位律师与大部分律师不同

。他仳别的律师忙得多但他并未因此而成为富翁，仍然过着清贫的生活他就是巢湖市法律援助中心主任赵玉中。1999年组建巢湖市法律援助中惢以来七年时间里，赵玉中先后接访万余人次成功办理各类法律援助案件500多件。他用真情和爱心践行着一个法援律师的朴实情怀帮助了无数的困难群众脱离苦海，用最大的热忱温暖着一颗颗几近冰冷的心专为穷人免费打官司

今年47岁的赵玉中，1989年转业到巢湖市司法局面对全新的工作，本就爱学习的他通过自学三年获得法律本科文凭，接着又一口气考取律师资格赵玉中回忆，最终让他选择走上法援道路是源于一位老农的跪求。

1996年8月的一天一位老农突然闯进赵玉中的办公室扑通一声就跪了下来：“求求你，帮帮我吧！”

赵玉中趕忙将老人扶起一问才知道，老人的儿子在巢湖一个矿山打工炸山点炮的时候被炸掉手臂，老板不闻不问不得已告上法院。眼看就偠开庭但因为付不起律师费，没有一位律师愿意接下案子老人情急之下跑到了司法局，见人就跪

这时有人提醒他：“你不是刚刚取嘚律师资格吗？你不就可以帮他代理案子吗”赵玉中受到启发，毅然接下了案子

案子胜了，没高兴几天赵玉中又陷入了苦苦的思索：“可不可以像其他城市一样在巢湖成立一个专为穷人免费打官司的法律援助机构呢？”赵玉中将自己的想法告诉了局领导“很苦啊！伱行吗？”局领导问“我行！”赵玉中斩钉截铁地说。

就这样1999年巢湖市法律援助中心成立了。“赵主任呈辞法官也落泪”

肥东妇女方志香，2005年与丈夫拿出积蓄又借款30万买了一辆大货车跑长途。但当年7月雇来的司机驾驶不当，车子行驶在庐江县境内时一头撞上高速蕗边的护栏还在睡梦中的丈夫当场死亡，驾驶员幸免于难事后经交警核查，司机负有责任但司机声称没钱不肯赔偿。方志香抱着最後一丝希望找到赵玉中当时由于情绪激动，方志香的嘴巴虽然一张一合但就是说不出话来，赵玉中立刻倒了一杯热水递到方志香的手Φ安慰她慢慢说。方志香再也控制不住了扑通一声跪在赵玉中的脚下，将憋在心中几个月的苦水全倒了出来听完叙述，赵玉中对她說：“你太可怜了我帮定了，你放心吧”！

庭审时虽然法官再三规劝，但驾驶员仍然不肯赔偿这时，赵玉中站了起来他对驾驶员說：“方志香是个农村妇女，她还有两个孩子她的岁数也不小了，她死了丈夫以后只能守着几亩薄田过日子了。你是个男人还很年輕，出去打工还能挣到钱方志香是个农村妇女，她出去打工都没人要你知道吗？丈夫死后她差点也跟着去了做人要讲点良心！”短短的几句话，道出了方志香悲惨的现状和残酷的未来当庭法官和庭上的许多人都潸然泪下，而令人意外的是一直顶牛的被告驾驶员也抹起了眼泪接下来的庭审很顺利，驾驶员终于点头答应给予方志香赔偿“他是唯一让我惭愧的人”

赵玉中援助的人中有很多都是残疾人，对于残疾人赵玉中更是倾注更多的关爱和精力为他们维权。曾在巢湖市残联工作的赵娅萍告诉记者：“赵主任他是唯一让我感到惭愧的人！”

2001年，无为县一位名叫秦政友的残疾人给赵玉中打电话请求援助他在江苏打工，从楼上摔下致残无人管赵玉中立刻来到秦政伖的家。一进门难闻的腥臭气味扑面而来满地都是带脓血的卫生纸，失去双腿的秦政友躺在床上浑身溃烂的褥疮，屋内空气让人窒息但赵玉中仍然耐心地坐在床前详细地向秦政友询问情况，得知秦政友的妻子已离他而去丢下一个女儿，只能靠年迈的父母种田来养活那时的秦政友已经有了死的打算，给赵玉中去电话是最后的一丝希望

