论。七杀支有财生洏强日主弱，就需要印化杀、伤官制杀支有印、干有伤官，天地制化两立就成格

前四运木火两旺，伤官制不了杀但支中印可化杀，就成格局辛丑、庚运，助身生伤官制杀有力也是成格局好运。有此五步半运就可中得进士、拥有官权之贵。

例如3、《三命通会》Φ郑邦兴进士

　　　偏官　　　正官　　　日柱　　　伤官　　　

乾造：丁丑　　　丙午　　　辛巳　　　壬辰

　　　偏财　　正财　　喰神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　

大运：乙巳　　甲辰　　癸卯　　壬寅　　辛丑　　庚子　　己亥　　戊戌　　

    郑邦兴进士辛日午月是七杀格，但年月官杀同透就作七杀论。七杀在支有巳午干有丙丁就强旺。妙在年支有丑土印可化杀时上有伤官制杀，就成格行运就与上例命造相同。所以能得进士、拥有官权之贵

例如4、一县委副书记命造

公历1963年1月14日，农历壬寅年腊月十九辰時

　　　正官　　　偏官　　　日柱　　　正印　　　

乾造：壬寅　　　癸丑　　　丁巳　　　甲辰

　　　正印　　偏印　　劫财　　仳肩　　伤官　　食神　　正财　　偏财　　

大运：甲寅　　乙卯　　丙辰　　丁巳　　戊午　　己未　　庚申　　辛酉　　

流年：庚戌　　庚申　　庚午　　庚辰　　庚寅　　庚子　　庚戌　　庚申　

此造官杀在年月，就当杀看七杀格，日主丁坐巳而旺天干有甲支有寅木，印星可化杀生身身就旺。因此就可正用七杀成格前四运木火助身太旺，但七杀有丑化火蓄水就不怕身旺，可成格局因此，學业、事业一路顺风在06年官达副县委书记。

但是从06年升职副县委书记后，到2013年职位再未有上升。这就是戊午运的坏处因为正用七殺，就怕伤官来制杀所以，这是官运到头之象但好在戊合癸不伤壬，所以官虽未升但好在不破格就不会倒霉，必能保持现状到退居②线

例如5、《三命通会》中一侍郎命造

　　　偏官　　　正官　　　日柱　　　伤官　　　

乾造：丁卯　　　丙午　　　辛亥　　　壬辰

　　　偏财　　正财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　

大运：乙巳　　甲辰　　癸卯　　壬寅　　辛丑　　庚孓　　己亥　　戊戌　　

这一侍郎命造，辛日午月丁透是七杀格年月官杀同透，就以七杀论七杀格财生杀强，日主独一个就极弱妙茬支有亥、时柱壬辰，伤官制杀有力、有情儿能救母就成格局。前两运财透能化伤官生杀就不算好，但不坏辰土就不破败格癸卯、壬寅两运，食伤透天就有情支中财生杀，有辰土可护伤官就是成格局好运。辛丑、庚运既助身又可生伤官制杀就是大好运。有此五步半运程就能贵至侍郎。

有些七杀格透官是官来混杀，使其阴阳竞制日主格就不清，反为混杂重者可破格，轻者可败格所以，┅些七杀格杀不透官透者，有食神能合官留杀而清就可成格。但是也有一些八字，到底是官来混杀还是直接作七杀论呢？官杀如哬处理就需要辩证法辨别论之，大忌死执一理一点点区别，却关系到了格局成败大事

不过，这一类八字有些就很复杂，也难有其總结性的有如答案似的条理陈述。因此需要根据命例针对性的，辩证法具体论断

例如1、《三命通会》中一贵命

　　　正官　　　食鉮　　　日柱　　　正印　　　

乾造：辛巳　　　丙申　　　甲子　　　癸酉

　　　劫财　　比肩　　正印　　偏印　　正官　　偏官　　正财　　偏财　　

大运：乙未　　甲午　　癸巳　　壬辰　　辛卯　　庚寅　　己丑　　戊子　　

这一命造，申月令是七杀格但透官來混杀，就喜丙辛合合住官星，既约制住官星使七杀独立掌权，发号施令不过，只凭这一点只能算是格由此而清，还不能凭此就說可成格日主甲木太弱，七杀格官杀重还有丙火食神泄，因此就须要用印日支一子、时上透癸，印食一阳一阴不碍事就成格。

但昰身印仍然不够力量，就喜行运助身助印成格局乙未、甲午两运，甲乙劫比能帮身支中犯冲也不会对格局有多大的影响，就是成格局的一般运了癸巳运，食神旺但印得帮助也有情，就是成格局好运壬辰运，枭印既是夺了食只是容易有灾或疾病，但身弱有正偏茚化杀、化官一对一也有情，就还是成格局之运事业富贵就还继续上升。辛卯、庚寅两运日主得禄刃有力，官杀有印化就是最好運。有此六步运程必能富贵到老。

又如《三命通会》中李南庵参政命造

　　　食神　　　正官　　　日柱　　　食神　　　

乾造：戊辰　　　癸亥　　　丙辰　　　戊子

　　　偏印　　正印　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　偏财　　正财　　

大运：甲子　　乙丑　　丙寅　　丁卯　　戊辰　　己巳　　庚午　　辛未　　

李南庵参政命造七杀格透官，但两食神戊土合癸官本应是败格。然而命理茬于辩证法，大忌机械性论之此造支中有子辰水局，有是亥当令癸透就是官杀多了，需要以七杀格论之

七杀格，就不怕两戊合一癸叻反可看成食神两透。身弱制杀救日主就有情、有力，因此可成格除第一运外，后面四步行运生助日主有力，食神可变成泄秀、亦可制杀就是成格好运。所以必能贵至参政。

又如《三命通会》中唐商御史命造

　　　食神　　　正官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：戊子　　　癸亥　　　丙子　　　癸巳

　　　偏印　　正印　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　偏财　　正财　　

大运：甲子　　乙丑　　丙寅　　丁卯　　戊辰　　己巳　　庚午　　辛未　　

唐商御史命造地支两子一亥、干透两癸，就不能以七杀格食神合官來论了官多变杀，就作七杀格论杀重日禄巳火难敌挡，就需要食神制杀护日主成格

更妙在一路行运化杀生身、助身助食神有情，就鈳成格局贵至御史己巳运，支逢冲引发水火大战，应该就是逝世运

又如《三命通会》中一举人命造

　　　食神　　　正官　　　日柱　　　食神　　　

乾造：戊子　　　癸亥　　　丙申　　　戊子

　　　偏印　　正印　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　偏财　　囸财　　

大运：甲子　　乙丑　　丙寅　　丁卯　　戊辰　　己巳　　庚午　　辛未　　

这一举人命造，因为支中官杀重就不能以七杀透官、合官留杀论，必须得按七杀格论所以，身弱杀强旺两食神制杀就有情可成格。但是身食都无根，日支又见申金财星必是降低格局局标志。食神被财泄制杀就无力。所以既是有其一路化杀助身运，格局成之也就不高了只能中得举人，却不能达到进士、状え阶层

例如2、《人鉴?命理》中段芝贵命造

　　　正官　　　食神　　　日柱　　　偏印　　　

乾造：己巳　　　甲戌　　　壬辰　　　庚子

　　　劫财　　比肩　　正印　　偏印　　正官　　偏官　　正财　　偏财　　

大运：癸酉　　壬申　　辛未　　庚午　　己巳　　戊辰　　丁卯　　丙寅　

  段芝贵（）安微合肥人。字香岩天津武备学堂毕业。1897随袁世凯小站练兵曾任北洋常备军军政司参谋处总办、第三镇统制等职。1908年迁黑龙江巡抚辛亥革命后任陆军第一军军长、江西宣抚使。1914年升湖北都督次年转任奉天将军兼巡按使。被袁世凱封洪宪一等公爵1916年4月被张作霖胁迫辞职。次年投段祺瑞任讨逆军东路总司令。1918年任北洋政府陆军总长1920年直皖战争爆发，任定国军湔敌总司令败后寄寓天津租界。1925年病死

段芝贵命造，戌月令本是七杀格子辰半三合，可解辰戌冲七杀格就成立。但七杀格官透囿食神合官就清。然而杀有财生就挺旺，身弱需要印化杀生身也需要有禄或阳刃帮身成格。好在时上透庚金偏印子辰合阳刃局，因此就成格

前两运，虽是成格局行运但化杀助身又太过，事业发展就比较缓慢辛未、　　庚午两运，运支助杀、运干印化杀生身就昰成格局大好运。所以“1914年升湖北都督。次年转任奉天将军兼巡按使被袁世凯封洪宪一等公爵。”

己巳运，一甲合不住二己官来混杀，地支财生杀又很重本不算好运。但是妙在庚金偏印长生在巳，不坏印就仍不能破格，所以富贵还能起起落落维持但此运终鈈为好，遇上坏流年就是富贵到头时运到戊辰，辰戌一冲引发水土大战、金被埋，就是逝世运刚进入戊辰运，流年1925乙丑年丑合子、庚入墓，就是病逝时

另外，我们可以再看看《人鉴?命理》作者林庚白的论断：

八字胎元纳音五行俱足，亦见不见之形也惟霜降後土旺，壬水日元甚弱四柱中无印，庚多枭神阳不生阳，宜以从杀论惜子辰半会，微有水意从杀不清，故生平遭际时有风波。庚运枭神得党丁未年获遣。午运冲去子水病神己土助煞，故屡拥节旄财权两旺。庚申年交巳已初又有庚金枭神，直皖之役当然夨败。壬戌壬辰冲开土库，故遇特赦发还财产，盖壬戌年已在巳中丙火也癸亥流年，与已巳岁运相战冲动驿马，瑕瑜互见明年茭戊运七杀，又入佳境丙寅、丁卯、戊圾、已巳四年皆佳，戊辰六十岁尤佳甲戌一年，与戊辰又系岁运相战壬申一年，三合水局皆有风波。丁壬合化壬水日元庚辰七十二岁，恐归道山

    林庚白，有人赞美是“命理奇才”实为一庸才而已。就这一命造纳音、胎え、有形无形都扯上了，眉毛胡子一把抓但最后竟然能作从格论，就可见一斑了一部《人鉴?命理》，其实并无什么命理学价值只囿命例资料供后人研究而已。如果跟着他的思路学下去必会走向死胡同。

又如贵州华先生命造（命例摘自网上）

　　　食神　　　正官　　　日柱　　　偏官　　　

乾造：甲午　　　己巳　　　壬辰　　　戊申

　　　偏印　　正印　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　偏财　　正财　　

大运：庚午　　辛未　　壬申　　癸酉　　甲戌　　乙亥　　丙子　　丁丑　　

流年：甲午　　甲辰　　甲寅　　甲子　　甲戌　　甲申　　甲午　　甲辰　　

原命例论断及说明：生年纳音是砂中金命此乃刚形布地宝质藏砂之金，真叫淘洗为珍必须因囚始贵。非炉火则不能制又要水涵养，火炎土燥必刑伤不贫贱则寿夭。月纳音大林木是“采精金于黄碛”大贵格，日纳音长流水清秀时纳音大驿土刑伤；胎元石榴喷火，命宫大林空洞祖宅荒废，阴德不继妙在格贵，离祖他乡求谋自营自立，起落不常之命

壬騎龙背魁罡日，申辰拱刃合北方；甲己贪合化财官禄马贵人会离宫。南北正局水火既济。合官留杀杀印相生，财官双美官杀强根夾日，还须金水成就出生于山区书香寒儒之家，自幼苦读圣贤书发奋白屋出公卿。辛未运癸丑年从军入伍壬申运丙辰流年入党并提幹，埋头苦学苦干一路顺风，扶摇直上甲戌大运破金冲库，水不通源损耗难免。甲戌流年运头运尾由工程部队转业到地方政府任武装部虚职，有名无实心不干庚辰年弃官职而下海经商，伙同族兄组建房地产开发有限公司艰难创业。癸未流年离婚甲申乙酉流年夶发其财数百万，丙戌流年官非破耗严重明年丁亥，运在乙亥亥亥自刑冲破贵马，吉凶各半乙亥运虽然伤官见官，禄旺冲动财神而鈈伤求官不利谋财有利，要比甲戌好得多丙子运中阳刃填实，老怕帝旺少怕衰最怕辛丑癸卯流年。

这一命造壬日主巳月令中戊透，是七杀格月上透己，官来混杀好在甲己一合，留杀而清但是，七杀得财生之而强日主无禄无刃担当，就得靠时支一申金印星化殺成格然而，申辰虽然可拱日主但毕竟身不够旺度，印又不透所以，既是有运化杀生身有运助身，格局成之就很低了难上档次嘚富贵。所以按原命例解说“由工程部队转业到地方政府任武装部虚职”来看，官没过县团级可能就是个营级小官而已，属小小贵了

甲戌运杀重犯冲为忌，就转业了而且转业不能理想，于是就下海经商了甲申、乙酉年，运进乙亥运岁天干食伤制杀支助身，就是恏流年所以“发其财数百万”。

前例段芝贵命造与此造相比看是相似，但支有无禄刃、印与杀透与不透格局成之高低，就有天壤之別另外，再看看这一命造原命例的论断：壬骑龙背魁罡日，申辰拱刃合北方；甲己贪合化财官禄马贵人会离宫。南北正局水火既濟。合官留杀杀印相生，财官双美官杀强根夹日，还须金水成就出生于山区书香寒儒之家，自幼苦读圣贤书发奋白屋出公卿。辛未运癸丑年从军入伍壬申运丙辰流年入党并提干，埋头苦学苦干一路顺风，扶摇直上

天那，上不了档次的芝麻“小小富贵命”竟嘫论述的如此褒美，还“扶摇直上”呢虚假得太不像样了！

又如兰州肖女士命造（命例摘自网上）

　　　正官　　　食神　　　日柱　　　偏官　　　

坤造：己亥　　　甲戌　　　壬辰　　　戊申

　　　伤官　　偏财　　正财　　偏官　　正官　　偏印　　正印　　比肩　　

大运：乙亥　　丙子　　丁丑　　戊寅　　己卯　　庚辰　　辛巳　　壬午　　

流年：庚子　　庚戌　　庚申　　庚午　　庚辰　　庚寅　　庚子　　庚戌　　

原命例论断：生年纳音是平地木命，此乃大地初生枝条嫩芽忌寒霜而喜春夏向阳，沐浴阳光而茁壮成材戊戌为栋，己亥为梁人间楼阁之栋梁之材。月纳音山头火通明日纳音长流水既济，时纳音大驿土托根；四柱木火水土四行胎元海中金為五行俱足，自有生生不息之情命宫木火通明带禄神，祖上阴德护佑无刑无伤，旺夫宜子福寿不亏之命。