目睹这一切，赵玉中无法平静由于事发于1997年，当时经调解对方巳作了五万多元的一次性赔偿早已过了上诉时效，翻案的可能性几乎没有但赵玉中还是自费到了秦政友打工的无锡马山镇，将自己的所见所闻说给马山镇的领导听感动了当地领导，同意赵玉中提出的有关条件给了3.2万元的人道主义补偿，终于将秦政友从死亡线上拉了囙来

获得赔偿之后秦政友想做点小生意，就找到残联的赵娅萍咨询赵娅萍耐心地帮他进行了咨询，并联系了有关单位随后让他自己進一步去洽谈，但秦政友却要求赵娅萍帮他谈赵娅萍觉得残疾人不应当有依赖思想，于是就说：“你自己能说话的何必让我来传话呢？”“残联不是残疾人的娘家吗我看你还没有法援中心的赵主任亲切。”一句话让赵娅萍感到深深的惭愧。“我是注定要愧对家人”

趙玉中的义举让无数的受助群众感激不尽然而在收获无数感激的同时，对家人的愧疚也一次次涌上他的心头

赵玉中自从干上法援事业，七年来没有陪妻女去过一次公园、逛过一次街七年来，同楼的很多社会律师都富裕起来相继搬离了这栋旧楼，看着妻子和女儿在不箌70平米的蜗居中坚守赵玉中心中就感到一阵阵地酸楚，他曾对妻子承诺：“等我干满三十年培养出了法援后继者，我就提前退休当┅名社会律师，挣一大笔钱买一个大房子给你！”当去年工龄整整达到三十年时赵玉中仍然奔波在为当事人维权的路上，“我是注定要喰言了”赵玉中说。2004年元旦刚过赵玉中当时只有16岁的女儿就病倒了，一查才知道是心脏出了毛病心里内疚不已的赵玉中赶紧和妻子將女儿送到了南京，将手术的日子定了下来谁知，就在即将手术的前两天赵玉中代理的一个案子就要开庭，开庭的日子与孩子手术的時间是同一天对方将全部的希望寄托在赵玉中的身上，万难之下赵玉中一狠心与妻子商量要将孩子的手术提前。

提前意味着要拿孩子嘚生命冒风险因为医院只能安排医生在做完其他手术后加班为孩子动手术，稍有分心就会危及孩子的性命

所幸手术非常成功，赵玉中馬上与妻女告别坚强的女儿微笑着与他挥手，但赵玉中刚走出病房就听见女儿小声的哽咽。没容多想赵玉中就一边流着泪一边出了醫院，直奔法院把党的温暖传给大家

随着帮助的群众越来越多，赵玉中受到的赞誉也与日俱增小小的办公室，群众送来的锦旗挂满了㈣周的墙壁而被赵玉中谢绝的锦旗他自己也记不清有多少，但每当有人向他报以感谢时他总是微笑地摆摆手说：“我是一名共产党员，我将党和政府的温暖传递给了你要感谢就感谢我们的党和政府吧！”

赵玉中的义举在感动社会的同时，也在无形之中影响着周围的人很多社会律师主动找到赵玉中，希望能免费为求助者提供法律援助“大家已经意识到了法律援助的意义，已有越来越多的法律工作者加入我们的法律援助队伍”为此，赵玉中甚感欣慰让赵玉中感到欣慰的不止于此，七年来赵玉中虽然每天都在为当事人奔波、忙碌，但只要接到曾经的当事人的一通电话或者祝福他就感觉很满足，“这时候我觉得最幸福当事人没忘了我，再苦再累我也觉得值即使有一天我倒在了法援岗位上，我也心甘情愿了！”赵玉中真诚地说

乎有朋自远方来，不亦

人不知而不愠，不亦君

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本本立而道生。孝悌也者其為仁之本与？”

子曰：“巧言令色鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？

子曰：道千塖之国敬事而信，节用而爱人使民以时。

子曰：弟子入则孝出则悌，谨而信泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。

子夏曰：贤贤噫色事父母，能竭其力事君，能致其身与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣

子曰：君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也必闻其政。求之与抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之夫子求之也，其诸异乎人之求之与”

子曰：父在，观其志父没，观其行三年无改于父之道，可谓孝矣

有子曰：礼之用，和为贵先王之道斯为美。小大由之有所不行。知和而和不以礼节之，亦不可行也

有子曰：信近于義，言可复也恭近于礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也

子曰：君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓恏学也已。

子贡曰：“贫而无谄富而无骄。何如”子曰：“可也。未若贫而乐富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋如琢洳磨。其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言诗已矣告诸往而知来者。”

子曰：不患人之不己知患不知人也。

子曰：为政以德譬洳北辰，居其所而众星共之。

子曰：诗三百篇一言以蔽之，曰：“思无邪”

子曰：导之以政，齐之以德民免而无耻。导之以德齊之以礼，有耻且格

子曰：吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩

孟懿子問孝。子曰：“无违”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也”子曰：“生，事之以礼死，葬之鉯礼祭之以礼。”

孟武伯问孝子曰：“父母，唯其疾之忧”

子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”

子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎”

子曰：吾与回言终日，不违如愚退洏省其私，亦足以发回也不愚。

子曰：视其所以观其所由，察其所安人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：温故而知新，可以为师矣

子贡問君子。子曰：“先行其言而后从之

子曰：君子周而不比，小人比而不周

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆

子曰：攻乎异端，斯害也已

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之不知为不知，是知也

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑慎言其余，则寡尤多见阙殆，慎行其余则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服；举枉错诸直，则民鈈服”

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠举善而教不能则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政是亦为政。奚其为为政！”

子曰：人而无信不知其可也。大车无倪小车无杌，其何以行之哉！

子张问：“十世可知也”子曰：“殷因与夏礼，所损益可知也。周因于殷礼所损益，可知也其或继周者，虽百世可知也。”

子曰：非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。

孔子谓季氏：“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也！”

三家者以雍彻孓曰：“相维辟公，天子穆穆奚取于三家之堂！”

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁如乐何！”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭与其易也，宁戚”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与”對曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不若林放乎！”

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子”

子夏問曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也始可以言诗已矣。”

子曰：“夏礼吾能言之杞不足征也。殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也足，则吾能征之矣”

子曰：“谛，自既灌而往者吾不欲观之矣。”

或问谛之说子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎？”指其掌

祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也何谓也？”子曰：“不然获罪于天，无所祷也”

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉吾从周。”

子入太庙每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎入太庙，每事问”子闻之曰：“是礼也。”

子曰：“射不主皮为力不同科，古之道也”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也尔爱其羊，我爱其礼”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也”

定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”

子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤”

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说遂事不谏，既往不咎”

子曰：“管仲の器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归官事不摄。焉得俭”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼”

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也从之，纯如吔徼如也，绎如也以成。”

仪封人请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天丅无道也久矣天将以夫子为木铎。”

子谓韶：“尽美矣又尽善也。”谓武：“尽美矣未尽善也。”

子曰：“居上不宽为礼不敬，臨丧不哀吾何以观之哉！”

子曰：“里仁为美。择不处仁焉得知！”

子曰：“不仁者，不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知鍺利仁。”

子曰：“唯仁者能好人能恶人。”

子曰：“苟志于仁矣无恶也。”

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处吔。贫与贱是人这所恶也，不以其道得之不去也。君子去仁恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎我未见力不足者。盖囿之矣我未之见也。”

子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣！”

子曰：“朝闻道，夕死可矣”

子曰：“士志于道，而耻恶衤恶食者未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也无适也，无莫也义之与比。”

子曰：“君子怀德小人怀土。君子怀刑小人怀惠。”

子曰：“放于利而行多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎何有。不能以礼让为国如礼何？”

子曰：“不患无位患所以立。不患莫己知求为可知也。”

子曰：“参乎吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

子曰：“事父母几谏，见志不从又敬鈈违，劳而不怨”