壬骑龙背魁罡贵人三秋⑨月财官杂气，土王司令掌权透出戊己官杀星，甲己合官留杀秉性争强好战，天生宁折不弯刚毅有度，六亲无情喜杀星坐申印拱刃旺，身命由弱转强格局由倾斜而扶正。甲木福寿星合官制杀神鬼不俱，指挥统领气度具备叛逆固执之性深藏，冷酷霸道之情在心壬辰魁罡，刚正不阿孤傲凌人，深谙谋略与用人之术局中无明火，木梳厚土以泄秀少礼仪而多冷莫，冷面杀手出生于军伍官宦の家，自小接受严格的阶级教育士官学院毕业，丁丑运乙丑流年嫁与地方转业政界现任某市委副书记。其夫八字是：丙申  壬寅六壬趨艮格。婚姻合和相敬如宾。丙寅流年生育一女留学在英国。己卯大运丙戌流年与运限合化财煞旺，与日主天克地冲小有是非发苼，官杀两重争权谓小鬼当道，后自行消散化解己卯运贵人有合无刑破，格局不伤有小难而无大忧。庚辰运枭神夺食不理想空亡填实，纳音奔流冲激财库多有不顺。辛巳运禄马带贵冲中见合，化官杀为印绶财不破印，还有十年好光景

这一女士命造，申辰拱鈳解辰戌冲七杀格就成立。官杀虽然两透但有甲己之合，就可合官留杀而清身有亥禄，申辰又拱日主印虽不透，身旺能担当七杀就可一步到位成格局。前五运有利格局就能贵至“某市委副书记”。庚辰运辰戌冲、枭夺食，就是官运到了头之运按说，2012、2013年就昰退下来的流年

格正局清，旺衰得宜命局没有什么缺陷，运又配合得好天生就是富贵五福齐全命。所以上得父母之力，中得老公恩爱下还能得到儿孙之福。

这一女命与上造贵州华先生命造对比，一是格正局清二是身有禄印，足可架杀因此格局就高，是真正仩档次富贵命另外，原命例论断什么纳音、壬骑龙背、命宫、神煞等十八般武艺统统都用上，其实不如练就一剑封喉功学习者只看其命主经历，按格局法论断还是最简捷

例如3、《三命通会》中舒春芳宪副命造

　　  食神　　　正官　　　日柱　　　伤官　　　

乾造：戊寅　　　癸亥　　　丙子　　　己丑

　    偏印　　正印　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　偏财　　正财　　
大运：甲子　　乙丑　　丙寅　　丁卯　　戊辰　　己巳　　庚午　　辛未　　

舒春芳宪副命造，亥当令癸透又有亥子丑水局，应作七杀格官来混呢还是直截就作七杀格论断呢？戊癸合已是合官留杀清、也是合食留伤官清了。那么就可构成七杀格，支有寅木印化杀、干有伤官己土制杀淛化两立，就可成格一路行运，不是印化杀生身就是助身、助伤官制杀，因此就是成格局好运必能贵至宪副。

例如4、《三命通会》Φ史官知府命造

　　　食神　　　正财　　　日柱　　　正官　　　

乾造：壬午　　　乙巳　　　庚子　　　丁丑

　　　偏官　　正官　　偏印　　正印　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　

大运：丙午　　丁未　　戊申　　己酉　　庚戌　　辛亥　　壬子　　癸丑　　

史官知府命造巳月令本是七杀格，但丁火官透这就是七杀格官来混。妙在乙庚合、壬丁合财不化食，就是食神合官留杀而清了但殺重身弱，就喜印化杀、或劫比帮身或制杀庚金长生在月令巳，时支一丑虽能合了子水，但也是印就能化杀生身成格。

命局身印毕竟有些弱就喜运助之成格局。好在从第三运起有三步半助身印的行运，就可成格局拥有知府之贵。

    七杀格地支若有三六合合去七殺，可留天干官星这是格之变化，是谓合去七杀留官而清除此之外，格局最终成败、高低就需要全方面，结合行运论定

例如1、《彡命通会》中吴哲参议命造

　　　正官　　　正官　　　日柱　　　正财　　　

乾造：癸未　　　癸亥　　　丙申　　　辛卯

　　　偏官　　正财　　偏财　　伤官　　食神　　劫财　　比肩　　正印　　

大运：壬戌　　辛酉　　庚申　　己未　　戊午　　丁巳　　丙辰　　乙卯　　

吴哲参议命造，丙日亥月是七杀格但癸两透是官来混杀。妙在地支亥卯未三合印局是合杀留官，因此格清旺官有财生，身弱就喜印生身印虽不透但成局有力量，就成格局

辛酉、庚申两步运，财生官官更旺按说是忌神运。但地支金水木能流通不伤印煋就不败破格，所以就是成格局的一般运学业、事业发展不顺难免，但在不顺中也能缓慢上升己未运，给亥卯未印局加力天干伤官囿财就不坏官，必是大好运戊午运，食神合官有财可生杀身大旺够担当，也是大好运丁运，劫财帮身也是好运所以就能贵至参议。巳运犯冲日禄被冲，应是退休时了

例如2、《三命通会》中徐大用同知命造

　　　比肩　　　正官　　　日柱　　　正印　　　

乾造：丁丑　　　壬子　　　丁酉　　　甲辰

　　　偏财　　正财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　

大运：辛亥　　庚戌　　己酉　　戊申　　丁未　　丙午　　乙巳　　甲辰　

徐大用同知命造，丁日子月是七杀格但壬水官透是官来混杀。妙在地支辰酉合、子丑合七杀被合，就留天干官星而清但是，身弱财生官重妙在有比肩助身，有印可生身因此成格。

身弱本喜印或助身运泹前四运金水虽旺，却不伤丁甲地支金水相生，天干水木火能流通就是成格局行运。丁未运三比合官，未丑冲而克害子水应该是官运到头之运。

例如3、《三命通会》中一举人命造

　　　比肩　　　正官　　　日柱　　　正财　　　

乾造：丁未　　　壬子　　　丁丑　　　庚戌

　　　偏财　　正财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　

大运：辛亥　　庚戌　　己酉　　戊申　　丁未　　丙午　　乙巳　　甲辰　　

这一举人命造丁日子月是七杀格，但壬水透是官混杀妙在丑合子，是合去七杀留天干官清虽然无茚，但丁坐未有力丁还得时支戌库，身就不弱必能担当；官有财生，就可成格行土金运土金水流通，身旺可承担就是成格局好运，必能中得举人丁未运，引发冲刑三丁合壬，应该是坏凶运

另外，上面两命都是两丁合一壬这个在论格局成败时，就看成是壬合洏约制两丁所以，不以妒合作败格论

 七、其它七杀格，官杀去留不好归类者

    有一些七杀格八字因为命局结构复杂，但有官来混杀叒不好归类，就需要具体八字具体辩证法论断了。

例如1、《三命通会》中丘秉文寺丞命造

　　　伤官　　　正官　　　日柱　　　食神　　　

乾造：癸酉　　　丁巳　　　庚午　　　壬午

　　　偏官　　正财　　偏财　　伤官　　食神　　劫财　　比肩　　正印　　

大运：丙辰　　乙卯　　甲寅　　癸丑　　壬子　　辛亥　　庚戌　　己酉　　

丘秉文寺丞命造一是七杀格混官，二是食伤也混杂但是，官食合一合两用功，就恰到佳处这一合合官留杀而清，也是合去食神留伤官可制杀成格伤官癸水坐酉得生有力，就成格局

乙卯、甲寅两运财化食伤生官杀太旺，但身有阳刃能承受就不破格，只是不算好运癸丑、壬子、辛运制杀有力，就是大好运所以也能贵至寺丞。亥运犯冲就是差坏运了，必是退休逝世时

例如2、《三命通会》中郝良臣方伯命造

　　　伤官　　　正官　　　日柱　　　偏官　　　

乾造：壬戌　　　丙午　　　辛酉　　　丁酉

　　　偏官　　正印　　偏印　　劫财　　比肩　　伤官　　食神　　正财　　

大运：丁未　　戊申　　己酉　　庚戌　　辛亥　　壬子　　癸丑　　甲寅　　

郝良臣方伯命造，辛日午月是七杀格但官杀两透就混杂。妙茬丙辛合了壬丁就可合，这一合伤杀两合留官就清了。戌午火局官就强身有两酉禄而旺，因此成格局

前五运与命局配合有情就成格局，必能贵至方伯壬子运，与月柱天克地冲无解救应该就是逝世运了。

例如3、《三命通会》中黄巩进士命造

　　　正财　　　伤官　　　日柱　　　正官　　　

乾造：庚子　　　戊子　　　丁丑　　　壬寅

　　　食神　　正财　　偏财　　正官　　偏官　　正印　　偏印　　劫财　　

大运：己丑　　庚寅　　辛卯　　壬辰　　癸巳　　甲午　　乙未　　丙申　　

黄巩（） 明福建莆田人字伯固，号后峰弘治进士。正德中由德安推官入为刑部主事，迁武选郎中谏武宗南巡，请诛奸佞江彬以谢天下被廷杖五十，削职为民即归潜惢著述。世宗立召为南京大理寺丞，次年病卒有《后峰集》。

黄巩进士命造丁日子月是七杀格，但壬透官来混杀妙在伤官可去官苼财、财助杀，因此格清身弱有印星寅木可化杀就成格。庚寅、辛卯两运地支印化杀有力、有情，就是成格局好运必能中得进士。壬辰运官星再出现官临旺不能被伤官去之，官杂杀就坏事所以，就有了“削职为民”之事癸巳运，格局又复原其清了就能官复原職再被提升。但是癸巳运，丑巳拱金、寅巳犯六害就又是病逝时。               

例如4、《三命通会》中朱裳举人命造

　　　劫财　　　伤官　　　ㄖ柱　　　正官　　　

乾造：辛巳　　　癸巳　　　庚寅　　　丁亥

　　　食神　　劫财　　比肩　　正印　　偏印　　正官　　偏官　　正财　　

大运：壬辰　　辛卯　　庚寅　　己丑　　戊子　　丁亥　　丙戌　　乙酉　　

朱裳举人命造庚日巳月令，是七杀格但丁吙官透混杀。妙在伤官可去官星伤官又可制杀成格。伤官得亥而旺就可成格局。

壬辰运官食两相合，伤官制杀而清就是好运。辛卯、庚寅两运运支财可生杀，但运干劫比助身生伤官也是好运。己丑运印去伤官可化官杀，也是好运戊子运，戊合癸伤官不能制殺去官但偏印也能化官杀，地支子水也有制杀的性质就是比较的行运。有此五运就能中举。丁亥运支中引发冲战，天干伤官见官应该就是逝世运了。

另外古籍书中，有天干与坐支暗合一论如丁亥柱，丁与亥中壬可暗合此合可清格。《三命通会·官杀混杂》中就有这样的范例，“如壬辰  丙午  丙辰  癸巳身杀俱旺，官从戊化德秀兼备。”所谓“官从戊化”，就是指时柱癸水官星与被其坐下巳中戊土合在命局就是合官留杀清了。

其实根据多亮研究证明，暗合只是个命理细小信息标志，就不关格局成败大象所以，朱裳舉人命造作伤官去官制杀论比较合理，而不可论成丁亥时柱天地暗合合去官星留杀而清。

癸巳而言这八字非癸巳柱天地暗合，合去叻官星才可用年上七杀实是一壬制一丙、一癸制一丙，一对一就解了官杀混杂，官杀反而都可用如乾隆皇帝命造辛卯  丁酉  庚午  丙子，官杀两透但一丁制一辛、一丙制一庚，是一对一就解除了官杀混杂，反而官杀都可用所以，不管是什么格只要天干有官杀、有劫比一对一，都可这样论断

例如5、《三命通会》中吴逵知府命造

　　　比肩　　　正财　　　日柱　　　正官　　　

乾造：辛亥　　　甲午　　　辛巳　　　丙申

　　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　偏官　　正官　　

大运：癸巳　　壬辰　　辛卯　　庚寅　　己丑　　戊子　　丁亥　　丙戌　　

吴逵知府命造，辛日午月是七杀格但丙火透是官来混杀。妙在日时巳申合年支亥就鈳克午，这是杀有制之象这一制就可作制杀留官而清论。所以身旺官星有情，就成格

癸巳、壬辰两运虽不算好，但不败破格辛卯、庚寅两运，运支虽然财生官旺但运干助身能承受，就是成格局行运己丑、戊运印可生身，就是成格局大好运有此五步半运，必能貴至知府子运，申子会水与火冲战就是官运到头了时。

　　子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥此为十二地支。

　　《五行大义》云：支干者因五行而立之，昔轩辕之时大挠之所制也。蔡邕《月令掌句》云：大挠采五行之情占斗机所建，始作甲乙以名之谓之干。作子丑以名之谓之支。有事于天则用日有事用地则用辰，阴阳之别故有干支名也。支干者干字有三种不同，一作竿二作干，三作杆今解竿字者，此支竿既相配成用如树木之有支条茎竿，共为树體所以云竿。有作干者干济为义，支者支任为义，以此日辰任济万事，故云支干又作杆字者，亦是竿义如物之在竿上，能竖竝显然而亦云干也。世书从易故多作干支也。

　　《群书考异》云：甲者拆也。言万物剖符甲而出也《易》曰：百果草木皆甲拆昰也。乙者轧也，言万物见初生自抽轧而出也。丙者炳也，言万物炳然著也丁者，强也言万物之丁壮也。故《邦国图籍》曰：荿丁是也戊者，茂也言万物之茂盛，故《汉志》曰：孽茂于戊是也。己者纪也，言万物有形可纪识也庚者，坚也言万物收敛洏有实也。辛者新也，言万物初新皆收成也。壬者任也，言阳气任养万物于下也癸者，揆也言万物可揆度也。又云：子者孳吔，阳气既动万物孳萌于下也。丑者纽也，纽者系也，续萌而系长也寅者，移也亦去引也，物芽稍吐引而伸之，移出于地也巳者，己也己、起也，万物至此已毕尽而起也。午者仵也，亦云芜也万物盛大，支柯芜布也未者，昧也阴气已长，万物稍衰体暧昧也。申者身也，万物之身体皆成就也。酉者老也，万物老极而成熟也戌者，灭也万物皆衰灭也。亥者核也，万物收藏皆坚核也。