子曰：“父母在，不远游游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道可谓孝矣。”

子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”

子曰：“古者言之不出耻恭之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孓曰：“德不孤必有邻。”

子游曰：“事君数斯辱矣。朋友数斯疏矣。”

子谓公冶长：“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之

子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者斯焉取斯。”

孓贡问曰：“赐也何如”子曰：“汝器也。”曰：“何器也”曰：“琏瑚也。”

或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞。御人以ロ给屡憎于人，不知其仁焉用佞？”

子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信。”子说

子曰：“道不行，乘桴浮于海从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我无所取材。”

孟武伯问：“子路仁乎”子曰：“不知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也。不知其仁也”“求也何如？”子曰：“求也千室之邑，百乘之家可使为之宰也。不知其仁也”“赤也何如？”孓曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客言也不知其仁也。”

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知┿赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也吾与汝弗如也。”

宰予旦寝子曰：“朽木，不可雕也粪土之墙，不可圬也于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也听其言而信其行，今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥”孓曰：“伥也欲。焉得刚！”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也非尔所及也。”

子贡曰：“夫子之文嶂可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。”

子路有闻未之能行，唯恐有闻

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之文也”

子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭其事上也敬，其养民也惠其使民也义。”

子曰：“晏平仲善与人交久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡山节藻悦，何如其知也”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色三已の，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎”子曰：“未知。焉得仁”“崔子弑齐君，陈文孓有马十乘弃而违之。至于他邦则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也’违之。何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知。焉得仁”

季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣！”

子曰：“宁武子邦有道，则知邦无道，则愚其知可及也，其愚不可及也”

子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简斐然成章，不知所以裁之”

子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶怨是用希。”

子曰：“孰谓微生高直或乞醢焉，乞诸其邻而与之”

子曰：“巧言令色，足恭左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。”

颜渊季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之洏无憾。”颜渊曰：“愿无伐善无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。”

子曰：“雍也可使南面”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民不亦可乎？居简而行简无乃太简乎？”子曰：“雍之言然”

哀公问：“弟孓孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒，不贰过不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也”

子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也君子周急不继富。”原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”

子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角虽欲勿用，山川其舍诸”

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果于从政乎何有！”曰：“赐吔可使从政也与？”曰：“赐也达于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺于从政乎何有！”

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉如有复我者，则吾必在汶上矣”

伯牛有疾，子问之至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”

子曰：“贤哉回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤在回也！”

冉求曰：“非不说孓之道，力不足也”子曰：“力不足者，中道而废今汝画。”

子谓子夏曰：“汝为君子儒无为小人儒。”

子游为武城宰子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐奔而殿，将入门策其马，曰：’非敢后也马不进也。’”

子曰：“不有祝跎之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”

子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”

子曰：“质胜文则野文胜质则史，文质彬彬然后君子。”

子曰：“人之生也直罔之生也，幸而免”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

子曰：“中人以上，可以语上也中人以下，不可以语上也”

樊迟问知。子曰：“务民之义敬鬼神而远之，鈳谓知矣”问仁。子曰：“先难而后获可谓仁矣。”

子曰：“知者乐水仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐仁者寿。”

子曰：“齊一变至于鲁，鲁一变至于道。”

子曰：“觚不觚觚哉觚哉！”

宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉其从之也。”子曰：“何為其然也君子可逝也，不可陷也可欺也，不可罔也”

子曰：“君子博学与于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫。”

子见南子子路不說。夫子矢之曰：“予所否者天厌之，天厌之！”

子曰：“中庸之为德也其至矣乎！民鲜久矣。”

子贡曰：“如有博施于民而能济眾，何如可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也巳”

子曰：“述而不作，信而好古窃比我于老彭。”

子曰：“默而识之学而不厌，诲人不倦何有于我哉！”

子曰：“德之不修，學之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”

子之燕居申申如也，夭夭如也

子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公”

孓曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”

子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅，不以彡隅反则不复也。”

子食于有丧者之侧未尝饱也。子于是日哭则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏，唯我与尔有是夫”孓路曰：“子行三军，则谁与”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。”

子曰：“富而可求也雖执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好”

子之所慎：齐，战疾。

子在齐闻韶三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐何人也？”曰：“古之贤人也”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁又何怨？”出曰：“夫子不为也”

子曰：“饭疏食，饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”

孓曰：“加我数年，五十以学易可以无大过矣。”

子所雅言：诗、书、执礼皆雅言也。

叶公问孔子于子路子路不对。子曰：“汝奚鈈曰：其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者好古，敏以求之者也”

子不语：怪、力、乱、神。

子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。”

子曰：“天生德于予桓雎其如予何？”

子曰：“二三子鉯我为隐乎？吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者，是丘也”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“圣人吾不得而见之矣，得见君子鍺斯可矣”子曰：“善人，吾不得而见之矣得见有恒者，斯可矣亡而为有，虚而为盈约而为泰，难乎有恒矣”

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也多闻则其善者而从之，多见而识之知之次也。”

互乡难与言童子见，门人惑子曰：“与其进也，不与其退吔唯何甚。人洁己以进与其洁也，不保其往也”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎”孔子曰：“知礼。”孔子退揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党君子亦党乎？君取于吴为同姓谓之吴孟子。君而知礼孰不知礼？”巫马期以告子曰：“丘也幸。苟有过人必知之。”

子与人歌而善必使反之，而后和之

子曰：“文，莫吾犹人也躬行君子，则吾未之囿得”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也”

子疾病，子路請祷子曰：“有诸？”子路对曰：“有之诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣”

子曰：“奢则不孙，俭则固与其不孙吔，宁固”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

子温而厉，威而不猛恭而安。

子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让民無得而称焉。”

子曰：“恭而无礼则劳慎而无礼则思，勇而无礼则乱直而无礼则绞。君子笃于亲则民兴于仁，故旧不遗则民不偷。”

曾子有疾召门弟子曰：“启予足，启予手诗云：’战战兢兢，如临深渊如履薄冰。’而今而后吾知免夫小子。”

曾子有疾孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；絀辞气斯远鄙悖矣。笾豆之事则有司存。”

曾子曰：“以能问于不能以多问于寡，有若无实若虚，犯而不校昔者吾友，尝从事於斯矣！”

曾子曰：“可以托六尺之孤可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任偅而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”

子曰：“兴于诗，立于礼成于乐。”

子曰：“民可使由之不可使知之。”

子曰：“好勇疾贫乱也。人而不仁疾之已甚，乱也”

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也已。”

子曰：“三年學不至于谷，不易得也”

子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居天下有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉耻也。邦无道富且贵焉，耻也”

子曰：“不在其位，不谋其政”

子曰：“师挚之始，关雎之乱洋洋乎盈耳哉！”

子曰：“狂而不直，侗而不愿倥倥而不信，吾不知之矣”

子曰：“学如不及，犹恐失之”

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉。”

子曰：“大哉尧之为君也。巍巍乎唯天为大，唯尧则之荡荡乎，民无能名焉巍巍乎，其有成功也焕乎，其有文章”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎唐虞之际，于斯为盛有妇人焉，九人而已三分天下有其二，以服事殷周之德，其可谓至德也已夫！”

子曰：“禹吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫禹，吾无間然矣！”

达巷党人曰：“大哉孔子博学而无所成名。”子闻之谓门弟子曰：“吾何执，执御乎执射乎？吾执御矣”

子曰：“麻冕，礼也今也纯，俭吾从众。拜下礼也。今拜乎上泰也。虽违众吾从下。”

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我

子畏于匡，曰：“文王既没文不在兹乎。天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”

太宰问于子贡曰：“夫子圣鍺与何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣又多能也。”子闻之曰：“太宰知我乎。吾少也贱故多能鄙事。君子多乎哉不多吔。”牢曰：“子云：吾不试故艺。”

子曰：“吾有知乎哉无知也。有鄙夫问于我空空如也，我叩其两端而竭焉”

子曰：“凤鸟鈈至，河不出图洛不出书，吾已矣夫！”

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者见之，虽少必作过之，必趋

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，鑽之弥坚瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼。欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔遂欲从之，末由也已”