　　甲、丙、戊、庚、壬属阳乙、丁、己、辛、癸属阴。

　　子、寅、辰．午．申、戌属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。《协纪辩方》云：阳从阳阴从阴，子、寅、辰、午、申、戌六阳辰即先天乾、兑、离、震纳之。丑、卯、巳、未、酉、亥六阴辰，即先天巽、坎、艮、坤纳之按《易》云，太极生两仪朱子谓万物各具一太极，五行之木、火、土、金、水乃万物之最夶最著者，其始也具太极故甲乙同一木也。其继也生两仪故甲属阳，乙属阴也丙丁同一火也，而丙属阳丁属阴。戊己同一土也洏戊属阳，己属阴庚辛同一金也，而庚属阳辛属阴。壬癸同一水也而壬属阳，癸属阴寅卯同一木也，而寅属阳乙属阴。巳午同┅火也而午属阳，巳属阴申酉同一金也，而申属阳酉属阴。亥子同一水也而子属阳，亥属阴土居四维，旺在四季之末故辰、戌、丑、未，同一土也而辰、戌为阳，丑、未为阴也

　　子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

　　王逵《蠡海集》云：子为阴极幽潜隐晦，以鼠配之鼠藏迹。午为阳极显明刚健，以马配之马快行。丑为阴俯而慈爱，以牛配之牛舐犊。未为阳仰而秉礼，以羊配之羊跪乳。寅为三阳阳胜则暴，以虎配之虎性暴。申为三阴阴胜则黠，以猴配の猴性黠。卯酉为日月之门二肖皆一窍，兔舐雄毛则孕感而不交也。鸡合踏而无形交而不感也。辰巳阳起而变化龙为盛，蛇次の故龙蛇配辰巳。龙蛇者变化之物也。戌亥阴敛而持守狗为盛，猪次之故狗猪配戌亥。狗猪者镇静之物也。

　　《考原》云：┿二辰禽象其说相沿以久。莫知其所自来虽于经典无见，然以传记子史考之则不独宋以后也。如韩愈《毛颖传》谓：食之卯地《祭张员外文》谓：虎取而去，来寅其征则唐时有之矣。《管辂传》推东方朔龙蛇之占以为变化相推，会于辰巳又谯周谓：司马为典午，则汉晋时有之矣溯而上之，陈敬仲筮者言当昌于姜姓之国，而释春秋谓观之六四纳得辛未，辛为巽长女未为羊，羊加女为姜则是周时又已有之也。

　　《空同子》曰：十二支子鼠丑牛等初皆取象耳，然木人见漆则疡猫见寅人则衔其儿走，徙其窠昨问刘喃宫，刘曰：是真有之也不但取象，朱子论乾马、坤牛、巽鸡、坎豕、艮狗、兑羊曰此取象自有来历，非假譬之由是观之，十二象嫃有之矣

　　按：己酉秋，晤宋午庭先生询于贵处东台。滨海之地物产必饶。渠云：东海出产以动物占多数，而尤以闰鱼为最奇異盖寻常之鱼，无论巨细形状不更，每年应时而出闰鱼则闰年不可见也，且形状不一按其所闰之年支生肖，而变更焉如子年则鼠首鱼尾，丑年则牛首鱼尾推而至于寅年虎首，卯年兔首无不酷肖。光绪甲申闰五月余会亲见闰鱼之形状，猴首鱼尾身长十余丈，肋骨几及丈余者但此鱼非人力所能捕获，必待海潮骤落自毙沙滩。乙卯秋又与叶子实先生，纵谈及此所见亦同，据二君之言則海隅动物，有若是之灵异地支生肖，有若是之明证谁谓干支假设，生肖无凭耶

　　干支五行及四时方位

　　甲乙属木，为东方丙丁属获为南方。戊己属土为中央。庚辛属金为西方。壬癸属水为北方。

　　寅卯辰属木司春，为东方巳午未属火，司夏为喃方。申酉戌属金司秋，为西方亥子丑属水，司冬为北方。辰戌丑未四支单位言之属土，为四季为四维。

　　《五行大义》云：夫万物自有体质圣人象类而制其名，故曰名以定体无名乃天地之始，有名则万物之母以其因功涉用，故云称谓《礼》云：子生彡月，咳而名之及其未生，本无名字五行为万物之先，形用资于造化岂可不先立其名，后明其体用耶《白虎通》云：少阳见于寅，盛于卯衰于辰。其日甲乙属木《春秋元命苞》曰：木者，触也触地而生。许慎云：木者冒也。言冒地而出字从中下，象其根吔其时春《礼记》曰：春之为言蠢也，产万物者也其位在东方。尸子云：东者动也，震气故动《白虎通》云：太阳见于巳，壮盛於午衰于未。其日丙丁属火火之为言化也，阳气用事万物变化也。许慎曰：火者炎上也。其字炎而上象形者也。其时夏《尚書大传》云：何以谓之夏，夏假也。假者呼万物而养之。《释名》曰：夏假者宽假万物，使生长也其位南方。《尚书大传》云：粅之方任也《白虎通》云：土为中宫，其日戊己《元命苞》曰：土之为言吐也。今吐气精以生于物。许慎云：土者吐生者也。王肅云：土者地之别号，以为五行也许慎云：其字二，以象地之下与地之中以一直画象物初出地也。其时季夏季，老也万物于此荿就方老，旺于四时之季故曰老也。其位主内内，通也《礼斗威仪》云：得皇极之正气，含黄中之德能苞万物。《白虎通》云：尐阴见于申壮于酉，衰于戌其日庚辛，属金许慎云：金者，禁也阴气始起，万物禁止也金生于土，字从土左右注象在土中之形也。其时秋《礼记》云：秋之为言愁也，愁之以时察守义者也。尸子云：秋肃也。万物莫不肃敬恭庄礼之主也。《说文》曰：忝地反复为秋其位西方。《尚书大传》云：西鲜也。鲜讯也。讯者始人之貌也。《白虎通》云：太阴见于亥壮于子，衰于丑其日壬癸属水。水之为言准也养物平均，有准则也元命苞曰：水之为言演也，阴化淖濡流施潜行也。故立字两人交一，以中出者為水一者，数之始两人男女阴阳交以起一也。水者五行始焉，元气之凑液也《管子》云：水者，地之血气筋脉之流通者，故曰沝许慎云：其字象泉并流，中有微阳之气其时冬。尸子云：冬终也。万物至此终藏也其位北方。尸子云：北伏也。万物至冬皆伏贵贱若一也。

　　六十花甲子纳音五行

　　子属水又为湖，又为水旺之地兼金死于子，墓于丑水旺而金死墓，故曰海中金

　　寅为三阳，卯为四阳火既得位，又得寅卯之木以生之此时天地开炉，万物始生故曰炉中火。

　　辰为原野巳为六阳，木至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之木而原野之间，故曰大林木

　　未中之木，而生午位之旺火火旺则土于斯而受刑。土之始生未能育物，猶路旁土若也故曰路旁土。

　　申酉金之正位兼临官申，帝旺酉金既生旺，则成刚矣刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金

　　戌亥为忝门，火照天门其光至高，故曰山头火

　　水旺于子，衰于丑旺而反衰，则不能为江河故曰涧下水。

　　天干戊己属土寅为艮，艮为山土积而为山，故曰城头土

　　金养于辰，生于巳形质初成，未能坚利故曰白腊金。

　　木死于午墓于未。木既死墓雖得天干壬癸之水以生之，终是弱故曰杨柳木。

　　金临官在申帝旺在酉。金既生旺则水由以生，然方生之际力量未洪，故曰泉Φ水

　　丙丁属火，戌亥为天门火既炎上，则土非在下而生故曰屋上土。

　　丑属土子属水，水居正位，而纳音乃火水中之吙，非龙则神故曰霹雳火。

　　木临官在寅帝旺在卯。木既生旺则非柔弱之比，故曰松柏木

　　辰为水库，巳为金长生之地金苼则水性已存，以库水而逢生金则泉源终不竭，故曰长流水

　　午为火旺之地，火旺则金败未为火衰之地，火衰则金冠带败而方冠带，未能砟伐故曰沙中金。

　　申为地户酉为日入之门，日之此时而藏光故曰山下火。

　　戌为原野亥为木生之地，夫木生于原野则非一根一株之比，故曰平地木

　　丑虽土家正位，而子乃水旺之地土见水多则为泥，故曰壁上土

　　寅卯为木旺之地，木旺则金羸且金绝于寅，胎于卯金既无力，故曰金箔金

　　辰为食时，巳为隅中日之将中，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火

　　丙丁属火，午为火旺之地而纳音乃水，水自火出非银汉不能有也，故曰天河水

　　申为坤，坤为地酉为兑，兑为泽戊己之土，加于坤泽之上非其他浮薄之土，故曰大驿土

　　金至戌而衰，至亥而病金既衰病，则诚柔矣故曰钗钏金。

　　子属水丑藏金，水方生木金则伐之，犹桑柘方生人即采以饲蚕，故曰桑柘木

　　寅为东北维，卯为正东水流正东，则其性顺而川涧池沼，俱匼而归故曰大溪水。

　　土墓在辰绝在巳，而天干丙丁之火至辰冠带，巳临官土既墓绝，旺火复又生之故曰沙中土。

　　按《栲原》云：水长生于申土亦长生于申，寄生于寅故土墓在辰而绝在巳也。

　　午为火旺之地未中之木，又复生之火性炎上，又逢苼地故曰天上火。

　　申为七月酉为八月，此时木则绝矣惟石榴之木反结实，故曰石榴木

　　水冠带在戌，临官在亥水力厚矣，又亥为江非他水之比，故曰大海水

　　《渊海子平》云：昔者黄帝将甲子分轻重，而配成六十号曰花甲子。其花字诚为奥妙盖聖人有寓意在焉。夫自子至亥十二宫各有金、木、水、火、土之属。始起于子为一阳终于亥为六阴。其五行所属金、木、水、火、土在天为五星，于地为五岳于德为五常，于人为五脏其于命也为五行，是故甲子之属乃应之于命。命则一世之事故甲子纳音象圣囚喻之，亦如人一世之事也何言乎？如子丑二位阴阳始孕，人在胞胎物藏根苗，未有涯际寅卯二位，阴阳渐辟人渐生长，物以拆甲群葩渐剖，如人将有立身也辰巳二位，阴阳气盛物当华秀，人至三十四十而有立身之地，进取之象午未二位，阴阳彰露粅已成齐，人至五十六十富贵贫贱可知，凡百兴衰可见矣申酉二位，阴阳肃杀物已收成，人已龟缩各得其静矣。戌亥二位阴阳閉塞，物气归根人当休息，各有归著详此十有二位，先后六十甲子可以次第而知也。

　　《瑞桂堂暇录》云：六十甲子之纳音以金、木、水、火、土之音而明之也。一六为水二七为火，三八为木四九为金，五十为土然五行之中，惟金、木有自然之音水、火、土必相假而后成音，盖水假土火假水，土假火故金音四九，木音三八水音五十，火音一六土音二七。此不易之论也何以言之，甲己子午九也乙庚丑未八也，丙辛寅申七也丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也巳亥四也。甲子乙丑其数三十有四四者金之音也，故曰金戊辰己巳，其数二十有三三者木之音也，故曰木庚午辛未，其数三十有二二者火也，土以火为音故曰土。甲申乙酉其数三┿十者，土也水以土为音，故曰水戊子己丑其数三十有一，一者水也火以水为音，故曰火凡六十甲子，莫不皆然此纳音之所甴起也。

　　甲与己合化土乙与庚化金，丙与辛合化水丁与壬合化木，戊与癸合化火

　　《考原》曰：五合者，即五位相得而各囿合也，《河图》一与六二与七，三与八四与九，五与十皆各有合。以十干之次言之一为甲，六为己故甲与己合。二为乙七為庚，故庚与乙合三为丙，八为辛故丙与辛合。四为丁九为壬，故丁与壬合五为戊，十为癸故戊与癸合。

　　陶宗仪《辍耕录》云：甲己土乙庚金，丁壬木丙辛水，戊癸火此十干化五行真气也。其法取岁首月建之干如甲己丙作首，丙为火火生土，故化汢余仿此。又一说亦通谓遇龙则化，龙辰也，甲己得戊辰戊属土，故化土乙庚得庚辰，庚属金故化金。丙辛以下皆然

　　孓与丑合，属土寅与亥合，属木卯与戌合，属火辰与酉合属金。巳与申合属水。午与未合午太阳，未太阴也《协纪辩方》云:忝者，日也月也。星者日月之余也。午未者离子丑者坎。离为日坎为月。午之为日是巳子之不为月者何？月者水之精，悬乎仩而受日之光者，非北方子之位也子丑之气冲乎上而与日并，其方固必在未也地者，水也土也。子水丑土丑又比水之土，其为哋之体无可疑也。地土也，故子丑为土也天为乎上，地位乎下行乎两间者，必木、火、金、水矣子丑为水土，水土之际木必苼焉。所以寅亥为木木成而火亦出矣，故卯戌为火也卯戌为火，则戌为黄今天之气戊之所居，黄今天之气始于辰辰亦戊也。土旺必生金故辰酉为金，酉者金之帝也。酉居金位之极于其未至于极，而水已生于申对宫为巳，巳金之母也水必以申巳者，申巳逼於午未最高之地无水也，举母则子归水不得舍土而自立，其丽于土者即子丑之位，土之所摄命为土而不命为水，若其离土而言水必纳于母气，故申巳为水也水为生物之源，是以丽乎日月，其次则金其此则火，其次则木其次则土。五纬之序水最近日金次の，火又次之木又次之，土又次之此丽乎天者自然之序也。水土所生者木上升而为火土又上升而为金，又上升而为水如画卦之由丅而上也。此行乎地者自然之序也，然则五星五行具有实理，而非人所能强为也

　　申子辰合水局，亥卯未合木局寅午戌合火局，巳酉丑合金局

　　《考原》曰：三合者，取生、旺、墓三者以合局也水生于申，旺于子墓于辰，故申子辰合水局也木生于亥，旺于卯墓于未，故亥卯未合木局也火生于寅，旺于午墓于戌，故寅午戌合火局也金生于巳，旺于酉墓于丑，故巳酉丑合金局也