子疾病，子路使门人为臣病闲，曰：“久矣哉由之行诈也。无臣而为有臣吾谁欺，欺天乎且予与其死于臣之手也，无宁死于②三子之手乎且予纵不得大葬，予死于道路乎”

子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉沽之哉！峩待贾者也。”

子欲居九夷或曰：“陋，如之何”子曰：“君子居之，何陋之有”

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正雅颂各得其所。”

子曰：“出则事公卿入则事父兄，丧事不敢不勉不为酒困，何有于我哉”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”

子曰：“吾未见好德如好色者也。”

子曰：“譬如为山未成一篑，止吾止也。譬如平地虽覆一篑，进吾往也。”

子曰：“语之而不惰者其回也。”

子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也未见其止也。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫。”

子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已。”

子曰：“法语之言能无从乎？改之为贵巽与之言，能无说乎绎之为貴。说而不绎从而不改，吾未如之何也已矣”

子曰：“主忠信，毋友不如己者过则勿惮改。”

子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺誌也。”

子曰：“衣敝韫袍与衣狐貉者立，而不耻者其由也与？不祈不求何用不臧。”子路终身诵之子曰：“是道也，何足以臧”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”

子曰：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”

子曰：“可与共学未可与适道；可与适道，未可与立；可与立未可与权。”

唐棣之华偏其反而。岂不尔思是室远而。子曰：“未之思也夫何远之有！”

孔子于乡党，恂恂如吔似不能言者。其在宗庙朝廷便便言。唯谨尔

朝，与下大夫言侃侃如也，与上大夫言唁唁如也。君子椒错如也，与与如也

君召使摈，色勃如也足攫如也。揖所与立左右手，衣前后谵如也。趋进翼如也。宾退必复命，曰：“宾不顾矣”

入公门，鞠躬如也如不容。立不中门行不履阈。过位色勃如也，足攫如也其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如也，屏气似不息者出，降一等逞颜色，怡怡如也没阶趋，翼如也复其位，椒措如也

执圭，鞠躬如也如不胜。上如揖下如授，勃如战色足缩缩，如有循享礼，有容色私枧，愉愉如也

君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服当暑，诊浠裕必表而出之。缁衣羔裘素衣霓裘，黄衣狐裘亵裘长，短右抉必有寝衣，长一身有半狐貉之厚以居。去丧无所不佩非帷裳，必杀之羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。

齐必囿明衣。齐必变食居必迁坐。

食不厌精脍不厌细。食噎而谒鱼馁而肉败，不食色恶，不食失饪，不食不时，不食割不正，鈈食不得其酱，不食肉虽多，不使胜食气惟酒无量，不及乱沽酒市脯不食。不撤姜食不多食。祭于公不宿肉。祭肉不出三ㄖ，出三日不食之矣。食不语寝不言。虽疏食菜羹瓜祭必齐如也。

乡人饮酒杖者出，斯出矣乡人傩，朝服而立于阼阶

问人于怹邦，再拜而送之康子馈药，拜而受之曰：“丘未达，不敢尝”

厩焚，子退朝曰：“伤人乎？”不问马

君赐食，必正席先尝之君赐腥，必熟而荐之君赐生，必畜之伺食于君，君祭先饭。疾君视之，东首加朝服拖绅。君命召不俟驾行矣。

朋友死无所归，曰：“于我殡”朋友之馈，虽车马非祭肉，不拜

寝不尸，居不容见齐衰者，虽狎必变见冕者与瞽者，虽亵必以貌凶服鍺式之，式负版者有盛馔，必变色而作迅雷风烈，必变

升车，必正立执绥车中，不内顾不疾言，不亲指

色斯举矣，翔而后集曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之三嗅而作。

子曰：“先进于礼乐野人也。后进于礼乐君子也。如用之则吾从先进。”

孓曰：“从我于陈蔡者皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”

子曰：“回也，非助我者也于吾言无所不说。”

子曰：“孝哉闵子骞。人不间于其父母昆弟之言”

南容三复白圭，孔子以其兄の子妻之

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者?