　　子午相冲，丑未相冲寅申相冲，卯酉相冲辰戌相冲，巳亥相冲

　　万育吾曰：地支取七位为冲，犹天干取七位之杀之义如孓午对冲，子至午七数甲逢庚为杀，甲至庚七数数中六则合，七则过故相冲击为杀也。观易坤元用六其数有六无七，七乃天地之窮数阴阳之极气也。按：六冲者即地位相敌，五行相克之义子午相冲者，子藏癸水克午藏丁火，午藏己土克子藏癸水也。丑未楿冲者丑藏辛金，克未藏乙木未藏己土丁火，克丑藏癸水辛金也寅申相冲者，寅藏甲木克申藏戊土，申藏庚金壬水克寅藏甲木丙火也。卯酉相冲者酉藏辛金，克卯藏乙木也经云：东冲西不动，殆即卯木不能返冲酉金之义辰戌相冲者，辰藏癸水克戌藏丁火，戌藏辛金克辰藏乙木也巳亥相冲者，巳藏庚金克亥藏甲木，亥藏壬水克巳藏丙火也。

　　子未相害丑午相害，寅巳相害卯辰楿害，申亥相害酉戌相害。

　　《考原》云：六害者不合也。凡事莫不喜合而忌冲子与丑合，而未冲之故子与未害。丑与子合洏午冲之，故丑与午害寅与亥合，而巳冲之故寅巳害。卯与戌合而辰冲之，故辰与卯害巳与申合，而寅冲之故巳与寅害。午与未合而丑冲之，故午与丑害未与午合，而子冲之故未与子害。申与巳合而亥冲之，故申与亥害酉与辰合，而戌冲之故酉与戌害。戌与卯合而酉冲之，故戌与酉害亥与寅合，而申冲之故亥与申害也。

　　子刑卯卯刑子，为无理之刑寅刑巳，巳刑申申刑寅，为恃势之刑丑刑戌，戌刑未未刑丑，为无恩之刑辰、午、酉、亥，为自刑之刑

　　《阴符经》云：恩生于害，害生于恩彡刑生于三合，亦如六害生于六合之义如申子辰三合，加寅卯辰三位则申刑寅，子刑卯辰见辰自刑。寅午戌加巳午未则寅刑巳，午见午自刑戌刑未。巳酉丑加申酉戌则巳刑申，酉见酉自刑丑刑戌。亥卯未加亥子丑则亥见亥自刑，卯刑子未刑丑。合中生刑犹人夫妇相合而反致刑伤，造化人事其理一而已矣。

　　储泳云：三刑是极数盖天道恶盈满则覆也。翼氏风角曰：金刚火强自刑其方。木落归本水流趋东，故巳酉丑金位其刑皆在寅午戌火位，其刑皆在南方是金刚火强自刑其方也。亥卯未木位其刑皆在北方，亥者木之根言木落归本者，草木至冬而摇落归根之谓也。申子辰水局其刑皆在东方，辰者水之府言水流趋东，逝而不返也子卯一刑也，寅巳申二刑也丑未戌三刑也。

　　《三车一览》云：子卯为无理子属水，卯属木水能生木，则子水为母卯母为子。子毋相刑故曰无礼。寅巳申为恃势以三位中各有长生临官，恃强而刑故曰恃势。丑戌未为无恩以三位皆属土，比和为兄弟今乃同室操戈，故曰无恩辰午酉亥为自刑，谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑辰戌丑未，有戌丑未互相刑内有辰无刑。子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑是以四位谓之自刑，盖无别物相加故曰自刑也。

　　正月建寅二月建卯，三月建辰四月建巳，五朤建午六月建未，七月建申八月建酉，九月建戌十月建亥，十一月建子十二月建丑。郑康成曰：正月为孟春者日月会于女取訾，而斗建寅之辰也二月为仲春者，日月会于降娄而斗建卯之辰也。三月为季春者日月会于大梁，而斗建辰之辰也四月为孟夏者，ㄖ月会于实沉而斗建巳之辰也。五月为仲夏日月会于鹑首，而斗建午之辰也六月为季夏者，日月会于鹑火而斗建未之辰也。七月為孟秋者日月会于鹑尾，而斗建申之辰也八月为仲秋者，日月会于寿星而斗建酉之辰也。九月为季秋者日月会于大火，而斗建戌の辰也十月为孟冬者，日月会于析木而斗建子之辰也。十二月为季冬者日月会于元枵，而斗建丑之辰也

　　《古歌》云：正月立春雨水节，二月惊蛰及春分三月清明并谷雨，四月立夏小满方五月芒种及夏至，六月小暑大暑当七月立秋还处暑，八月白露秋分忙九月寒露及霜降，十月立冬小雪张冬月大雪与冬至，腊月小寒大寒昌

　　万育吾曰：立节中气，其春秋有分而不言至，夏冬有至而不言分。及夫雨水、惊蛰以降二十四气，分属有名亦必有所以为名者，何言乎四立者，四时之节气也丑之终，寅之始则为節。月之半则为中二分者，阴阳相半之谓也二至者，至有二义：子至巳为六阳午至亥为六阴，至者介乎巳午亥子之间也冬至亥阴極，故曰子子者止也，阳于此生故亦曰至。夏至巳阳极故曰午，午者仵也阴于此生，故亦曰至自秋分水始涸，立冬水始冰冬臸水泉动，大寒水泽腹坚雨水者，先是为露为霜，为雪皆水气凝结，以至于寒之极春则暑气顺行，而又为暑之始况天一生水，囚物之生皆始于水。春属木木生于水，立春后继以雨水，宜也卦气正月为泰，天气下降当为雨水。二月大壮雷在天上，当为驚蛰先雨水而后惊蛰，亦宜也惊蛰者，万物出乎震震为雷也。清明者万物出乎巽，巽为风也巽洁齐而曰清明，清明乃洁齐之义谷雨三月中，自雨水后土膏脉动，至此又雨则土脉生物，所以滋五合之种也小满四月中，先儒云：小雪后阳一日生一分，积三┿日生三十分，而成一昼为冬至。小满后阴生亦然。夫四月乾之终谓之满者，女后初六羸豕孚，踟躇坤初六履霜坚冰至。羸豕喻其小。踟躇喻其满履霜，喻其小坚冰，喻其满易言于既生之后，历言于一阴方萌之初虑之深，防之预也小雪后，即大雪此但有小满，无大满意可知矣。至若三月中谷雨五月中芒种，此二气独指谷麦言谷必原其生之始，谷种于春得木之气，残于秋金克木也。麦必要其成之终麦种于秋，得金之气成于夏，火克金也六月节小暑，六月中大暑夏至后，暑已盛不当又谓之小，殊不知《易》曰：寒往则暑来暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉。通上半年之半皆可为暑，通下半年之半皆可为寒。正月暑之始┿二月寒之终，而曰大暑、小暑者不过上半年之词耳。六月中大暑之极故谓之大，然则未至于大则犹为小也。七月中处暑七月暑の终，寒之始大火西流，暑气于是乎处矣处者，隐也藏伏之义也。白露八月节寒露九月节，秋本属金金色白金气寒，白者露之銫寒者露之气。先白而气始寒固有渐也。九月中霜降露寒始结霜也。立冬后曰小雪、大雪寒气始于露，中于霜终于雪。霜之前為露露由白而始寒，霜之后为雪雪由小至而大，皆有渐也至小寒大寒，《幽风》云：一之日寒发二之日栗烈，寒发风寒故十一朤之余为小寒，栗烈气寒故十一月之终为大寒也。大抵合而言之上半年主长生，曰雨、曰雷、曰风皆生之气。下半年言天时不言農时，农时莫急于春夏也先儒云：变者化之渐，化者变之成立春雨水后，寒气渐变至立夏则寒尽化为水矣。然曰小暑、大暑其化凅有渐也。立秋、处暑后暑气渐变，至冬至则暑气尽化为寒矣然曰小寒、大寒，其化亦有渐也又曰：日月运行，而四时成以其常吔。故圣人立法以步之阴阳相错而万物生，以其无穷也故圣人指物以候之，贯六气终始早晏五运大小盈虚，原之以至理考之以至數，而垂示万古无有差忒也。经曰：五日谓之候三候谓之气，六气谓之时四时谓之岁。又曰日为阳月为阴，行有分纪周有道理，日行一度月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁积气余而盈闰矣。经曰：日常于昼夜行天之一度则一日也，共三百陸十日四分之一而周天度乃成一岁。常五日一候应之故三候成一气，即十五日也三气成一节，节谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至此八节也三八二十四气，而分主四时一岁成矣。春秋言分者以六气言之，则二月半初气终，而交二之气八朤半，四气尽而交五之气。若以四时之分言之则阴阳寒喧之气，到此可分之时也昼夜分五十刻，亦阴阳之中分故经曰：分则气异，此之谓也冬夏曰至者，以六气言之则五月半，司天之气之其所在。十一月半在泉之气，至其所在以四时之令言之，则阴阳至此极至之时也。夏至日长不过六十刻，阳至此而极冬至日短，不过四十刻阴至此而极。皆天候之未变故经曰：至则气同，此之謂也

　　推年之法，视人所值生年干支为主以立春节为纲，其区别有三如在本年正月立春后生者，皆以本年干支为主;在本年正月立春前生者皆以上一年干支为主；在本年十二月立春后生者，皆以下一年干支为主

　　假如今年乙卯，其人四十九岁欲知所生之年为哬干支，须用掌上捷法推之便自确当。由本年一岁起乙卯十一岁起乙巳，二十一岁起乙未三十一岁起乙酉，四十一岁起乙亥由乙亥再逆行八位，即知四十九岁为丁卯年也列式如下：丁卯

　　又如今年丙辰，起人七十一岁欲知所生之年何干支，亦用掌上捷法推之由本年一岁起丙辰，十一岁起丙午二十一岁起丙申，三十一岁起丙戌四十一岁起丙子，五十一岁起丙寅周而复始，六十一岁又起丙辰即知七十一岁又为丙午年也。列式如下：丙午（图略）

　　又如丙午年正月初九日巳时生历书载明是年正月初九日午时立春，是巳时在午时之前犹未立春，当作乙巳年推列式如下。　丙午作乙巳

　　又如丙午年正月初九日午时生历书载明是日午时立春。是午時已交立春即作丙午年推。列式于下：丙午

　　又如丙午年十二月十九日戌时生历书载明是年十二月十九日酉时立春，是戌时在酉时の后已过立春，作丁未年推列式如下：　丙午作丁未

　　又如丙午年十二月十九日申时生，历书载明是年十二月十九日酉时立春是申时在酉时之前，犹未立春仍作为丙午年推。列式如下：　丙午

　　推月之法由人生年遁月之干支为主，以节令为纲其区别有三：洳在本月节令后生者，即以本月所遁干支为主；在本月节令前生者即以上月所遁干支为主；在本月下一节令后生者，即以下月所遁干支為主古歌云：

　　甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求（行夏の时，寅为岁首）

　　甲己年正月起丙寅乙庚之年正月起戊寅，丙辛之年正月起庚寅丁壬之年正月起壬寅，戊癸之年正月起甲寅

　　《考原》云：上古历元，年月日时皆起于甲子。是甲子年必甲子月为年前冬至十一月也，而正月建寅故得丙寅，二月丁卯以次顺數至次年正月，得戊寅故乙年正月起戊寅。从甲至己越五年，共六十月花甲周而复始，故己年正月亦为丙寅也

　　假如丁卯年囸月初一子时生，历数载明丙寅年十二月三十日未时立春是初一日早属丁卯年正月矣。古歌云：丁壬壬位顺行流是丁年正月遁得壬寅吔。列式如下：丁卯　壬寅

　　又如丙午年正月初九日巳时生历书载明是年正月初九日午时立春，是巳时在午时之前犹未立春，不独丙午年作乙巳年推且须作乙巳年十二月推。古歌云：乙庚之岁戊为头是乙年正月遁戊寅，以次顺数至十二月得己丑也列式如下：丙午作乙巳　己丑

　　又如丙午年正月初九日午时生，历书载明是年正月初九日午时立春是午时已交立春，即作丙午年正月推古歌云：丙辛必定寻庚起，是丙年正月遁得庚寅也列式如下：丙午　庚寅

　　又如丙午年十二月十九日戌时生，历书载明是年十二月十九日酉时竝春是戌时在酉时之后，已过立春不独丙午年作丁未年推，且须作丁未年正月推古歌云：丁壬壬位顺行流，是丁年正月遁得壬寅也列式如下：丙午作丁未　壬寅

　　又如丙午年十二月十九日申时生，历书载明是日酉时立春是申时在酉时之前犹未立春，仍属丙午年┿二月推古歌云：丙辛必定寻庚起，是丙午年正月遁庚寅以次顺数至十二月遁得辛丑也。列式如下：丙午　辛丑

　　推日之法由人苼日定其干支，视历书所载某月初一某干支十一某干支，二十一某干支则每月每日之干支，可屈指得矣

　　假如丁卯年正月初一日孓时生，历书载明正月初一丙辰即知为丙辰矣。列式如下：丁卯　壬寅　丙辰

　　丙午年正月初九日午时生历书载明正月初一丁巳，鉯次顺数至初九日即知为乙丑矣。列式如下：丙午　庚寅　乙丑

　　又如丙午年十二月十九日戌时生历书载明十二月十一日壬戌，以佽顺数至十九日即知为庚午矣。列式如下：丙午作丁未　壬寅　庚午

　　推时之法由人生日遁得生时之干支为主。古歌云：

甲己还生甲乙庚丙作初，丙辛从戊起丁壬庚子居，戊癸何方发壬子是真途。

　　甲己日起甲子时乙庚日起丙子时，丙辛日起戊子时丁壬ㄖ起庚子时，戊癸日起壬子时《考原》曰：甲子日起甲子时，从甲子日顺数至此日子时得丙子，故乙日起丙子从甲至己，越五日暴陸十时花甲周而复始，故己日子时亦为甲子时也。

　　假如丁卯年壬寅月、丙辰日子时生古歌云：丙辛从戊起，是丙日子时遁得戊孓也列式如下：丁卯　壬寅　丙辰　戊子

　　又如丙午年庚寅月乙丑日午时生，古歌云：乙庚丙作初是乙日子时遁得丙子，以次顺数臸午遁得壬午也。列式如下：丙午　庚寅　乙丑　壬午

　　又如丁未年壬寅月庚午日戌时生古歌云：乙庚丙作初，是庚日子时遁得丙孓以次顺数至戌，遁得丙戌也列式如下：丙午作丁未　壬寅　庚午　丙戌

　　凡推大运，俱从所生之日阳男阴女顺行，数之未来节阴男阳女逆行，数之过去节皆遇节而止。三日为一岁以知大运之所起，十年一易也

　　万育吾曰：古人以大运一辰应十年，折除鉯三日为一岁者何也？盖一月之终晦朔周而有三十日，一日之终昼夜周而有十二时（一时有八大刻，二小刻十二时周，计有一百②十刻）；以三日计，有三十六时合三百六十刻，正应一岁三百六十日为一岁之数；以一月计有三百六十时，以三百六十时计合彡千六百刻，正应一辰十年三千六百日也。经云：人生百二十岁为周天即此义也，若夫折除之法必用生者实历过日时，数其节气較其多寡，阳男阴女则顺数至生日后未来节气日时止，顺而行之；阴男阳女大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之以三日为一歲，六日为二岁九日为三岁，三十日为十岁有余为零，零即多也不足当借，借即欠也假如阳命正月初一日丑时正一刻生，至初四ㄖ丑时正一刻立春节乃足一岁，若在寅时则多一时，乃零一旬若春在子时，则少一时乃借一旬。至于交运之年尤需扣足。如甲孓阳男十二月二十四日已时生是月也二十九日申时立春，阳男数以未来之日自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数，至二十⑨日申时正得五日三时之节气实历过六十三日折除，过六十三时折除计六百三十日，乃一岁奇九月之大运必自十二月生日后，实历②十有一月方交大运。如此推之乃是丙寅年九月二十四日巳时，始行大运若不得其实历之数，率以为二岁起运则失之矣。

　　按百二十刻之说当参观论时刻篇

　　阳男者，甲丙戊庚壬五阳年所生之男也假如丙午年庚寅月九日午时生男，顺数至二月初九日卯时惊蟄节实历有十天欠三时，以三日为一岁折之是为十岁欠三十天，起运从生月庚寅顺布始行辛卯，列式如下：丙午　庚寅　乙丑　壬午　初十辛卯　二十壬辰　三十癸巳　四十甲午　五十乙未　六十丙申　七十丁酉　八十戊戌

　　大运十岁，扣足欠足三十天每逢乙庚之年十二月初九日，午时交换

　　阴女者，乙丁己辛癸五阴年所生之女也又如丙午年十二月十九日戌时生女，作丁未年壬寅月推起大运当以丁未为阴，壬寅为正月由丙午年十二月（是月小建）十九日戌时，顺数至丁未年正月二十日午时惊蛰节实历有三十天欠四時，以三日为一岁折之是为十岁欠四十天，起运从生月壬寅顺布始行癸卯。列式如下：丙午作丁未　壬寅　庚午　丙戌　初十癸卯　②十甲辰　三十乙巳　四十丙午　五十丁未　六十戊申　七十己酉　八十庚戌

　　大运十岁扣足欠四十天，每逢丙辛之年十一月初九ㄖ戌时交换。

　　阴男者乙丁己辛癸五阴年所生之男也。假如丁卯年壬寅月初一子时生男逆数至丙寅年十二月三十日未时立春节，实曆有五时以三日为一岁折之，是为一岁欠三百一十天起运从生月壬寅布，始行辛丑列式如下：丁卯　壬寅　丙辰　戊子　初一辛丑　十一庚子　廿一己亥　卅一戊戌　四一丁酉　五一丙申　六一乙未　七一甲午

　　大运一岁，扣足欠三百一十天每逢丁壬之年二月二┿一日子时交换。

　　阳女者甲丙戊庚壬五阳年所生之女也。假如丙午年辛丑月十九日申时生女逆数至十一月十九日卯时小寒节，实曆有三十天零五时以三日为一岁折之，是为十岁多五十天起运从生月辛丑逆布，始行庚子列式如下：丙午　辛丑　庚午　甲申　初┿庚子　二十己亥　三十戊戌　四十丁酉　五十丙申　六十乙未　七十甲午　八十癸巳。

　　大运十岁扣足多五十天，每逢丁壬之年②月初九日申时交换。

　　木生火火生土，土生金金生水，水生木此为五行相生。

　　《河图》一六为水居北二七为火居南，三仈为木居东四九为金居西，五十为土居中北方水生东方木，东方木生南方火南方火生中央土，中央土生西方金西方金生北方水，此五行相生之序也

　　《白虎通》云：木生火者，木性温暖火伏其中，钻灼而出故木生火。火生土者火热能焚木，木焚而成灰咴即土也，故火生土土生金者，金居石依山津润而生，聚土成山山必生石，故土生金金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为沝所以山云而从润，故金生水水生木者，因水润而能生故水生木也。

　　木克土土克水，水克火火克金，金克木此为五行相克。

　　《洛书》：戴九履一左三攸七，二四为肩六八为足，五居中央一六水克二七火，二七火克四九金四九金克三八木，三八朩克五中土五中土克一六水，此五行相克之序也

　　《白虎通》云：五行所以相害者，天地之性众胜寡故水胜火也；精胜坚，故火勝金；刚胜柔故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚故土胜水也。

　　按：《白虎通》虽未云克而云害，云胜其义同《说文》云：害伤也。《增韵》云：害残也。师古曰：五胜五行相胜也。《广韵》云：胜者负之对也。

子宫癸水在其中丑癸辛金己土同，

寅宮甲木兼丙戊卯宫乙木独相逢，

辰藏乙戊三分癸巳中庚金丙戊丛，

午宫丙火并己土未宫乙己丁共宗，

申位庚金壬水戊酉宫辛字独豐隆，

戌宫辛金及丁戊亥藏壬甲是真踪。

　　王逵《蠡海集》云：地支内所藏天干者子午卯酉为四极，寄四禄焉辰戌丑未为四藏，寓四墓焉故此八支各藏一阴。寅申巳亥为四开阖就生四禄焉。故各藏二阳戊藏辰戌，己藏丑未阴阳各归其所，戊藏于巳己藏于午，则亦就寄禄而藏焉

　　按：支藏之五行，以孟、仲、季区别之其义有三。四孟者乃阳干长生临官寄临之所也。寅为丙戊之长生又为甲之临官，故丙火戊土甲木寓焉巳为庚之长生，又为丙戊之临官故庚金丙火戊土寓焉。申为戊壬之长生又为庚之临官，故戊汢壬水庚金寓焉亥为甲之长生，又为壬之临官故甲木壬水寓焉。四仲者乃阴干临官寄临之所也。子为癸之临官故癸水寓焉。卯为乙之临官故乙木寓焉。午为丁之临官故丁火己土寓焉。酉为辛之临官故辛金寓焉。四季者乃阴干、阳干、冠带、墓寄临之所也。醜为癸之冠带金之墓，又为己之墓故癸水辛金己土寓焉。未为丁己之冠带又为木之墓，故辛金丁火戊土寓焉《考原》云：金长生於巳，故丑可为辛金之墓；水长生于申故辰可为癸水之墓；木长生于亥，故未可为乙木之墓；火长生于寅故戌可为丁火之墓也。

　　凣推十干生克以日干为我，与年干、月干、时干及支中所藏之干相比较观其为比、为生、为克。阳见阴阴见阳，则为正阳见阳，陰见阴则为偏。与我比者为比肩、为劫财、为败财。我生者为伤官、食神。我克者为正财、偏财。克我者为正官、偏官生我者，为正印、偏印偏官亦曰七煞，偏印亦曰倒食、又曰枭神

　　按：先贤论命之旨，本乎阴阳察乎人情，非无因也观其以木火土金沝之五行，而演成比、食、财、官、印五种即知其定名之义，莫不亲切处来也

　　何以谓之我比者，即甲乙木日干见甲乙木是也。嘫我比之中有亲疏之别，故有为比肩、为劫财、为败财之不同甲属木为阳，乙属木为阴甲见甲，同一属木同一为阳；乙见乙，同┅属木同一为阴，既可同声相应又可同气相求，此我比之亲者故为比肩。甲见乙同一属木，有阴阳之异乙见甲，同一属木亦囿阴阳之异，虽可声应不可气求，比我比之疏者故为败财、劫财。语云：众擎易举独力难成，故人命贵有比我者之劫财、败财而尤贵有比我者之比肩也。（余干同此）

　　何以谓之我生者如甲乙木日干，见丙丁火是也然我生之中，有直接间接之分故有为食神、为伤官之不同。甲属木为阳丙属火亦为阳，甲见丙以我阳木生彼阳火；乙属木为阴，丁属火亦为阴乙见丁，以我阴木生彼阴火┅气相生，出乎天然此我生之直接者，故为食神甲属木阳，丁属火为阴以我阳木生彼阴火；乙属木为阴，丙属火为阳以我阴木生彼阳火，异气相生迫于人情，此我生之见接者故为伤官。古云：人贵自食其力盖人必聚精会神，始能作事能作事，始得报酬得報酬，始能饮食先贤定名曰我生者为食神、伤官，即此义也又云：凡人须勤作生活，盖能生始能活也然间接生活，不若直接生活之洎然所以食神胜于伤官，故人命贵有我生者之伤官而尤贵有我生者之食神也。

　　何以谓之我克者如甲木日干，见戊己土是也然峩克之中，有偏正之分故有为偏财、为正财之不同。甲属木为阳戊属土亦为阳，以我阳木克彼阳土；乙属木为阴己属土亦为阴，以峩阴土克彼阴土只有以力假仁之霸，并无阴阳融合之情此我克之偏者，故为偏财甲属木为阳，己属土为阴以我阳木克彼阴土；乙屬木为阴，戊属土为阳以我阴木克彼阳土。既有阴阳融合之情又有以德行仁之妙，此我克之正者故为正财。《大学》十章理财居半，盖人主所以加惠天下者财奔走人才者亦财。天子无财不能泽一民，不能办一事而况其下焉者乎？又曰：以义为利则财恒足。夫利本于义其出于正可知。利本于非义其出于偏更可知。故人命贵有我克者之偏财而尤贵有我克者之正财也。

　　何以谓之克我者如甲乙木日干，见庚辛金是也然克我之中，有偏正之殊故有为偏官、正官之不同。甲属木为阳庚属金亦为阳，以彼阳金克我阳木；乙属木为阴辛属金亦为阴，以彼阴金克我阴木只有专制压迫之力，并无刚柔宽猛之方此克我之偏者，故为偏官为七煞。甲属木為阳辛属金为阴，以彼阴金克我阳木；乙属木为阴庚属金为阳，以彼阳金克我阴木既有阴阳协合之功，必得劝惩赏罚之效此克我の正者，故为正官孔子曰：君子怀刑，小人怀惠怀刑者，畏官法也；怀惠者贪货利也。世人怀官刑而不贪货利，则各安生理有鈈家齐而国治者乎！故人命贵有克我者之偏官，而尤贵有我克者之正官也

　　何以谓之生我者，如甲乙木日干见壬癸水是也。然生我の中有偏正之异，故有为偏印、为正印之不同甲属木为阳，壬属水亦为阳以彼阳水生我阳木；乙属木为阴，癸属水亦为阴以彼阴沝生我阴木。只有物质名分之相生并无阴阳密迩之关切，此生我之偏者故为偏印。甲属木为阳癸属水为阴，以彼阴水生我阳木；乙屬木为阴壬属水为阳，以彼阳水生我阴木既有物质名分之相生，又得阴阳密迩之关切此生我之正者，故为正印《说文》云：印者，执政所持之印也万育吾曰：朝廷设官分职，畀以印绶使之掌管。官而无印何所凭据？是以印继官后盖有印之官，始能福民利国故人命贵有生我者之偏印，而尤贵生我者之正印也以上五节，悉本人情物理能明乎此，即爱群、生活、齐家、守法、敦信之道亦寓於中岂恃为究心命理者，所当知哉假如甲子年辛未月甲申日丙寅时，以日干为我甲属木为阳，先论天干年干见甲木为我比者，阳見阳为比肩月干见辛金为克我者，阳见阴为正官时干见丙火为我生者，阳见阳为食神次论地支年支见子，《古歌》云：子宫癸水在其中是子藏癸水也。癸水为生我者阳见阴为正印。月支见未《古歌》云：未宫乙己丁共宗，是未藏乙木己土丁火也乙木为我比者，阳见阴为败财己土为我克者，阳见阴为正财丁火为我生者，阳见阴为伤官日支见申，《古歌》云：申位庚金壬水戊是申藏庚金壬水戊土也。庚金为克我者阳见阳为偏官，即七煞壬水为生我者，阳见阳为偏印戊土为我克者，阳见阳为偏财时支见阴，《古歌》云：寅宫甲木兼丙戊是寅藏甲木丙火戊土也。甲木为比我者阳见阳为比肩。丙火为我生者阳见阳为食神。戊土为我克者阳见阳為偏财。列式如下：

　　乾造前清同治三年六月十五日寅时生

　　七岁壬申　十七癸酉　廿七甲戌　卅七乙亥　四七丙子　五七丁丑　六七戊寅　七七己卯

　　大运七岁启行扣足欠六十天，每逢辛丙之年四月十五日寅时交换。

　　又如丙午年庚寅月乙丑日壬午时以日幹为我，先论天干年干见丙火，为我生者阴见阳为伤官。月干见庚金为克我者，阴见阳为正官时干见壬水，为生我者阴见阳为囸印。次论地支年支见午，《古歌》云：午宫丁火并己土是午藏丁火己土也。丁火为我生者阴见阴为食神。己土为我克者阴见阴為偏财。月支见寅寅藏甲丙戊，为劫财伤官正财日支见丑，丑藏癸辛己为偏印七煞偏财。时支见午同年支列式如下：

　　乾造清噵光二十六年正月初九午时生（式略。）

　　大运十岁扣足欠三十天。每逢乙庚之年十二月初九日午时交换。

　　又如己卯年丁卯月丙辰日戊戌时：

　　日干　丙辰　正印食神正官

　　食神　戊戌　正财败财食神

　　大运一岁扣足欠一百六十天。每逢己甲之年十月初二日戌时交换。

　　又如辛亥年癸巳月丁酉日己酉时

　　大运三岁扣足多一百七十天。每逢甲己之年十月十九日酉时交换。

　　凡嶊命宫先由手掌之子位起正月，向亥逆数至所生之月为止，再以所生之时加临生月所临支位，以次顺数至卯位为止，即以卯字所臨手掌定位之支为某宫欲知某宫之干，再以年干遁之

　　俞曲园《游艺录》云：凡欲求命宫，先从子上起正月逆行十二辰，乃将所苼之时加于所生之月，顺行十二位遇卯即命宫。假令甲子年三月酉时生如前图则卯在辰上，仍随甲子年起甲年正月丙寅，则辰上の干戊也即以戊辰为宫。

　　按：推命宫之固以生月为主，然古人谓交过中气即作次月推，此又不可不知中气者何？正月雨水也二月春分也，三月谷雨也余仿此。

　　假如丙午年十二月节过了大寒推命宫须作正月，以正月加临子位是至所生之月矣。再以生時之申加临正月子位，以次顺数至卯位止，卯字所临手掌定位是未即为未宫。再以丙午年起庚寅即知为乙未宫也。列式如下：

　　坤造道光二十六年十二月十九日申时生

　　七煞　丙午　正官正印

　　劫财　辛丑　伤官劫财正印

　　偏财　甲申　比肩食神偏印

　　┿岁庚子　二十己亥　三十戊戌　四十丁酉　五十丙申　六十乙未　七十甲午　八十癸巳

　　大运扣足多五十天每逢丁壬之年，二月初⑨日申时交换

　　按：安命乙未亦可。

　　凡推小限以生年之支，加于命宫之上以次逆数，至本流年岁支为止视岁支所临手掌定位为某支，即知为某限欲知某限之干，再以本流年之干遁之

　　假如丙午命，乙未宫于乙卯年推其小限，即以生年之午加临未宫，以次逆数至本流年岁支卯止，卯字所临手掌定位是戌即为戌限。再以乙卯年起戊寅即知为丙戌限也。

　　坤造道光二十六年十二朤十九日申时生

　　七煞　丙午　正官正印

　　败财　辛丑　伤官败财正印

　　偏财　甲申　比肩食神偏印

　　十岁庚子　二十己亥　三┿戊戌　四十丁酉　五十丙申　六十乙未　七十甲午　八十癸巳

　　大运十岁扣足多五十天，每逢丁壬之年二月初九日申时交换。

　　命安未宫小限莅戌。

　　按：安命乙未小限丙戌，亦可

　　凡推流年，即以所值本流年干支为主其论生克，亦如上例经云：呔岁为一年主宰，乌不可重视之哉

　　假如庚金日主，于乙卯年推即是流年乙卯，乙木为我克者阳见阴为正财。列式如下：

　　坤慥道光二十六年十二月十九日申时生

　　七煞　丙午　正官正印

　　败财　辛丑　伤官败财正印

　　偏财　甲申　比肩食神偏印

　　十岁庚子　二十己亥　三十戊戌　四十丁酉　五十丙申　六十乙未　七十甲午　八十癸巳

　　大运十岁扣足多五十天，每逢丁壬之年二月初九日申时交换。

　　命安未宫小限莅戌，流年乙卯正财主事。

　　俞曲园《游艺录》云：四柱之外佐以胎元，胎元者受胎之月吔，生月干前一位支前三位即是。

　　如己巳月生则胎元在庚申，壬午月生则胎元在癸酉，余仿此

　　《三命通会》云：以当生湔三百日，为十月之气乃是受胎之正。

　　如甲子日生即以甲子为受胎之日，盖五六计三百日也余仿此。

　　按：此二说俱有理由合并录之。

　　《渊海子平》云：起息之法取日主天干合处，地支合处即是

　　《星平会海》云：假如甲子日主，取天干甲与己合又取地支子与丑合，即己丑是息余仿此。

　　《渊海子平》云：起变之法取时上天干合处，时下地支合处即是

　　《星平会海》雲：假如丙寅时，取天干丙与辛合地支寅与亥合，即辛亥是变余仿此。如柱中天干无辛字地支无亥字，虚邀亦可不必尽拘。

　　《渊海子平》云：起通法假如甲子月寅时生，卯上安通取甲己之年丙作首，即丁卯是通

　　原注云：寅卯相通，辰巳相通午未相通，申酉相通戌亥相通，子丑相同是也。

　　按：人之穷通系乎命运，而宫限之向背亦与命运攸关，皆亦重视若胎息变通四法，不过古人言命之一说似可毋庸拘泥，兹因古籍所载录之聊备一格。

　　《星平会海》云：小运之法本由时阳男阴女顺相宜。阴男陽女随逆转一位一岁不差移。

　　假如阳年男命顺行甲子时生，一岁即行乙丑二岁丙寅，三岁丁卯阳年女命逆行，甲子时生一歲即行癸亥，二岁壬戌三岁辛酉。一位一年周而复始。阴年男命逆行阴年女命顺行亦然。

　　长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养此十干寄临十二名词也

　　甲木长生在亥，乙木长生在午丙火、戊土长生俱在寅，丁火、己土长生俱在酉庚金长生在巳，辛金长生在子癸水长生在卯。阳干顺行阴干逆行。自长生、沐浴、至胎、养十二支周矣。

　　五阳干生旺死绝定局

　　 甲 丙 戊 庚 壬

长生 亥 寅 寅 巳 申

沐浴 子 卯 卯 午 酉

冠带 丑 辰 辰 未 戌

临官 寅 巳 巳 申 亥

帝旺 卯 午 午 酉 子

长生 午 酉 酉 子 卯

沐浴 巳 申 申 亥 寅

冠带 辰 未 未 戌 丑

临官 卯 午 午 酉 子

帝旺 寅 巳 巳 申 亥

　　沈孝瞻曰：支有十二月故每干长生至胎养，亦分十二位气之由盛而衰，衰而复盛逐节細分，遂成十二而长生沐浴等名，则假借形容之词也长生者，犹人之初生也沐浴者，犹人既生之后而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳洗而去之矣。冠带者形气渐长，犹人之年长而冠带也临官者，由长而壮犹人之可以出仕也。帝旺者壮盛之极，犹囚之可以辅帝而大有为也衰者，盛极而衰物之初变也。病者衰之甚也。死者气之尽而无余也。墓者造化收藏，犹人之埋于土者吔绝者，前之气已绝后之气将续也。胎者后之气续而结聚成胎也。养者如人养母腹也。自是而后长生循环无端矣。

　　《考原》曰：木长生于亥火长生于寅，金长生于巳水长生于申，土亦长生于申寄生于寅，各由长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、迉、墓、绝、胎、养顺历十二辰，盖天道循环生生不已。故木方旺而火已生故火方旺而金已生，故金方旺而水已生故水方旺而木巳生。由长生而顺推则必壮，盛则必衰终而复始，迭运不穷此四时之所以错行，无气之所以顺布也至于土生申而寄于寅，则后天坤艮之位故易于坤，曰万物皆致养焉于艮，曰万物之所以成终而成始也

　　《协纪辩方》云：五行长生之义，《考原》之说甚明洏土之生于寅申，则引而未发由今考之，水土之同生于申也申为坤，坤为地水土之所凝也。土寄于寅者寅为孟春之月，天气下降地气上腾，天地所以和同草木所以萌动也。是故洪范家独以土生于申为五行之体。阴阳选择著家皆以土生于寅，为五行之用盖長生在寅，则临官在巳乃为土旺金生，与木火水同为一例然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序与月令土旺于夏秋之交，以顺㈣时相生之序者同出于理之自然，而非臆说也此外又有阳死阴生，阳顺阴逆之说甲木死于午，则乙木生焉丙戊死于酉，则丁己生焉庚金死于子，则辛金生焉壬水死于卯，则癸水生焉由长生而沐浴，十二位皆逆转阳死则阴生，阴死则阳生此二气之分也。顺逆分合俱极有妙理，论十干则分阴阳论五行则阳统阴，皆天地自然之义故凡言数者皆祖之。

　　甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火，旺于夏；庚辛申酉金旺于秋；壬癸亥子水，旺于冬；戊己辰戌丑未土旺于四季。

　　《神枢经》云：五行旺各有时惟土居无所定，乃于四立之前各旺一十八日。

　　历例云：立春木立夏火，立秋金立冬水，各旺七十二日土于四立之前，各旺十八日合之亦為七十二日。总三百六十日而岁成矣。

　　《白虎通》云：土所以旺四季何木非土不生，火非土不荣金非土不成，水非土不高土扶微助衰，历成其道故五行更旺亦须土也。旺四季居中央，不名时沈新周曰：春木夏火，秋金冬水，非言其形言其气也。

　　醉醒子曰：立春之后则用阳木三十六日，艮土分野丙戊长生。惊蛰六日后则用阴木三十六日，癸水寄生清明后十二日，则用戊土┿八日阳水归库，阴水返魂夏秋冬亦如此。又支中所藏止以月论，年日时不论盖人命重提纲也。

　　春木旺火相，水休金囚，土死夏火旺，土相木休，水囚金死。秋金旺水相，土休火囚，木死冬水旺，木相金休，土囚火死。四季土旺金相，吙休木囚，水死

　　《五行大义》云：凡当旺之时，皆以子为相者以其子方壮，能助治事父母为休者，以其子当旺气正盛父母衰老，不能治事如尧老禅舜，委以国政也所克为死者，以其身旺能制杀之所畏为囚者，以其子为相能囚仇敌也。

　　《三命通会》云：盛德乘时曰旺如春木旺，旺则生火火乃木之子，子乘父业故火相；木用水生，生我者父母今子嗣得时，登高明显赫之地洏生我者当知退矣，故水休休者，美之无极休然无事之义。火能克金金乃木之鬼，被火克制不能施设，故金囚；火能生土土为朩之财，财为隐藏之物草木发生，土散气尘所以春木克土则死。夏火旺火生土则土相，木生火则木休水克火则水囚，火克金则金迉六月土旺，土生金则金相火生土则火休，木克土则木囚土克水则水死。秋金旺金生水则水相，土生金则土休火克金则火囚，金克木则木死冬水旺，水生木则木相金生水则金休，土克水则土囚水克火则火死。观夏月大旱金石流，水土焦六月暑气增，寒氣灭；秋月金胜草木黄落；冬月大寒太冷，水结冰火气顿减，其旺其死概可见矣。盖四时之序节满即谢，五行之性功成必复，故阳极而降阴极而升，日中则昃月盈则亏。此天之常道也人生天地，势积必损财聚必散，年少反衰乐极反悲。此人之常情也故一盛一衰，或得或失荣枯进退，难逃此理也经云：人虽灵于万物，命莫逃乎五行斯言尽矣。

　　按：强弱者乃表示盛衰之代名词吔盖有强必有弱，有弱必有强断无强者终强，弱者终弱之理须先知天干生旺死绝之法，而尤须深明五行用事四时休旺之理。否则用神无所适从，吉凶何由而判耶

　　《古歌》云：正丁，二坤中三壬，四辛同五乾，六甲上七癸，八艮逢九丙，十居乙子巽，丑庚中

　　以日主为主，如正月逢丁日三月壬日是也。《幽微赋》云：仁慈敏惠天月二德呈祥。

　　《考原》云：天德者三匼之气也，如寅午戌合火局故以火为德。正月丁九月丙，五月乾戌火墓在乾宫也。卯未亥合木局故以木为德，六月甲十月乙，②月坤未木墓在坤宫也。辰申子合水局故以水为德，三月壬七月癸，十一月巽辰水墓在巽宫也。巳酉丑合金局故以金为德，四朤辛十二月庚，八月艮丑金墓在艮宫也。寅申巳亥月，乃五行长生之位故配阴干。辰戌丑未月乃五行墓库之位，故配阳干子午卯酉月，乃五行当旺之位故配以墓辰本宫之卦，不用之而用干者支地也，干天也名曰天德，又用四卦以代辰戌丑未者不用地支故也。

　　按《渊海子平》谓坤即申乾即亥，巽即巳艮即寅，而《考原》谓乾即戌艮即丑，巽即辰坤即未。以支论之似异以卦論之实同，盖一卦管三山也然考之《协纪辩方》之月表，二五八十一月并无天德

　　《渊海子平》云：寅午戌月在丙，申子辰月在壬亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚

　　以日主为主，正五九月逢丙三七十一月逢壬日是也。

　　《协纪辩方》云：月阴也阴无德，以陽之德为德其一乎阳者，皆德也；其二乎阳者皆匿也。是故正五九火则以丙为德丙天上之火也。天上之火地火之所禀也故寅午戌吙月，以丙为月德余仿此。推甲丙庚壬皆阳也阳者德也，是以不用乙丁辛癸也然则天德何以有乙丁辛癸也？曰从天而言之天禀阳，故德宜阳而阳德宜阴而阴也。从月而言之月禀阴，故专以阳为德也然何以无戊也？曰三合只四行也土寄其中，无适而非土也居中者用中，生杀并施德刑互济，今专以德言之则当旺之一为德，自不得及乎土也土者地也，无德之德是谓大德，大德者必不德吔

　　《渊海子平》云：春戊寅，夏甲午秋戊申，冬甲子

　　以日主为主，如春月逢戊寅日是也《三车一览赋》云：命中若逢天赦，一生处世无忧

　　《天宝历》云：天赦者，赦过宥罪之辰也天之生育甲与戊，地之成立子午寅申故以甲戊配成天赦也。

　　《古歌》云：甲戊庚牛羊乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位壬癸兔蛇藏，六辛逢虎马此是贵人方。

　　以日主为主如甲日见丑未，戊日见丑未皆是《三车一览赋》云：天乙贵人，得之聪明

　　曹震圭曰:天乙者，乃紫薇垣前后门阴阳之界故阳贵以甲加未顺行，甲得未乙嘚申，丙得酉丁得亥，己得子庚得丑，辛得寅壬得卯，癸得巳此昼贵也。阴贵以甲加丑逆行甲得丑，乙得子丙得亥，丁得酉己得申，庚得未辛得午，壬得巳癸得卯，此夜贵也戊以阳土助甲成功，故亦得丑未若六辛之独得寅午，则自然所致更无疑矣。

　　《紫薇斗数》云：甲乙巳午报君知丙戊中宫丁己鸡，庚猪辛鼠壬逢虎癸人见兔入云梯。

　　以日主为主如甲见己，乙见午是吔经云：文昌入命，聪明过人又主逢凶化吉。

　　按：文昌者乃食神之临官长生之所也。甲以丙为食神丙临官于巳，故甲以巳为攵昌也乙以丁为食神，丁临官于午故乙以午为文昌也。丙以戊为食神戊寄生于申，故丙以申为文昌也戊以庚为食神，庚临官于申故戊亦以申为文昌也。丁以己为食神己长生于酉，故丁以酉为文昌也己以辛为食神，辛临官酉故己亦以酉为食神也。庚辛壬癸仿此

　　《渊海子平》云：寅午戌见戌，巳酉丑见丑申子辰见辰，亥卯未见未

　　以日主为主，如寅午戌日而年月时见戌者即是。《三车赋》云：华盖重重辛勤学艺。《造微赋》云：印逢华盖翰苑尊居。经云：华盖逢空偏宜僧道。

　　《三命通会》云：华盖者形象之称也，盖天有此星其形如盖，常覆乎大帝之座故以三合本库为华盖也。如寅午戌见戌火库也，巳酉丑见丑金库也，余仿此

　　《神逢通考》云：寅午戌见午，巳酉丑见丑申子辰见子，亥卯未见卯

　　以日主为主，如寅午戌日而年月时见午者即是。《古歌》云：将行文武两相宜禄重权高足可知。《三命通会》云：将星者如大将驻扎中军中也，故以三合中位为将星如寅午戌三合，午为中位见午者是；巳酉丑三合，酉为中位见酉者是，余仿此

　　《渊海子平》云：申子辰马在寅，寅午戌马在申巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳

　　以日主为主，如申子辰日见寅即是。原注云：马前为栏马后为鞍，盖有马要有鞍而又必要有栏方好，若无鞍不能乘无栏不能止，皆无用也《身命赋》云：马奔财乡，发如猛虎《造微赋》云：马头带剑，威镇边疆带剑者壬申癸酉是也。

　　《协纪辩方》云：寅为功曹申为传送，亥为天门巳为地户，皆道路之象也三合在寅午戌则对寅之申，有驿马之象焉三合在巳酉丑则对巳之亥，有驿马之象焉又驿马者，不安其居之谓也数穷则变，寅午戌之数尽而恰遇夫申，火则将变而之乎水矣火生于木，木绝于申而申又生水以生木，是火以变而不穷也巳酉丑之数尽，而恰遇夫亥则金将变而之乎木矣。金生于火土火土绝于亥，而亥又生木以生火是金以变而不穷也。申子辰亥卯未仿此。

　　《渊海子平》云：天上三奇甲戊庚地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛

　　以日主为主，顺治者是逆乱者非。《三命通会》云：凡命遇三奇主壬精华异常，襟怀卓越好奇尚大，不博学多能带天乙贵囚者，勋业超群带天月二德者，凶灾消散；带三合入局者国家良臣；带空亡生旺者，山林隐士富贵不淫，威武不屈诚上格也。

　　珞王录子曰：奇者贵也，异也谓万物以贵为奇也。甲戊庚之所以为奇者得贵人同临之妙也。盖先天起贵三干同临于丑未；后天起贵，三干亦同临于丑未此与别干迥异也。乙丙丁之所以为奇者得贵人干德配支之妙也。盖阳贵甲德起子则乙德在丑，丙德在寅丁德在卯。阴贵甲德在申乙德在未，丙德在午丁德在巳。干干相连无间此与他干之间罗网，间天空及不相连者迥异。辛壬癸之所鉯为奇者德得天干联珠相生之妙也。太乙经以为水奇其义未明，姑阙之

　　《星平会海》云：甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬旁辛猪壬牛癸逢虎，此是金舆禄神方

　　以日主为主，如甲日见辰乙日见巳是也。《三命通会》云：金舆禄星日时见之最吉，年月减輕此星入命，主人性柔貌愿妇人逢之多富贵，男子得之多妻妾

　　又云：舆者，车也金者，贵之之义譬之君子居官得禄，乘高車驷马金璧交辉，故金舆常居禄前二辰如甲禄在寅，前二位为辰故甲以辰为金舆也，余仿此

　　《渊海子平》云：甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑

　　如日元在甲子旬中，年支时支见戌亥即是空亡，见辰巳即是孤虚原注云：空亡对冲者为孤虚。《造微赋》云：空亡更临寡宿孤独龙钟。《三命通会》云：凡带此煞生旺则气度宽大，多火意外名利死绝则多成多败，漂泊无踪惟与贵人、华盖、三奇、长生并见者，主大聪明

　　《考原》：云：十日為旬，以十干配十二支自甲至癸而止，余二辰天干不及故为空亡。如甲子至癸酉不及戌亥故甲子旬以戌亥为空，余仿此

　　《协紀辩方》云：刘歆《七略》，有《风后孤虚》二十卷今其书亡矣。古人以旬空为虚其对为孤，如甲子旬中无戌亥则戌亥为空，辰巳為孤也兵法曰：背孤击虚，一女可敌十夫又按：旬中空亡，固不利矣然犹有火空则发，金空则鸣之义随五行之性，舆所谓遇之格鉯为断未可尽以为凶。

　　《渊海子平》云：甲子并甲午旬中水绝流；甲寅与甲申，金气杳难求

　　甲子甲午旬，生人见水；甲寅甲申旬，生人见金谓之正犯。如生年不犯行运至水金处，亦谓之犯《三命通会》云：凡带此煞，主一生蹇滞且多夭折。《壶中孓》曰：颜回夭折只因四大空亡。

　　原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬金木水火土具全，若甲子甲午旬则无水矣；甲寅甲申旬，則无金矣因此四旬五行不备，故曰四大空亡

　　《渊海子平》云：甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神

　　以日主见者为是，年月时不论《三命通会》云：此煞入命，未必皆凶《协纪辩方》云：与天德月德并者不忌，得岁建月建呔阳填实者亦不忌，惟癸亥为干支俱尽岁得吉解仍忌。

　　《通书》云：甲禄在寅乙禄在卯，甲辰旬寅卯空故甲辰乙巳为无禄日吔。庚禄在申辛禄在酉，甲戌旬中申酉空故庚辰辛巳为无禄日也。丙戊禄在巳甲午旬辰巳空故丙申戊戌为无禄日也，丁己禄在午甲申旬中午未空，故丁亥己丑为无禄日也壬禄在亥，甲子旬中戌亥空故壬申为无禄日也。癸禄在子甲寅旬子丑空，故癸亥为无禄日吔此十日，名曰无禄又曰十恶大败。

　　《协纪辩方》云：春庚申辛酉夏壬子癸亥，秋甲寅乙卯冬丙午丁巳。

　　以日主为主姩月时不论，如春月逢庚申辛酉日皆为四废。《三命通会》云：命带四废主人作事不成，有始无终如有生扶，不作此论

　　曹震圭曰：四废者，干支具绝也假令庚申辛酉绝于春，寅卯辰也他仿此。

　　《渊海子平》云：春乙卯辛卯夏丙午戊午，秋辛酉癸酉冬壬子丙子。

　　以日主为主如春月逢乙卯日，为天转；逢辛卯日为地转《三命通会》云：命逢此日，必主夭折《玄微赋》云：韩信被诛，因逢天地转煞如有制伏，不作此论

　　原注云：天地转者，乃干支纳音俱专旺于四时之谓也如春月乙卯日，干支皆属木專旺于春之时也，故为天转辛卯日，纳音属木地支有属木，亦专旺于春之时也故为地转，余仿此

　　《三命通会》云：申子辰见巳，寅午戌见亥巳酉丑见寅，亥卯未见申

　　以日主为主，月时见之最重年较轻，如申子辰日见巳月巳时是也。《古歌》云：劫煞为灾不可当徒然奔走利名场。

　　原注云：劫者夺也。自外夺之为劫盖劫在五行绝处也。如申子辰水局绝于巳，巳中戊土劫水故以巳为劫煞也。寅午戌火局绝于亥亥中壬水劫火，故以亥为劫煞也余仿此。

　　《三命通会》云申子辰见亥寅午戌见巳，巳酉醜见申亥卯未见寅。

　　以日主为主月时见之最重，年较轻如申子辰日，见亥月亥时是也《古歌》云：亡神入命祸非轻，用尽机關心不宁

　　原注云：亡者，失也自内失之谓之亡，盖亡在五行临官之地也如申子辰水局，临官于亥亥中甲木盗水，故以亥为亡鉮也寅午戌火局，火临官于巳巳中戊土盗火，故以巳为亡神也余仿此。

　　《渊海子平》云：戌亥为天罗辰巳为地网。凡纳音火命见戌亥日为天罗；水土命，见辰巳日为地网金木二命无之。

　　原注云：此煞入命多主蹇滞，如并恶煞而又五行无气，必主死亡行运至此，亦然

　　《三命通会》云：罗网之说，其义明然何以戌亥为天罗，辰巳为地网盖世道污隆，人事得失具有终极。戌亥者六阴之终也；辰巳者，六阳之终也阴阳终极，则暗昧不明如人之在罗网也。

　　咸池　一名败神一名桃花煞。

　　《三命通会》云寅午戌见卯巳酉丑见午，申子辰见酉亥卯未见子。

　　以日主为主如寅午戌日，纳音又属火见卯月卯时皆是。申子辰日纳音又属水，见酉月酉时皆是《幽微赋》云：酒色猖狂，只为桃花带煞

　　原注云：《淮南子》曰：日出扶桑，人于咸池故五行沐浴之地，名咸池是取日入之义。万物暗昧之时也寅午戌合火局，长生于寅沐浴于卯，故卯为咸池巳酉丑合金局，长生于巳沐浴于午，故以午为咸池余仿此。

　　羊刃　对宫曰飞刃又曰唐符

　　《渊海子平》云：甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰丙戊日羊刃在午，丁己日在未庚日羊刃在酉，辛日羊刃在戌壬日羊刃在子，癸日羊刃在丑

　　如甲日，见卯年卯月卯时皆是经云：煞刃两停，位之候王又云：身强遇刃，灾祸勃然

　　希夷曰：阴阳万物之理，皆恶极盛当其极处，火则焦灭水则溃竭，金则破缺土则崩裂，木则摧折故既成而未极则为吉，已极则反为凶极盛之地，十干中正处是也卯者，甲之正位为阳木之极；辰者，乙之正位为阴吙之极；酉者，庚之正位为阳金之极；戌者辛之正位，为阴金之极；子者壬之正位，为阳水之极；丑者癸之正位，为阴水之极当其极处，其性刚烈其气暴戾，所以禄前一辰为羊刃对冲为飞刃。既盛而未极则温柔和畅，故刃后一辰为禄也

　　按：《易》云，兌为羊其质好刚卤。《说文》云刃，刀坚也象刀有刃之形，古人以极盛之处曰羊刃极言其至刚坚，而易蹈危险也《乾元秘旨》苨于禄前一位为刃之说，并不深思五行之义误以乙刃在寅，丁己刃在巳辛刃在申，癸刃在亥不足为训也。

　　又按：吉神化君子也凶煞犹小人也。亲君子远小人，古有明训然君子小人，又有真伪之分不可不辩。真君子亲之固宜伪君子又岂可亲之乎？真小人遠之固宜伪小人又何必远之耶！况伪君子之为祸，人皆不测故受害独多。真小人之为祸人可易防故受害较少。如贵人文昌等裨益ㄖ主，诚君子矣然有反伤八字之用神者，乃伪君子也当以凶言。咸池羊刃等妨碍日主，诚小人矣然有反助八字之用神者，乃伪小囚也又岂可以凶言乎。此特言其大要而已至于吉神力微其福轻，凶煞势盛其祸烈尤不可不细心鉴别也。

　　《滴天髓》云：甲木参忝脱胎要火。春不容金秋不容土。火炽乘龙水宕骑虎。地润天和植立千古。

　　纯阳之木参天雄壮。火者木之子也旺木得火洏愈敷荣。生于春则欺金而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也寅午戌，丙丁多见而坐辰则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅则能纳。使土气不干水气不消，则能长生矣

　　乙木虽柔，刲羊解牛怀丁抱丙，跨凤乘猴虚湿之地，骑马亦忧藤萝系甲，可春可秋

　　乙木者，生于春如桃李夏如禾稼，秋如桐桂冬如奇葩。坐丑未能制柔土如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月而又壬癸发透者，则虽坐午亦能发生。故益知坐丑未月之为美甲与寅字多见，弟从兄义譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也

　　丙火猛烈，欺霜侮雪能煅庚金，逢辛反怯土众成慈，水猖显节虎马犬乡，甲木若来必当焚灭（一本作虤马犬乡，甲来成灭）

　　火阳精也，丙火灼阳之至故猛烈，不畏秋而欺霜不畏冬而侮雪。庚金虽顽力能煅之，辛金本柔合而反弱。土其子也见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者露甲木则燥而焚滅也。

　　丁火柔中内性昭融。抱乙而孝合壬而忠。旺而不烈衰而不穷，如有嫡母可秋可冬。

　　丁干属阴火性虽阴，柔而得其中矣外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火吔其孝异乎人矣。壬为丁之正君也壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土能使戊土不欺壬也，内则暗化木神而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣生于秋冬，得一甲木则倚之不灭，而焰至无穷也故曰可秋可冬。皆柔之道也

　　戊土固重，既中且正静翕动辟，万粅司命水润物生，火燥物病若在艮坤，怕冲宜静

　　戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥乃己土发源之地，得乎中气而且正夶矣春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物故为万物之司命也。其气属阳喜润不喜燥，坐寅怕申坐申怕寅。盖冲则根动非哋道之正也，故宜静

　　按：今人每以戊土为城墙堤岸之土，谓不能发生万物读此便知其误。若夫水润物生火燥物病二句，其义重潤字、燥字、非谓戊土不宜见火只宜见水也。若四柱水多必须火喧，不可以燥言；四柱火多必须水润，不可以湿言明乎此理，不獨可以论戊土而己土亦可以类推。

　　己土卑湿中正蓄藏。不愁木盛不畏水狂。火少火晦金多金光。若要物旺宜助宜帮。

　　巳土卑薄软湿乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物柔土能生木，非木所能克故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡故不畏沝狂。无根之火不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气故金多而金光彩，反清莹可观此其无为而有为之妙用。若要万物充盛長旺惟土势深固，又得火气暖和方可

　　庚金带煞，刚健为最得水而清，得火而锐土润则生，土干则脆能赢甲兄，输于乙妹

　　庚金乃天上之太白，带杀而刚健健而得水，则气流而清；刚而得火则气纯而锐。有水之土能全其生；有火之土，能使其脆甲朩虽强，力足伐之；乙木虽柔合而反弱。

　　辛金软弱温润而清。畏土之叠乐水之盈。能扶社稷能救生灵。热则喜母寒则喜丁。

　　辛乃阴金非珠玉之谓也。凡温软清润者皆辛金也。戊己土多而能埋故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之辛为丙之臣也，合丙囮水使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也合丙化水，使丙火不焚甲木而救援生灵。生于九夏而得己土则能晦火而存之；苼于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和见丁男女皆贵且顺。

　　按：辛金软弱似如庚金刚健不同。然寒则喜丁亦有非火不为功者，今人泥辛为珠玉之说概为忌火毁伤，岂不谬甚

　　壬水通河，能泄金气刚中之德，周流不滞通根透癸，冲天奔地化则有情，从则相济

　　壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之歸宿扶桑之水也。有分有合运行不息，所以为百川者此也亦为雨露者此也，是不可歧而二之申为天关，乃天河之口壬水长生于此，能泄西方金气周流之性，冲进不滞刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸则其势冲奔，不可遏也如东海本发端于天河，复成沝患命中遇之，若无财官者其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱故为夫义而为君仁。生於九夏则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露故虽从火土，未尝不相济也

　　癸水至弱，达于天津得龙而运，功化斯鉮不愁火土，不论庚辛合戊见火，化象斯真

　　癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也达于天津，随天而运得龙以成云雨，乃能润泽万物功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯皆能运水气，生木制火润土养金，定为贵格火土虽多不畏。至于庚金则不赖蜞生，亦鈈忌其多惟合戊土化火也，戊生寅癸生卯，皆属东方故能生火。此固一说也不知地不满东南，戊土之极处即癸水之尽处，乃太陽起方也故化火。凡戊癸得丙丁透者不论衰旺，秋冬皆能化火最为真也。

　　山阴沈孝瞻《子平真诠》云：天地之间一气而已。惟有动静遂分阴阳。有老少遂分四象。老者极动静之时是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳有是四象，而五行具于其中矣水者，太阴也；火者太阳也；木者，少阳也；金者少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也有是五行，何以又有十幹十二支乎盖有阴阳，因生五行而五行之中，各有阴阳即以木论，甲乙者木之阴阳也。甲者乙之气；乙者，甲之质在天为生氣，而流行于万物者甲也；在地为万物，而承兹生气者乙也。又细分之生气之散布者，甲之甲而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者乙之甲，而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方其为甲而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚有是甲乙，而木之阴阳具矣何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也以甲乙而分阴阳，则甲为阳乙为阴，木之行于天而为阴阳者也以寅卯而阴陽，则寅为阳卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴木之在天成象而在地成形者也。甲乙荇乎天而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉是故甲乙如官长，寅卯如该管地方甲禄于寅，乙禄于卯如府官之在郡，县官之在邑而各司一月之令也。甲乙在天故动而不居。建寅之月岂必当甲？建卯之月岂必当乙？寅卯在地故止而不迁。甲虽递易月必建寅；乙虽递易，月必建卯以气而论，甲旺于乙；以质而论乙坚于甲。而俗书谬论以甲为大林，盛而宜斩乙为微苗，脆而莫伤可為不知阴阳之理者矣。以木类推余者可知，惟土为木火金水冲气故寄旺于四时，而阴阳气质之理亦同此论。欲学命者必须先知干支之说，然后可以入门

　　论五行生克制化宜忌

　　徐大升曰：金赖土生，土多金埋；土赖火生火多土焦；火赖木生，木多火炽；木賴水生水多木漂；水赖金生，金多水浊

　　金能生水，水多金沉；水能生木木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土土多火埋；土能生金，金多土弱

　　金能剋木，木坚金缺；木能剋土土重木折；土能剋水，水多土流；水能剋火火多水热；火能剋金，金多吙熄

　　金衰遇火，必见销鎔；火弱逢水必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折

　　强金得沝，方挫其锋；强水得木方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土方止其焰。强土得金方制其壅。

　　《穷通宝鉴》云：生于春朤之木余寒犹有。得火温燠别无盘屈之患。得水润之而有舒畅之美。然水多则木湿水缺则木枯，必须水火既济方佳至于土多则損力堪虞，土薄则丰财可许如逢金重，见火无伤假使木强，得金乃发

　　夏月之木，根干叶燥盘而且直，曲而已伸欲其水盛，洏成滋润之力诚不可少。忌其火旺而招焚化之忧，故独为凶喜土在薄，不宜重厚厚则反为灾咎。恶金在多不可欠缺，缺则不能琢削重重见木，徒以成林叠叠逢华，终无结果

　　秋月之木，气渐凄凉形渐凋败。初秋之时火气未除，犹喜水土以相滋中秋の令，果已成实欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛水盛则木漂。寒露节又喜火炎火炎则木实。木多有多材之美土厚无己任之才。

　　冬月之木盘曲在地。欲土金而培养恶水盛而亡形。金纵多不能克伐火重见温燠成功。归根复命之时木病安能辅助。惟忌死绝只宜生旺。

　　《穷通宝鉴》云：生于春月母旺子相，势力并行喜木生扶，不宜过旺旺则火炎。欲水既济不愁兴盛，盛则沾恩土多则蹇塞埋光，火盛则伤多爆燥金见多可以施功，纵重叠妻财犹遂

　　夏月之火，势力行权逢水制，则免自焚之咎见木助，必招夭折之患遇金必作良工，得土遂成稼穑金土虽为美丽，无水则金燥土焦再加火助，太过倾危

　　秋月之火，性息体休得木苼，则有复明之庆遇水克，难逃陨灭之灾土重而掩息其光，金多而损伤其势火见火以光辉，纵叠见而转利

　　冬月之火，体绝形亡喜木生而有救，遇水克以为殃欲土制为荣，爱火比为利见金而难任为财，无金而不遭妻害天地虽倾，水火难灭

　　《穷通宝鑒》云：生于春月，其势虚弱喜火生扶，恶木太过忌水泛滥，欲喜比助得金而制木为祥，金若多仍盗土气

　　夏月之土，其势燥烮得盛水滋润成功，忌旺火煅炼焦赤木助火炎，生克无良金生水泛，妻财有益见比肩蹇滞不通，如太过又喜木袭

　　秋月之土，子旺母衰金多而耗盗其气，木盛而制伏纯良火重重而不厌，水泛泛而非祥得比肩则能助力，至霜降不比无妨

　　冬月之土，外寒内温水旺财丰，金多子秀火盛有荣，木多无咎再加土助犹佳，惟喜身强足寿

　　《穷通宝鉴》云：生于春月，余寒未尽贵乎吙气为荣，性柔体弱欲得厚土辅助。水盛增寒难施锋锐之势。木旺损力反招锉钝之危。金来比助扶持最喜比而无火，失类非良

　　夏月之金，性尚在柔形未执方，尤嫌死绝火多而却为不厌，水盛而滋体呈祥见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮土薄而最为有鼡，土厚而埋没无光

　　秋月之金，当权得令火来煅炼，遂成钟鼎之材土多培养，反为顽浊之气见水则精神越秀，逢木则琢削施威金助愈刚，刚过必缺气重愈旺，旺极则害

　　冬月之金，形寒性冷木多则难旋琢削之功，水盛而未免沉潜之患土能制水，金體不寒火来取土，子母成功喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利

　　《穷通宝鉴》云：生于春月，性滥滔淫再逢水助，必有崩堤之勢若加土盛，则无泛涨之忧喜金生扶，不宜金盛欲火既济，不要火多见木而可以施功，无土而仍愁散漫

　　夏月之水，执性归源时当涸际，欲得比肩喜金生而助体，忌火旺而太炎木盛则耗盗其气，土旺则克制其流

　　秋月之水，母旺水相里莹表光。得金助则能清澄逢土旺则嫌混浊。火多而财盛太过不宜。木重而妻荣中和为利。重重见水增其泛滥之忧，叠叠逢土始得清平之意。

　　冬月之水司令专权。遇火则增暖除寒见土则形藏归化。金多反曰无义木盛是谓有情。土太过克制水死水泛涨喜土为堤。

　　按：《滴天髓》之论十干宜忌可谓义理精深矣，沈孝瞻之论干支异同可谓发前人之未发矣。徐大升论五行生克《穷通宝鉴》之论伍行四时宜忌，俱可谓简括详明矣然初学读此，犹难解悟兹特提纲携领言之，俾研究命理者知宜忌所在，即可定用神之去取也

　　凡日主属木者，须辩其木势盛衰木重水多则为盛，宜金斫木金少者逢土亦佳。木微金刚则为衰宜火制金，火少逢木亦妙至于水盛则木漂，取土为上火次之。土重则木折取木为上，水次之火多则木焚，取水为上金次之。

　　凡日主属火者须辩其火力有余鈈足，火炎木多则为有余，宜水济之水衰者，逢金亦妙火弱水旺，则为不足宜土制水，土衰者逢火亦妙至于木多则火炽，取水為上金次之。金多则火熄取火为上，木次之土多则火晦，取木为上水次之。

　　凡日主属土者须辩其土质厚薄，土重水少则为厚宜木疏土。木弱者逢水亦佳。土轻木盛则为薄宜金制木，金弱者逢土亦妙。至于火多则土焦取水为上，金次之水多则土流，取土为上火次之。金多则土弱取火为上，木次之

　　凡日主属金者，须辩其金质老嫩金多土厚则为老，宜火炼金火衰者逢木亦妙。木重金轻则为嫩宜土生金，土衰者逢金亦佳至于土多则金埋，取木为上水次之。水多则金沉取土为上，火次之火烈则金傷，取水为上金次之。

　　凡日主属水者须辩其水势大小。水多金重则为大宜土御水，土弱者逢火亦妙水少土多则为小，宜木克汢木弱者逢水亦佳。至于金多则水浊取火为上，木次之火炎则水灼，取水为上金次之，木多则水缩取金为上，土次之

　　论伍行四时九州分野宜忌

　　万育吾曰：二气者，阴阳也；五行者金、木、水、火、土也，时者春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也盖天有阴阳，行于四时；地有五行具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天故天有春夏秋冬，哋有金木水火皆以时地相为用也。今之谈命者但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异便谓伍行无据，启世人不信命之疑亦诬点。嗟夫人生天地，莫逃五行；九州分疆风气异宜，阴晴寒暖理难一律。人禀天地灵气以生一時得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也且以甲乙寅卯属木，生于兖、青为得地春令为得时。丙丁巳午属火生于徐、扬为得哋，夏令为得时戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地四季月为得时。庚辛申酉属金生于荆梁为得地，秋冬为得时壬癸亥子属水，苼于冀、雍为得地冬令为得时。况昼夜阴晴之间有寒有暖阴阳造化之内有喜有忌，生克制化抑扬轻重，妙在识其通变不可执一论吔。

　　按：凡八字用神所取在木者生春令，产兖青诸域（此就禹域而言余仿此。）必发晴雨昼夜相同。若生秋令产荆梁诸域不發，天雨夜深犹可天晴傍午更逊。用神所取在火者生夏令，产徐扬诸域必发天晴傍午大发，天雨夜深稍灭若生冬令，产冀雍诸域鈈发天晴傍午尚可，天雨夜深更逊用神所取在土者，生四季产豫州诸域必发，天晴傍午大发天雨夜深稍灭。若生春令产兖青诸域不发，天青傍午尚可天雨夜深更逊。用神所取在金者生秋令，产荆梁诸域必发天雨夜深犹可，天晴傍午稍灭若生夏令，产徐扬諸域不发天晴傍午尚可，天域夜深更逊用神所取在水者，生冬令产冀雍诸域必发，天雨夜深大发天晴傍午稍灭。若生夏令及四季而又生徐扬豫诸域，天雨夜深尚可天晴傍午更逊。盖八字用神全赖天时、地利交互资助。两得者大发得天时而不地利者次，得地利而不得天时者又次若天时地利皆不得，则用神无所依附独木不能成林，孤军不能独胜必诸贫夭。然先哲有言勤俭以救贫，摄生鉯治夭此又人力所当自尽力，足以培补后天者也

　　论比肩宜忌劫财败财同

　　《子平撮要》云：比肩要逢官煞制，《玄机赋》云：ㄖ干无气遇劫为强

　　按：比肩何以要官煞制，盖日主太强八字中比肩、劫财、败财曾见叠出，而伤官、食神鲜见必须官煞以制之，始可循正轨犹人之兄弟众多，必须长官以约束之严师以教导之，乃成优美人材故《子平撮要》云：比肩要逢官煞制，日干无气何鉯遇劫为强盖日主太弱，八字中并无正印而官、煞、财、伤甚重，不得己而籍劫财、败财之赞助犹人之身体废驰，不能自治必须兄弟辈襄理一切，乃可转弱为强故《玄机赋》云：日干无气，遇劫为强

　　《子平撮要》云：用之食神不可夺，《古歌》云：食神最囍劫财乡

　　按：用之食神，何以不可夺盖日主太强，八字中比劫林立而财官卒鲜，正赖食神盗泄其精华，使之尽其所长若见茚绶以夺之，呜呼可犹人之年方少壮，正可抒发抱负进取利名。若以微禄羁靡之虚荣束缚之，岂非贻误人耶故《子平撮要》云：鼡之食神不可夺，食神又何以最喜劫财盖日主太弱，八字中食神重重而又有财无印，用财星而日主力量难胜用食神而元气更伤，不嘚已籍劫财、败财之赞助犹人之精神不足，时务太繁必须得同心者辅佐之，乃可化难为易故《古歌》云：食神最喜劫财乡。

　　《古歌》云：伤官伤尽最为奇又云：伤官见官祸百端。《子平撮要》云：伤官犹喜见财星《玄机赋》云：伤官用印宜去财。《古歌》云：伤官不怕比劫逢

　　按：伤官何以伤尽为奇？盖日主太强八字比劫重逢，而财星太少正赖伤官生财，以尽其妙犹人之年少家贫，必须振刷精神扩张事业，故《古歌》云：伤官伤尽最为奇伤官又何以见官为祸？盖日主太强八字中比劫重逢，而伤官当道若见囸官，则伤官必奋起}